Para Mamá Corral. (cuentos para suplir las inyecciones)

Para Mamá Corral. (cuentos para suplir las inyecciones)

Enero del 2009


A quien corresponda:


De madrugada, como de por sí, llegó la noticia. Más fría se hizo la noche fría y, al amanecer, nos descubrimos como con un hueco, como si algo nos faltara, como si hubiéramos perdido algo muy propio.


La geografía donde nos ha tocado luchar a nosotros, nosotras, las zapatistas, es muy extendida. En los mapas lleva el nombre de "México" y caminar sus rincones es una tarea todavía más dilatada.


En el calendario de la Sexta llegamos a uno de sus rincones más extraños, porque a pesar de lo que el mapa y el kilometraje recorrido indicaban, la historia, esa compleja red de calendarios y geografías de abajo, señalaba uno de nuestros adoloridos corazones: Ciudad Juárez, Chihuahua.


Ciudad Juárez. La de las jóvenes obreras asesinadas impunemente. Asesinadas por ser mujeres, por ser jóvenes, por ser trabajadoras... por ser. La de la digna rabia de los habitantes de Lomas de Poleo, resistiendo ataques, trampas, calumnias, silencios.


La de Mamá Corral.


No, no voy a contar su historia. Eso les corresponde a quienes todo este tiempo estuvieron, y están a su lado, luchando por la presentación del@s desaparecid@s.


Fuimos a hablar con ellas. Fue una reunión privada con ella y otros familiares de desaparecid@s. Así lo pidió ella, así lo pedimos nosotros. Fue en la sala de su casa. Ahí nos amontonamos unas 15 o 20 personas.


Doña Concepción García de Corral era la de más edad... y la más fuerte.


Como si los calendarios buscando a su hijo, José de Jesús, no la hubieran agotado. Como si él no claudicar le permitiera ver más lejos.


Hablaron los compas familiares. Palabras más, palabras menos, dijeron: "Queremos saber la verdad".


Doña Concepción fue más lejos: "Si Dios me ha dado tantos años de vida es porque José de Jesús está vivo y lo voy a encontrar".


No, no recuerdo si ésas fueron sus palabras exactas, pero creo que si el sentimiento.


Después hablé yo.


No dije mucho...


O lo dije todo...


No muy me acuerdo, pero creo que les dije lo que yo quisiera que le dijeran a mis familiares si hubiera lugar, tiempo y modo: no nos fuimos porque no los quisiéramos, sino porque los queremos, aunque de otra forma, con otro modo.


No me hagan mucho caso, pero creo que fue entonces cuando abracé a Doña Concepción García de Corral y le dije al oído: "Mamá Corral".


Luego me fui.


Siempre me voy.


Otra vez llegaron las geografías y los calendarios a llevarnos y traernos. Pero en ellas y por ellos sabíamos de ella.


Creo que hasta una vez le dedicamos un texto. Por ahí debe de andar, creo.


Tal vez se lo leyeron. Tal vez sonrió. Tal vez entendió que le decíamos a ella: "aquí estamos y no olvidamos".


Y ahora resulta que yo estaba escribiendo unos cuentos porque alguien estaba enfermo y algo había que darle de remedio, así fuera a la distancia.


Y, además, porque tengo un montón de cartas de protesta. Algunas de supuestas sociedades médicas reconviniéndome por mis declaraciones en contra de las inyecciones, y otras son de mamaces iracundas porque se quedaron con la jeringa preparada y la víctima en turno se rehusó a la tortura, aduciendo un supuesto punto de un supuesto programa nacional de lucha que supuestamente prohibía la producción, el tráfico y el consumo de inyecciones. Total, que en resumidas cuentas me hacen responsable de las más terribles epidemias y endemias.


Mentira, no han llegado cartas de protesta. Pero los oídos me zumban, lo que, según decía mi madre, quiere decir que están mal hablando de uno.


Entonces yo, presionado por la Lupita y la Toñita, me puse a trabajar en mi laboratorio para producir una medicina alternativa a las inyecciones. Y entonces salió el primero de estos "Cuentos para suplir la inyección".


Mientras esperaba la decisión de las Comandantas sobre si hacían o no un encuentro deportivo y cultural para el 8 de marzo, llegó, de madrugada, la noticia de la muerte de Mamá Corral.


Venía en una carta, firmada por el Comité de Madres de Desaparecidos Políticos de Chihuahua, que terminaba así: "Subcomandante Marco reciba usted nuestro reconocimiento y nuestras condolencias. Mamá Corral se fue, pero aún está con más fuerza a su lado y al nuestro. Reciba un fuerte abrazo y nuestra bendición".


Dolió. Mucho.


Ya más luego releí esas líneas y pensé que sí, que está a nuestro lado y de nuestro lado. Así que, con el permiso respectivo, hice algunos cambios y modificaciones al primero de los "Cuentos para suplir las Inyecciones" y se lo conté a Mamá Corral, a Helena, y a todas las mamaces con el dolor a flor a piel, tal y como a continuación lo transcribo:


1.- Remedio para el dolor de corazón:


El cuento de la otra hojita.


Habrá una vez una hojita que estaba arriba de un árbol, en la parte más alta. Contenta estaba la hojita porque tenía muchas hojitas cerca y bien que se cantaban cuando el viento las movía. Y muy lejos podía ver la hojita, todo el valle y hasta las montañas vecinas.


Claro que había sus inconvenientes porque, por ejemplo, como había muchas hojitas juntas pues rápido se hacían los chismes. "Ya viste que la tal por cual anda muy pegada con ésa otra", a veces decían. Y se hacía mucha bulla porque luego se sabía el chisme y entonces contestaban: "y mira quién habla, si tú te pasas todo el tiempo al lado de ésa de más allá". O sea que mucho peleaban entre sí las hojitas, como de por sí.


Y también ocurría que, cuando llovía, las hojitas de arriba eran las primeras en mojarse y no podían decir aquello de "qué bonito es ver llover y no mojarse".


Pero había sus compensaciones, porque, cuando el sol salía, las de arriba eran las primeras hojitas en secarse.


Bueno, pues así estaba la hojita de este cuento, en el vaivén de lluvias y soles, cuando vino un viento fuerte y la arrancó de la rama donde estaba viviendo. Y la hojita empezó a volar, dando giros, subiendo y bajando por las corrientes de aire.


"!Qué chido¡", Dijo la hojita que era medio skatera.


"!SIIIIII¡", gritó cuando pudo hacer un doble rizo muy cerca del techo de una champa. Luego una ráfaga de aire la acercó a una nube que tenía una pinta de muchos colores que decía: "Libertad y Presentación de l@s desaparecid@s politic@s".


Y en otra se leía: "Lo bueno de raya nubes es que acá no llega la tira".


Y así andaba de un lado a otro la hojita.


Pero pasó que el viento se fue con su canción para otra parte y la ley de gravedad se aplicó con todo rigor, así que la hojita, casi como no queriendo, fue a llegar hasta el suelo.


"!Orale¡", se dijo la hojita, "¿y ahora qué voy a hacer?"


La hojita quería regresar otra vez a la parte más alta del árbol. Aunque eran muy chismosas, ahí estaban sus amigas. Y aunque era la primera en mojarse con al lluvia, también era la primera en calentarse con el sol y podía ver muy lejos. Y aunque el viento la volviera a tumbar, ella podía ensayar nuevas piruetas que ya se le estaban ocurriendo, y hasta pensaba rayar alguna nube con letras de muchos colores y tamaños muy divertidos y demandar libertad y justicia.


la hojita probó en caminar, pero como siempre había estado en el árbol agarrada de una rama, pues nomás no se le daba lo de la caminadera.


Entonces una hormiguita pasó por donde estaba. La hojita la reconoció, porque era una hormiguita que una vez había estado en lo alto del árbol y hasta le había dado una mordida a la hojita.


"!Hola¡", saludó la hojita a la hormiguita.


"¿Y tú quién eres? Acaso te conozco", respondió la hormiguita que, para variar, andaba de malas.


La hojita se presento: "Me llamo Hojita y vivo en la parte más alta del árbol, pero me caí y ahora quiero regresar a mi casa pero no sé cómo hacerlo, ¿podrías ayudarme?".


La hormiguita la quedó mirando, luego quedó mirando al árbol, luego volvió a quedar mirando a la hojita. Tardó mirando la hormiguita.


Ya luego dijo: "No pos ora que sí ya se chingó la Roma ésa, porque tendría que cargar y luego tendría que subir toooodo el árbol sin que me coman los pájaros o el oso hormiguero. Y ya luego, si es que llegamos hasta la parte más alta, pues la problemas va a ser cómo te pegamos a la rama que te toca".


La hojita quedó mirando a la hormiguita y luego quedó mirando al árbol. Tardó mirando la hojita, o sea que ya estaba agarrando el modo de la hormiguita.


Ya luego dijo: "no hay problema, porque podemos ir a comprar pegamento a la papelería o me puedo agarrar bien fuerte de la rama que me toca".


La hormiguita escuchó a la hojita y la quedó mirando y... bueno, y ya no vamos a decir que tardó mirándola porque si no el cuento se hace muy largo.


Entonces la hormiguita dijo: "Tá güeno, te voy a llevar, pero antes tengo que ir a ver a mi comagre para pedirle maíz porque a mí ya se me acabó. ¿Vas conmigo o aquí me esperas a que regreso?.


La hojita pensó que, cuando la hormiguita encontrara a su comagre, iban a tardar mirándose y el cuento se iba a terminar sin que ella resolviera su problema, así que respondió: "¡Voy contigo! Y sirve de pasada compramos el pegamento en la papelería"


Entonces, la hormiguita cargó a la hojita en el lomo y empezó a caminar rumbo a casa de su comagre.


Por el camino, la hojita iba mirando muchas cosas que no conocía... o que conocía, pero vistas desde lo alto del árbol donde vivía.


Y pasó a un lado de la piedrecita inconforme, la que quería ser nube, y la vio muy grande. Mientras miraba a la piedrecita inconforme hacer ejercicios para bajar de peso, la hojita pensó: "Tras que desde arriba se ven muy otras las cosas".


"O no se ven", dijo la hormiguita, que además de ser enojona podía escuchar lo que pesnaban los demás seres.


"Sí o no se ven", quedó pensando la hojita.


Siguieron caminando.


Bueno, caminaba la hormiguita, porque la hojita nomás iba mirando el mismo mundo que había visto desde arriba pero que, visto desde abajo, era otro mundo.


Y mucho mundo miró la hojita.


Por ejemplo, miró al Mal y al Malo vestidos de gobiernos, de empresarios, de aviones bombardeando niños y niñas, de policías golpeando y asesinando jonven@s y desapareciendo luchador@s sociales, de hombres violentando mujeres, de perseguidores de los otros amores, de racistas, de locutores de radio y televisión, de periodistas, de analistas políticos, de comisarios del pensamiento.


Pero también miró a un escarabajo con yelmo, fumando pipa y escribiendo en una ultramini-micro-computadora.


Y miró a la Lupita y a la Toñita jugando con unas jirafas que les regalaron en el Festival de la Digna Rabia. Y miró al Sup cuando les decía a las niñas que no eran jirafas, que eran unas vacas y que les habían estirado el pescuezo porque las querían hacer caldo, pero las vacas no se dejaron y se resistieron y que eran unas vacas rebeldes y que se les había quedado el pescuezo estirado por su resistencia, pero no eran jirafas. Y miró que la Toñita y la Lupita lo regañaban al Sup y le enseñaban un libro de animales para que víera que sí eran jirafas y que no eran vacas con el pescuezo estirado. Y miró que el Sup les respondía que no era cierto, que ese libro lo habían hecho los mismos que querían hacer caldo a las vacas. Que para que no se publicara que tenían un su delito, dijo el Sup. Y miró que las niñas traían unas inyecciones porque decían que el Sup estaba enfermo y por eso decía tarugadas, y que iban a curar al Sup. Y miró que el Sup corría. Y ya no miró si es que lo alcanzaron.


Y miró el lado oscuro de la luna, cuando Sombra, el guerrero, la llevaba cargando en un mecapal.


Y miró a Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, llevar unas flores a la tumba de La Magdalena.


Y miró al Viejo Antonio forjándose un cigarrillo en hoja de doblador.


Y miró a hombres y mujeres indígenas, que nunca habían ido a la escuela, explicarle el mundo a una investigadora con un doctorado en ciencias sociales.


Y miró a las tropas zapatistas haciendo la champa para Radio Insurgente.


Y miró al Moy platicando con las Comisiones Agrarias Autónomas sobre un problema de tierras.


Y miró a una pareja tocándose con toda la piel desnuda, y miró que no importaba si la pareja era de mujer y hombre, o de hombre y hombre, o de mujer y mujer, o de otra@ y otr@.


Y miró a alguien rayar en una pared "Un muro sin grafiti es como un barquillo sin helado", y miró que el muro se convertía en bandera.


Y miró que nadie se preparaba para enfrentar a Polifemo.


Y miró a los calendarios y geografías caminar a encontrarse.


Todo eso y muchas cosas más miró la hojita, pero son para otros cuentos.


Por fin llegaron donde la comagre de la hormiguita y, como era de esperar, la comagre no estaba porque no llegaron rápido y le tocaba trabajar en otro cuento, así que se fueron a la papelería para comprar el pagamento.


A la hojita, con todo lo que había mirado, ya se le había olvidado que iba a comprar pegamento. Así que le dijo al dependiente de la papelería: "Quiero un cuaderno y unos lápices de colores muy divertidos".


El dependiente respondió "Acaso son divertidos los lápices de colores. Los lápices de colores son lápices de colores".


De ahí se siguió una larga discusión sobre la capacidad o no de sentimientos de las cosas inanimadas, discusión que nos vamos a saltar porque si no el cuento se va para otro lado.


Bueno, resulta que al final la hojita consiguió sus lápices de colores, su cuaderno y su pegamento (porque la hormiguita le recordó a qué habían ido a la papelería).


Ya luego, la hormiguita y la hojita llegaron al pie del árbol.


Ya iban a empezar a subir cuando ¡zas!, se sintió como un terremoto. Todo empezó a crujir y como a romperse.


Como si se desarmara un rompecabezas y las piezas se desordenaran.


La radio, la televisión y los periódicos de arriba no dijeron nada porque también se habían desarmado, así que lo que se supo fue porque lo publicaron los medios alternativos de comunicación.


Porque resulta que los zapatistas, las zapatistas, habían ganado la guerra contra el olvido y todo el mundo se estaba volteando de cabeza y quedando todo al revés.


Y el sol ya no salía por el oriente, sino por el poniente.


Y lo que estaba arriba quedaba abajo, y lo que estaba abajo quedaba arriba.


Y entonces resulta que, para ir a la rama donde vivía la hojita, ahora tenían que bajar, en lugar de subir, a la copa del árbol.


"Mta magre" dijeron a coro la hojita y la hormiguita, y se pusieron a discutir entre ellas.


Y es que la hojita le echó la culpa a la hormiguita porque tardó mucho mirando y en ese tiempo los zapatistas, las zapatistas, ganaron y voltearon el mundo al revés.


"Para que el mundo ya esté cabal", así dijeron las zapatistas, los zapatistas, y, como ya es costumbre, nadie les entendió.


Tan – tan.


Vale. Salud y paciencia rabia, Mamá Corral, paciente rabia.


SupMarcos.


México, Enero del 2009.

Oaxaca, en pie de lucha, requiere apoyo y cobertura nacional

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La realidad es que en Oaxaca, Guerrero y Chiapas la lucha de clases no puede esconderse porque está “a flor de piel”.

Pedro Echeverría V. (Para Kaos en la Red) 2009-01-20 18:07:27

1. Con bloqueos en la capital oaxaqueña la Sección 22 del SNTE inició el viernes 16 una serie de movilizaciones programadas en todo el estado, por acuerdo de la Asamblea Estatal, para pedir una mesa de trabajo con la Secretaría de Gobernación (SG) Se iniciaron en la ciudad de Oaxaca con un bloqueo en un crucero al poniente de la capital a las 8:30 horas, con cientos profesores que se apostaron allí, así como un camión materialista que atravesaron en el lugar. En la zona sur, otro contingente de maestros inició el bloqueo al crucero llamado de Cinco Señores, cerca de Ciudad Universitaria minutos antes de las 9:00 horas; el caos vial comenzó a intensificarse también en toda la zona. En el Aeropuerto Internacional de esta ciudad, los mentores también realizaron una concentración y un bloqueo parcial del crucero que se ubica frente a dichas instalaciones.

2. Aunque al parecer las luchas de los oaxaqueños tienen un aparente regionalismo las demandas de la sección 22 (CNTE) superan siempre el gremialismo magisterial, es decir, aunque Oaxaca parece un estado aislado del centro y de la sociedad capitalista nacional, las demandas por la que ellos han luchado, por lo menos desde mayo de 2006, son claramente nacionales. No reducen sus demandas a aumento de salarios, prestaciones o “privilegios” magisteriales (tal como los medios propagan), sino que luchan por una educación democrática, igualitaria y al servicio del pueblo exigiendo: libros, becas, desayunos escolares, trabajo y buenos salarios para los padres de familia, libertad para manifestarse y renuncia del gobernador opresor. Le exigen de entrada a la secretaría de Gobernación la instalación de una mesa de diálogo para analizar los problemas y llegar a acuerdos.

3. Pero hay problemas graves como los injustamente encarcelados por sus luchas, Abraham Ramírez y compañeros, en la cárcel de Pochutla, Oaxaca. Han escrito: “Hoy, 15 de enero del 2009, cumplimos 4 años de ser secuestrados por los que al amparo de las leyes secuestran, desaparecen, matan, a nuestros hermanos que están en contra de los proyectos del asesino de Ulises Ruiz Ortiz (URO) y sus perros carroñeros que reprimen a luchadores sociales cuyo único delito es reclamar sus derechos porque, como saben, estos corazones rebeldes jamás se quedarán callados ante las injusticias. Ni cadenas, ni grietas, ni muros podrán callar nuestra voz. “Pueblo: si nos quedamos sumisos ante esta situación, nuestros hijos pagarán las consecuencias. Nacimos libres. Amamos la libertad. Y por ver a todos estos hombres títeres sin cadena, no daremos tregua a nuestra lucha”.

4. La realidad es que en Oaxaca, Guerrero y Chiapas la lucha de clases no puede esconderse porque está “a flor de piel”. La miseria no se esconde y los negocios en beneficio de multimillonarios están a la vista. En tanto que por publicaciones y experiencias se puede ver que hay algunos estados donde las luchas no son profundas, no llegan a la confrontación total y los gobiernos reprimen poco, (tal como sucede en Yucatán, Campeche, quizá Colima, Nayarit, Aguascalientes, Guanajuato donde se conoce muy poco de luchas y represiones) en los tres estados del sur/sureste arriba mencionados, las batallas de los trabajadores son fuertes y la represión gubernamental brutal y abierta. También por ello las fuerzas del ejército y la policía están distribuidos de manera desigual.

5. No debemos olvidar que Oaxaca, Guerrero y Chiapas, estados de la República donde la “civilización occidental” o capitalista no pudo penetrar con la libertad y profundidad que lo hizo en el resto del país, han sido al mismo tiempo las entidades menos atendidas por los diferentes gobiernos de la nación. Han sido víctimas de la enorme explotación de sus recursos naturales y humanos, pero las inversiones en agricultura, pesca y otras fuentes productivas que tanto necesitan sus pobladores, han sido mínimas y absolutamente insuficientes. Por ese motivo esos pueblos indígenas y campesinos, junto con sus profesores, siempre han estado en pie de lucha defendiéndose de los terratenientes, de los saqueadores de bosques, petróleo y agua. Los gobiernos sólo han tenido pendientes a esos estados para realizar proyectos en beneficio de los grandes explotadores de cada región.

6. Oaxaca, cuya historia de luchas campesinas y magisteriales viene por lo menos de los últimos 40 años contra los gobiernos del PRI que se han ensañado contra el pueblo, ha comenzado nuevamente a levantarse. Por su parte el pueblo de Guerrero ha visto nacer varias guerrillas entre las más conocidas estuvieron la de Jenaro Vázquez, Lucio Cabañas y el EPR; pero también luchas campesinas contra despojos de tierras y problemas electorales. En Chiapas son los indígenas quienes han venido batallando por varias décadas contra los hacendados y terratenientes; pero obtuvo mucho prestigio a partir del levantamiento del EZLN en 1994. Los tres estados, casi totalmente agrarios, fueron dominados desde hace ocho décadas por el PRI, aunque en los últimos años la fracción más derechista del PRD ha asumido los gobiernos de Guerrero y Chiapas, que han gobernado como priístas.

7. En las batallas que los profesores de la CNTE de Oaxaca y la APPO libraron el segundo semestre de 2006, esencialmente contra el gobierno del estado, ninguna organización fuerte de izquierda y centroizquierda les dio un apoyo directo. Las organizaciones fuertes de entonces eran el PRD que se encontraba en campaña y poscampaña presidencial; el EZLN que se encontraba el La Otra Campaña y los sindicatos del Diálogo Nacional, a todos pareció importarles un bledo la batalla más importante de entonces. Por otro lado la TV (Televisa, TV Azteca), la radio (Radio Fórmula y las demás), la presa, casi totalmente) se dedicaron a calumniar al movimiento, así como a lanzar acusaciones y denuncias contra sus dirigentes. La realidad es que los oaxaqueños se batieron casi solos. Incluso los diputados del PRD de Oaxaca votaron siempre junto a los del PRI y del PAN.

8. Tres años después están a punto de iniciarse nuevamente las campañas electorales. El PRI parece tener todas las posibilidades de ganar ampliamente los comicios, aunque por aquello de los arreglos entre partidos los priístas tendrán que negociar con el PRD y el PAN. A pesar de que el gobernador de Oaxaca es un represor y un asesino, el PRI y el PAN lo han respaldado abiertamente y es seguro que lo apoyarán hasta el fin de su mandato. Pero los oaxaqueños, a pesar de que saben que ahora es más difícil tumbarlo, no dejarán de luchar contra ese gobierno por ser neofascista. Los oaxaqueños seguirán siendo una importante vanguardia de los movimientos de los trabajadores por su liberación. Y aunque no se obtengan triunfos rotundos y concretos, lo importante es que la conciencia del pueblo crece y se enraíza y el ejemplo se extiende en todo el país. Hagamos los más para manifestar nuestro apoyo directo.

pedroe@cablered.net.mx

Acta por acta

Acta por acta 20 Junio 2008 Carmen Aristégui Periodista y analista política Distrito Federal— Una sociedad que busca democracia no puede darse el lujo de abandonarse al conformismo y renunciar a la verdad. El camino puede ser largo, fragmentado o sinuoso. Por eso cuando alguien hace esfuerzos para suministrar información, datos y elementos de juicio para conocer y comprender los asuntos que marcan a un país, no queda más que el agradecimiento, sobre todo si se trata de un trabajo minucioso, con rigor académico y esclarecedor de uno de los asuntos más relevantes que han sacudido a la sociedad mexicana como las elecciones presidenciales de hace dos años. Me sumo a quienes ya han escrito sobre la importancia de la investigación hecha libro, de José Antonio Crespo: 2006: hablan las actas. Las debilidades de la autoridad electoral mexicana (Debate. Random House Mondadori. 2008.) La investigación de José Antonio es un potente chorro de luz a una parte sustantiva del proceso electoral más confrontado de nuestra historia. Como buena realidad, es inabarcable en su totalidad pero, con el fragmento seleccionado para este examen, es suficiente para saber o ratificar hoy, con claridad, varias cosas. Una fundamental: el papel de las autoridades electorales fue catastrófico. Con benevolencia se puede hablar de ineptitud y falta de miras. Con ganas de que alguien rinda cuentas del desastre se puede hablar de responsabilidades tan graves que merecerían ser sancionadas. ¿En México nadie juzga a jueces y autoridades cuando su acción u omisión causa daños mayúsculos a la población? La responsabilidad del Tribunal Electoral (TEPJF) es enorme en su condición de última instancia. Simple y llanamente no cumplieron con su tarea fundamental para dotar de certidumbre al resultado final de una elección, en este caso una que –como nunca– polarizó, enfrentó y dividió a los mexicanos en un proceso que no ha logrado revertirse. Dos años después, México sigue lamiéndose las heridas. Un país cuya población sigue dividida entre los que piensan que se registró un fraude generalizado, que le robó la elección a Andrés Manuel López Obrador; los que afirman que Felipe Calderón ganó con un estrecho margen de 0.5 por ciento, pero que obtuvo un mandato legal y legítimo y los que piensan que, después de lo ocurrido, no se puede saber con certeza quién ganó la elección. ¿Tenía que haberse anulado la elección presidencial de 2006? Sí. Con los argumentos que surgen a partir de este trabajo, no parece caber duda sobre ello. Anular una elección debe ser el último de los recursos pero, con lo mostrado por Crespo, queda claro que no se requería siquiera de una valoración subjetiva sobre los varios factores que contaminaron la contienda. Haciendo a un lado la irresponsable intervención de Fox, las campañas negras de unos y otros, los miles de spots en radio y televisión de origen desconocido, el dinero de empresas y empresarios que intervinieron ilegalmente en el proceso; por citar los elementos más conocidos y obvios que para muchos hubieran sido suficientes para invalidar el proceso. Con un solo elemento, Crespo demuestra que el Tribunal estaba obligado a anular las elecciones por una razón fundamental que deriva de un ejercicio aritmético. El Tribunal fue omiso en un asunto crucial en el que la ley lo obliga para anular. Ante la enorme cantidad de inconsistencias que se presentaban en las actas de escrutinio y cómputo –entre 800 mil y 2 millones, según los rubros comparados– el Tribunal sólo atinó a decir que la mayoría de los votos irregulares encontraba plena justificación y los que quedaban no llegaban a afectar el resultado final. Eso, hoy lo sabemos, no fue cierto. Los magistrados o mintieron o se equivocaron, que cada quien escoja. El mérito de Crespo radica en que, incrédulo del dicho del Tribunal, decidió revisar por su cuenta las actas oficiales en el número suficiente (la mitad de los distritos del país) para demostrar que los diversos errores e inconsistencias superaban en número a la diferencia de votos que había entre Calderón y López Obrador. Entre uno y otro hubo 233 mil votos. En el estudio de Crespo se comprueba que el número de votos irregulares fue del orden de 300 mil. Esa única razón obligaba al Tribunal a declarar nulas las elecciones. Crespo va desgranando, sin pasiones partidistas ni estridencia alguna, los significados de su trabajo. La conclusión mayor es, sin duda, que los mexicanos podemos afirmar que la verdad jurídica no corresponde a cabalidad con lo que empieza a ser ya la verdad histórica de lo ocurrido en 2006. José Antonio se vale de una cita de Marc Bloch para ilustrar uno de los principales propósitos de su investigación y libro. Ajustar la historia de la elección de 2006 a la definición de este especialista: “El verdadero progreso en el análisis histórico llegó el día en que la duda... se hizo examinadora... cuando las reglas objetivas fueron elaboradas paulatinamente y permitieron escoger entre la mentira y la verdad”. Crespo no sólo planteó las dudas sino que realizó el examen riguroso para conocer parte de la verdad de lo ocurrido en 2006.

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Miedo

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.  Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.  Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida.  Los automovilistas tienen miedo de caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.  La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir.  Los civiles tienen miedo a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas.  Las armas tienen miedo a la falta de guerras.Es el tiempo del miedo.  Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.  Miedo a los ladrones, miedo a lapolicía, miedo a las puertas sin cerraduras, al tiempo sin relojes, al niño sin televisión.  Miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar.  Miedo a la multitud, miedo a la soledad.  Miedo a lo que fue y a lo que puede ser.  Miedo a morir, miedo a vivir…

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EZLN y EPR: las paradojas

02-Jul-2008
Análisis
Jorge Lofredo

Sin el riesgo cierto de una nueva escalada de violencia contra las comunidades zapatistas y la trascendencia que puede alcanzar una salida política a la cuestión de los eperristas desaparecidos, la mención de ambas circunstancias quedaría relegada simplemente a ello. Sin embargo, durante el transcurso del segundo semestre de 1996, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se encontraba en pleno diálogo con el gobierno federal al momento de la irrupción del Ejército Popular Revolucionario (EPR). La vía política primaba con los alzados de Chiapas, en tanto que los enfrentamientos militares imperaban en Guerrero y Oaxaca. Actualmente, los roles se han invertido: mientras el EPR y la actual administración federal encuentran en la Comisión de Mediación una instancia sobre los desaparecidos, el subcomandante Marcos acaba de agregar un agravante: “Estamos como en 1993, pero al revés. (…) Ahora es el gobierno el que está preparando el ataque (Laura Castellanos y Ricardo Trabulsi: Corte de Caja, Búnker/Alterno, 2008, p. 49.)”.

La paradoja entre ambos momentos serviría como referencia política de la historia inmediata, pero la relevancia de la coyuntura la convierte en lectura imprescindible. El reciente informe (La Sedena: Operación Garrucha, 7 de junio de 2008) del Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas (CAPISE) destaca en el mismo sentido: “Frente a un escandaloso silencio mediático, la ofensiva contra los pueblos zapatistas dentro de su territorio no sólo se mantiene, sino en forma por demás alarmante, se incrementa”. Diversos análisis apuntaron que el zapatismo no fue aniquilado, pese a su manifiesta debilidad militar debido, entre otras cosas, a una exitosa estrategia comunicacional y cobertura mediática; pero ya sin éstas, las comunidades zapatistas están a la intemperie. Como bien se refleja en el trabajo de Castellanos-Trabulsi, también son ignoradas las formas de autogobierno que se está impulsando y plasmando en las comunidades chiapanecas. Ello implica que ante la ruptura de y con Marcos, continuó un desinterés por la suerte de esa experiencia autonómica.

El EZLN concitaba toda la atención (mediática-comunicacional) alrededor suyo, a la vez que la única vía de asumir al EPR era a través del enfrentamiento policial-militar. Basta con mencionar la definición de “guerrilla buena” (EZLN y su base social) y “guerrilla mala” (EPR y sus acciones terroristas) para comprender cabalmente la diferencia entre ambas decisiones gubernamentales. Ahora, en cambio, con las advertencias sobre el asedio a los caracoles y la puesta en marcha de la mediación, parece haberse invertido nuevamente la fórmula: antes se hablaba del y con el EZLN, mientras se combatía al EPR; hoy es al revés en todo sentido (hasta en su misma definición). Y aunque han habido reiteradas denuncias sobre incursiones militares a la zona zapatista que no se han concretado, podría considerarse la ejecución de una estrategia militar que reside precisamente allí: asedios constantes o su amenaza, que especulan con la reacción del EZLN y de organizaciones no gubernamentales para que caigan en el descrédito o la indiferencia, hasta que al final acaban sucediendo.

El EPR logró romper el cerco de silencio impuesto desde tiempos del Partido Revolucionario Obrero Campesino-Unión del Pueblo (PROCUP), y esto quizá ocurrió a partir de sus acciones político-militares en 1996-1997; no obstante, alcanza mayor notoriedad con las recientes explosiones en Pemex y con la propuesta de mediación. Obtiene también una repercusión periodística que actualmente ya no logra el EZLN. Al respecto, puede notarse que el PROCUP, antecedente del EPR, no era considerado en la sección política de los periódicos nacionales, sino que se le relegaba a los sucesos policiales. Hoy es impensado suponer que un medio les destine a ese lugar, aun cuando se les involucre en algún ilícito. De hecho, el EPR también ha hecho notar en reiteradas ocasiones la escasa llegada a los medios y la imposibilidad de hacer conocer su ideario a través de su propia voz.

Además de dejar al desnudo estas paradojas, Corte de Caja descubre un cambio en la visualización del EPR por parte de Marcos. Como antecedente inmediato puede contabilizarse el texto zapatista del 22 de septiembre, donde anuncia la suspensión de las actividades de La Otra Campaña mientras transcurre la campaña eperrista. Pero en este caso, profundiza aún más. Luego de reconocer la existencia de discusiones internas para volver a las armas luego de la Marcha del Color de la Tierra, en 2001 (p. 65), y tras la advertencia de que responderán ante una nueva agresión (p. 52), aseguró: “El EPR va a dar mucho de qué hablar en los próximos años.” (p. 110.) Y a continuación, afirma: “El EPR tuvo lo que no tuvimos nosotros en 94. En 94 —continúa Marcos— todos fueron unánimes a la hora de apoyar nuestras causas, pero se dijo que la vía armada no era el camino. Y el EPR no recibió una condena unánime por las bombas (ídem)”. Y concluye: “Debido a la situación del país, acciones de este tipo despiertan simpatías (p. 111)”.

Esto, sin embargo, no parece ser así. Un recorrido por las distintas opiniones planteadas en los medios de comunicación en torno de las acciones político-militares llevadas a cabo por el EPR contra los ductos de Pemex, concluyen en su gran mayoría en rotularlas como “terroristas”. El EZLN, también, ha contado con una movilización social de gran magnitud para poner fin a las acciones militares en su contra, suceso con el que ni la masacre de Aguas Blancas ni el EPR han contado. Y tampoco ha concitado la misma atención que la obtenida por el zapatismo en aquellos años ni ha encontrado eco en alguna personalidad que haya hecho propia la causa eperrista. Las diferencias entre cada circunstancia son muchas, pero aun así continúan las paradojas.

Más todavía, casi idénticos son los argumentos que encuadran al EPR como “terrorista” como los esgrimidos contra el PROCUP. Encontrando nuevamente al EZLN como punto de conexión entre uno y otro momento, en el libro Lucio Cabañas, 20 años después (coordinado por Felipe Edgardo Canseco; Claves Latinoamericanas, s/f)

se aborda la misma situación en el contexto de las acciones político-militares realizadas por el PROCUP y el Partido de los Pobres (8 y 9 de enero de 1994) en solidaridad con el levantamiento zapatista. Ahí se responde a las aseveraciones que caracterizaron de “terroristas” a esos hechos. Y dos son los argumentos de fondo, entre otros, que aún persisten. Primero, que las acciones político-militares fueron realizadas con posterioridad a los sucesos que denuncian —en este caso, posterior a la avanzada militar del gobierno contra las posiciones zapatistas— como una suerte de respuesta basada en la solidaridad revolucionaria con el EZLN; y segundo, que estas acciones de hostigamiento “sólo constituyen una forma táctica más (y que) no se contrapongan las diferentes formas de lucha, sino que se comprendan como formas complementarias (pp. 92-93)”.

Los posicionamientos del PROCUP como del EPR siguen siendo los mismos: no ejercen una violencia ofensiva, sino que se presentan como una respuesta a una realidad considerada injusta y que sólo a través de la combinación de todas las formas de lucha, incluida la armada, puede revertirse esta situación. La caracterización de terrorismo, sin más explicación ni equiparación con otras experiencias, también es un hecho que ha transcurrido inmutable a lo largo de todos estos años. Los datos antes expuestos dan cuenta de ello.

Lo cierto es que tras estas paradojas se esconden las mismas situaciones ocurridas muchos años atrás, como si lo sucedido de nada hubiese servido. Y, más grave aún, es que se repiten los mismos riesgos de décadas pasadas.


Jorge Lofredo es investigador del Centro de Documentación
de los Movimientos Armados (www.cedema.org)

López Obrador ha iniciado la resistencia, si la deja a la mitad todos lo
condenarán

Pedro Echeverría V.
Rebelión

1. Legisladores que conforman el Frente Amplio Progresista (FAP)
integrado por los partidos PRD, PT y Convergencia, tomaron por separado
las tribunas del Senado y de la Cámara de Diputados en demanda de un
debate previo a la discusión en comisiones de la iniciativa de reforma
energética presentado el martes pasado por el presidente Felipe
Calderón. En el recinto de los Senadores advirtieron que se quedarán ahí
hasta que se garantice que habrá un debate amplio y profundo en torno a
la reforma de Petróleos Mexicanos (PEMEX). La medida sorpresiva obligó
al presidente del Senado a declarar un receso en la sesión, tal como lo
demandó el priísta Beltrones. En San Lázaro, los diputados del FAP
comenzaron a ocupar la tribuna del Salón de Plenos alrededor de las 13
horas mientras se discutía lo relativo a adiciones y modificaciones a la
Ley sobre el Fideicomiso a Migrantes. Este fue un importante golpe
publicitario.

2. Se sabe que el gobierno ilegítimo de Calderón y los líderes del PRI
están dispuestos a ordenar a sus senadores y diputados votar por la
privatización del petróleo. Miente de cabo a rabo, (saliéndole suciedad
en la boca) el que diga que la discusión de la iniciativa enviada al
legislativo por el gobierno dará luz para votar a favor o en contra de
la privatización. Todo está definido: el PAN tiene la obligación de
votar a favor y el PRD votará en contra; el PRI sin nunca haber tenido
principios ni ética, votará por quien más le ofrezca. ¿Qué puede
prometerle el PRD? Absolutamente nada. Por el contrario el PAN le puede
dar a cambio del voto de sus legisladores, lo que el PRI quiera. Por
ejemplo seguir apoyando al gobernador asesino de Oaxaca, al gobernador
corrupto de Puebla, más presupuesto en estados gobernados por el PRI,
algunos subsidios millonarios o algunos diputados o gobernadores en las
próximas elecciones.

3. Mucho más importante que la toma de las tribunas en las Cámaras por
los legisladores del FAP fue el acordonamiento de la manzana de los
edificios de los Senadores y de los Diputados por miles de mujeres que
se turnarán con hombres cada ocho horas. Todos son contrarios a la
privatización, activos integrantes de la CND y simpatizantes de López
Obrador. Sin embargo un hecho grave para el movimiento contra la
privatización es que los integrantes de la corriente Nueva Izquierda
(NI) (que es por lo menos la segunda fuerza del PRD) se niegan a asumir
en esta batalla las estrategias de los lópezobradoristas; a ellos les
pareció que la toma de la tribuna y la participación de las masas en las
calles es una “provocación”. Los recientes comicios internos en el PRD
han llevado a una gran confrontación entre dos posiciones que al parecer
pueden llevar a una gran escisión en el PRD.

4. Después de la magnífica decisión del movimiento de resistencia civil
de acordonar las Cámaras (con la destacada presencia de miles de mujeres
apoyadas por hombres) el trabajo ahora debe continuar en el
fortalecimiento de los plantones y en la realización de las acciones que
correspondan en cada momento. Si se desea ganar esta batalla a favor del
pueblo de México, de los explotados y oprimidos, se necesita establecer
acuerdos con varias organizaciones políticas, sindicales, campesinas e
indígenas, sobre todo con la APPO de Oaxaca, con la CNTE, con los
integrantes del Dialogo Nacional y con los zapatistas. Se requiere de
una gran apertura para que esta sea una lucha conjunta que ponga las
bases, además, para otras batallas. Si en algún momento, por las
calumnias de los medios y las presiones policíacas la dirigencia
comenzara a demostrar indecisiones y flaquezas, el movimiento se
debilitará y será derrotado.

5. El movimiento contra la privatización del petróleo apenas comienza.
Aunque el gobierno de Calderón y los priístas Beltrones y Gamboa Patrón
han acordado aprobar la privatización del petróleo, no han dejado de
observar el comportamiento de la lucha de oposición, sobre todo de ver
el número de participantes para usarlo como indicador que guíe sus
decisiones. El presidente Fox, el PAN y el PRI sufrieron una gran
derrota cuando en 2005 quisieron desaforar a López Obrador porque no
supieron entender el gran movimiento de masas que se había desatado.
Salieron entonces a la calle millones de personas para apoyar a López
Obrador contra el desafuero y el movimiento crecía cada semana. Con esa
experiencia Beltrones ha llamado a los priístas a que presten atención
al movimiento. El PRI, como lo hizo en 2005, podría aprobar la
privatización pero sin cargar responsabilidades o culpas; pero también
podría cambiar su voto.

6. En Oaxaca, en Michoacán, en Chiapas, el movimiento magisterial ha
comenzado a hacer movilizaciones y paros. El gobierno ha reiniciado la
represión y los asesinatos contra los luchadores sociales. En la zona
zapatista de Chiapas el ejército y los paramilitares al servicio del
gobierno no han dejado de reprimir a los indígenas que simpatizan con el
EZLN. Se registra en el país un proceso acelerado de reprivatización de
las tierras para beneficio de antiguos y nuevos terratenientes. El
descontento crece por el desempleo y el hambre. Pareciera que las
condiciones objetivas para un gran movimiento están más maduras que
nunca; sin embargo la población no sabe qué hacer ni existen las
organizaciones necesarias que ayuden a los trabajadores a organizarse y
a luchar. La clase política, junto a los empresarios y los medios de
información han podido controlar, hasta ahora la situación; pero esta
nueva coyuntura puede hacer cambiar las cosas.

7. El movimiento no puede dar pasos atrás frente a medios de información
que no han descansado de calumniar a los que se oponen a la
privatización. Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula, etcétera, actuando
como verdaderos policías, han dedicado decenas de horas para lanzar toda
su basura llena de acusaciones contra el FAP. En decenas de “entrevistas
ciudadanas” bien manipuladas han hecho aparecer a los legisladores que
tomaron la tribuna del Senado y del Congreso como delincuentes. Los
medios de información han sido siempre los pilares que han sostenido a
los grandes empresarios y al gobierno en turno. Su comportamiento ha
sido muy ruin. Con su agresividad pretenden someter a todos los partidos
y a los políticos a sus intereses, sobre todo en estos meses en que las
organizaciones de izquierda han arreciado sus críticas contra ellos. Por
eso gobiernos como el de Hugo Chávez deben ser aplaudidos.

8. Aunque el PRD está hecho pedazos, primero por el alejamiento de
Cuauhtémoc Cárdenas y sus seguidores y luego por las posiciones
políticas socialdemócratas, muy oportunistas de la fracción NI, esta
coyuntura de la inminente entrega de la riqueza petrolera a los
capitales privados y extranjeros parece la oportunidad para que resurja
un gran movimiento de oposición de masas. Pero éste debe enriquecerse
con otras demandas muy sentidas en otras organizaciones sociales que
llevan muchos años luchando por ellas. Es la nueva oportunidad para
profundizar las batallas y unificar las luchas, pero también para que la
clase gobernante se dé cuenta que no puede gobernar con decisiones
unilaterales; que cualquier medida que tome tiene que ser consultada.
López Obrador y la CND tienen mucha responsabilidad en el movimiento, lo
han iniciado y han recibido aplausos por ello, pero si lo dejan por
acobardarse, todos lo condenarán.

pedroe@cablered.net.mx

Apoyemos la resistencia civil contra la privatizacion de pemex.
propongo no ver television ni escuchar la radio.
propongan mas medidas para frenar la privatizacion de Pemex.
y corran la voz.
un saludo a todos.

fuego y la palabra

EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra

El día de hoy, 20 de noviembre, se celebran, en el marco de la campaña EZLN: 20 y 10, el fuego y la palabra, 9 mesas redondas con el tema Los campesinos y el zapatismo, en los siguientes estados de la república: Tlaxcala, Puebla, Estado de México, Hidalgo, Guerreo, Morelos, Yucatán, Zacatecas y Tabasco.

La Comandancia General del EZLN ha enviado el siguiente mensaje a cada una de ellas:

Intervención del EZLN en la mesa: El zapatismo y los campesinos


Comandante Tacho

Buenos días, buenas noches o buenas tardes.

Esta es la participación del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en la mesa: El zapatismo y el campesino.

Hermanos y hermanas campesinas de México que nos están escuchando en esta mesa. Para nosotros los zapatistas la situación de los campesinos en México es muy grave. Es muy notable. Vivimos y padecemos la extrema pobreza que se extiende por todo el país pero ahora es más grande y más grave. Esta grave situación es provocada por el mismo gobierno mexicano, porque sólo se preocupa de los intereses de los ricos, de los grandes ricos explotadores transnacionales que pretenden adueñarse de nuestro país, de nuestros suelos a través del dinero.

El gobierno ya no se preocupa de nosotros los campesinos. Hay un abandono total porque ya no existe una política económica nacional de Estado que garantice mejores precios de los productos que producimos y tenga un buen mercado para que así se pudiera mejorar las condiciones de vida de los campesinos. Estos gobiernos nos han demostrado todo lo contrario. Se dedican en promover leyes para privarizarlas, promoviendo el interés del neoliberalismo y por eso han viajado a casi todo el mundo, mientras que aquí los campesinos en México, no hay asistencia técnica, no hay apoyos suficientes sin legalizar la tierra. Porque quieren imponer otro modo de vida en el mundo globalizado, por eso están promoviendo a toda costa las privatizaciones y el abandono de todos los campesinos en México. Y caigamos en las trampas que tienen preparado en contra de la vida de los campesinos y así seamos más miserables.

Ante esta grave situación el propósito de los ricos es desaparecernos porque dicen que no tenemos productos mejorados, que no son de exportación, en fin, nos quieren muertos, miserables, humillados.

Por eso no es cierto. Los campesinos nos resistimos ante esta conquista, porque sabemos sobrevivir. Nuestra historia nos ha demostrado. Nadie ha podido destruirnos. Ante las condiciones de desigualdad, de injusticia, de encarcelamiento, de asesinato y de despojo. Tenemos capacidad de sobrevivencia. Somos expertos en la producción, en las producciones básicas que necesita nuestro pueblo y nadie nos podrá vencer.

Hermanas y hermanos campesinos. Este grave problema es causado por el mismo gobierno. Tenemos que organizarnos ya entre nosotros porque es injusto que en el intercambio de nuestros productos al comprar las herramientas que necesitamos son más caros al comprar, o sea, que no nos ajusta para comprar otros materiales que necesitamos nosotros los campesinos. Nos encontramos obligados a organizarnos, a luchar por mejores condiciones de vida de nuestras familias. Ya no esperemos nada de los malos gobiernos porque sólo nos quieren engañar con miserables Procampo, Progresa. Estas sobras que siguen repartiendo, nunca va a resolver nuestras necesidades, ni mucho menos va a mejorar nuestras condiciones de vida.

Defendamos nuestras tierras ejidales y comunales. Por eso nosotros los zapatistas es una de nuestras demandas por la que nosotros también luchamos, porque la tierra es la base principal para nuestra vida, porque sin ella nadie puede vivir, porque la tierra es nuestra madre, ella nos da la vida, nos alimenta y nos ve crecer.

Hermanos y hermanas campesinas no permitamos que nos quiten el único patrimonio de nuestra vida campesina. El actual gobierno ya demostró que sus intereses no son del pueblo ni mucho menos de los campesinos, por eso han reformado el artículo 27 constitucional en perjuicio de los campesinos y a favor de los intereses de los grandes ricos extranjeros. Por eso nosotros, los del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, les hacemos un llamado a que nos organicemos juntos y luchemos juntos frente a otros sindicatos, a otros movimientos para que las tierras sean para quien la trabaja. Hagamos lo que hoy se mira imposible, nos organicemos para este imposible, luchemos por tierra y libertad, por democracia y justicia, para todos los mexicanos.

Desde las montañas del sureste mexicano, por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, por el 20 y 10 aniversario, es todo.

Muchas gracias.

Entrevista al cineasta mexicano Cristian Calónico, autor de una saga de
documentales zapatistas como «Marcos. Historia y Palabra»

por Oscar Ranzani

El cineasta mexicano Cristian Calónico es especialista en reflejar en el
cine todo aquello que define al Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN), el grupo político-militar encabezado por el
Subcomandante Marcos que, si bien alcanzó visibilidad el 1º de enero de
1994 durante el levantamiento armado en Chiapas, sus raíces llegan hasta
los primeros años de la década del 80.

Calónico tradujo en lenguaje cinematográfico diversos momentos clave del
movimiento zapatista: en 1995 comenzó la serie documental con Chiapas:
historia inconclusa, film que ponía el acento en esos rostros anónimos
que participaron de la historia mexicana más reciente buscando
reivindicar la dignidad indígena y peleando por libertad y justicia para
estas comunidades.

Un año más tarde, logró una extensa entrevista al líder zapatista que se
convirtió en el segundo largometraje: Marcos. Historia y Palabra es un
relato de ’90 minutos (sin intervenciones editoriales) en el que el
principal portavoz del EZLN habla a cámara, en un momento en que la
discusión sobre la lucha de este movimiento hacía eclosión en México.

Precisamente Marcos cuenta los orígenes del EZLN trazando la historia
colectiva pero también su pensamiento personal sobre los acontecimientos
de la insurgencia. En este testimonio fílmico se aprecia también la
situación política del México de los ’90, cómo se relacionó el EZLN con
la comunidad y el rol que jugó la sociedad civil en este proceso.

A Marcos. Historia y Palabra le siguieron Juntos por Chiapas (1997),
Chiapas: la historia continúa (1998) y Chiapas: historia y dignidad (2001).

“Yo he venido haciendo un trabajo desde que surgieron los zapatistas, ya
que empecé a documentar en videos todo lo que iba sucediendo tanto en
Chiapas como en la ciudad de México alrededor de este movimiento”, dice
Calónico desde México, en entrevista telefónica con Página/12. Es por
eso que no le costó tanto conseguir el extenso testimonio de Marcos que
logró concretar después de una serie de pedidos hasta que con su equipo,
según comenta el cineasta, “decidimos meternos a la selva y ahí mismo
solicitar la entrevista nuevamente... y nos la dieron”.

Calónico resalta que tanto él como su grupo de trabajo les dan voz a los
zapatistas y no a otros sectores porque “creemos que ellos necesitan
abrir espacios para difundir su movimiento y, entonces, les damos la voz
completa. No es que nosotros nos metamos ni editorialicemos con una voz
en off lo que pensamos, sino que ellos mismos son los narradores”.

¿Qué fue lo que más le sorprendió de la personalidad de Marcos?

—Su inteligencia, su capacidad de análisis, el nivel de información que
maneja. En ese momento llegamos de San Cristóbal de las Casas para hacer
la entrevista y veníamos de leer periódicos, ver noticieros, y él sabía
lo que había sucedido unos minutos antes. Nosotros habíamos estado unos
días ahí esperando la entrevista y nos actualizó de todo lo que había
sucedido en la ciudad. Me sorprendió mucho su nivel de análisis, su
inteligencia y su sinceridad, porque finalmente se abrió y nos contestó
a todo lo que preguntamos. Enviamos un cuestionario previamente.

¿Cómo definiría el perfil de Marcos?

—Es un tipo que cree en lo que hace, cree en la lucha que está haciendo
y finalmente yo creo que es una lucha a largo plazo y que va a triunfar.
Es un tipo honesto, que se sale del común de los políticos, que no busca
un beneficio personal, que les ha entregado su vida a las comunidades
indígenas y ahí se va a quedar hasta que la lucha termine, para bien o
para mal.

¿El film lo pensó apuntando a quienes desconocen el pensamiento de Marcos?

—Traté de buscar cosas que él no había dicho en otras entrevistas. La
dividí en dos partes: en una que me contara lo que ha sido el movimiento
zapatista desde cómo se engendró, ya que era una época en la que no se
sabía mucho sobre cómo se había iniciado ese movimiento. De hecho, es
una de las primeras entrevistas donde él habla de los orígenes del
movimiento. Y a partir de eso, muchos libros citaron cosas del video.
Entonces, está la parte más oficial y la parte más personal. La parte
personal nos da una idea tanto del movimiento como del hombre que es
Marcos. Y por eso el título que le pusimos es Marcos. Historia y
Palabra, que refleja muy bien lo que es el personaje.

¿Cómo analiza la irrupción del EZLN en el contexto político de los ’90?

—Creo que no nos equivocamos en la apuesta porque cuando surgió el EZLN
yo pensé: “Este movimiento va a dar mucho para México”. Pensaba que
finalmente iba a influir en un cambio en la historia de México y que
había que seguirlo. Creo que no solamente influyó en la historia de
México, sino que también ha tenido influencia en otros países y en los
grandes movimientos mundiales que ahora se dan contra el neoliberalismo
y la globalización. Finalmente, los zapatistas tienen ahí una parte en
el surgimiento de todo esto.

¿Encuentra similitud entre el zapatismo y otros movimientos de
reivindicación social o de resistencia popular?

—Encuentro muchas similitudes entre el zapatismo y los piqueteros en
Argentina, entre el zapatismo y muchas de las cosas que están sucediendo
en América latina, tanto en Argentina, Chile, Ecuador, Brasil,
Venezuela. Todo este cambio político que está viviendo la geografía
latinoamericana y no solamente esta sino en otros países, también tienen
muchos puntos de confluencia. Y el zapatismo ha tratado de buscar y de
echar lazos y hacer cosas conjuntas con estos movimientos a nivel
internacional. Creo que eso no ha cuajado muy bien pero... bueno: ahí
está una base sólida para trabajar conjuntamente en algún momento.

¿Qué grado de interés existe en la sociedad mexicana sobre la lucha del
EZLN? ¿Hay mucho antagonismo?

—Desde el año pasado el movimiento zapatista perdió mucho interés por
parte de la sociedad, porque toda la visibilidad la tenía el proceso
electoral presidencial y los zapatistas descalificaron a todos los
candidatos, incluido el candidato más de izquierda, por decirlo de
alguna manera. Entonces, mucha gente no estuvo de acuerdo con esa
posición de los zapatistas, porque mucha gente pensó que había que unir
fuerzas más que dividir. Aunque no es cierto, mucha gente tiene en el
fondo el sentimiento de que López Obrador perdió en parte porque Marcos
le dio la espalda y lo descalificó.

¿Considera que el EZLN sigue siendo un movimiento revolucionario?

—Sí, es un movimiento revolucionario pero a largo plazo. No es la
guerrilla tradicional y eso lo dejó ver desde un principio: sus métodos
fueron diferentes, sus prácticas fueron diferentes. Tal vez solamente en
la primera declaración de la selva Lacandona, donde declararon la
guerra, sí sonaba a una guerrilla tradicional. Pero a los dos meses ya
había cambiado y ha sido diferente. Yo creo que es un movimiento
revolucionario en muchos sentidos. No en el sentido tradicional de que
vayan a tomar con las armas el palacio, pero sí están revolucionando
muchas cosas de este país. A largo plazo.

Tomado de Página/12

Textos del sup Marcos en La Ventana:

De la sombrilla a la luz…

La cultura arriba y abajo

Cuento para niñas de uno a 100 años

El Che, Cuba y los zapatistas. La otra Latinoamérica

Vázquez Montalbán fue y es puente para la palabra zapatista

El bolsillo roto

Homenaje a Miguel Enríquez

Durito y una de tráfico vehicular

La lucha contra la globalización es cuestión de supervivencia

Otra geografía

Activismo estudiantil; las verdades, los mitos...


Apro / Patricia Dávila México

Se asumen como grupos “radicales”, pero rechazan ser guerrilleros. Su
activismo, afirman, es pacífico, pero enfocado a las causas sociales o
en defensa de los “oprimidos”.

Así, luchan por la liberación de “presos políticos y de conciencia”,
apoyan a los afectados por la represión en Atenco, forman brigadas
médicas y de alfabetización en zonas “desprotegidas”.

Son los autonombrados “colectivos” estudiantiles de la UNAM.

Tres están establecidos en la Facultad de Derecho, cinco en Economía,
cinco en Trabajo Social, ocho en Ciencias Políticas y Sociales y al
menos 12 en la Facultad de Filosofía y Letras.

En esta última, diez de estos colectivos ocupan cubículos o “espacios
liberados”.

Otros grupos, como Cátedra Simón Bolívar y Cine Club Benkos Bioho, no
tienen espacios fijos, pero ello no les impide realizar sus actividades:
proyectan películas y documentales y organizan mesas redondas y
conferencias. Por ejemplo, en enero pasado, la Cátedra Simón Bolívar
invitó al embajador de Venezuela en México, Roy Chaderton, a dictar una
conferencia.

Todos los colectivos emiten boletines, tienen páginas electrónicas o
blogs, y algunos incluso publican de manera regular sus propias
revistas, como Revuelta, que cada dos meses edita el Comité Cerezo. En
estas publicaciones abundan artículos sobre violaciones a los derechos
humanos y aparecen análisis sobre organizaciones “revolucionarias” como
el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

El interés por “organizaciones revolucionarias” también lo comparten
otros estudiantes de la UNAM que no necesariamente militan en estos
grupos. Un dato lo refleja: en los archivos de la Biblioteca Central de
la UNAM están registradas 669 tesis de licenciatura y maestría sobre
temas relacionados con movimientos armados en Colombia, Venezuela,
Ecuador, Nicaragua, El Salvador y México.

Algunos títulos son específicos: Problemáticas latinoamericanas: el
desplazado por la violencia y el conflicto armado y su representación
social en la población receptora; EPR: guerrilla o terrorismo; Cultura
política y autoritarismo en Bolivia, Colombia y México: una perspectiva
comparada; y Las dificultades que enfrenta el Estado colombiano en el
proceso de pacificación (Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia-Ejército del Pueblo, FARC-EP), entre otros.

En la tesis titulada La vigencia del ideario bolivariano en nuestra
América: los procesos de Colombia y Venezuela, destaca un párrafo: “la
política que ha venido realizando el Gobierno (colombiano) se ha
encaminado a posicionar cada vez más el proyecto de la ultraderecha (…),
busca salir de la recesión económica en que se encuentra Colombia a
costa de lo que sea, destruir las bases de resistencia militar y
derrotar militarmente a la insurgencia”.

Esta tesis fue registrada en la UNAM el 2 mayo de 2005. Fue escrita por
Mariana López de la Vega, quien junto con Dagoberto Díaz y Juan González
–quien murió en el campamento de las FARC en Ecuador– es señalada en un
documento de inteligencia del Gobierno colombiano como dirigente del
Núcleo Mexicano de Apoyo a las FARC.

Proceso realizó un recorrido por la Facultad de Filosofía y Letras.
Constató que los colectivos Comité Cerezo, Carlos Marx, Tina Modotti,
Niucame, video-ludoteca Víctor Jara, Los Pingüinos, el Smaliyel y
Galería Autónoma –estos tres últimos dedicados a apoyar al EZLN– tienen
cubículos propios.

Un par de colectivos de esta facultad adoptaron incluso el nombre del
espacio que ocupan: Cubículo 201 y Cubículo 301.

El punto principal de reunión en esta facultad es un área abierta,
ubicada en el acceso al edificio. Se le conoce como el “aeropuerto”,
pues, dicen, es “el lugar donde aterrizan las ideas”. En una de sus
paredes hay un periódico mural con tres mensajes: “(Álvaro) Uribe
(presidente de Colombia) es un asesino”; “Por siempre Fidel” y “¿Quién
es Lucía Andrea Morett? Alumna de excelencia (…) interesada en la
investigación de movimientos sociales en América Latina (…) Se estaba
documentando para empezar a redactar su proyecto de tesis: el teatro de
creación colectiva en América Latina: dos casos, Cuba y Colombia”.

A un lado del “aeropuerto”, la Cooperativa Smaliyel ocupa un cubículo
“liberado”. Dentro, cuelga del techo una manta roja con el letrero
“Ejército Zapatista de Liberación Nacional”. Tres estudiantes venden
dulces, galletas y café producido en Chiapas. En un estante están
acomodados libros y revistas. Saltan a la vista un libro de cubierta
rosa titulado Comandante Zero, varios ejemplares de la revista Rebeldía
y folletos con la leyenda “Hasta siempre comandante Ramona”.

Los colectivos

Un documento titulado Grupos radicales colectivos universitarios –que se
encuentra en el sitio del Comité Cerezo en internet– ofrece una
radiografía de estos colectivos, en la que aparecen además los nombres y
fotografías de sus dirigentes.

En la Facultad de Filosofía y Letras aparece la Asamblea del CGH Che
Guevara, cuyos principales dirigentes son Emilia Cerezo Contreras,
Francisco Cerezo y Mayra Valenzuela Rojas, también conocida como La Mamá
Toronja. Este grupo también se hace llamar Colectivo Estudiantil
Rebeldía y Conciencia.

Según el documento, “su activismo político se ha enarbolado en
diferentes banderas de lucha, dirigidas a la realización de un Congreso
Universitario Democrático y Representativo que cuente con la mayoría
representada por el sector estudiantil; la libertad de presos políticos,
de manera específica la de los hermanos Cerezo Contreras; el
cumplimiento a los acuerdos de San Andrés Larráinzar; apoyo del EZLN;
así como los identificados con la lucha de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP)”.

El Colectivo Manantial, de la misma facultad, es encabezado por René
Hernández González, Libertad Argüello, Alejandro Franco Flores y Miguel
Ángel Cruz Cervantes. “Tiene vínculos con el perredista Martí Batres
Guadarrama”, se anota en el documento.

Y en “el aeropuerto” de Filosofía y Letras se ubica a la Fracción de la
Corriente en Lucha del CGH, con diez activistas, encabezados por Armando
Gómez Martí, Alfredo Martínez Ramírez y Gabriel Ramos Carrasco.

En la misma fuente se establece que la Facultad de Derecho alberga a
cuatro grupos, pero sólo se mencionan los nombres de tres:
Contracorriente, Colectivo Estudiantil y Fracción del Frente Zapatista
de Liberación Nacional.

Su perfil: “Radicales que orientan su activismo a la realización de
acciones contestatarias a las políticas reformistas del Estado,
particularmente en materia educativa, indígena y económica. Su
estrategia de operación es la instalación de mesas de discusión, foros,
conferencias, elaboración de periódicos murales, abarcando
principalmente conflictos coyunturales”.

El colectivo Contracorriente está integrado por 35 estudiantes. Sus
dirigentes son Erick Argüello Mothelet, Adrés Paulino Arlet, Omar García
Contreras y Aura Martínez. Su base de operaciones, el cubículo D-301.

Otros 30 estudiantes integran el Colectivo Estudiantil, dirigido por
Laura Violeta Chávez Guadarrama, Humberto Rosas Vargas, Marco Macías
Iglesias y Édgar Sánchez González. Ellos acondicionaron su sede, el
cubículo D-201, con servicio de café internet y papelería a bajo costo,
“que han utilizado para ganar adeptos entre la comunidad estudiantil”.
También cuentan con el local comercial 15 de Plaza Copilco, donde venden
cerveza, dulces y cigarros.

Según el documento, cinco colectivos realizan actividades en la Facultad
de Economía. Comparten objetivos como “manifestarse en contra de las
reformas de la privatización de la industria eléctrica y del área de
comercio de América-Plan Puebla Panamá”. Además, rechazan “la guerra de
Estados Unidos contra Iraq”.

Estos colectivos utilizan el auditorio Ho Chi Minh, aunque también
ocupan otras instalaciones de la facultad, como el salón 104.

Otros grupos son: la Corriente en Lucha, dirigida por Mario Flavio
Benítez, El Gato; Salvador Ferrer Ramírez (profesor de Ciencias),
Gilberto Ramírez Lazcano, José Alfredo Domínguez Chávez y Rebeca Peralta
Mariñelarena; y la Unión Juventud Revolucionaria de México, dirigido por
Alberto Pacheco Guízar, El Diablo, José Eduardo Amador, Agustín Ávila
Romero y David Ángel Lozano Tovar (los dos últimos profesores de esta
facultad). Los integrantes de este núcleo actúan también en Ciencias
Políticas y Sociales, donde venden libros.

Enraizados en esta última facultad, destacan los siguientes colectivos:
Conciencia y Libertad, dirigido por Alejandro Echevarría, Consuelo Soria
Arenas, Lázaro Minero Arellano y Aldo Reyes Rivera. “Su poder de
convocatoria es de 15 a 20 personas”, apunta el documento. Y agrega: “En
este colectivo confluyen los narcopunks del Centro Libre de
Experimentación Teatral y Artística (CLETA) y la Corriente en Lucha.
Impulsan el trabajo comunitario en distintas zonas indígenas del país a
través de la Brigada Universitaria Interdisciplinaria de Trabajo (BUIT)”.

– Frente de Lucha Estudiantil Julio Antonio Mella (FLE-JAM), dirigido
por Gerardo González Altamirano, Jorge Alberto Martínez Valero, Rubí
Yepes y Jorge Ortiz Sánchez. “Es de ideología radical y tendencia
marxista-leninista (…) Mantienen simpatía por los movimientos
revolucionarios que fueron encabezados por Lucio Cabañas y Genaro Vázquez”.

– Comité Estudiantil Universitario, cuyos principales representantes son
Carlos Chávez Becker y el profesor Arturo Chávez López. El documento
señala que, “como consecuencia de su vinculación con el PRD, su
popularidad en la facultad se ha reducido”.

– Rebeldía, integrado por ocho personas y dirigido por Juan García
Pérez. “Sus demandas están enfocadas a esclarecer el asesinato de las
mujeres en Ciudad Juárez, Chihuahua. Tienen vínculos con estudiantes de
la Facultad de Medicina, con quienes impulsan un proyecto de salud para
atender a la comunidad indígena loxicha de Oaxaca. Se ubican en los
salones A-110 y 109”, apunta el citado documento.

“Criminalización”

En el ataque del ejército colombiano al campamento de las FARC en
Ecuador, murieron tres estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras:
Verónica Natalia Velázquez Ramírez, Fernando Franco Delgado y Juan
González del Castillo. Ellos eran integrantes de los colectivos Cátedra
Simón Bolívar y Cine Club Benkos Bioho, ambos coordinados por Lucía
Andrea Morett Álvarez, quien resultó herida.

Entrevistado por Proceso, Francisco Cerezo Contreras, dirigente del
Comité Cerezo, rechaza que el activismo de estos grupos estudiantiles
tenga por objeto favorecer a grupos armados como el Ejército Popular
Revolucionario (EPR), el Ejército Revolucionario Popular Insurgente
(ERPI), el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) o las FARC
de Colombia.

Pone como ejemplo a su propia organización, la cual nació en 2001, a
raíz de la detención de sus hermanos Alejandro, Héctor y Antonio
–estudiantes de la UNAM–, acusados por el Gobierno de Vicente Fox de
estar involucrados en la detonación de petardos en tres sucursales de
Banamex de la Ciudad de México.

Comenta que una vez que el caso de sus hermanos se “agotó
jurídicamente”, el comité mantuvo sus actividades, pero como
organización de derechos humanos especializada en documentar casos de
“presos políticos y de conciencia” en el País.

“Tenemos alrededor de 500 presos de este tipo, de los cuales unos 300
siguen recluidos. Han sido liberados más de 500, sobre todo después de
las represiones masivas en Oaxaca y en Atenco (2006) y contra los
altermundistas en Guadalajara (2003). Hasta la fecha hay algunos que aún
no son sentenciados”.

– ¿Todos estos casos han sido relacionados con la guerrilla?

– No. En realidad en México sólo se reconocen cuatro presos políticos,
es decir, que han intentado cambiar el sistema mediante el uso de la
violencia. Son Jacobo Silva Nogales, Gloria Arenas –quienes se asumen
como miembros de ERPI–, José Luis Durán Mata y Sergio Bautista Martínez,
miembros del EPR.

Señala que desde 1968 el Gobierno mexicano ha utilizado la estrategia de
“criminalizar la lucha social”. Así, señala, “trata de vincular con
grupos insurgentes a las organizaciones sociales, a los colectivos
estudiantiles y recientemente a las organizaciones de derechos humanos”.

¿Investigadores sociales o seguidores de las FARC?


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MÉXICO. Un estudiante de la UNAM protestó frente a la Embajada de
Colombia, el miércoles, por la muerte de sus compañeros.
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Marzo 16, 2008

La colorida pintura de un sonriente Simón Bolívar y la frase “No hay
mejor medio de alcanzar la libertad que luchar por ella” da la
bienvenida al cubículo de la Cátedra Simón Bolívar, en la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Es un cuartito que está cerrado bajo llave. Los activos estudiantes que
lo ocupaban no han vuelto a abrir. “Hasta la fecha no se han aparecido
los sobrevivientes de ese colectivo que no fueron a Ecuador. Están bien
asustados. El lunes vi a unos, me preguntaron si no había visto si los
andaban buscando”, relata Francisco Cerezo, el estudiante que comparte
con ellos unos metros cuadrados del cubículo.

A Cerezo los directivos de la UNAM le dieron permiso para utilizar su
espacio para vender café y así promover y financiar la excarcelación de
sus hermanos que, desde hace más de seis años, están acusados por el
Gobierno de ser guerrilleros del Ejército Popular Revolucionario (EPR)
–como sus padres– y de haber puesto una bomba; ellos se dicen inocentes.

En el espacio contiguo otro grupo montó la videoteca Víctor Jara
(cantautor chileno asesinado durante el golpe militar en Chile), que
ofrece a la renta películas y documentales hollywoodenses y de protesta
social.

Detrás de una falsa pared de tablarroca, bajo llave, se encuentra la
Cátedra Simón Bolívar, el espacio cedido por las autoridades
universitarias a jóvenes que oficialmente se dedican a promover la
unidad latinoamericana para oponerse al imperialismo –como varios en la
facultad–, aunque con especial énfasis en la situación colombiana.

Desde ese espacio, un puñado de estudiantes promovía “cine militante”,
organizaba conferencias sobre Latinoamérica o protestas ante embajadas.
Según la actividad, firmaban como Cátedra o Cine Club Benkos Biohó –en
memoria de un esclavo africano que se hizo guerrillero en Colombia– o
como Centro de Documentación y Difusión Libertador Simón Bolívar o
Movimiento Mexicano de Solidaridad con las Luchas del Pueblo Colombiano.
Otras veces, las menos, firmaban: Núcleo Mexicano de Apoyo a las FARC.

Al menos tres estudiantes de la Cátedra Bolivariana murieron el 1 de
marzo, durante el bombardeo del Ejército colombiano a un campamento de
las FARC en Ecuador. Los muertos: Juan González del Castillo, Fernando
Franco Delgado y Verónica Natalia Velázquez Ramírez fueron identificados
por la UNAM como alumnos; también estaba Soren Ulises Avilés, del
Instituto Politécnico Nacional. Lucía Andrea Morett Álvarez, la aplicada
estudiante de teatro que lideraba el grupo universitario, se recupera en
Quito.

Entre los anuncios puestos en las pizarras de avisos de la facultad se
podían leer en febrero los afiches de invitación al II Congreso de la
Coordinadora Continental Bolivariana (CCB).

“Ahí estaban los pósters”, dice Cerezo. El evento interesó a unos
cuantos, entre ellos, a los miembros de la Cátedra Simón Bolívar que
formaban parte del Capítulo México de la CCB.

Los estudiantes que viajaron a Ecuador no eran los únicos ‘bolivarianos’
presentes en la facultad. Hay otros pero, aunque promovían los mismos
valores, tenían una diferencia: “Ellos estaban muy concentrados en el
tema Colombia, eso sí me queda claro”, cuenta el alumno de Estudios
Latinoamericanos, Ismael Hernández, del Movimiento Bolivariano de México.

A su espalda, Hugo Chávez, sonriente, mira desde un afiche. A un
costado, el nicaragüense Daniel Ortega envuelto en un corazón. Más
abajo, el mexicano Manuel López Obrador. “Pensábamos parecido, pero
nosotros tenemos un interés más amplio en América Latina”, aclara.

En la UNAM, la mayor universidad de América Latina con 220 mil
estudiantes, no es raro que los grupos de las más variadas ideologías
–especialmente de izquierda– tengan oficinas en este centro. Por
ejemplo, después de la masacre estudiantil de 1968 perpetrada por el
Ejército se otorgó a los alumnos un cubículo que bautizaron como Carlos
Marx; aún se mantiene.

Tras la huelga de un año (1999-2000) en la que los alumnos se opusieron
al pago de inscripción (la UNAM es gratuita), varios se quedaron con
espacios. El auditorio Che Guevara, el más importante de la facultad,
está “tomado” desde entonces por los “ultras” y ni siquiera cuando la
Policía entró a disolver la huelga pudo recuperarlo. Ahora es galería,
cafetería, sala de cine, sede y hasta vivienda.

Es una explosión de corrientes ideológicas: los “pingüinos zapatistas”,
los marxistas, los alfabetizadores populares, las feministas, los
artistas autónomos, los comercializadores de café zapatista, los
pro-presos políticos, los bolivarianos...

Compañeros y algunos maestros de los universitarios defienden que los
jóvenes estaban haciendo sus tesis sobre las FARC. “Somos
investigadores, no guerrilleros”, reza un letrero colocado en un pasillo
de la facultad.

La estudiante Frida Espejel dice que cualquier alumno podía haber estado
en una base guerrillera, pues su objeto de estudio son los movimientos
sociales, “legales o clandestinos”, y muestra un mural que exhibe tesis
“subversivas”: El problema de las guerrillas en Latinoamérica, El
socialismo en la discusión latinoamericana a partir de la resistencia
anticapitalista: revolución cubana, EZLN y FARC-EP, Colombia y las
FARC-EP: testimonio del Comandante Jaime Guauca...

Espejel dice que respeta a las FARC: “Es un grupo que pretende
transformar las condiciones de vida de Colombia y la realidad de pobreza
y opresión”.

“Lucía estaba clavada en la expresión del teatro colombiano. Una de las
expresiones populares más amplias son las FARC. Ellos tienen una
producción teatral interesante y eso fue lo que ella iba a estudiar”,
afirma Hernández, pro Chávez, pro Evo, pro Correa, pro Ortega.

Cerezo recuerda a Lucía como la alumna que pedía salones para sus
eventos ante las autoridades; a Juan y Fernando como grandes bebedores
de café.

La Cátedra Simón Bolívar está cerrada por el momento. Los que la
conocieron dicen que las siglas FARC-EP están pintadas en las paredes,
donde también hay un póster de Marulanda y la bandera del grupo armado.

En ese cubículo se distribuía Voz Bolivariana, un folleto en cuyo número
de noviembre del 2006 se publica un artículo que exalta el arte en
campamentos guerrilleros (“Untar mis pinceles con mis sueños
guerrilleros para pintar el amor y lo grande del universo”) y la obra de
Inti, “una combatiente de las FARC que en condiciones de guerra”
encuentra espacios para pintar.

Esa oficina también era centro de venta de los ejemplares de Resistencia
Internacional (la revista de las FARC) y de los libros Trocha de Ébano y
La luna del forense, escritos por guerrilleros.

El profesor Híjar –quien se dijo director de la tesis de Morett–
presentó el último libro.

Desde el local se organizó la exhibición de documentales como La
guerrillera (la vida de una integrante de las FARC). Debajo de los
anuncios de estas actividades aparecía la misma leyenda: Comunicarse con
el Núcleo Mexicano de Apoyo a las FARC-EP al correo nmx_farc@hotmail.com
o en el cubículo Libertador Simón Bolívar.

La puerta de la UNAM con la figura de Simón Bolívar permanece cerrada.
Mientras, la verdad sobre cómo los estudiantes llegaron al campamento
guerrillero continúa en la categoría de versión: la de quienes los
defienden y que se refieren a ellos como investigadores sociales y de
quienes los involucran con las actividades del grupo armado.

Textuales

Francisco Cerezo
ESTUDIANTE
“Si aquí (en México) la moda es ir a ver a Marcos (el subcomandante
zapatista), ¿por qué allá no iban a querer ver a Reyes?”.

Frida Espejel
PASANTE DE FILOSOFÍA
“No puedo imaginar al segundo hombre de las FARC dando entrenamiento a
un grupo de chamacos... Fueron porque vieron la oportunidad de
entrevistarlo y si te la ofrecen, ¿quién la hubiera rechazado?”.

17 MAR 08 | UNAM premio a la investigación clínica El objetivo del
concurso es fomentar el interés de los médicos residentes que realizan
estudios de posgrado.
(La Jornada)

La Universidad Nacional Autónoma de México, a través del Programa
Universitario de Investigación en Salud (PUIS), y el Hospital General
Manuel Gea González, otorgó el Premio GEA- PUIS a la Investigación 2007,
a David Galarza Lozano, por el proyecto Efecto del tabaquismo sobre la
audición en población sana.

El objetivo del concurso es fomentar el interés de los médicos
residentes que realizan estudios de posgrado, avalados por la Facultad
de Medicina de la Universidad Nacional, para que participen con sus
tesis de investigación, las que deberán ser originales y de interés
científico, y que se haya llevado a cabo en dicho Hospital.

El galardón consiste en un diploma, una medalla de plata y un estímulo
económico. En esta edición, intervinieron 30 trabajos de los que se
seleccionaron tres finalistas de las especialidades en Medicina Interna,
en Ortopedia y en Otorrinolaringología y Cirugía de Cabeza y Cuello. Se
calificó la originalidad, la validez del fundamento científico, el
diseño metodológico, la aplicabilidad y la relevancia.

El galardonado, de la especialidad en otorrinolaringología, explicó que
el proyecto lo encauzó al tabaquismo, porque es un asunto que afecta
prácticamente a toda la población en el mundo y en México. Así, el
estudio de Galarza Lozano mostró el efecto del consumo de tabaco en la
pérdida auditiva en las personas sanas, es decir, sin trauma acústico,
entre otros aspectos.

En la Ceremonia de Clausura de los Cursos Universitarios de Posgrado, el
director de la Facultad de Medicina, Enrique Graue Wiechers –acompañado
por el secretario de Salud, José Ángel Córdova Villalobos–, señaló que
los especialistas formados en la Universidad, laboran durante muchas
horas a la semana para lograr excelentes resultados en sus investigaciones.

En el auditorio Fernando Ortiz Monasterio del Hospital General Manuel
Gea González, mencionó que “… la residencia de los médicos representa un
supremo esfuerzo para ejercer con autonomía la más humana de todas las
tareas”.

A su vez, el director General del Hospital General Manuel Gea González,
Mucio Moreno Portillo, agradeció la solidaridad y la formación de los
jóvenes graduados y se comprometió a consolidar la alianza con la UNAM
en la enseñanza, además de aprovechar las mutuas fortalezas para el
desarrollo de futuras líneas de investigación.

En su oportunidad, el representante de los posgraduados del Hospital Gea
González, Cristhyan Baruch Cañedo Guzmán, agradeció al personal del
Hospital por proporcionar las bases y los conocimientos necesarios para
que los estudiantes se desempeñen eficientemente en cada una de las
especialidades.

Recalcó los esfuerzos realizados en su estancia y las experiencias y
aprendizajes adquiridos durante la misma, sin olvidar el compromiso y la
responsabilidad que significa desarrollar diariamente los conocimientos
alcanzados en el estudio.

En este acto, se otorgaron además diplomas en las especialidades de
anatomía patológica, anestesiología, cirugía general, ginecología y
obstetricia, medicina interna, oftalmología, ortodoncia, ortopedia,
otorrinolaringología, pediatría, radiología e imagen y urgencias médicas
y en las subespecialildades en cirugía plástica y reconstructiva,
dermatología y urología.

A la ceremonia de clausura, también asistieron el director del PUIS,
Jaime Mas Oliva; el director de Enseñanza del Hospital General Manuel
Gea González, Octavio Sierra Martínez; el presidente del Comité
Ejecutivo Nacional del Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Secretaría de Salud, Marco Antonio García Ayala; el director general de
la Coordinación de Hospitales Federales de Referencia, Bernardo Bidart
Ramos, y el delegado de Tlalpan, Guillermo Sánchez Torres.

un acercamiento al maravilloso mundo de “los osbournes”
El valor de la familia
Por tratarse de la vida interior de una familia tipo (padre, madre, dos
hijos), no le va nada mal: claro, papá Ozzy es una leyenda rocker, mamá
Sharon es su manager y productora del festival metálico más importante
del momento, y los hijos... Jack y Kelly hacen lo que pueden y quieren.
Todos ellos, con sus locuras y ternuras, son las nuevas estrellas del
canal de música más famoso del mundo, y recaudan en consecuencia.


Por Pablo Plotkin
Los Osbourne se aman, se toleran, se divierten y ganan millones de
dólares. Si ése es el modelo de familia yanqui “disfuncional”, ¿qué le
queda al resto? Rápidamente: papá Ozzy nació en Birmingham (1948), cantó
en una banda de rock muy importante (Black Sabbath), fumó pasta base
durante décadas y ahora evidencia algunas secuelas de esos años. Sharon,
de 50, es la mujer y manager de Ozzy. En 1989, Ozzy y todos sus demonios
(“decidimos que tenés que morir”) intentaron estrangularla, pero eso no
volvió a suceder. Ya habían nacido sus tres hijos: Aimee, hoy 18 años,
Kelly (17) y Jack (16). Sacando a la autoexcluida Aimee –el gran fuera
de campo de “The Osbournes”–, la familia se convirtió en la última
maravilla del entretenimiento televisivo, batiendo todos los records de
audiencia en la historia de MTV en Estados Unidos y constituyéndose en
el único imperio financiero coliderado por un ex masticador de cabezas
de murciélago.
En los Estados Unidos, los episodios más vistos de la primera temporada
de “The Osbournes” alcanzaron picos de 8 millones de espectadores. MTV y
la familia ya cerraron el acuerdo para una segunda (y muy probablemente
tercera) temporada. Si bien no están del todo claras las cifras del
contrato (los números van de 5 a 20 millones de dólares por otros 20
episodios, según se incluyan o no las regalías por venta de
merchandising), puede decirse que la fortuna de los Osbourne, valuada en
57 millones de dólares hasta el año pasado, crecerá de un modo
meteórico. La empresa Accesory Network ya se encargó de la fabricación y
comercialización de mochilas, portacedés, billeteras, diarios íntimos,
agendas, lápices y artículos varios. Las remeras se multiplican por
todos los Estados Unidos. El modelo más exitoso –aparentemente plagiado
por el matrimonio a la empresa T-Shirt Hell Inc., que les inició una
demanda– es el que lleva la siguiente frase estampada: “A la mierda mi
familia, me mudo con los Osbourne”. A esta altura, la osbournemanía es
un fenómeno que seduce tanto a las páginas de espectáculos de los
diarios como a sus secciones económicas.
¿En qué reside el magnetismo del programa, en qué se diferencia de otros
reality shows? “The Osbournes”, desprendimiento escatológico de “Cribs”
(una serie de especiales de MTV que mostraban “la intimidad” de las
mansiones de los famosos), expone de un modo muy brusco –y a la vez
entrañable– esos conflictos familiares que por lo general el american
way of life prefiere esconder debajo de la alfombra. En ese sentido, los
Osbourne son una familia mucho más saludable que la mayoría. Ozzy les
habla de drogas a sus hijos con el desparpajo y la contundencia de un
sobreviviente a la heroína (“fumé crack durante 40 años, sé de lo que
hablo”). Ozzy está quemado, pero tiene grandes momentos de lucidez y
ternura. Y pretender caretearla con él en cuanto a drogas, es como
intentar engañar al Gato Dumas con una cena precongelada (“¿Te pensás
que no sé por qué pedís pizza a las doce de la noche?”, le dice a su
hijo Jack cuando le advierte sobre los riesgos de la marihuana).
Sharon es la jefa. Conoció a Ozzy en 1970, en los primeros tiempos de
Sabbath. En 1979, cuando fue despedido de la banda –entonces manejada
por el padre de Sharon, Don Arden–, Ozzy se recluyó en una habitación de
hotel de Los Angeles, atiborrándose de cocaína y alcohol, deprimido
porque su vida de estrella de rock parecía haber terminado. La primera
mujer de Ozzy, Thelma, compró entonces una vinería en Staffordshire para
que su marido atendiera la barra. Sharon puso el grito en el cielo:
“¡Mierda! Sos Ozzy, no vas a atender una vinería”. Lo rescató. Le compró
el contrato a su padre por un millón y medio de dólares, se convirtió en
su manager, lo acompañó en las giras, le inventó una carrera solista.
Tres años y un divorcio después, se casaron en Honolulu.
Kelly nació el 27 de octubre de 1984, un día antes de que internaran a
Ozzy en una clínica de rehabilitación. Kelly es la estrella adolescente
de “The Osbournes”, con su pelo teñido de fucsia, su fastidio proverbial
y su versión post-grunge de “Papa don’t preach”, hit del inevitable
reciéneditado compilado/banda de sonido The Osbournes, que incluye
algunos clásicos elegidos por los miembros de la familia (“You really
got me” de The Kinks, “Imagine” de Lennon, “Drive” de The Cars,
“Wonderfull tonight” de Eric Clapton) más algunos temas de Ozzy y la
versión swing de “Crazy train” a cargo de Pat Boone, cortina del
programa. Kelly es una especie de Christina Ricci entrada en carnes, una
Merlina de Beverly Hills que se proyecta al mundo como una performer con
ángel propio. Cuando la invisible Aimee le arregla de prepo un turno con
el ginecólogo, Kelly escupe una de las frases más festejadas de la
serie: “Son mis dientes, mi auto, mi vagina, mis problemas”.
Y después está Jack. Un adolescente con sobrepeso, acné y ortodoncia que
se pasea por la mansión pertrechado con un casco y un rifle de aire
comprimido. Sale hasta tarde, fuma porro, se lleva mal con sus
compañeros de clase y usa remeras que dicen cosas como “Cocaína”. Pero
no es ningún inútil. Obligado al trabajo debido a la cuna proletaria de
papá Ozzy, Jack es un cazatalentos de Epic –donde impulsa su propio
sello independiente– y es quien llevó por primera vez al Ozzfest (que
recauda unos 20 millones de dólares cada verano boreal) a bandas como
Limp Bizkit, Slipknot, Marilyn Manson y System of a Down.
Todos ellos, más el tropel de mascotas malcriadas y los personajes
secundarios (la “niñera” australiana, el guardia de seguridad, el hijo
del primer matrimonio de Ozzy, los vecinos), conforman un núcleo social
que concilia delirios millonarios y normalidad doméstica, excentricidad
y costumbrismo. “Más allá de los tatuajes y las puteadas, el programa
impacta porque los rockeros británicos son tan subversivamente clase
media... Las cámaras de MTV estuvieron durante cuatro meses en la casa
de Mr. Osbourne, famoso por decapitar murciélagos con los dientes sobre
el escenario, y lo exhiben como a un típico padre de suburbio”, escribió
Alessandra Stanley en The New York Times. Al igual que los Adams, la
lógica a primera vista demencial de los Osbourne funciona a la
perfección como base sentimental y organizativa de la familia. Al igual
que los Corleone, los Osbourne ostentan una lealtad ciega hacia el
padrino. Y todos, de una u otra manera, forman parte del negocio.
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