La uña enterrada y el esmalte – las manifestaciones en Brasil
Con una mano, aun con el puño cerrado, meto el boleto en el torniquete
y sólo pago tres reales. Fueron siete manifestaciones para eso, pero
en las últimas veo gente con lagañas, ya ni me lavo los dientes,
despierto ahora con el control remoto babeado en el pecho.
Con la otra mano aprieto garganta de vampiro: ¡regrésame mi sangre,
cariado! Puede tener mi sangre roja en el bigote desde hace siglos o
puede ser sirena desdentada, lo que importa es que haya alguien a
quien ahorcar.
Con la tercera mano me llevo a la oreja una bolsa de frijol. Me lleno
de harina por el ombligo. Me voy a vengar. ¿Pero por dónde masticar?
Si algo me llevo a la boca es mi celular ultra, neón conectado al
futuro gris. Comer las fotos. Le meto un tenedor a una cachucha gringa
y me empanzo. Bebo gasolina de mi carrazo nuevo comprado en 90 pagos.
Uno de mis pies le apunta al fresa que cae de boca. ¡Vas a rasgar la
bandera del Palmares, caramba!
El otro pie espera donación de medias y zapatos de futbol.
El tercero le dio una patada a ese grafitero que escribió "ladrones"
en el cajero. Limpio con un trapo con detergente la puerta del banco
donde el alborotador escupió. El deber es dejar todo en orden después
de nuestra fiesta cívica. Y es verdad que los magnates ayudan,
patrocinan la fiesta de la democracia, el voto un año sí otro no.
Un tobillo se va a la casa a descansar, las várices saltarinas de
alegría que marcha. Pero aún no tengo la llave para quitarme las
esposas apretadas.
El otro tobillo, cortado e hinchado, tiembla aquí en la cama de la
banqueta. Que esa plebe se vaya que voy a conseguir más cartón para
forrar mi colchón. Ojalá que hoy la policía sólo aviente bombas, que
no use mangueras.
El tercer tobillo recibe una cremita, masaje, pues decidimos celebrar
aquí en este motel sabroso del centro. El placer es parte de la lucha,
pues. Nuestros hijitos van a tener buena escuela, sin la horca pa
nosotros. Con el pelo blanco les vamos a contar a los nietos a la hora
de la cena casi todo de esta noche histórica. ¡Ahora hay que
aprovechar que mi gigante despertó!
Una uña, enterrada, gime cuando roza la punta de la bota de la
compañía. Que me vine así, con el delantal cubierto de grasa.
Otra uña sueña con el esmalte importado del mall. Ya tengo la sandalia
guardadita esperando estrenarla en la kermés.
La tercera uña ya debe estar contaminada, infectándose. Que rasgamos
teta de puta escotada porque somos machos y hay que mantener el
respeto en este desmadre. ¿Dónde va a parar esto? Debería violar a esa
vaca, pero le dimos una goloseada.
Un pecho, que se marchitaba y ora sube, brinda al abrazo inflado de mi
chamaco cuando llego a casa con la margarina y un mazapancito de lujo.
¿Será que ya me entiende si le cuento por qué llegué tan tarde?
El otro pecho todavía no logra quitarse las camisetas apretadas del
patrocinador que me dieron en la marcha, en el desfile que se va a
volver anuncio de champú.
El tercero, todavía rasguñado por los manifestantes que me llamaron
puta, sirve leche inflamada por el pezón rasgado. Bonito verla mamar
dormida.
Una boca canta rap, recuerda que ya todo estaba escrito y que en algún
momento nos íbamos a desquitar. Pero después abraza un himno pálido,
de los juegos de volley de los domingos en la mañana. No pronuncia
bien las palabras gringas, pero vamos vamos, que estamos juntos, ¿no?
¡Menos impuestos! ¡Menos miedo! ¡También quiero un boleto a Cancún!
¡Cárcel para esos sospechosos de pañal ahí en la cuna! ¡Manicomio pa
los putos!
En mi otra boca, para grabar entrevista me limpio las migajas de
hamburguesa que conseguimos en el desmadre. No pudimos invadir el
MacLombriz, así que comimos una de un puesto, ni modo. (¿Voy a salir
en la tele? Tengo que avisarle a todo mundo. ¿Qué canal? Grabaron el
logotipo del micrófono…)
Ya el tercer labio platica con las cucarachas madrugadoras de la
banqueta: ¿A poco tengo la culpa, amor? No hay autobús en la noche…
Pero llego hoy, sí, claro, mañana me levanto antes del amanecer.
Aunque atraviese la ciudad a pie. Deja la puerta abierta, pasión.
Unos ojos ven la grieta morada de la choza, creciendo como planta de
albahaca, y de ahí sale mi madre muerta, que me trae cuscuz. Me
despierto y veo la avenida parada con esos vagos que no tienen qué
hacer. Chales, hoy llego a casa a media noche. Ni cómo prepararme una
marmita pa llevar.
Los otros ojos buscan el reloj en el sofá. ¿Cuándo va a acabar este
desmadre de marcha? Ya debería haber empezado la serie del justiciero.
Los terceros ojos los maquillo como mis contratados de la telenovela
de las siete. Y rastreo en el relajo lo que sea imán pa que la plebe
ciega firme mi plebiscito.
Una de mis espaldas ahora se sienta, recta, sin doblarse de vergüenza.
¡Orgullo de ser patriota! Ahora hay que llenar el formulario del
concurso de 47 mil millones para operar el transporte de la capital
con nuestros go-carts.
La otra espalda, con otra patada de bota militar en la columna, me
hace vomitar la hamburguesa.
La tercera espalda agoniza de dolor y espera nueve meses pa que nazca
una consulta en el hospital.
Una rodilla me duele otra vez después de años. Las laderas de regreso
le tienen envidia a las banquetas planas del centro.
La otra rodilla prepara el golpe en la espalda del puto, antes de que
presenten el certificado de locura. ¿A quién creen que engañan?
Váyanse a vacunar para curar el trastorno, ¡váyanse! Ahora la dan
gratis en el servicio social.
La tercera rodilla se dobla, prende una vela, sirve la tacita de café
en el descanso de la ventana y reza pidiendo que el hijo no se meta en
confusión, que regrese con dios.
Una nariz disfruta el humo. Quemamos todas las banderas, de los
equipos menores, de los quilombos, de las fanfarrias y de lo que sea.
Nunca más manipulación. Sólo la verde-amarilla extendida para cubrirme
de orgullo (y en ella tal vez sonarme la nariz ardiente).
La otra aspira el lustre, el brillo bueno. Encontramos un proveedor en
Pinheiros y aquí en este barecito está bacán celebrar, es tranquilo,
no hay marginales. Y no había visto al Otavinho desde que regresamos
de Disney.
De la tercera nariz corre sangre, pero no trabajo en redacción de
periódico y me pusieron en la lista de los bárbaros. Ningún teniente
me ofreció un chaleco. Pero por lo menos hoy no me ahogo con el aroma
del arroyo, que aquí se puede cortar la peste con tijera.
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Etiquetas: , Brasil
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domingo, 30 de junio de 2013
Desde 2009, Bachajón padece una campaña de hostigamiento. Los casos de asesinato y encarcelamiento, una muestra
Los casos de asesinato y encarcelamiento, una muestra
Desde 2009, Bachajón padece una campaña de hostigamiento
Indígenas adherentes a la Sexta refrendan demandas de justicia
Hermann Bellinghausen
Enviado
Periódico La Jornada
Domingo 30 de junio de 2013, p. 17
San Cristóbal de las Casas, Chis., 29 de junio.
La resistencia de los ejidatarios de San Sebastián Bachajón adherentes
de la Sexta se inscribe en distintas historias que son una sola, desde
el asesinato impune en abril de su dirigente Juan Vázquez Guzmán hasta
la liberación esta semana de Miguel Vázquez Deara, más de dos años
preso en Ocosingo acusado falsamente. Y la persecución judicial en
curso contra Antonio Estrada Estrada y Miguel Demeza Jiménez,
recluidos respectivamente en Playas de Catazajá y El Amate, también
por montajes ministeriales y tortura. Eso, y más, es el precio que
pagan por la defensa de su territorio, que hoy refrendan.
La conferencia de prensa de los ejidatarios este viernes en el Centro
de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) confirma que
cada caso individual es resultado de una misma campaña gubernamental
desde 2009 para desgarrar a esa histórica comunidad tzeltal de Chilón.
Se trata de una comunidad perseguida. Porque resiste.
Domingo Pérez, representante de los ejidatarios de la Sexta, pone en
un mismo plano el estar conmemorando estos días a Juan, el líder
asesinado, y la alegría de recibir a Vázquez Deara libre. Éste, al
tomar la palabra, exige la libertad de sus otros dos compañeros,
porque sus familias están sufriendo sin ellos, que están sufriendo en
la cárcel sin razón.
Marta Demeza Jiménez dice de su hermano Miguel, preso en El Amate: Es
una persona honesta, honrada, trabajadora, injustamente presa desde
2010. Y en referencia a la extraña decisión del juez Ricardo Alfonso
Morcillo Moguel, de Tuxtla Gutiérrez, quien en vez de resolver un
recurso de apelación del indígena sentenciado, lo despachó a la ciudad
de Jalapa, Veracruz. Lo más lejos que pudo. Marta apunta: Es una mala
decisión del juez Morcillo, no se puede lavar las manos como si les
tuviera miedo al gobierno y a la opinión pública.
Isabel Hernández Deara, esposa de Antonio Estrada Estrada, insiste en
la inocencia de su compañero, preso desde 2011 por cargos falsos de
robo con violencia. "Le hicieron 'torturación' para que confesara.
Nosotros somos pobres y no tenemos para pagarle a la justicia. Los
verdaderos culpables, que sí tienen para pagar, están libres". (No
había ironía en sus palabras). Algo que complica el proceso de Antonio
es que, como parte de lo que su defensa del Frayba llama el montaje
ministerial, al indígena le sembraron un arma de uso exclusivo de las
fuerzas armadas, y eso le carga un delito de orden federal.
Ni siquiera la liberación de Vázquez Deara es definitiva. Apenas el
juez en Ocosingo dictó el auto de libertad el miércoles 26, aceptando
que nunca existieron elementos para este proceso, como explica el
propio Frayba, de inmediato el fiscal del ministerio público de
Ocosingo apeló de la resolución.
Domingo Pérez Alonso recuerda que Juan Vázquez, antes de ser ultimado,
se dedicaba a dar seguimiento directo a sus compañeros encarcelados y
estaba muy pendiente de sus familias. Recordó que el hostigamiento de
paramilitares, que parecía haber quedado en el pasado, recrudeció
durante el gobierno de Juan Sabines Guerrero. Responsabiliza del
crimen al actual gobierno estatal y al líder oficialista Francisco
García.
En tanto, desde Oaxaca, el escritor Gustavo Esteva se sumó nuevamente
a quienes apoyan al pueblo de la Sexta en San Sebastián: "Debemos
asumir con entereza el estado de cosas. Quienes deberían vigilar el
cumplimiento de la ley se dedican a violarla. Quienes tienen la
facultad legal de usar la violencia para proteger a los ciudadanos la
están empleando contra ellos. La maquinaria jurídica escarnece
sistemáticamente la justicia y viste el despotismo con el manto de
simulacros de tribunales. Es aberrante seguir hablando de estado de
derecho y de democracia cuando las cosas están como ahora.
"Estamos en un estado de excepción no declarado en que se incurre en
todos los vicios y males de la injusticia, en todos los horrores que
no debe ver la justicia. 'Aquí en Chiapas', dijo alguna vez Juan
Vázquez Guzmán, 'la ley y la justicia no existen, sino que el gobierno
impone su mandato'".
Esteva, colaborador de La Jornada, concluye: Lejos de impulsarnos a la
parálisis o la desesperación, esta situación insoportable nos impulsa
a tomar la iniciativa y nutre nuestra esperanza. Frente a los crímenes
e impunidades del mal gobierno se levanta la energía de quienes,
inspirados y alentados por Juan, deciden llevar adelante la lucha y
hermanarse con otros muchos compañeros que en todas partes han
decidido resistir. La lucha de Juan y del pueblo de San Sebastián está
claramente en el frente de la batalla en que se definirá nuestro
destino.
Desde 2009, Bachajón padece una campaña de hostigamiento
Indígenas adherentes a la Sexta refrendan demandas de justicia
Hermann Bellinghausen
Enviado
Periódico La Jornada
Domingo 30 de junio de 2013, p. 17
San Cristóbal de las Casas, Chis., 29 de junio.
La resistencia de los ejidatarios de San Sebastián Bachajón adherentes
de la Sexta se inscribe en distintas historias que son una sola, desde
el asesinato impune en abril de su dirigente Juan Vázquez Guzmán hasta
la liberación esta semana de Miguel Vázquez Deara, más de dos años
preso en Ocosingo acusado falsamente. Y la persecución judicial en
curso contra Antonio Estrada Estrada y Miguel Demeza Jiménez,
recluidos respectivamente en Playas de Catazajá y El Amate, también
por montajes ministeriales y tortura. Eso, y más, es el precio que
pagan por la defensa de su territorio, que hoy refrendan.
La conferencia de prensa de los ejidatarios este viernes en el Centro
de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) confirma que
cada caso individual es resultado de una misma campaña gubernamental
desde 2009 para desgarrar a esa histórica comunidad tzeltal de Chilón.
Se trata de una comunidad perseguida. Porque resiste.
Domingo Pérez, representante de los ejidatarios de la Sexta, pone en
un mismo plano el estar conmemorando estos días a Juan, el líder
asesinado, y la alegría de recibir a Vázquez Deara libre. Éste, al
tomar la palabra, exige la libertad de sus otros dos compañeros,
porque sus familias están sufriendo sin ellos, que están sufriendo en
la cárcel sin razón.
Marta Demeza Jiménez dice de su hermano Miguel, preso en El Amate: Es
una persona honesta, honrada, trabajadora, injustamente presa desde
2010. Y en referencia a la extraña decisión del juez Ricardo Alfonso
Morcillo Moguel, de Tuxtla Gutiérrez, quien en vez de resolver un
recurso de apelación del indígena sentenciado, lo despachó a la ciudad
de Jalapa, Veracruz. Lo más lejos que pudo. Marta apunta: Es una mala
decisión del juez Morcillo, no se puede lavar las manos como si les
tuviera miedo al gobierno y a la opinión pública.
Isabel Hernández Deara, esposa de Antonio Estrada Estrada, insiste en
la inocencia de su compañero, preso desde 2011 por cargos falsos de
robo con violencia. "Le hicieron 'torturación' para que confesara.
Nosotros somos pobres y no tenemos para pagarle a la justicia. Los
verdaderos culpables, que sí tienen para pagar, están libres". (No
había ironía en sus palabras). Algo que complica el proceso de Antonio
es que, como parte de lo que su defensa del Frayba llama el montaje
ministerial, al indígena le sembraron un arma de uso exclusivo de las
fuerzas armadas, y eso le carga un delito de orden federal.
Ni siquiera la liberación de Vázquez Deara es definitiva. Apenas el
juez en Ocosingo dictó el auto de libertad el miércoles 26, aceptando
que nunca existieron elementos para este proceso, como explica el
propio Frayba, de inmediato el fiscal del ministerio público de
Ocosingo apeló de la resolución.
Domingo Pérez Alonso recuerda que Juan Vázquez, antes de ser ultimado,
se dedicaba a dar seguimiento directo a sus compañeros encarcelados y
estaba muy pendiente de sus familias. Recordó que el hostigamiento de
paramilitares, que parecía haber quedado en el pasado, recrudeció
durante el gobierno de Juan Sabines Guerrero. Responsabiliza del
crimen al actual gobierno estatal y al líder oficialista Francisco
García.
En tanto, desde Oaxaca, el escritor Gustavo Esteva se sumó nuevamente
a quienes apoyan al pueblo de la Sexta en San Sebastián: "Debemos
asumir con entereza el estado de cosas. Quienes deberían vigilar el
cumplimiento de la ley se dedican a violarla. Quienes tienen la
facultad legal de usar la violencia para proteger a los ciudadanos la
están empleando contra ellos. La maquinaria jurídica escarnece
sistemáticamente la justicia y viste el despotismo con el manto de
simulacros de tribunales. Es aberrante seguir hablando de estado de
derecho y de democracia cuando las cosas están como ahora.
"Estamos en un estado de excepción no declarado en que se incurre en
todos los vicios y males de la injusticia, en todos los horrores que
no debe ver la justicia. 'Aquí en Chiapas', dijo alguna vez Juan
Vázquez Guzmán, 'la ley y la justicia no existen, sino que el gobierno
impone su mandato'".
Esteva, colaborador de La Jornada, concluye: Lejos de impulsarnos a la
parálisis o la desesperación, esta situación insoportable nos impulsa
a tomar la iniciativa y nutre nuestra esperanza. Frente a los crímenes
e impunidades del mal gobierno se levanta la energía de quienes,
inspirados y alentados por Juan, deciden llevar adelante la lucha y
hermanarse con otros muchos compañeros que en todas partes han
decidido resistir. La lucha de Juan y del pueblo de San Sebastián está
claramente en el frente de la batalla en que se definirá nuestro
destino.
Pedro Echeverría V.: El gobernador y los líderes espurios de Chiapas reprimen a los maestros en su Congreso
El gobernador y los líderes espurios de Chiapas reprimen a los
maestros en su Congreso
Pedro Echeverría V.
1. Suspender convocatorias, reuniones, congresos, cuando no se tiene
la mayoría de delegados, fue la especialización de la lideresa del
Sindicato (SNTE) de maestros, Esther Gordillo. He conocido
directamente varios casos, pero el que me tocó vivir directamente fue
el de la sección Novena de hace algunos años. Nos citaron a las seis
de la mañana en el zócalo de la ciudad de México a delegados y
apoyadores, a las ocho nos informaron que sería en un hotel de la
calzada de Tlalpan y que nos trasladáramos allí; a las 10 de la mañana
nos dijeron que estaban por terminar de elegir comité en un hotel por
la Villa de Guadalupe. En el más reciente congreso se anunció que
sería en Sonora y al otro día lo realizó la Gordillo y sus secuaces,
en Cancún. Pero ella no inventó la estrategia, tiene varios siglos de
haber sido aconsejada por El Príncipe de Maquiavelo.
2. Mientras nos entretenían en el hotel de la calzada de Tlalpan, los
charros o espurios más violentos rompieron cerraduras, candados,
brincaron muros, para sacar con brutalidad a los compañeros que hacían
guardia en el edificio de la sección IX situado en las calles de
Belisario Domínguez 32 y Allende (que fue edificio del comité
ejecutivo nacional hasta 1973) Tardaron más en romper las cerraduras
que el tiempo que se establecieron porque en una cuantas horas los
expulsamos del lugar. Este edificio es hoy del la coordinación
política de las secciones que se agrupan en la CNTE, además que su
auditorio siempre ha estado abierto para asambleas de movimientos
sociales, conciertos, conferencias y congresos. Entre tanto, el CEN
espurio cuenta con un gigantesco edificio en la calle de Venezuela que
es una fortaleza impugnable.
3. La Gordillo imponía y suspendía Congresos de acuerdo a la
interpretación que hacía de los estatutos del SNTE; durante su reinado
político –en el que "jamás daba un paso sin huarache", es decir, en
falso- declaró siempre que el mayor pecado en política es ser
"ingenuo"; pero precisamente por esa ingenuidad se fue con todo y
huarache a la cárcel. ¿Se olvidaron acaso los profesores chiapanecos
que el tal Juan Díaz -suplente designado por indicaciones de Peña
Nieto- pretende continuar con la única experiencia que conoció de su
antigua jefa? Y es lo mismo: sucedió dos veces en Mérida, se registró
en Villahermosa y cientos de veces más en otros estados; en una
ocasión el gobernador de Yucatán, Cervera Pacheco, impidió el regreso
de Gordillo al DF, si antes no solucionaba el problema. En la IX del
DF llevan muchos años sin convocar a Congreso.
4. ¿Qué significa que en la sección IX del DF no convoque el comité
nacional al congreso? 1) Que no es reconocido el actual comité que
preside Francisco Bravo; 2) Que no se están entregando las cuotas
sindicales que corresponde al comité; 3) Que los directivos no tienen
liberación de tiempo para gestionar en beneficio de los maestros; 4.
Que los directivos llevan muchos años trabajando doble: en sus
escuelas y en la gestión sindical; 5. Qué no hay dinero para el
mantenimiento del edificio, para el pago de vigilancia, luz, agua,
teléfono y de limpieza; 6) Pago de comisionados para educación
política-sindical. Sin embargo ahí están cientos de maestros
trabajando sindicalmente sin recibir compensación. Pero los charros
"no son ingenuos"; saben que a los maestros de la CNTE hay que
dejarlos sin las cuotas sindicales que les corresponde. ¿Cuántas casas
se compró la Gordillo?
5. Aunque los liderazgos sindicales democráticos e independientes
ayudan mucho a los trabajadores de cada gremio, no dejan de ser
limitados y enjaulados por el sistema capitalista por medio de la ley
y secretaría del trabajo. En los sesenta y setenta la CTM y el llamado
Congreso del Trabajo –bajo en mandato de Fidel Velázquez, llegaron a
tener alrededor de 4 millones de afiliados y otros centrales como la
CROC, la CROM, etcétera, agrupaban a cenca de 100 mil obreros cada
una; pero la clase obrera era inexistente porque era Velázquez quien
determinaba todo. Habían también centrales más o menos independientes
(electricistas, telefonistas, trabajadores del la UNAM, pero juntas no
representaban a más de 100 mil trabajadores. Las organizaciones
obreras se convirtieron en burocracias obedientes apegadas al atraso
ideológico de los trabajadores.
6. Los profesores de Chiapas fueron los primeros fundadores de la
Coordinadora (CNTE) en 1979, así como la sección IX del DF fue la
vanguardia magisterial veinte años antes; sin embargo, por condiciones
concretas de las luchas del magisterio a partir de 1989 Oaxaca,
Michoacán, Guerrero y la sección IX pasaron a ser los más destacados
de los últimos años. Los anteriores gobiernos de Chiapas golpearon
mucho a los profesores de aquel estado, sin embargo están a punto de
recuperar la secciones siete y 40 del magisterio, por ello gobernador
y líderes charros con miles de policías militarizados, con gases
lacrimógenos, balas de goma y todas sus fuerzas no han dejado de
reprimir a los profesores de la CNTE. Este mismo camino de
recuperación están siguiendo los compañeros combativos de Morelos,
Zacatecas, Tlaxcala, Estado de México, Puebla, Nuevo León.
7. No se olviden: la reforma educativa privatizadora va al mismo ritmo
de las otras reformas: las de comunicaciones, fiscal, petrolera.
¿Creen los siempre optimistas luchadores sociales que vamos ganando?
Si los derechistas del PAN –que se suponía eran muy ignorantes en
política- nos dieron "hasta con la cubeta" destruyendo, absorbiendo e
inmovilizando al PRD, la APPO, el EZLN, los electricistas y los
mineros, hoy los del "nuevo PRI" centro-derechistas parece que se
preparan a recoger los restos. ¿Acaso no es suficiente el "pacto por
México" para aglutinar a las "buenas conciencias" y al mismo tiempo
para destruir a sus enemigos? Sigamos luchando en las calles y los
congresos, pero no olvidemos que no hay que tener confianza en la
clase dominante; cuando ellos nos vean confiados volverán a
recordarnos que ellos traen la sartén por el mango. (30/VI/13)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
pedroe@cablered.net.mx
maestros en su Congreso
Pedro Echeverría V.
1. Suspender convocatorias, reuniones, congresos, cuando no se tiene
la mayoría de delegados, fue la especialización de la lideresa del
Sindicato (SNTE) de maestros, Esther Gordillo. He conocido
directamente varios casos, pero el que me tocó vivir directamente fue
el de la sección Novena de hace algunos años. Nos citaron a las seis
de la mañana en el zócalo de la ciudad de México a delegados y
apoyadores, a las ocho nos informaron que sería en un hotel de la
calzada de Tlalpan y que nos trasladáramos allí; a las 10 de la mañana
nos dijeron que estaban por terminar de elegir comité en un hotel por
la Villa de Guadalupe. En el más reciente congreso se anunció que
sería en Sonora y al otro día lo realizó la Gordillo y sus secuaces,
en Cancún. Pero ella no inventó la estrategia, tiene varios siglos de
haber sido aconsejada por El Príncipe de Maquiavelo.
2. Mientras nos entretenían en el hotel de la calzada de Tlalpan, los
charros o espurios más violentos rompieron cerraduras, candados,
brincaron muros, para sacar con brutalidad a los compañeros que hacían
guardia en el edificio de la sección IX situado en las calles de
Belisario Domínguez 32 y Allende (que fue edificio del comité
ejecutivo nacional hasta 1973) Tardaron más en romper las cerraduras
que el tiempo que se establecieron porque en una cuantas horas los
expulsamos del lugar. Este edificio es hoy del la coordinación
política de las secciones que se agrupan en la CNTE, además que su
auditorio siempre ha estado abierto para asambleas de movimientos
sociales, conciertos, conferencias y congresos. Entre tanto, el CEN
espurio cuenta con un gigantesco edificio en la calle de Venezuela que
es una fortaleza impugnable.
3. La Gordillo imponía y suspendía Congresos de acuerdo a la
interpretación que hacía de los estatutos del SNTE; durante su reinado
político –en el que "jamás daba un paso sin huarache", es decir, en
falso- declaró siempre que el mayor pecado en política es ser
"ingenuo"; pero precisamente por esa ingenuidad se fue con todo y
huarache a la cárcel. ¿Se olvidaron acaso los profesores chiapanecos
que el tal Juan Díaz -suplente designado por indicaciones de Peña
Nieto- pretende continuar con la única experiencia que conoció de su
antigua jefa? Y es lo mismo: sucedió dos veces en Mérida, se registró
en Villahermosa y cientos de veces más en otros estados; en una
ocasión el gobernador de Yucatán, Cervera Pacheco, impidió el regreso
de Gordillo al DF, si antes no solucionaba el problema. En la IX del
DF llevan muchos años sin convocar a Congreso.
4. ¿Qué significa que en la sección IX del DF no convoque el comité
nacional al congreso? 1) Que no es reconocido el actual comité que
preside Francisco Bravo; 2) Que no se están entregando las cuotas
sindicales que corresponde al comité; 3) Que los directivos no tienen
liberación de tiempo para gestionar en beneficio de los maestros; 4.
Que los directivos llevan muchos años trabajando doble: en sus
escuelas y en la gestión sindical; 5. Qué no hay dinero para el
mantenimiento del edificio, para el pago de vigilancia, luz, agua,
teléfono y de limpieza; 6) Pago de comisionados para educación
política-sindical. Sin embargo ahí están cientos de maestros
trabajando sindicalmente sin recibir compensación. Pero los charros
"no son ingenuos"; saben que a los maestros de la CNTE hay que
dejarlos sin las cuotas sindicales que les corresponde. ¿Cuántas casas
se compró la Gordillo?
5. Aunque los liderazgos sindicales democráticos e independientes
ayudan mucho a los trabajadores de cada gremio, no dejan de ser
limitados y enjaulados por el sistema capitalista por medio de la ley
y secretaría del trabajo. En los sesenta y setenta la CTM y el llamado
Congreso del Trabajo –bajo en mandato de Fidel Velázquez, llegaron a
tener alrededor de 4 millones de afiliados y otros centrales como la
CROC, la CROM, etcétera, agrupaban a cenca de 100 mil obreros cada
una; pero la clase obrera era inexistente porque era Velázquez quien
determinaba todo. Habían también centrales más o menos independientes
(electricistas, telefonistas, trabajadores del la UNAM, pero juntas no
representaban a más de 100 mil trabajadores. Las organizaciones
obreras se convirtieron en burocracias obedientes apegadas al atraso
ideológico de los trabajadores.
6. Los profesores de Chiapas fueron los primeros fundadores de la
Coordinadora (CNTE) en 1979, así como la sección IX del DF fue la
vanguardia magisterial veinte años antes; sin embargo, por condiciones
concretas de las luchas del magisterio a partir de 1989 Oaxaca,
Michoacán, Guerrero y la sección IX pasaron a ser los más destacados
de los últimos años. Los anteriores gobiernos de Chiapas golpearon
mucho a los profesores de aquel estado, sin embargo están a punto de
recuperar la secciones siete y 40 del magisterio, por ello gobernador
y líderes charros con miles de policías militarizados, con gases
lacrimógenos, balas de goma y todas sus fuerzas no han dejado de
reprimir a los profesores de la CNTE. Este mismo camino de
recuperación están siguiendo los compañeros combativos de Morelos,
Zacatecas, Tlaxcala, Estado de México, Puebla, Nuevo León.
7. No se olviden: la reforma educativa privatizadora va al mismo ritmo
de las otras reformas: las de comunicaciones, fiscal, petrolera.
¿Creen los siempre optimistas luchadores sociales que vamos ganando?
Si los derechistas del PAN –que se suponía eran muy ignorantes en
política- nos dieron "hasta con la cubeta" destruyendo, absorbiendo e
inmovilizando al PRD, la APPO, el EZLN, los electricistas y los
mineros, hoy los del "nuevo PRI" centro-derechistas parece que se
preparan a recoger los restos. ¿Acaso no es suficiente el "pacto por
México" para aglutinar a las "buenas conciencias" y al mismo tiempo
para destruir a sus enemigos? Sigamos luchando en las calles y los
congresos, pero no olvidemos que no hay que tener confianza en la
clase dominante; cuando ellos nos vean confiados volverán a
recordarnos que ellos traen la sartén por el mango. (30/VI/13)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
pedroe@cablered.net.mx
jueves, 27 de junio de 2013
L@S CONDISCÍPUL@S V.
L@S CONDISCÍPUL@S V.
L@S ESTUDIANT@S.
Junio del 2013.
A l@s adherentes a la Sexta en México y el Mundo:
A los invitad@s a la escuelita zapatista:
Compañeros, compañeras y compañeroas:
Aquí les pongo algunos datos para que se vayan dando una idea del tipo de plebe… err, de personas que sí serán sus condiscípulos, o compañer@s de estudio, en la Escuelita Zapatista. Va:
.- Invitaciones enviadas: alrededor de 3 mil.
.- Respondieron afirmativamente: alrededor de 2500.
.- No han respondido todavía: alrededor de 500.
.- Rechazaron la invitación: 1.
.- De quienes ya respondieron el formulario, poco más de la mitad son varones, poco menos de la mitad son mujeres (o sea que los hombres vamos ganando –nota del Supmarcos que aporta, como quien dice, la "perspectiva de género"-), además de un número indeterminado de otr@s que se reivindican como tales.
.- Alumn@s que asisten a la escuelita en comunidad, en las fechas de agosto del 2013, son 1500. Más de la mitad son varones (ejem, ejem), menos de la mitad son mujeres y 9 se reivindican como otr@s.
De és@s 1,500 estudiantes, más de 60 son niños y niñas menores de 12 años. De esos más de 60 infantes, 19 son menores de 4 años. Ojo al siguiente dato: Por cada niña que viene, vienen 2 niños: O sea que en menores de edad también vamos ganando – nuevo comentario con "perspectiva de género" del Supmarcos-.
De los más de 1400 adultos que vienen a comunidad, más de 200 son mayores de 50 años.
.- Alrededor 200 personas asisten, en el mes de agosto del 2013, al curso en el CIDECI, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
.- Más de 200 personas tomarán el curso por videoconferencia.
.- Más de 130 personas pidieron los materiales porque no pueden asistir a comunidad.
.- Cerca de 500 personas han solicitado su registro para el curso de diciembre-enero próximo. Ojo: si no le llegó la invitación fue por lo del cupo, pero de por sí se le va a invitar. Sólo mande un correo a la página para que se le apunte, si es que se nos pasó, en la lista para el siguiente curso.
.- Habrá estudiantes de los 5 continentes. Algunos de los países de origen de los estudiantes en el curso La Libertad según l@s Zapatistas: Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, Unión Americana, Honduras, Nicaragua, Panamá, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Uruguay, Venezuela, Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, Eslovenia, Estado Español, Francia, Grecia, Holanda, Italia, País Vasco, Reino Unido, Suecia, Suiza, Corea del Sur, India, Irán, Sri Lanka, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Islas Canarias.
El lugar de origen de estudiantes más lejano es Sri Lanka, a más de 17 mil kilómetros de territorio zapatista. Le siguen: La India (más de 15 mil kilómetros); Australia (más de 13 mil kilómetros) y Nueva Zelanda (más de 11 mil kilómetros).
.- Los estudiantes de mayor edad tienen más de 90 años.
.- Los estudiantes de menor edad cumplirán 11 meses en agosto del 2013. Y son, of course, 2 varones. Sus nombres: Brian y Eduardo.
.- Entre los que participarán en la escuelita como estudiantes, al menos 34 tienen estudios de doctorado en diversas ramas: filosofía, sociología, historia, antropología, literatura, ciencia política, física, matemáticas, psicología, economía, urbanismo, y teología.
.- Más de 50 estudiantes son profesores-investigadores universitarios.
.- Vari@s estudiantes han ganado torneos de Mortal Kombat en las maquinitas. No se dicen nombres ni "nicknames" para proteger a los inocentes (o sea a los varones, que aquí también somos mayoría. Amén).
.- Algunas de las instituciones de Educación Superior donde algún@s de los compas, ahora estudiantes en la escuelita zapatista, estudian, estudiaron, trabajan o han estado como profesores-investigadores:
Escuela Normal Superior.
Universidad Nacional Autónoma de México, México.
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, México.
Escuela Nacional de Antropología e Historia, México.
Universidad Nicolaíta de Michoacán, México.
Universidad Autónoma de Puebla, México.
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México.
Centro de Estudios de México y Centroamérica, México.
Universidad Autónoma Metropolitana, México.
Instituto Nacional de Antropología e Historia, México.
Universidad Iberoamericana, México.
Universidad Autónoma de Chiapas, México.
Instituto Tecnológico de Monterrey (TEC-Monterrey), México.
Universidad Autónoma de Sonora, México.
Universidad de Chapingo, México.
Universidad de la Tierra Chiapas, México.
Universidad de la Tierra Oaxaca, México.
Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), México.
Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), México.
Universidad Autónoma de Aguascalientes (UAA), México.
Instituto Politécnico Nacional (IPN), México.
Escuela Superior de Guerra, México.
Instituto Maurer, México.
University of Cambridge, Inglaterra.
University of Oxford, Inglaterra.
École Nationale de Sciencie Politique, París, Francia.
Universidad de las Naciones Unidas, de la UNESCO.
University of California, Berkeley, USA.
Stanford University, Calfornia, USA.
University of Chicago, USA.
University of Maryland, USA.
Columbia University, New York, USA.
Yale University, USA.
National Humanity Center, Carolina del Norte, USA.
Université de Toulouse, Francia.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima, Perú.
State University of New York at Binghamton: Fernand Braudel Centre, USA.
Centro 'Juan Marinello' de La Habana, Cuba.
Columbia's Institute for Scholars at Reid Hal, París. Francia.
Universidad de Antioquia, Colombia.
Claremont Graduate University, California, USA.
City University of New York, USA.
Smith University, USA.
Mount Holyoke College, USA.
University of Massachusetts Amherst, USA.
New Hampshire University, USA.
Humanities Research Institute de la Universidad de California, USA.
Drew University, USA.
Harvard University, USA.
Univerza V Ljubljana, Eslovenia.
University of California Riverside, USA.
University of Utah, USA.
Universidad de La Habana, Cuba.
CIMI, Brasilia, Brasil.
University of Edimburgo, Gran Bretaña.
McGill University, Canadá.
Duke University, USA.
École des Hautes Études en Sciences Sociales, París, Francia.
University of New Mexico, USA.
Universidade Federal do Río de Janeiro, Brasil.
Université Paris- Sorbonne, Francia.
Universidad del País Vasco, País Vasco.
Universidad de la Laguna, Canarias.
.- Algun@s de est@s ahora estudiantes de la escuelita zapatista tienen sus escritos traducidos al: Alemán, Catalán, Chino, Coreano, Español, Francés, Gallego, Griego, Inglés, Italiano, Polaco, Portugués, Rumano, Ruso y Turco.
.- Consolas de videojuegos en que algunos de nuestros imbatibles compas han refrendado su supremacía con el combo "mega-super-duper-hiper fatality-machoman" (¡eso!, nada que angry birds y esas cosas para niñas): Maquinitas de la tiendita del barrio, Atari, Sega, Xbox, GameCube, GameBoy, Xbox360, PSP, PS1, PS2, PS3, PS4, PS5… ¿eh?… ¿no hay PS5?… ok, ok, ok, error de dedo. Prosigo: PSVita. Nintendo 64, Wii, WiiU, Nintendo 3DS.
.- Más de 100 estudiantes son actores, actrices, directores, músicos, promotores, pintores, caricaturistas, fotógrafos, promotores culturales, escritores, editores, políticos, abogados, sindicalistas y luchadores sociales.
.- En general, después de analizar con los más pre-modernos equipos de inteligencia, de l@s estudiantes les puedo decir que un número no determinado de personas que asisten a la escuelita – falta verlas para contarlas-, son sucias, feas y malas.
Sin importar su edad, su credo, su color, su peso, su seso y su sexo, se han conducido, durante toda su vida, con absoluta irresponsabilidad frente al Poder en cualquiera de sus formas; han recibido el repudio de sus respectivos círculos sociales por su terco inconformismo; han escandalizado a las buenas conciencias y a policías del comportamiento; han reiterado su rebeldía y su pasión por la libertad a pesar de los asegunes; y han militado según su conciencia y no según las modas a modo. En resumen: no se han vendido, no han claudicado, no se han rendido.
Les aviso para que luego no se quejen de que mal hablan de ustedes por andar en "malas compañías".
Ah, por cierto, la inmensa mayoría de las personas que asisten como estudiantes son hombres, mujeres, niños, niñas, ancianos, ancianas, jóvenes y jóvenas, que tienen algo extraordinario que nosotras, nosotros, los zapatistas y las zapatistas, les agradecemos: son nuestr@s compas.
Y no puse que todas y todos, porque nunca falta algún colado o colada que venga a ver si no es que estamos dando entrenamiento militar, en lugar de enseñar nuestro corazón.
Vale. Salud y que bienvenido sea el corazón generoso que nos abre sus ventanas.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
SupMarcos.
México, Junio del 2013.
P.D. QUE FESTEJA.- Para celebrar que, por primera vez en casi 20 años de vida pública zapatista, los varones superamos a las mujeres… ¿eh?… ok, ok, ok, las superamos sólo en cantidad… por ahora… ¿Qué? ¡Claro que no hice trampa! Soy incapaz… No, le digo que la cuenta la hizo una mujer del equipo de apoyo… ¿eh?… No, no son mayoría las mujeres en el equipo de apoyo… ¿o sí?… Bueno, ése no es el tema, punto o cuestión.
Prosigo: para celebrar este hecho que confirma la superi… ¿eh?… ok, ok, ok… para celebrar que la equidad de género nos favorece en el marcador, hemos instituido el premio "LOS PATOS LE TIRAN A LAS ESCOPETAS", que sólo puede ser conseguido por infantes varon… ¿eh?… ok, ok, ok… por niños y niñas menores de edad cronológica (porque ya vi la lista y hay vari@s de edad mental infantil). El premio consiste en un vale que los niños… ok, también las niñas,… pueden canjear con uno de los maestros… ya, pues,… o maestras de la escuelita. Con este vale podrán castigar a sus mamaces… ¿qué?… ¿también a los papaces?… ¡pero si los castigos siempre los ponen las mamaces!, y éste es un bono, ¿cómo le diré?, de revancha, de "una de cal por las que van de arena", de "tú te lo queres, tú te lo ten", etc. Bueno, también a los papaces… pero con atenuantes… ok, ok, ok, sin atenuantes. En fin, que el maestro… o la maestra, castigará a las mamaces de los niños que ganen el premio. ¿Por qué? Por portarse mal. Sí, aunque no se hayan portado mal, porque de por sí a veces nos castigan sin habernos portado mal… y luego hasta nos inyectan, siendo, como somos de por sí, inocentes. Sí, los varones, porque las niñas siempre son culpables. ¿Eh? Ya, no me interrumpan porque tengo que terminar esto para mandarlo.
Para ganar el premio, los niños tienen que elegir una de las respuestas siguientes referentes al video que viene después y que se llama "Carlitos Lechuga y el Drama del Globito". La pregunta es:
¿Quién tuvo la culpa de que Carlitos Lechuga perdiera su globito?
a).- El globito, o sea la globalización neoliberal.
b).- Las mujeres.
c).- La televisión y los malos gobiernos.
El niño que responda correctamente (sin copiar y sin pedir ayuda a nadie) recibirá un vale de "LOS PATOS LE TIRAN A LAS ESCOPETAS", válido sólo en territorio zapatista y por una sola vez en el período del 12 al 17 de agosto del 2013 (permiso de la Junta de Buen Gobierno número 696969). A las niñas, sin importar la respuesta que den, se les va a dar un zape… Nah, es broma, no se les va a pegar, pero, en lugar de vale, se les va a dar una gráfica estadística, tamaño poster, donde se vea que los niños somos mayoría… sí, para ayudarlas en su formación como quien dice "de género".
Ojo mamaces, papaces y tutor@s: no se vale soplar (nada de "la C mijo, la C"); ni tampoco canjear el vale por otro que exima de comerse la sopa de calabazas.
He dicho.
Por la equidad de género con marcador de 2-1 a favor de nosotros los varones, o sea los meros machos.
El SupMarcos.
Estudios de Piloto Aviador y Nado Sincronizado por Correspondencia (ajá, con que por eso la Fuerza Aérea Zapatista) y egresado, con los máximos honores académicos, del Machist Institute Apology Research (MIAR, por sus siglas en inglés), con sede en las montañas del Sureste Mexicano, último bastión en resistencia contra la dominación de la mujer en el mundo mundialmente mundial. El susodicho (o sea yo merengues) actualmente imparte, en el prestigiado instituto, la cátedra: "El problema empezó cuando nuestra madre Eva manipuló a nuestro padre Adán…" Inscripciones abiertas, cupo ilimitado. El lema del MIAR es "Recuperaremos el control, manque sólo sea el de la tele o Ni hablar mujer, traes puñal" ¿Eh? ¿El himno? Acertó si piensa que es "Que te ha dado esa mujer", de Gilberto Parra Paz, interpretada por Pedro Infante en la película del mismo nombre. ¡Órales! ¡Cantan o les apachurro el nido! ¡Ajúa!
Doy fe… ¿eh?… ¡pero si está lloviendo!… ok, ok, ok,… después de lavar mi ropa, doy fe… jejejeje, no dije que la iba a lavar teniéndola puesta, si no de balde la lluvia ¿qué no?.. mmh… sirve que me baño y así ahorro jabón…
¿Eh? No, si vieran que me escondo… pero me encuentran. Arrrroz con leche. Haiga cosa. ¡Arriba el norti, ji jiñor!
Ora sí: doy fe.
Yomero.
Son noticias de fechas pasadas pero que no pueden pasar sin darse a conocer part
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Son noticias de fechas pasadas pero que no pueden pasar sin darse a conocer parte II.
8 de junio del 2013: Protestan yaquis por operación de acueducto. Integrantes de la etnia yaqui bloquearon ayer la carretera México-Nogales, tramo Vícam-Guaymas, para protestar por la operación del acueducto independencia, que traslada 75 millones de metros cúbicos de agua de la presa El Novillo hacia esta ciudad. La manifestación se unió a los dos bloqueos realizados en el municipio de Cajeme.
9 de junio del 2013: Ganan empresas más que antes de la crisis, pero reducen inversiones. La capacidad de compra de los salarios, "muy por debajo" de los eran hace 5 años: OIT.
10 de junio del 2013: Ex empleado de la CIA filtró los programas de espionaje de EU. Edward Snowden, de 29 años, sostiene: "no tengo miedo, no he hecho nada malo". El informante de The Guardian y el Washington Post se encuentra en Hong Kong. La fuente responsable de unas filtraciones más dramáticas en la historia política de Estados Unidos que hoy sacude a Washington, reveló su identidad, y dijo que su acción fue en defensa de los derechos de privacidad y libre expresión ante el abuso de un "estado de vigilancia". Considera buscar asilo en un país que defienda la libertad de expresión. Quien filtró la información sobre programas secretos de espionaje de comunicación telefónicas y cibernéticas. Edward Snowden, de 29 años ex asistente técnico de la CIA y actualmente empleado de la contratista militar privada Booz Allen Hamilton, ha estado trabajando en la Agencia de Seguridad Nacional (NSA por sus siglas en ingles) como empleado de varios contratistas privados. La filtración de Snowden a The Guardian y Washington Post la semana pasada, reveló programas secretos de la NSA enfocados en rastrear los registros de llamadas telefónicas de millones de clientes de la empresa Verizon, y otro, conocido como PRISM, que da acceso al contenido de comunicaciones cibernéticas de los clientes de nueve de las principales empresas de Internet en el mundo (Microsoft, Google, Yahoo, Skype, entre otras). Durante la entrevista con el rotativo en un hotel de lujo de Hong Kong, adonde viajó desde hace tres semanas para preparar la filtración, Snowden comentó que nunca pensó en mantenerse anónimo "porque no he hecho nada malo". Y aunque decidió identificarse, le dijo al Guardian: "no quiero la atención pública porque no quiero que la noticia sea acerca de mí. Quiero que sea sobre lo que está haciendo el gobierno de Estados Unidos". Indicó que ha tenido una vida muy cómoda de 200 mil dólares anuales, una novia con quien comparte casa en Hawaii, una carrera estable y una familia que ama. "Estoy dispuesto a sacrificar todo eso porque no puedo, en buena conciencia, permitir que el gobierno del Estados Unidos destruya la privacidad, la libertad de Internet y las libertades básicas de la población mundial con esta masiva maquinaria de vigilancia que está construyendo secretamente", comento al Guardian. Pronosticó que el gobierno anunciará una investigación y que lo acusará de violar la Ley de Espionaje y de que "ayudé a nuestros enemigos, pero eso se puede utilizar contra cualquiera que señale qué tan masivo e invasivo se ha vuelto el sistema". Su preferencia es Islandia por su reputación como campeón de la libertad de Internet, dijo la Guardian. Snowden describió su carrera, desde su ingreso al ejército estadunidense, en 2003, por creer que la misión de la guerra en Irak era la liberación de un pueblo, y después su ascenso en el mundo de inteligencia, de guardia de seguridad a experto en computación en la CIA y la NSA hoy día. Snowden comentó que admira a Daniel Ellsberg, quien filtró los célebres Papeles del Pentágono durante la guerra de Vietnam, y a Bradley Manning, el soldado que enfrenta una corte marcial (por cierto, en un tribunal militar en el Fuerte Meade, sede también de la NSA por la mayor filtración de documentos secretos en la historia del país, que arrancó la semana pasada. Ahora, dijo al Post, sus acciones ya han tenido impacto, la sociedad ya se enteró de qué "tan mal están las cosas y ahora tiene el poder de decidir por sí misma si está dispuesta a sacrificar su privacidad al estado de vigilancia".
11 de junio del 2013: La CTM jugó el esquirolaje en Cananea, señala experto. "Obtuvo el contrato minero en 2011 dando apoyo de dientes para afuera". Francisco Salazar ordenó perseguir a Gómez Urrutia para afianzarse en la STPS. La CTM y el Grupo México promueven que no sean de Cananea los trabajadores de la mina. Los asesores de Salazar pusieron nombres sobre la mesa. Al final, después de manosear la baraja, se eligió a Napoleón Gómez Urrutia, porque "tenía conflictos con Leonardo Rodríguez Alcaine, con los Larrea y con todo el mundo". 13 de junio del 2013: Por cada persona de "clase alta" hay 49 de "baja": Inegi. Están en clase baja 66.4 millones de mexicanos, reporta el Inegi. Aclara que ese estrato no implica que sean pobres o caigan debajo del umbral de ingreso. En la cúspide de la pirámide hay un millón 340 mil personas de "clase alta", 1.7 de habitantes. Con base en 17 indicadores oficiales, de 2000 a 2010 se registraron 44 millones de clasemedieros. Un millón 340 mil personas de "clase alta", 1.7% del total de los habitantes del país; en tanto que su base está constituida por 66.4 millones de individuos de "clase Baja", que representan 59% de la población nacional. "La clase media" en México está conformada por 39.2% de la población total, unos 44 millones de personas. O sea que unos 33 millones de clasemedieros en México son citadinos y 11 millones, campesinos.
14 de junio del 2013: Son 76 millones los mexicanos en "clase baja": académicos. La clase baja en el país es superior a 76 millones de mexicanos y no 66.4 millones como reportó Inegi. Tan sólo 60% de la población se encuentra en el sector informal y no puede ser considerado de clase media. Los estándares de la ONU y del FMI, asientan que para ser considerado de clase media un ciudadano debe tener un ingreso que le alcance para cubrir casi 80% de sus necesidades. Con base es ese indicador, sólo 14.6% de los mexicanos puede ser considerados en ese nivel social, y no 39.2% reportado por Inegi.
Portugal se paraliza por cuarta vez en 40 años de democracia
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Portugal se paraliza por cuarta vez en 40 años de democracia |
Portugal se paraliza por cuarta vez en 40 años de democracia
Armenio Carlos y Deolinda Machado, de la Comisión Ejecutiva de la CGTP, informan a corresponsales extranjeros del gran acatamiento de la huelga general de este jueves 27. Crédito: Mario Queiroz/IPS
LISBOA, 27 jun 2013 (IPS) - Trenes subterráneos y de larga distancia detenidos en las estaciones, embarcaderos desiertos, hospitales solo con atención de urgencias, escuelas y oficinas públicas cerradas y escasos autobuses fueron algunas muestras del acatamiento en Portugal a la huelga general convocada por las dos grandes centrales sindicales del país.
Desde que la derecha portuguesa asumió el gobierno hace dos años, la economía entró en regresión, el país se empobreció, el desempleo creció a niveles sin precedentes, los empresarios dejaron de invertir, los horarios de trabajo aumentaron, las vacaciones y feriados se redujeron y se facilitaron los despidos de personal.
Estos son los principales condimentos que permitieron el entendimiento entre las dos centrales sindicales, que por cuarta vez en cuatro décadas unen esfuerzos para llevar adelante una huelga general contra el gobierno del primer ministro Pedro Passos Coelho.
La inmensa mayoría de las huelgas generales realizadas desde que Portugal accedió a la democracia en abril de 1974 fueron convocadas por la poderosa Confederación General de los Trabajadores de Portugal (CGTP), con posturas más combativas que la Unión General de Trabajadores (UGT).
La CGTP cuenta con una mayor capacidad de convocatoria, al ser dirigida por comunistas, sectores del ala izquierda del Partido Socialista (PS), movimientos católicos progresistas, extrotskistas del Bloque de Izquierda e independientes, congregando así a la inmensa mayoría de los trabajadores sindicalizados, en especial de la industria, el transporte, agricultura y municipios.
De dimensión más modesta, la UGT encuentra su fuerza en los sindicatos de empleados bancarios, de comercio y servicios, simpatizantes del PS y de los gubernamentales Partido Socialdemócrata (PSD, de centroderecha pese a su nombre) y Centro Democrático Social (CDS, derecha nacionalista), ambos miembros de la familia conservadora del Partido Popular Europeo.El reemplazo de João Proença, un dirigente de la llamada "ala liberal" del PS, por el socialista de izquierda Carlos Silva en la dirección de la UGT, facilitó el diálogo y el entendimiento, admitió a IPS el secretario general de la CGTP, Armenio Carlos, en vísperas de la huelga general.
Al explicar la adhesión de la UGT a la huelga, Silva fustigó a "un gobierno que se enfrenta claramente con todos los interlocutores sociales de la forma como lo está haciendo, como dueño de la verdad absoluta, algo que existe en una democracia, sino en los regímenes dictatoriales y totalitarios".
El gobierno "no se da cuenta de que una negociación no es una imposición", y la UGT se ha estrellado contra "un muro de intransigencia insalvable", lo cual llevó a la convergencia con la CGTP.
"Basta de políticas de austeridad que castigan al país, violentan a las personas, penalizan a los trabajadores, a los jóvenes y a los jubilados", puntualizó Silva.
Un hecho inédito en esta huelga general es la opinión expresada por las confederaciones empresariales, que afirman "entender" los motivos de la convocatoria.
"Hemos alertado al gobierno sobre la política recesiva y nuestra expectativa es que este tipo de situaciones se repetirán. Advertimos al gobierno sobre los riesgos de trastornos sociales si la situación económica continúa deteriorándose", expresó un portavoz de la Confederación del Comercio.
Esta es la cuarta vez desde 1974 que la CGTP y la UGT se juntan en una paralización general de actividades y la segunda contra Passos Coelho, el primer gobernante en democracia que soporta dos huelgas generales.
La primera se realizó en marzo de 1988. Pasaron 22 años y, ante una fuerte dosis de austeridad decidida por el entonces primer ministro socialista José Sócrates, las dos centrales volvieron a detener sus tareas el 24 de noviembre de 2010 y el mismo día de 2011.
En diálogo con un grupo de corresponsales extranjeros, Armenio Carlos aseguró que "esta huelga general no es una más. Todas han dejado resultados, aunque muchas veces no en lo inmediato, pero que a corto y medio plazo acabaron por dar frutos positivos para los trabajadores, como evitar aumentar aún más el horario laboral".
En cuanto a los cambios que se exigen para aliviar la pesada situación económica, el líder de la CGTP dijo a IPS que es necesario renegociar la deuda "porque, para poder pagar, Portugal debería crecer al menos cinco por ciento anual y no hay perspectivas de ello".
"Nos están prestando dinero a cinco, seis y hasta siete por ciento anual y no estamos en condiciones de pagar intereses de ese orden, sin perspectivas de crecimiento en los próximos años, ya que estudios de organismos europeos indican que Portugal no crecerá más de 0,5 por ciento entre este año y 2017. Es una situación insostenible", acotó.
Fustigó al Banco Central Europeo (BCE), que junto al Fondo Monetario Internacional y a la Unión Europea (UE) hace parte de la troika de acreedores que prestaron 110.000 millones de dólares a Portugal para rescatar la economía y las finanzas públicas.
"El BCE presta dinero a los grupos financieros a 0,5 por ciento de interés y esos mismos grupos después compran deuda portuguesa a entre cinco y siete por ciento de interés, lo que favorece la especulación financiera y deja al país aún más dependiente de los llamados ´mercados`", sostuvo Carlos.
"El BCE debe reestructurar sus estatutos y conceder préstamos directamente a los estados al mismo interés de 0,5 por ciento, porque solo así podríamos producir y crear riqueza para cumplir nuestros compromisos y pagar la deuda, lo que no será posible si no nos dejan crecer", agregó.
Los problemas de la UE dejaron de ser nacionales y toda solución pasa por decisiones conjuntas de los 27 países miembro del bloque, divididos entre los conservadores y socialdemócratas, comentó a IPS.
"En Europa existe un gran problema con la socialdemocracia. En otros tiempos hubo excepciones, pero ya no, y esos partidos (socialistas, socialdemócratas y laboristas) en los últimos 20 años, en lugar de distanciarse de la derecha, lo que han hecho es acercarse, adecuarse, ser cómplices de las políticas con un fuerte componente neoliberal", criticó el sindicalista.
Lamentó la diferencia entre las promesas electorales y su acción al asumir el mando, citando a Italia y Francia como los casos más recientes.
"El caso de Grecia es ilustrativo, porque hace solo cinco años el partido derechista Nueva Democracia y el socialista Pasok representaban 65 por ciento de la población y hoy no superan 35 o 36 por ciento", dijo.
En un recorrido por la ciudad, IPS consultó a un mecánico, dos cajeras de supermercado y dos funcionarios de una gasolinera sobre sus motivos para estar trabajando. Las cinco respuestas fueron idénticas: no se podían permitir sacrificar un día de salario y el temor a la represalia del patrón.
Señalada esta cuestión al líder de la CGTP, este reconoció que, "en efecto, en el sector privado hay miedo, y no hay verdadera democracia cuando las personas tienen miedo de ejercer sus derechos atribuidos por la Constitución y la ley".
"No puede ser que el miedo sea un factor que inhiba a la gente de manifestarse. No puede ser que la democracia se suspenda en la puerta de las empresas", sentenció.
Por favor circule ampliamente este artículo. ¡Gracias! "No te Preocupes", "¡Diviértete!" por Mumía Abú-Jama
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Por favor circule ampliamente este artículo. ¡Gracias!
"No te Preocupes", "¡Diviértete!"
Mumía Abú-Jamal
12-6-2013
Como resultado de las revelaciones del contratista de investigaciones, Edward Snowden, que el gobierno de los Estados Unidos recogió billones de documentos de estadounidenses y registró decenas de millones de sus teléfonos celulares, los que aprueban los rigurosos programas de investigaciones furtivas del Acta Patriótica, se apresuraron a defender la intrusión del gobierno citando aprobaciones y vigilancia de la Corte y del Congreso estadounidenses.
Suena bién. ¿Pero qué es lo que ésto signitifica realmente?
La Corte no es en verdad una Corte, en el sentido tradicional. No es una sala de tribunal, abierta al público.
En el libro, Fábrica de Sombras, de James Bamford, encontramos jueces del tribunal secreto que se refieren a la corte FISA, (del inglés, Foreign Intelligence Security Act, Acta de Seguridad de Investigaciones en el Extranjero) como a una, "Corte Potemkin" – o corte falsa que parece una corte, pero que en verdad es algo diferente. (p.270)
Por lo que al Congreso se refiere, quizás hace algunas cosas bién, pero vigilancia no es una de ellas. L. Fletcher Prouty, un oficial de la Fuerza Aérea que trabajó con los Jefes del Estado Mayor en varias misiones de la CIA (en la era de la Guerra en Vietnam), cuenta de su reunión con un Senador para informarle sobre unas operaciones secretas.
Según Prouty, el Senador le dijo antes de empezar las "informaciones", "Hazla corta. Lo que yo no sepa sobre este asunto no me va a perjudicar."
En otras palabras –"No me digas nada."
Los Congresistas, ignorando la Cuarta Enmienda a la Constitución que gobierna las investigaciones y detenciones, aterrorizados por nuevos ataques después de los del 11/9, pasaron las llaves de la tienda de dulces a las agencias de investigaciones.
Y como si éso fuera poco, le llamaron, "Acta Patriótica."
Esa Acta es difícilmente Patriótica.
Hicieron legales los crímenes, y volvieron rutina las investigaciones secretas.
Y el gobierno dice, "Éso esta bién."
"No te Preocupes", "¡Diviértete!"
--© '13maj
Fuentes:
James Bamford, Fábrica de Sombras: "La Ultra-Secreta NSA desde 11/9 hasta el Oir en Secreto las Conversaciones en los Estados Unidos" (The Shadow Factory: The Ultra-Secret NSA from 9/11 to the Eavesdropping on America) Nueva York: Doubleday, 2008.
L. Fletcher Prouty, "JFK: La CIA, Vietnam, y la Conspiracion para Asesinar a John F. Kennedy" (The CIA, Vietnam, and Plot to Assassinate John F. Kennedy) Nueva York: Publicaciones Skyhorse, 2011.
Traducción libre del inglés enviado por
Fatirah Aziz, Litestar01@aol.com,
hecha en REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas.
En Cherán, Michoacan - Accion dentro de la CampañaMundial: "¡Juan Vázquez Guzmán vive, la lucha de Bachajón sigue!"
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En Cherán, Michoacan - Accion dentro de la CampañaMundial: "¡Juan Vázquez Guzmán vive, la lucha de Bachajón sigue!" |
Favor de difundir y circular
Campaña Mundial:
"¡Juan Vázquez Guzmán Vive!"
"¡La Lucha de Bachajón Sigue!"
En Cherán, Michoacan - Accion dentro de la CampañaMundial: "¡Juan Vázquez Guzmán vive, la lucha de Bachajón sigue!"
Haz clic aquí para ver fotos de Héctor Patishtan (hijo de Alberto Patishtan) apoyando a la Campaña Mundial:
Compañeras y compañeros que saben que otro mundo es posible:
El sábado 22 de junio se llevó a cabo en el municipio de Cherán, Mich. un encuentro entre hermanos. A las cinco de la tarde, en el auditorio de la Casa Comunal se proyectó el documental Vivir o Morir por la verdad y la justicia, del caso del profesor Alberto Patishtan. Tuvimos la fortuna de contar con la presencia del hijo del profesor Patishtan, Héctor, de apenas dieciséis años, que junto con compañeros del movimiento Yo Soy 132, Atenco y de la Red de Apoyo a la Salud de Acteal hablaron sobre la situación del profesor Patishtan y la injusticia que se comete con él y con todos los presos injustamente, así como a los desaparecidos.
Dentro del marco de la Campaña de "Juan Vázquez Guzmán Vive, la lucha de Bachajon sigue", se les dio a los asistentes una breve explicación del caso de este terrible asesinato y se repartieron folletos entre los asistentes.
Los cheranenses, solidarios, propusieron tomarse una foto y que se grabara un video donde exigen la libertad del profesor Alberto Patishtan.
La alegre rebeldía no se hizo esperar.
Desde la ciudad de Guanajuato, reciban un saludo solidario
Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona de Guanajuato, Gto.
25 de junio de 2013.
En ascenso la pobreza en Estados Unidos
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En ascenso la pobreza en Estados UnidosClipped from: http://cgiproxy.at/out.php/p0gbmA5O/vYDnP7R_/2FVVc7Aa/myYBYaYh/St1sVlKt/9RYmUHQa/OeQ1NN3K/Ui4FlCeE/6d7oBHRY/OtZDuKxu/GP1oHIc0/mZfEgumk/0AC7mR99/IOHcvZ6t/9OyNquG_/2BC7POdi/K7T3LA_3/D_3D/b0/ |
En ascenso la pobreza en Estados Unidos
Más de 46 millones de estadunidenses viven en condiciones de pobreza y la cifra de desempleados alcanza casi los 12 millones. A pesar de atravesar por una de las más grandes recesiones de la historia reciente, el gobierno de Estados Unidos no abandona las políticas económicas que han llevado a un empobrecimiento acelerado de su población
Deisy Francis Mexidor/Prensa Latina
Aunque a Estados Unidos le han construido una aureola de prosperidad y bonanza, existe un lado oscuro, a veces ignorado por los grandes medios de prensa, que revela la marginalidad y la pobreza que padecen millones de sus ciudadanos.
Páginas digitales y medios alternativos se hicieron eco de un hecho insólito:
Cientos de personas pobres esperaban adquirir comida en buen estado de un supermercado que sería cerrado en Laney Walker, Augusta, sede del condado de Richmond, en el sureño estado de Georgia, pero los dueños prefirieron botarla antes que entregarla a los necesitados.
Los residentes del lugar colmaron el estacionamiento con bolsas y cestas con la esperanza de conseguir algunos de los alimentos para bebés, productos enlatados y no perecederos, y que el banco SunTrust, dueño de la propiedad, ordenó cargar en contenedores para tirarlos en un vertedero en vez de distribuirlos.
"La gente tiene niños aquí con hambre y sed", dijo Robertstine Lambert, quien vive en Augusta. ¿Por qué tirar esto a la basura?, se preguntó en tono de lamento, según se describió en un reportaje divulgado en la página digital de Global Research.
En Richmond hay cerca de 20 desalojos por día, y la zona que rodea ese supermercado es una de las más pobres del estado. Datos actualizados calculan la tasa de pobreza en 41 por ciento en esa área.
Por ello, muchas personas que estaban en el estacionamiento del Laney Walker probablemente habían sufrido en carne propia un desalojo y estaban en necesidad desesperada de la ayuda alimentaria.
En una sociedad capitalista, el motivo detrás de la producción de alimentos no es para satisfacer este derecho, la vivienda no está hecha para dar cobija ni la ropa para mantener el calor, y el cuidado de la salud no se ofrece principalmente para que haya personas sanas, destacó el reportaje.
"Todas estas cosas, que son y deben considerarse como derechos básicos, no son más que productos básicos que se compran y se venden, para obtener un beneficio. Si el beneficio no se logra, por lo general debido a la sobreproducción en relación con el mercado, el producto es considerado inútil por el capitalista y lo destruye", enfatizó el trabajo de Global Research.
Para estas instituciones, las cuales han hecho sus ganancias a través de los desalojos y las ejecuciones hipotecarias, no es sorprendente dejar a la gente mirando con incredulidad con las bolsas vacías, mientras la comida que podría alimentar a múltiples familias era arrojada a un vertedero.
Y esta historia no es una excepción. La vida en los barrios más pobres de Estados Unidos es sumamente difícil y tiende a empeorar, expresan defensores de los derechos humanos.
Debajo de Kansas City, la Policía descubrió en abril unos profundos túneles donde vivía en carpas un grupo de personas sin techo, a quienes desalojó debido al "entorno inseguro". En 2010 salió a la luz que alrededor de 1 mil personas sobrevivían a lo largo de 321 kilómetros de túneles, ubicados debajo de las calles de Las Vegas.
Por su parte, las autoridades de Nueva York intentan expulsar de manera periódica a las personas (conocidas como gente topo) que buscan cobija en los pasadizos debajo de la ciudad.
Pese a ejemplos como éstos, el gobierno de Estados Unidos, que encabeza Barack Obama, sostiene que la recesión en el país terminó y las cosas mejoran, aunque no con la celeridad esperada.
La página digital Prensa Internacional Alternativa subrayó que los nuevos índices de pobreza en la norteña nación se elevaron de forma abrupta en los últimos 5 años.
Estadísticas publicadas en The Wall Street Journal muestran que la pobreza se extiende a todo el territorio nacional; el número de personas que reciben cupones de alimentos se ha elevado a un récord de casi 50 millones de estadunidenses.
De otro lado, en septiembre de 2011, la Oficina del Censo reveló en su informe anual de la pobreza que 46.2 millones de personas –o lo que es lo mismo, aproximadamente uno de cada siete estadunidenses– eran pobres en 2010.
Los números se dispararon de forma brusca en comparación con el año precedente, que era de 43.6 millones.
Aunque debido a la recesión (de 2008 a la fecha) ha aumentado el número de pobres, los altos índices de este sensible indicador son anteriores a esa coyuntura económica.
Los expertos aseguran que más que alarmantes, éstas son cifras esperadas pues la pobreza siempre aumenta en tiempos de recesión, y ésta ha sido la más profunda y extensa desde la Gran Depresión de 1929.
Mientras, el número de habitantes sin seguro médico supera los 50 millones de personas.
Entretanto, la tasa de desempleo está en 7.5, la cual no obstante haber descendido 0.4 puntos porcentuales desde el principio del año, sigue en niveles altos. Ello significa que aún 11.7 millones de ciudadanos están sin un puesto laboral.
Sheldon Danziger, director del National Poverty Center (Centro Nacional de la Pobreza) de la Universidad de Michigan, dijo a la BBC Mundo que los índices de pobreza en Estados Unidos son mayores que en Canadá y algunos países del norte de Europa.
Entre otras razones –apuntó–, porque las políticas sociales hacen muy poco por aumentar los salarios de los trabajadores en épocas de bonanza económica o para ayudar a los desempleados durante las recesiones.
En marzo pasado entraron en vigor los recortes al presupuesto por 85 mil millones de dólares, lo que obligó a la Casa Blanca a podar programas sociales de ayuda en especial a personas en situación de pobreza extrema, incluyendo disposiciones relacionadas con la vivienda, la educación preescolar y los beneficios nutricionales.
Por eso muchos opinan que el sistema es tan complejo y perverso que no hay manera de cambiarlo desde arriba. Las reformas de la administración demócrata de Barack Obama no tienen la intención ni serían capaces, si la tuvieran, de reestructurar el sistema en sus bases.
http://cgiproxy.at/out.php/p0gbmA5O/vYDnP7R_/2FVVc7Aa/myYBYaYh/St1sVlKt/9RYmUHQa/OeQ1NN3K/Ui4FlCeE/6d7oBHRY/OtZDuKxu/GP1oHIc0/mZfEgumk/0AC7mR99/IOHcvZ6t/9OyNquG_/2BC7POdi/K7T3LA_3/D_3D/b0/
miércoles, 26 de junio de 2013
EL PENSAMIENTO DEL CHE, UN ARMA IMPRESCINDIBLE PARA LA REVOLUCION Y CONTRA TODO
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EL PENSAMIENTO DEL CHE, UN ARMA IMPRESCINDIBLE PARA LA REVOLUCION Y CONTRA TODO |
EL PENSAMIENTO DEL CHE, UN ARMA IMPRESCINDIBLE PARA LA REVOLUCION Y CONTRA TODO TIPO DE OPORTUNISMO, DE DOGMATISMO Y ESQUEMATISMO MENTAL.
Para:
Enviado: lunes, 24 de junio de 2013 8:03
Asunto: Ché: el Pensador, la Teoría, la Crítica y el Legado DIFUNDIR
Colectivoavanzar.blogspot.com radioperspectiva.blogspot.com rockultural.blogspot.com
argentina-socialista.blogspot.com elblogdecantolibre.blogspot.com
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Ché: el Pensador, la Teoría, la Crítica y el Legado
23 JUNIO 2013 HAGA UN COMENTARIO
Ernesto Che Guevara
La obra de Ernesto Che Guevara es una de las cumbres de la historia del pensamiento político cubano; al mismo tiempo, él fue uno de los más prominentes entre los pensadores que participaron en el proceso de universalización del socialismo y el marxismo que sucedió en el siglo XX. Su actuación y su concepción constituyen una de esas expresiones supremas del radicalismo que existen siempre dentro de la compleja diversidad de componentes que contiene el campo de cada revolución. Fue un caso análogo al que constituyó José Martí respecto a la Revolución del 95, que pudiéramos sintetizar mencionando cinco rasgos principales de las ideas y la actuación martianas: el tipo de política insurreccional que promovió –que era a la vez el arma indispensable y la escuela para transformar a los participantes–, y la práctica que hizo de ella; su propuesta de convertir la independencia en una liberación nacional y de forjar una república nueva; el extraordinario y singular cuerpo de ideas que desarrolló, que entre otros aspectos contiene una interpretación pionera de comprensión y crítica del mundo moderno, y postula la necesidad de revolucionarlo desde la perspectiva de los que fueron colonizados; la consecuencia absoluta entre sus ideas y su conducta; y el alcance de los cuatro rasgos citados, que trascendió mucho a un mero enfrentamiento de las circunstancias en que actuó.
Expondré algunos aspectos seleccionados de la actuación y la concepción del Che que dan cuenta de ese papel descollante que tuvo en el pensamiento cubano, en la universalización del socialismo y el marxismo y en el radicalismo revolucionario. Su examen también puede sintetizarse en cinco rasgos, referidos al tipo de política que promovió y practicó, la propuesta que hizo, el extraordinario y singular cuerpo de ideas que desarrolló, la consecuencia absoluta entre sus ideas y su conducta, y el alcance superior de su actuación y su concepción respecto a sus circunstancias. Lo haré en forma más bien telegráfica y destinada a estimular el diálogo.
En el proceso de la insurrección y hasta su muerte durante la primera etapa de la Revolución en el poder –la que va de 1959 a inicios de los años setenta–, el Che compartió con Fidel la colosal aventura de la Revolución y lo siguió siempre, como el líder supremo del proceso y como un pensador radical excepcional. En el transcurso de aquellos años, Fidel debió asumir sobre todo las funciones de dirigente máximo y de educador popular, y el Che, que desempeñó un cúmulo de responsabilidades prácticas en numerosos terrenos, elaboró al mismo tiempo una obra teórica que es el más importante monumento intelectual de la Revolución, obra que ha resultado muy trascendente para la estrategia y el proyecto cubanos hasta el día de hoy, y que lo será en el futuro que alcanzo a pensar.
Las revoluciones son procesos complejos, que para triunfar deben subvertir y negar el orden vigente, demoler sus instituciones y desvalorizar sus símbolos; promover el carácter libertario e implantar disciplinas férreas, hacer de la unidad un valor superior, ser muy desafiantes y llegar a ser respetables, y construir un nuevo orden que reúne creaciones, adaptaciones, nuevas relaciones, instituciones, valores y costumbres, permanencias; en suma, un orden que combina promesa y administración, defensa y autocrítica, novedades y rutina. Si se estudia, se puede historiar el proceso, periodizarlo y hacer valoraciones sobre su curso. Alguna vez se ha propuesto el símil de un péndulo para mostrar el ciclo que suele caracterizar el curso y el mundo ideal de las revoluciones: primero, avances hasta un punto de máximo radicalismo; después, detenciones, retrocesos y estabilización. El péndulo, que había oscilado hasta un punto máximo hacia delante, hace giros cada vez menores y se va deteniendo al centro de la escena, pero el eje que lo sostiene se ha trasladado ya a un punto mucho más adelantado que el que ocupaba al inicio del ciclo. Martí y el Che habrían llevado el péndulo a su máximo punto de avance.
Aunque fueron hombres de acción que con ella colmaron sus vidas y llenaron sus épocas, y esa actuación y sus virtudes constituyen un tesoro moral y un ejemplo imperecederos, cuando volvemos –como hacemos hoy– sobre aquellos líderes radicales, lo principal que atendemos es a sus ideas y sus propuestas, porque en ellas reside lo fundamental de su trascendencia y de la utilidad que podemos obtener de ellos. Por cierto, el hecho de haber sido muy superiores a sus circunstancias les suele acarrear una posteridad inmediata sumamente difícil, precisamente porque resultan irreductibles a las concesiones y retrocesos que forman parte, junto a los avances, de la estabilización que se produce durante las posrevoluciones, mientras que su peso simbólico es enorme y se les identifica con la revolución.
La mundialización de su sistema ha sido un destino inevitable para el capitalismo, un tipo de dominación que es singular en la historia humana. Desde que ella comenzaba, el joven pensador alemán Carlos Marx les planteó a los anticapitalistas el requisito de la mundialización de la revolución para que esta pudiera tener posibilidades de vencer. La consigna final del Manifiesto Comunista no es una frase feliz: es una tesis. Pero el modo fundamental de ser de la mundialización capitalista ha consistido en las colonizaciones de la mayor parte del planeta, y, por otra parte, el ámbito de todas y cada una de las revoluciones sucedidas contra la dominación capitalista ha sido el nacional. Esas dos realidades han sido una gran fuente de tensiones, contradicciones y retos para las concepciones y las prácticas revolucionarias opuestas al dominio capitalista, y más de una vez han tenido inclusive consecuencias trágicas. El socialismo marxista ha vivido desde hace más de un siglo esos desafíos entre las ideas, los movimientos y las luchas que se han representado como prioritarios –o que han asumido en política– los antagonismos de clases sociales o la necesidad de liberar las naciones, o han hecho intentos diversos de combinar esos dos polos.
Otros dos condicionamientos que han marcado la historia del socialismo marxista han sido más graves. El primero y más general es el de la renuncia en muchas situaciones y casos a la pretensión de derrocar al capitalismo e implantar poderes socialistas, y la consecuente adecuación práctica a constituir solamente formas de oposición muy limitadas al sistema de dominación, que le resultan funcionales a este, o incluso a colaboraciones con ese sistema. El segundo, el curso de la experiencia que se inició con el triunfo de la Revolución de Octubre en Rusia y terminó en 1991, llena de eventos y procesos que no puedo tratar aquí. Apunto al menos que entre la segunda posguerra mundial y los años sesenta su impacto general era muy contradictorio. Por un lado, el inmenso prestigio ganado en aquella guerra, el ser para muchos la antítesis del capitalismo imperialista, genocida, guerrerista y sujeto de una crisis prolongada, y la conversión de la URSS en una enorme potencia, rival de Estados Unidos, el nuevo campeón único del campo capitalista. Por otro, la dictadura del grupo que en los años treinta liquidó la Revolución bolchevique, hasta mediados de los años cincuenta, y, desde entonces, tímidas y muy parciales reformas desde arriba. Y una política mundial creciente, pero sujeta al convenio de esferas de influencia de 1945 con el imperialismo, por lo que manipulaba a los movimientos y la ideología de su campo y se guiaba por la razón de Estado en vez de por el internacionalismo.
Ernesto Guevara se crió en un ambiente en que eran muy fuertes la contradicción entre las perspectivas nacional y social, los condicionamientos prácticos de origen internacional y los conflictos que todo esto generaba. El paso decisivo que dio junto a Fidel y sus compañeros hizo que su vida política transcurriera en un medio en que se logró una victoria extraordinaria frente a los grandes obstáculos de la mundialización de las revoluciones: la insurrección y el triunfo de la Revolución cubana, su plasmación como una revolución socialista de liberación nacional y el predominio dentro de ella del socialismo cubano.
El Che fue hijo de la ruptura y la destrucción del orden dominante en Cuba, que permitió movilizar y concientizar a escala permanente y profunda al pueblo, y que unidos poder revolucionario y pueblo se apoderaran del país, lo reorganizaran y repartieran la dignidad humana, las riquezas y las oportunidades a partir de los principios de la justicia social y la igualdad de derechos, base social del edificio político de la Revolución desde entonces hasta hoy. Un proceso que aprendió de inmediato a defenderse, derrotó a sus enemigos y se enfrentó victoriosamente a los intentos de Estados Unidos de acabar con la Revolución, que obtuvo la soberanía nacional plena y tuvo un pensamiento propio, y que se vio obligado a ser crítico y contradecir al tipo de socialismo establecido por el sistema de la URSS, el campo de países y organizaciones que lideraba y el llamado movimiento comunista internacional y la ideología teorizada que llamaban marxismo-leninismo.
Al mismo tiempo, la segunda gran ola revolucionaria del siglo XX se había extendido por el llamado Tercer Mundo y obtenido algunas grandes victorias, combatía en Viet Nam y en otros lugares; y transcurría en el marco de numerosos intentos de consolidar las independencias, lograr desarrollos económicos nacionales y coordinar posiciones en esos tres continentes, y en el de un rechazo virulento a las políticas imperialistas que fue compartido por sectores internos en varios de esos mismos países, los cuales aportaron, además de sus críticas y resistencias, novedades importantes en el campo de la vida social y las relaciones interpersonales. Esa ola también pretendió liberar al pensamiento revolucionario de sus ataduras, por lo que tuvo que incluir la crítica de gran parte de las posiciones y los instrumentos del socialismo existente.
Desde aquella coyuntura actuó y pensó Ernesto Che Guevara. Dadas la sólida argumentación y la densidad teóricas con que elaboró y presentó su concepción, elaboró la base de un cuerpo de pensamiento muy rico que todavía necesita, quizás, la mayor parte de su desarrollo, y, sin duda, la mayor parte de su experimentación práctica. La violentación de sus circunstancias en su teoría y en sus prácticas, el comunismo y el internacionalismo en su proyecto, y el socialismo de liberación nacional como vehículo de su actuación, son tres aspectos esenciales para comprender al Che.
DESCOLLANTE EN LA ACCIÓN Y EL PENSAMIENTO
Entre muchas cuestiones que podrían abordarse, quisiera destacar que Che comprende y expone que el radicalismo en la concepción teórica, la posición política y las nuevas creaciones de las personas y las relaciones sociales que él defiende y promueve, pertenecen a una nueva época. En ella les resulta factible a los revolucionarios irse por encima de las insuficiencias del despliegue del capitalismo en sus países, pero ya las revoluciones no pueden proponerse menos que el socialismo y la liberación nacional, conquistarlos en un único proceso, profundizar de manera sistemática en ambas direcciones, y ser internacionalistas. Esta no es una opción entre las adoptables, sino que es la opción, la única forma de evitar el retorno y la reproducción de la dominación capitalista sobre las personas y las sociedades, un destino inexorable que de no asumirse esa alternativa esperaría a la experiencia socialista al final de su camino. A la vez, Che plantea que esa concepción y esa posición práctica deben proveer la escuela imprescindible, el complejo y gigantesco proceso educacional permanente que irá forjando las liberaciones de las personas y las sociedades. Esto es lo que explica su urgencia, su tenacidad sin límites y su descomunal batalla intelectual.
El Che es uno de esos raros casos de una persona que es muy descollante al mismo tiempo en la acción y en el pensamiento. Es bueno recordar que Ernesto comenzó sintiéndose marxista cuando todavía no tenía experiencias políticas, en un ambiente en el que entre los que estaban en su caso predominaba la admiración por la URSS que había vencido a los nazis y por el socialismo y el marxismo de orientación soviética. Pero, ¿por qué este joven no se sumó a los seguidores ni se sujetó a aquella "línea"? Opino que varios factores lo ayudaron. Primero, la vastísima información y la contrastación de tendencias intelectuales y teorías que adquirió, mediante la lectura de una multitud de obras y el ejercicio de escribir sus comentarios a ellas, es decir, una posición activa de pensamiento y de preguntas pertrechada de copiosos estudios. Mientras que la mera asunción de la llamada cultura universal por estudiosos de nuestros países puede hacerlos desembocar en la condición de colonizados mentales, que en buena medida son extranjeros en su propia tierra, una actitud intelectual como la que asumió Ernesto suele ser una vacuna eficaz contra los dogmatismos y la dependencia.
Por otra parte, el joven Ernesto asumió un antimperialismo beligerante que nunca lo abandonará, y lo asoció acertadamente al anticapitalismo, un paso que puede parecer lógico, pero que era en realidad difícil en aquel tiempo, y aún hoy sigue siéndolo. Antes de ser capaz de compartir o enunciar tesis sobre esa cuestión, la resolvió con su praxis: se puso de parte de los humildes. Por el largo camino que recorrió entre Buenos Aires y Guatemala, a través de sus vivencias y sus reflexiones, fue transitando desde el ansia altruista de prestarles servicios a los desposeídos y desvalidos hasta el arduo reconocimiento de que era necesario asumir una posición política. De esa manera pudo identificar al imperialismo y las variantes del colonialismo como enemigos de los pueblos, y al capitalismo como la fuente de aquel sistema y de sus consecuencias de opresión, explotación y enajenación. Conocer ese desarrollo de Ernesto puede ser útil hoy, cuando muchas veces la preocupación por el mejoramiento humano –que es tan valiosa– no quiere o no ve la necesidad de pasar a la actuación política.
Esa posición de Ernesto lo apartó del eurocentrismo que caracterizaba al marxismo-leninismo, y de las formulaciones abstractas que priorizaban al llamado sistema socialista y a la "clase obrera" de los países industrializados como palancas de hipotéticos cambios que sucederían en un futuro indeterminado. Lo hizo inmune también al doloroso proceso de esterilización de su voluntad de entrega y sacrificio de por vida y sus abnegadas prácticas y resistencias, que sufrían tantos militantes. La revolución anticapitalista y antimperialista no estaba en el plan de aquel movimiento político, ni en el de su ideología teorizada. Por eso, lo decisivo fue que Ernesto buscó por el continente una causa revolucionaria a la cual entregarle todo su ser, no solo el pensamiento, hasta que la encontró.
En la etapa que siguió desde que se incorporó a la organización fidelista en México hasta el triunfo de la Revolución, lo fundamental fue la experiencia práctica. Cuando un periodista le pregunta en la Sierra, en febrero de 1958, si él era marxista desde antes de venir a Cuba, el Che le responde que en la guerra él ha tenido que olvidar todo lo que aprendió antes. Es decir, ha sabido desaprender, como un instrumento más de su desarrollo personal. Pero no ha abominado de la teoría, ni la abandonará nunca.
Como otras grandes personalidades, Che comparte diferentes inclinaciones. La vida y las prioridades asumidas le acotan sus campos de labor, pero sus propensiones más fuertes permanecen, reaparecen cada vez que pueden o marcan con su impronta los modos de aproximarse a los problemas y tratarlos. Su vocación teórica es muy poderosa. Ella le ayudará a exigirle su sentido a los hechos, las conductas y los problemas, a ser analítico y problematizar; es decir, a utilizar el único modo de buscar lo cierto, lo esencial y los caminos. Le dará contenidos más trascendentes a su decisión de entregarse a la actuación social y política revolucionaria, le brindará instrumentos para evaluar y para inscribir lo contingente y los eventos en una totalidad de los procesos de liberación social y humana, y trabajar con ellos en el taller de los conceptos y las teorías. El ejercicio permanente de esa vocación le aportará al Che una mayor capacidad para prever y hacer proyectos, para exponer sus ideas y para conducir a sus compañeros. Y por último, pero no menos importante, formará una mente capaz de inquirir, dudar, preguntar, desconfiar, derribar las prisiones de los lugares comunes, lo establecido, la reproducción de lo existente y lo que se considera posible, y atreverse a crear y ser original. En una palabra, ejercer la ciencia más difícil: la de la revolución.
PENSAMIENTO ABIERTO Y PODEROSO
Su elocuencia sencilla y ajena a la estridencia, su lenguaje claro, son los vehículos del pensamiento abierto y poderoso de este hombre que jamás olvida los fosos profundos mediante los que las sociedades de dominación han separado a los que cultivan el intelecto de la masa enorme de la gente común, la gente de abajo. Él siempre es uno con ellos, y ellos lo premian con su devoción, pero al mismo tiempo advierten la densidad de pensamiento que está siempre detrás de la calma decidida con que el Che aborda las cuestiones cotidianas y los grandes desafíos. La huella de la teoría, unas veces expresa y otras no, lo acompañó a lo largo de su vida.
El Che estuvo produciendo teoría marxista a partir del triunfo de 1959, desde puntos de partida que son los naturales para un revolucionario: el análisis de la política, la economía, las ideologías y las teorías, sus contenidos, sus métodos e instrumentos, sus condicionamientos y los conflictos en que participan. Eso hace conveniente aclarar que buena parte de sus proposiciones y su posición teóricas se encuentran precisamente en el conjunto de sus productos escritos y orales, y allí hay que buscarlos. A la vez, el Che estudiaba textos teóricos y los comentaba, y hacía exposiciones propias directamente teóricas. Estudiando unas y otras fuentes podremos encontrar al Che pensador y al filósofo.
Este hombre que se sabía histórico y estuvo tan consciente del papel que desempeñaba y de lo que debía hacer, se puso un límite en cuanto pensador: su entrega a las tareas prácticas y a la causa; y otro en cuanto a la libre exposición de su ideas: sus compromisos como dirigente revolucionario. Pero supo comprender –y este es un aspecto más de su grandeza– que a la Revolución cubana le era indispensable elaborar un pensamiento creador y eficaz, y que esa debía ser una de sus dimensiones importantes, y logró desplegar una actividad intelectual ejemplar al servicio de esa tarea. Che fue elaborando una concepción suya dentro del marxismo, cumplió los requisitos de ese tipo de trabajo y avanzó en el desarrollo de ella hasta donde la vida se lo permitió.
No emplearé tiempo en referirme al contenido de su concepción teórica, que desde hace más de veinticinco años he tratado de exponer en extenso; estoy seguro de que será manejada y debatida en el curso de este coloquio. Solo quiero afirmar que esa concepción, que hoy puede parecerles improcedente a muchos, nos muestra precisamente su carácter trascendente con su capacidad de servir como instrumento para comprender las circunstancias actuales y plantearse conductas y estrategias ante ellas, y para enfrentar el formidable desarme ideológico al que han sido sometidos los pueblos en las últimas décadas.
Por entender que es uno de los aspectos de su legado que puede ser muy útil para Cuba y para la América Latina en la actualidad, voy a referirme a su crítica al socialismo que llamaban "realmente existente", crítica que evolucionó y se hizo cada vez más dura y fundamentada. Al hacerla, el Che no olvidó en ningún momento su responsabilidad como dirigente cubano. Para situarnos mejor ante su crítica, es preciso tener en cuenta la existencia de dos formas de socialismo en Cuba, que se iniciaron desde la tercera década del siglo XX y han tenido una historia de contradicciones y conflictos, y también de coexistencias y colaboraciones. Esas dos formas son el socialismo proveniente del movimiento comunista internacional y el socialismo cubano.
El movimiento revolucionario insurreccional contra la dictadura dirigido por Fidel –en el cual el Che se incorpora desde los días de México– tuvo que abocarse en la práctica a la victoria para que el socialismo seguidor del movimiento comunista internacional lo admitiera como una opción política decisiva. El carácter de la revolución –una noción que entonces era muy manejada por la izquierda– estuvo determinado por la praxis organizada y consciente de los revolucionarios, y no fue consecuencia de características de la estructura económica del país. Por eso pudo ser una revolución socialista de liberación nacional la que triunfó en 1959. Esos dos choques con los principios de la teoría-ideología del socialismo guiado por la Unión Soviética y el movimiento comunista de su campo pronto fueron seguidos por otros. Se fue haciendo obvio que este evento trascendental por haber sido inconcebible y por su increíble alcance, que conquistó la liberación nacional y social del país, estableció un poder popular fortísimo, enfrentó con éxito a sus enemigos y sus obstáculos y produjo colosales transformaciones de las personas, las relaciones y las instituciones, constituía, además, una herejía dentro del campo de las experiencias y las ideas socialistas.
En octubre de 1963, al planear un seminario de profundización sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento para los cuadros del Ministerio de Industrias, Che orienta relacionar y comparar los sistemas de dirección con la estimulación al trabajo y con la centralización. Comenta que hay que estudiar las relaciones entre el sistema de dirección y los problemas económicos y las concepciones de los países socialistas. Encerrarse en una "falsa concepción de la ley del valor", dice, les hizo perder contacto con el mundo exterior. La productividad mundial dejó atrás a los países socialistas que, a diferencia de la USSS, dependían del comercio exterior.
En una reunión posterior analizan la norma soviética de premiar o castigar a las empresas si cumplen o no el plan. Se produce una lucha continua entre los aparatos centrales y las empresas, dice el Che, porque estas buscan tener metas menores para sobrecumplir fácilmente o arriesgar menos un incumplimiento; su éxito consiste en obtener mayores premios. "Se está estableciendo entre el aparato central y la empresa una contradicción que no es socialista, una contradicción que atenta contra el desarrollo de la conciencia". Los dirigentes de empresas socialistas se van convirtiendo así en expertos en engañar al Estado, deformándose como individuos, y ante el obrero, la imagen del buen dirigente es la del que "sabe" organizar para "sobrecumplir" siempre. De ese modo, el sistema se va apartando de sus objetivos y la gente se va separando de aquellos que debían ser capaces de dirigirlos. El Che aprovecha para exponer con vigor las cualidades que debe tener un director de empresa.
En julio de 1964, Che comenta con sus compañeros: "cuando el cálculo económico llega, como debe llegar, a un callejón sin salida, conduce por la lógica de los hechos a tratar de resolverlo por el mismo sistema, aumentar el estímulo material, la dedicación de la gente específicamente a su interés material y por ahí al libre fuero de la Ley del Valor. Y por ahí al surgimiento en cierta manera de categorías estrictamente capitalistas". Denuncia de manera categórica la apelación a tomar "como arma para luchar contra el capitalismo, las armas del capitalismo". La autogestión intenta valorar al hombre por lo que rinde, dice, pero el capitalismo es el que sabe hacer eso perfectamente. Las motivaciones de "la sociedad donde la filosofía es la lucha del hombre contra el hombre, de los grupos contra los grupos y la anarquía de la producción" no podrán ser despertadas y utilizadas eficazmente para servir a una sociedad cuya base era el poder socialista. Esta exige control riguroso, control conciente, "la colaboración entre todos los participantes como miembros de una gran empresa (el conjunto de la economía), en vez de ser lobitos entre sí dentro de la construcción del socialismo".
Opina que en vez de ir al fondo de los problemas, la práctica y el pensamiento de estos socialistas se deja llevar a la seguridad aparente de acudir a lo ya probado, reforzar el mercado, sus mecanismos y el estímulo material individual. Las reformas pueden relucir como "descubrimientos" que remediarían la falta de motivaciones suficientes en los actores económicos y lograrían la subordinación de la producción para el consumo a las demandas de sus consumidores, relacionar la rentabilidad con la venta del producto, etcétera. Esos experimentos y ensayos de política económica son, sin embargo, remedos de lo que el capitalismo hace eficazmente, porque lo universaliza y porque corresponde a las relaciones fundamentales de su sistema. Che cree firmemente que el socialismo no puede emplear los métodos capitalistas para resolver hipotéticamente sus problemas económicos a nivel de base, y mucho menos extrapolarlos a escala de la sociedad, porque todo eso contradice lo esencial de su sistema. "El único problema que hay es que cuando eso se traslada de una fábrica a todo el conjunto de la sociedad, se crea la anarquía de la producción y viene la crisis, y después tiene que venir el socialismo de nuevo".
La última frase retrata al Che teórico revolucionario: existe una lógica de las sociedades, cuyo conocimiento debemos al propio marxismo; si la olvidamos, pagaremos un precio muy caro. Pero el socialismo no es un régimen determinado por el libre juego de las fuerzas económicas: después, tiene que venir el socialismo de nuevo. Es decir, tendrá que imponerse la acción conciente y organizada de los revolucionarios para recuperar el socialismo.
ESPÍRITU CRÍTICO Y EJERCICIO DEL CRITERIO
El Che insiste en desbaratar la imputación que se hace a sus ideas de mantener un desprecio "idealista" por el interés material, un simplismo que busca devaluarlas y rehuir la discusión. Nadie en sus cabales desconoce la fuerza y el arraigo del interés material, instalado a lo largo de la historia de las sociedades de dominación y multiplicado y refuncionalizado por el capitalismo. La elección está entre utilizarlo llana y acríticamente –aunque se pueda declarar o lamentar que sea nocivo–, o utilizarlo como un mal necesario, sin depender de él. Ser creativo desde la situación concreta e inevitable, y organizar un proceso de erradicación paulatina de los comportamientos económicos egoístas e individualistas. Ir forjando otro mundo de actuaciones y valores mediante una red de instrumentos diversos, económicos, sociales, políticos, legales, administrativos.
El Che aprendió –al mismo tiempo– a reflexionar sobre los problemas, la circunstancia en curso, las decisiones y la actuación inmediata; sobre los métodos, la organización y los fines mediatos; y a teorizar acerca de los asuntos fundamentales. La formidable experiencia práctica que realizó al frente de más de doscientos mil trabajadores industriales en esos primeros años sesenta ha sido sometida al olvido. Recuperar el conocimiento de su extraordinaria riqueza contribuiría a aumentar nuestras capacidades actuales. Y permitiría conocer al Che de los cómo, que es tan grande como el Che de los hechos históricos y las ideas expresadas en frases rotundas.
En aquel ámbito que tuvo como centro a Ernesto Che Guevara regía el principio de que la creación de otra realidad desde la existente, sin la cual no hay revolución socialista, tiene que incluir el espíritu crítico y el ejercicio del criterio, el fomento de la independencia y la capacidad de pensar y valorar con cabeza propia. Che estimulaba estas cualidades de manera sistemática. En el aspecto que estoy abordando, es impresionante la profundidad y el alcance del análisis teórico logrado, en medio de la tormenta de la Revolución, un avance que permitía una verdadera autonomía del pensamiento, salvado de no ver los graves peligros de la copia y el seguidismo, y no apto para conocer las deficiencias del socialismo existente y evitar o enfrentar la colonización mental, la apologética y la rutina.
El despliegue simultáneo de su concepción y de la profundización de la Revolución cubana lo llevan a hacer más general y más adversa su crítica del socialismo existente. Rechaza la noción tan repetida de que existe un sistema socialista mundial, porque los países del campo del socialismo también tienen desarrollos desiguales, como los del mundo capitalista: "…la práctica ha planteado el problema de contradicciones insalvables; de índole ideológica a veces, tienen siempre una base material, económica. De allí las posiciones que toman la URSS, China, Rumanía o Cuba, en problemas aparentemente desligados de la economía." Al examinar conflictos bilaterales entre países del campo socialista, afirma que en la realidad "se dan fenómenos de expansión, de cambio no equivalente, de competencia, hasta cierto punto de explotación y ciertamente de sojuzgamiento de los Estados débiles por los fuertes". Tacha al CAME de "olla de grillos" y plantea que los precios y la calidad de muchos artículos que venden los socialistas de Europa a los demás serían inaceptables en el mercado internacional capitalista. Reconoce que en este campo y en el de los créditos, la política de la URSS y China es más consecuente con el internacionalismo. Pero aclara que los precios fijos sostenidos a productos de países socialistas menos desarrollados, en el mejor caso, mitigan el intercambio desigual, pero no lo anulan.
No existe una confrontación planetaria principal entre el capitalismo y las supuestas tres fuerzas revolucionarias, como repiten las declaraciones del socialismo "realmente existente", que las relacionan por orden de importancia: primera, el llamado sistema socialista mundial; segunda, la "clase obrera" de los países capitalistas desarrollados; y tercera, las luchas por la independencia y la democracia nacional en las "jóvenes" naciones del Tercer Mundo. La razón de Estado y los intereses económicos de cada país socialista, las esferas de influencia pactadas, la estrategia de potencias son la regla y la conducta usual. De la unión entre proletarios a escala mundial que preconizan las declaraciones dice el Che: "Falso de toda falsedad. No hay punto de contacto entre las masas proletarias de los países imperialistas y los dependientes; todo contribuye a separarlos y crear antagonismos entre ellos (…) el oportunismo ha ganado una inmensa capa de la clase obrera de los países imperialistas…" Sobre las revoluciones: "También es falso que el proletariado (…) sea el que cumpla el papel dirigente en la lucha de liberación, en la mayoría de los países semicoloniales". Ya no se puede admitir la idea de que la burguesía nacional sea un factor progresivo en las luchas revolucionarias: "La lucha contra la burguesía es condición indispensable de la lucha de liberación, si se quiere arribar a un final irreversiblemente exitoso."
También rechaza la consigna de la "crisis general del capitalismo", supuesta teoría que deben acatar los partidarios del socialismo. No estamos en la "tercera etapa"; en realidad, dice, el imperialismo no agoniza: "ni siquiera ha aprovechado al máximo sus posibilidades en el momento actual y tiene una gran vitalidad (…) La tendencia es a invertir capitales propios en el aprovechamiento de las materias primas o en la industria ligera de los países dependientes". La aguda competencia "provoca una incesante marea de innovaciones técnicas…"
Los jóvenes de hoy no han escuchado nada del "sistema socialista mundial", "las tres fuerzas revolucionarias" o la "crisis general del capitalismo", y seguramente sonríen al escuchar su explicación. Pero en aquel tiempo estaban entre los principales dogmas que debían admitirse como artículos de fe y esgrimirse para entender las cosas más importantes, acallar todo criterio diferente y "vencer en la lucha ideológica". El Che y los que como él escogían actuar como revolucionarios en aquella época debían salir de esas prisiones y pensar con cabeza propia. Recordar hoy la falta total de asideros en la realidad que tenían aquellas consignas seudocientíficas es una lección contra la tendencia a admitir ser gobernados por frases vacías.
MADUREZ DE LA CONCEPCIÓN TEÓRICA DEL CHE
En los primeros meses de 1965 la madurez de la concepción teórica de Ernesto Che Guevara se hace evidente en El socialismo y el hombre en Cuba, uno de los textos fundamentales de la historia del socialismo en América Latina. Pero enseguida comenzará la última fase de su vida, en la que vuelve a dedicarse a la acción armada, ahora como dirigente internacionalista cubano que intenta contribuir al desarrollo de las revoluciones de liberación. Y ahora emprende también una tarea intelectual que considera indispensable: la necesidad de llegar a conclusiones sobre el socialismo realmente existente, asunto crucial para todos en el mundo, y la de ofrecer una alternativa revolucionaria desde las ideas de los pensadores de los países que han sufrido o sufren el colonialismo y el neocolonialismo, que quieren pelear por la liberación total de las naciones y de las personas, y por el avance de la revolución mundial.
"Es un grito dado desde el subdesarrollo", escribe en "La Necesidad de este libro", breve introducción a los Apuntes críticos a la Economía Política, un texto que contiene planteamientos trascendentales. Se refiere a El capital, de Carlos Marx, a las nuevas situaciones de la época imperialista, los aportes extraordinarios de Lenin y la detención ulterior del desarrollo de la teoría marxista. Enseguida expone las razones por las cuales hace la crítica de la Economía Política:
Creemos importante la tarea porque la investigación marxista en el campo de la economía está marchando por peligrosos derroteros. Al dogmatismo intransigente de la época de Stalin ha sucedido un pragmatismo inconsistente. Y, lo que es trágico, esto no se refiere sólo a un campo determinado de la ciencia; sucede en todos los aspectos de la vida de los pueblos socialistas, creando perturbaciones ya enormemente dañinas, pero cuyos resultados finales son incalculables (…) Nuestra tesis es que los cambios producidos a raíz de la NEP han calado tan hondo en la vida de la URSS que han marcado con su signo toda esta etapa. Y sus resultados son desalentadores: la superestructura capitalista fue influenciando cada vez en forma más marcada las relaciones de producción, y los conflictos provocados por la hibridación que significó la NEP se están resolviendo hoy a favor de la superestructura. Se está regresando al capitalismo.
Che confía en que muchos podrán sentirse atraídos por este "intento de retomar la buena senda". A ellos se dirige el libro, "y también a la multitud de estudiantes cubanos que tienen que pasar por el doloroso proceso de aprender 'verdades eternas' en las publicaciones que vienen, sobre todo, de la URSS, y observar como nuestra actitud y los repetidos planteamientos de nuestros dirigentes se dan de patadas con lo que leen en los textos".
Un largo camino había recorrido Ernesto Guevara en una década. La revolución había sido su maestra. En la guerra y desde el poder revolucionario se desarrolló su estatura como combatiente, dirigente y pensador, y ahora él –como reclamara Lenin sesenta años antes– debía, en justo pago, enseñarle algo a la revolución. Y lo logró. La aventura socialista de un pequeño país aislado producía un pensamiento capaz de continuar el trabajo excepcional mediante el cual Marx había encontrado ideas capaces de subvertir el control de las ideas de la sociedad por la clase dominante. Che escribió: "nosotros aportamos nuestro modesto granito de arena". Y a los compañeros cercanos más estudiosos les pidió componer un "manual" cubano. Pensó seguramente que los que compartían su posición continuarían la campaña de difusión de las actitudes y las ideas más revolucionarias que con tanto ardor y sistematicidad él llevó a cabo en su última etapa en Cuba.
El acierto y el alcance de los planteamientos del Che acerca de la esencia y el destino del socialismo realmente existente solo se comprobaron veinticinco años después. Pero cuando hacia el final del siglo XX pareció que todo lo logrado por la humanidad se perdería, incluso la esperanza, el Che regresó. Celebramos ese regreso, que evidencia la resistencia de los pueblos y el valor permanente de las ideas y del ejemplo. Sin embargo, el pensamiento del Che ha seguido encontrando escollos y ha tenido que ir ganando espacios paulatinamente. Ese pensamiento es uno de los lugares principales de los combates actuales.
Fernando Martínez Heredia (pensador cubano)
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