Otra forma de practicar el cristianismo. Comunicado del CCRI-CG del #EZLN

Otra forma de practicar el cristianismo. Comunicado del CCRI-CG del
EZLN (enero de 2011)
Publicado el 20 marzo 2011 por Javiersoriaj

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA
GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL MÉXICO. ENERO
DEL 2011.

AL PUEBLO DE MÉXICO: El Comité Clandestino Revolucionario
Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional manifiesta su pesar por la muerte del Obispo Emérito Don
Samuel Ruiz García. En el EZLN militan personas con diferentes credos
y sin creencia religiosa alguna, pero la estatura humana de este
hombre (y la de quienes, como él, caminan del lado de los oprimidos,
los despojados, los reprimidos, los despreciados), llama a nuestra
palabra. Aunque no fueron pocas ni superficiales las diferencias,
desacuerdos y distancias, hoy queremos remarcar un compromiso y una
trayectoria que no son sólo de un individuo, sino de toda una
corriente dentro de la Iglesia Católica. Don Samuel Ruiz García no
sólo destacó en un catolicismo practicado en y con los desposeídos,
con su equipo también formó toda una generación de cristianos
comprometidos con esa práctica de la religión católica. No sólo se
preocupó por la grave situación de miseria y marginación de los
pueblos originarios de Chiapas, también trabajó, junto con heroico
equipo de pastoral, por mejorar esas indignas condiciones de vida y
muerte. Lo que los gobiernos olvidaron propositivamente para cultivar
la muerte, se hizo memoria de vida en la diócesis de San Cristóbal de
Las Casas. Don Samuel Ruiz García y su equipo no sólo se empeñaron en
alcanzar la paz con justicia y dignidad para los indígenas de Chiapas,
también arriesgaron y arriesgan su vida, libertad y bienes en ese
camino truncado por la soberbia del poder político. Incluso desde
mucho antes de nuestro alzamiento en 1994, la Diócesis de San
Cristóbal padeció el hostigamiento, los ataques y las calumnias del
Ejército Federal y de los gobiernos estatales en turno. Al menos desde
Juan Sabines Gutiérrez (recordado por la masacre de Wolonchan en 1980)
y pasando por el General Absalón Castellanos Domínguez, Patrocinio
González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo Rincón, Julio César
Ruiz Ferro (uno de los autores de la matanza de Acteal en 1997) y
Roberto Albores Guillén (más conocido como "el croquetas"), los
gobernadores de Chiapas hostigaron a quienes en la diócesis de San
Cristóbal se opusieron a sus matanzas y al manejo del Estado como si
fuera una hacienda porfirista. Desde 1994, durante su trabajo en la
Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en compañía de las
mujeres y hombres que formaron esa instancia de paz, Don Samuel
recibió presiones, hostigamientos y amenazas, incluyendo atentados
contra su vida por parte del grupo paramilitar mal llamado "Paz y
Justicia". Y siendo presidente de la CONAI Don Samuel sufrió también,
en febrero de 1995, un amago de encarcelamiento. Ernesto Zedillo Ponce
de León, como parte de una estrategia de distracción (tal y como se
hace ahora) para ocultar la grave crisis económica en la que él y
Carlos Salinas de Gortari habían sumido al país, reactivó la guerra
contra las comunidades indígenas zapatistas. 27 Al mismo tiempo que
lanzaba una gran ofensiva militar en contra del EZLN (misma que
fracasó), Zedillo atacó a la Comisión Nacional de Intermediación.
Obsesionado con la idea de acabar con Don Samuel, el entonces
presidente de México, y ahora empleado de trasnacionales, aprovechó la
alianza que, bajo la tutela de Carlos Salinas de Gortari y Diego
Fernández de Cevallos, se había forjado entre el PRI y el PAN. En esas
fechas, en una reunión con la cúpula eclesial católica, el entonces
Procurador General de la República, el panista y fanático del
espiritismo y la brujería más chambones, Antonio Lozano Gracia,
blandió frente a Don Samuel Ruiz García un documento con la orden de
aprehensión en su contra. Y cuentan que el procurador graduado en
Ciencias Ocultas fue confrontado por los demás obispos, entre ellos
Norberto Rivera, quienes salieron en la defensa del titular de la
Diócesis de San Cristóbal. La alianza PRI-PAN (a la que luego se
unirían en Chiapas el PRD y el PT) en contra de la Iglesia Católica
progresista no se detuvo ahí. Desde los gobiernos federal y estatal se
apadrinaron ataques, calumnias y atentados en contra de los miembros
de la Diócesis. El Ejército Federal no se quedó atrás. Al mismo tiempo
que financiaba, entrenaba y pertrechaba a grupos paramilitares, se
promovía la especie de que la Diócesis sembraba la violencia. La tesis
de entonces (y que hoy es repetida por idiotas de la izquierda de
escritorio) era que la Diócesis había formado a las bases y a los
cuadros de dirección del EZLN. Un botón de la amplia muestra de estos
argumentos ridículos se dio cuando un general mostraba un libro como
prueba de la liga de la Diócesis con los "transgresores de la ley". El
título del libro incriminatorio es "El Evangelio según San Marcos".
Hoy en día esos ataques no han cesado. El Centro de Derechos Humanos
"Fray Bartolomé de Las Casas" recibe continuamente amenazas y
hostigamientos. Además de ser haber sido fundado por Don Samuel Ruiz
García y de tener una inspiración cristiana, el "Frayba" tiene como
"delitos agravantes" el creer en la Integralidad e Indivisibilidad de
los Derechos Humanos, el respeto a la diversidad cultural y al derecho
a la Libre Determinación, la justicia integral como requisito para la
paz, y el desarrollo de una cultura de diálogo, tolerancia y
reconciliación, con respeto a la pluralidad cultural y religiosa. Nada
más molesto que esos principios. Y esta molestia llega hasta el
Vaticano, donde se maniobra para partir la diócesis de San Cristóbal
de Las Casas en dos, de modo de diluir la alternativa en, por y con
los pobres, en la acomodaticia que lava conciencias en dinero.
Aprovechando el deceso de Don Samuel, se reactiva ese proyecto de
control y división. Porque allá arriba entienden que la opción por los
pobres no muere con Don Samuel. Vive y actúa en todo ese sector de la
Iglesia Católica que decidió ser consecuente con lo que se predica. 28
Mientras tanto, el equipo de pastoral, y especialmente los diáconos,
ministros y catequistas (indígenas católicos de las comunidades)
sufren las calumnias, insultos y ataques de los neo-amantes de la
guerra. El Poder sigue añorando sus días de señorío y ven en el
trabajo de la Diócesis un obstáculo para reinstaurar su régimen de
horca y cuchillo. El grotesco desfile de personajes de la vida
política local y nacional frente al féretro de Don Samuel no es para
honrarlo, sino para comprobar, con alivio, que ha muerto; y los medios
de comunicación locales simulan lamentar lo que en realidad festinan.
Por encima de todos esos ataques y conspiraciones eclesiales, Don
Samuel Ruiz García y l@s cristian@s como él, tuvieron, tienen y
tendrán un lugar especial en el moreno corazón de las comunidades
indígenas zapatistas. Ahora que está de moda condenar a toda la
Iglesia Católica por los crímenes, desmanes, comisiones y omisiones de
algunos de sus prelados… Ahora que el sector autodenominado
"progresista" se solaza en hacer burla y escarnio de la Iglesia
Católica toda… Ahora que se alienta el ver en todo sacerdote a un
pederasta en potencia o en activo… Ahora sería bueno voltear a mirar
hacia abajo y encontrar ahí a quienes, como antes Don Samuel,
desafiaron y desafían al Poder. Porque est@s cristianos creen
firmemente en que la justicia debe reinar también en este mundo. Y así
lo viven, y mueren, en pensamiento, palabra y obra. Porque si bien es
cierto que hay Marciales y Onésimos en la Iglesia Católica, también
hubo y hay Roncos, Ernestos, Samueles, Arturos, Raúles, Sergios,
Bartolomés, Joeles, Heribertos, Raymundos, Salvadores, Santiagos,
Diegos, Estelas, Victorias, y miles de religios@s y seglares que,
estando del lado de la justicia y la libertad, están del lado de la
vida. En el EZLN, católicos y no católicos, creyentes y no creyentes,
hoy no sólo honramos la memoria de Don Samuel Ruiz García. También, y
sobre todo, saludamos el compromiso consecuente de l@s cristian@s y
creyentes que en Chiapas, en México y en el Mundo, no guardan un
silencio cómplice frente a la injusticia, ni permanecen inmóviles
frente a la guerra. Se va Don Samuel, pero quedan muchas otras, muchos
otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo
terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo
mejor. Salud a ellas y ellos, porque de sus desvelos también se nacerá
el mañana. ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! ¡DEMOCRACIA! Desde las montañas del
Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario
Indígena-Comandancia General del EZLN. Teniente Coronel Insurgente
Moisés. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Enero del 2011.

(En Revista Rebeldía, nº 76, enero-febrero 2011. Hay un enlace en el blog)


http://es.paperblog.com/otra-forma-de-practicar-el-cristianismo-comunicado-del-ccri-cg-del-ezln-enero-de-2011-484425/

EZLN : La Otra Campaña para escuchar, hablar y acordar desde abajo y por la izquierda

EZLN : La Otra Campaña para escuchar, hablar y acordar desde abajo y
por la izquierda
Publicado el 26 abril 2012 por Javiersoriaj

EZLN : La Otra Campaña para escuchar, hablar y acordar desde abajo y
por la izquierda

Artículo de Ricardo Martínez Martínez, publicado por Rebelión
(4-01-2006) [http://www.rebelion.org/noticia.php?id=25050]

La Otra Campaña arrancó. Miles de mujeres y hombres, jóvenes en su
mayoría, con el rostro cubierto por pasamontañas, tomaron la plaza de
San Cristóbal, espacio legendario de manifestaciones indígenas
pacíficas y lugar donde exactamente 12 años atrás una generación de
zapatistas, armados de verdad y fuego, lanzaban su manifiesto a la
nación por libertad, democracia y justicia.

La historia es sabia y, de nuevo, a los más pequeños, los indígenas
del estado de Chiapas, los pone en un nuevo derrotero: La esperanza
ante el futuro negado, la rebeldía insurrecta en el sendero estrecho
de la "cladestinidad pacífica", fuera del circuito de la clase
política, pero ejerciendo el derecho a la libre organización,
asociación y autodeterminación. Ahora no van solos como en aquél
amancer de 1994, sino que van acompañados de organizaciones políticas
de izquierda, sociales y populares para andar en un mismo paso, abajo
y a la izquierda.

En un contexto de disputa y competencia entre los candidatos de los
partidos políticos oficiales hacia la contienda electoral por la
presidencia de la República en el mes de julio próximo, el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), por medio del delegado Zero,
el subcomandante Marcos, inició formalmente su recorrido por todo el
país en una primera etapa, de diágnostico, de reconocimiento, de medir
el pulso sobre la situación precaria de la mayoría de la población
mexicana, pero también para conocer de sus luchas y sus saberes
colectivos.

Remar contra corriente se han propuesto los indígenas insurgentes y,
ante todos los pronósticos pesimistas del sistema, se conforman como
alternativa sin proponérselo. Creen en la gente y por ello van a
buscarla fuera del calendario electoral, las campañas políticas y los
eventos magnánimos de los políticos profesionales.

Acogidos por miles de indígenas de las zonas de Los Altos, Selva y
Norte de Chiapas, la comisión de dirigentes de la agrupación rebelde
reiteró sus críticas a todos los partidos políticos y dijeron que su
iniciativa, la llamada Otra Campaña, contenida en la Sexta Declaración
de la Selva Lacandona, pretende impulsar a que los mexicanos escuchen,
hablen y acuerden un Programa Nacional de Lucha que materialice la
organización social, civil y pacífica hacia el cambio radical en los
ámbitos político y económico, por democracia y justicia social.

En el acto político de inicio a la iniciativa de izquierda y
anticapitalista, los comandantes y las comandantes del EZLN expresaron
su sentir y esperanzas, indicando que han puesto su vida en la
madrugada de enero de 1994 y que ahora lo vuelven a hacer por el
cambio profundo en el país, reto gigante para un ejército de soñadores
que optan por el trabajo de base, por escuchar y acturar con la única
satisfacción del deber cumplido.

El comadante Tacho inició los discursos que en cascada fueron
inundando la plaza, las conciencias de miles de personas de México y
el mundo, quienes atendieron al llamado de la selva, convocatoria
variopinta por definición.

"Hermanos y hermanas obreros y obreras, campesinos y campesinas de
todo Mexico: Hermanos: El día de hoy queremos decirles que la
situación de los trabajadores del campo y de la ciudad son cada día
más graves y más difíciles, pero aún los campesinos y los obreros
somos la parte más importante del pueblo mexicano en cuanto a la
producción y la mano de obra barata; somos indispensables para nuestro
país, pero somos los más desposeídos en cuanto a derechos que nos
corresponden…"

Indicó que los gobiernos que han pasado a lo largo del tiempo se han
dedicado a la destrucción del campo nacional que ha afectado a las
familias campesinas y obligado a emigrar a miles de personas por el
desempleo y el nulo apoyo a las actividades agropecuarias. El
dirigente rebelde indicó que aún rige la dramática pulverización del
agro, resultado de las políticas neoliberales y de la entrada en vigor
del Tratado de Libre Comercio.

Asimismo, sostuvo que los obreros son la sustancia que han hecho
posible la construcción de una nación, pero a los cuales no se les da
reconocimiento alguno.

"Sabemos de la difícil situación que ustedes viven en las fábricas.
Enfrentan cada día, cada hora, al patrón y a los capataces. Sabemos
que las condiciones de vida son parecidas a las de nosotros los
campesinos que como los obreros no tienen un empleo seguro, son
amenazados con despidos por defender sus derechos, no están protegidos
por las leyes de los gobiernos, mucho menos por parte de los patrones
porque si reclaman justicia social o aumento salarial, seguro de vida
o pleno empleo, seguro son despedidos injustificadamente."

Subrayó que el pueblo trabajador debe organizarse desde su lugar de
trabajo y, de manera colectiva, cambiar su situación. "Ya llegó el
tiempo de decir juntos Ya Basta porque a los explotadores nadie los
detendrá, si no es por nosotros mismos… Hoy inicia nuestra Otra
Campaña para escuchar sus pensamientos, sus palabras y saber si están
de acuerdo que los privatizadores nos chinguen… Nosotros los
zapatistas no estamos de acuerdo que nos chinguen, no estamos de
acuerdo que nos sigan explotando, ustedes dirán hermanos trabajadores
y trabajadoras…"

Por su parte, la comandanta Kelly reiteró que la lucha zapatista
incluye de manera fundamental a las mujeres. "Invitamos a todas las
mujeres, a todas las amas de casa y trabajadoras de nuestro país que
se llama México, a que se adhieran a la Sexta y a la otra campaña y
que así les mostremos a los hombre machitos que sí podemos y también
tenemos la obligación de luchar y participar por nuestros derechos,
porque ahora ya no debemos ser lo que ya se acabó, porque también como
mujeres que somos no sólo somos de la cama o de la casa nada más, no
sólo obedecemos y hacemos lo que digan los hombres…, hoy también
empezamos con la Sexta y con la Otra Campaña…"

Adelante en su discurso, encargó al pueblo de México cuidar al
delegado Zero en su camino por los senderos, peñascos, avenidas,
carreteras, fábricas, ejidos, campos, rutas olvidas donde viven los
pobres. "Les decimos que lo cuiden mucho, mucho; estaremos pendientes
para cuando nos indiquen a donde nos toca ir y escuchar, juntar
nuestras palabras con las de todos ustedes, unidas juntas con los
compañeros a hacer más grande nuestras palabras en un Programa
Nacional de Lucha, de izquierda y anticapitalista".

En su turno, la comandanta Hortensia también se refirió a la lucha de
las mujeres: "Campesinas, obreras, artesanas, maestras, estudiantes,
amas de casas, enfermeras, religiosas, artistas, mujeres
profesionistas y a todas las mujeres en general…, queremos decirles
que se cumplen doce años, aquí en Chiapas, de nuestro levantamiento
armado, cuando las mujeres de diferentes zonas y municipios de este
estado del sureste mexicano, que junto a los compañeros, demostramos
nuestro valor y nuestro coraje en contra del mal gobierno, en contra
el ejército mexicano, en contra de las injusticias que sufrimos las
mujeres de nuestro país y, sobre todo, como mujeres indígenas.

Ese primero de enero de 1994, cientos de mujeres milicianas nos
levantamos en armas… dispuestas a pelear por defender sus pueblos y
sus derechos y dignidad, como mujeres… vamos a seguir luchando para
conquistar el lugar y el derecho que tenemos."

Seguió el turno de los comandantes. David recordó lo que significa
para los pueblos zapatistas otro año de lucha y resistencia: "Al
cumplir 12 años del levantamiento armado, contra el olvido, contra la
humillación, contra el desprecio y contra toda clase de injusticias
que sufrimos los pueblos indígenas y los pueblos de México, les
decimos que aquí estamos, aquí estaremos y también en todas partes,
por eso hoy, primero de enero de 2006, nos hemos encontrado otra vez
en esta misma ciudad de San Cristóbal…, pero hoy estamos muchos miles
de bases de apoyo… para dar inicio formal al siguiente paso que hemos
decidido como EZLN junto con cientos de miles de compañeros y
compañeras de México y el mundo, los que han hecho suya la llamada
Sexta Declaración y la Otra Campana… para abrir pasos, para abrir
puertas y tocarles el corazón de otros hermanos indígenas y no
indígenas, pobres como nosotros, y a todos aquellos y aquellas que
quieren el cambio real en nuestro país y construir una verdadera
sociedad donde se pueda vivir una verdadera democracia, con libertad y
justicia para todos… Sabemos que esta inicitiva que se ha tomado está
llena de riesgos y peligros porque los que no tienen la razón ni
hablan con la verdad tienen miedo de la verdad y de la justicia, por
eso solo piensan en la maldad y en traiciones o como quieran… como
zapatistas tenemos que cumplir nuestra palabra, pase lo que pase y
encontrarse con todos nuestros hermanos pobres."

El comandante Zebedeo reconoció que la frescura de la juventud es
indispensable para la lucha y llamó a los jóvenes de México y el mundo
a unir sus esperanzas y resistencias, desde donde estén, para el
cambio de giro al que ha impuesto la globalización: "Buenas noches
México, Buenas noches mundo, esta delegación les deseamos feliz año
nuevo… Especialmente a los jóvenes y jovenas de nuestro país y el
mundo: muchos de ustedes los jóvenes y jovenas en el año 1994, año de
inicio de lucha zapatista, estaban tan niñas y niños cuando nosotros
estábamos enfrentando la muerte para manifestar y pedir en demanda
como son la libertad, justicia, democracia, techo, trabajo, salud,
educación, paz y dignidad, derecho de la mujer y el reconocimiento
constitucional de los derechos de la cultura indígena. Estas demandas
siguen en pie y siguen sin cumplir el mal gobierno, en él nada
esperamos… Estos doce años de lucha nos han enseñado que la esperanza
de futuro depende de todos nosotros los jóvenes del campo y de la
ciudad, por eso reiteramos nuestro llamado que no permitamos más la
humillación y la exclusión… les invitamos que no se distraigan con los
discursos maquillados de los malos gobiernos…

"Nos hemos dado cuenta que ustedes son muy buenos portadores de
playeras con el rostro del Che y que bonitos y que bonitas se ven
cuando en el pecho llevan ese rostro de un luchador de nuestra
América, y como tan bonitos se ven queremos invitarlos e invitarlas no
sólo para presumir, seamos un poco realistas y encaminemos juntos con
ánimo con la Otra Campaña y adherirse a ella… Los queremos ver con su
rebeldía en este gran recorrido de la Comisión Zero y sólo no se
olviden de que esta campaña nazca de sus corazones y les decimos que
les enseñará a usar la conciencia y quizás pueda ser bueno para sus
escuelas, para sufrir, arriesgar con la entrega total para el bien de
los pobres desposeídos y excluidos de esta patria mexicana."

Como último horador, el subcomandante Marcos tomó la palabra. Tras
reconocer al comandante German, el arquitecto Fernando Yañez, como
inspirador del movimiento, se dirigió en sus primeras palabras al
EZLN: "Bases de apoyo, responsables locales y regionales, autoridades
autónomas, milicianos y milicianas, insurgentes e insurgentas, mandos
militares y comandantes y comandantas del Comité Clandestino
Revolucionario Indígena- Comandancia General del Ejército Zapatista de
Liberación Nacional: Vamos a empezar a caminar para cumplir nuestra
palabra de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona…"

"A mí me toca salir primero para ver cómo es el camino que vamos a
andar y ver si hay peligros y aprender a conocer el rostro y la
palabra del que es compañero y compañera, pero tiene otro modo. Para
unir nuestra lucha zapatista con la lucha de los trabajadores del
campo y de la ciudad de nuestro país que se llama México.

"Si algo malo me pasa sepan que ha sido un orgullo el luchar a su
lado, ustedes han sido los mejores maestros y dirigentes y estoy
seguro que seguirán llevando por buen camino nuestra lucha,
enseñándonos a todos a ser mejores con la palabra dignidad. Somos
viento, no tememos morir en la lucha. La buena palabra ha sido ya
sembrada en buena tierra, esta buena tierra es su corazón de ustedes y
en él florece ya la dignidad zapatista. Gracias compañeros y
compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional que vinieron
a acompañarnos…"

http://es.paperblog.com/ezln-la-otra-campana-para-escuchar-hablar-y-acordar-desde-abajo-y-por-la-izquierda-1037985/

Josefina Vázquez y Esther Gordillo, personas funestas de la educación, pero no las únicas

Josefina Vázquez y Esther Gordillo, personas funestas de la educación,
pero no las únicas
Pedro Echeverría V.

1. Esther Gordillo, muy corrupta líder sindical magisterial desde
1989, ha tenido diez veces más influencia en educación que la pobre
Josefina Vázquez –hoy candidata presidencial- que fue colocada en el
máximo cargo de la SEP por el presidente Felipe Calderón mientras
surgía otra cosa para darle. La lidereza Gordillo –siendo jefa
sindical espuria- ha confrontado y ganado frente a los secretarios de
Educación: Bartlett, Zedillo, Solana, Pescador, Alzati, Limón, Reyes
Tamez, con la misma Josefina, Lujambio y con el actual Córdoba. ¿Por
qué? Por que los pobres 10 ministros de educación fueron nombrados por
el presidente de la República en turno "por mientras", es decir,
mientras se desocupaba un cargo donde sepan algo. De los 10 aquellos,
conociéndolos yo a fondo, el único que sabía de educación y tenía
antecedentes en ello era Pescador, que entró al cargo unos meses antes
de concluir el sexenio de Salinas.

2. Alguien diría que porque los ministros de la SEP eran ignorantes la
educación mexicana está muy mal; o, como decían hace 50 años: porque
no son maestros los que dirigen la educación. Ni uno ni otro son
argumento fuerte porque todo depende de la estructura, del modelo
económico y político que sexenalmente se impone en el país. No es
necesario que el director del IMSS o del ISSSTE tenga título de
médico, que el secretario de Hacienda sea economista, que el de
vivienda sea un ingeniero o que el secretario de la SEP sea un
educador. Se requiere que cada secretario sea inteligente y abierto,
pero lo importante es la línea ideológica del gobierno de donde
arrancarán todos los programas. Con la línea ideológica del gobierno
se alinean incluso los sindicatos, los dirigentes y los trabajadores.
Los gobiernos del PRI, el PAN, incluso los gobernadores del PRD, solo
han servido para profundizar la corrupción y no hacer nada contra
ella.

3. ¿Qué es línea ideológica? El conjunto de ideas con las que un
gobierno llega al poder. Si por ejemplo en México el gobierno es
impuesto con el dinero de los empresarios, del poder, de los medios de
información, del clero y los votos de los electores sólo son producto
de la manipulación con regalos y promesas, ¿a que sector tendrá que
servir el gobierno sino a quienes los pusieron en el poder? ¿En
beneficio de quien se planeará la economía, la educación y la salud si
el nefasto gobierno tiene compromiso con las clases dominantes?
Nosotros decimos que los estudiantes y profesionistas deben pensar,
reflexionar, analizar, ser críticos para hacer las cosas bien; la
educación tradicional por el contrario quiere estudiantes y
profesionistas que no piensen, que sean autómatas, que sólo obedezcan
órdenes, que no se organicen, que no protesten por nada; que sólo
trabajen y produzcan el "bienestar de la patria" y las patria son los
empresarios y el gobierno.

4. Las líneas educativas cambian siguiendo las transformaciones de la
economía y la política y los funcionarios sólo sirven para
administrar. ¿Recuerdas que en los 40, 50 y 60 aún la educación tenía
bases agrarias, se orientaba hacia lo rural y a las enseñanzas para el
campo y que a partir de entonces cambiaron los programas para dar
prioridad a lo urbano, a las ciudades, empujando a la población a
pensar y trabajar en las ciudades? ¿Olvidaste que en los 70 y 80 la
educación urbana era diferente a la de hoy (90s, 2000, 2010?) que
impulsa la enseñanza de las computadoras, del inglés y de la llamada
globalización? Las formas de vida anteriores y su educación sólo nos
han servido de recuerdo porque el capitalismo va enterrando lo pasado
para seguir acumulando capitales con los negocios del presente. Ahora
la educación y los profesores tienen que modernizarse subordinándose a
las órdenes del capitalismo… o hacen una revolución.

5. Esther Gordillo, con 23 años de liderazgo sobre más de un millón de
trabajadores de educación, sigue imponiendo sus caprichos en la SEP
porque los pobres ministros del ramo llegan sin saber que hacer y con
la esperanza de pasar a otro cargo en corto tiempo. Pero también
sucedió en décadas anteriores cuando en ese poderoso sindicato de
maestros estuvo vivo el cacicazgo de Robles Martínez (1943-22) y de
Jongitud Barrios (1922-89) Estos jefes sindicales condicionaban
cualquier medida que pudiera tomar el ministro de la SEP. Incluso
algunos distiguidos secretarios de educación como Vasconcelos, Bassols
y Torres Bodet, destacaron personalmente porque eran fuertes y los
dejaron actuar por los presidentes Obregón, Rodríguez y López Mateos.
Pero es risible decir que los culpables de la mala educación nacional
son los profesores y su dirigencia sindical. ¿Cómo tener buena
educación con un pueblo miserable?

6. Es vergonzoso decir que la educación mexicana es como un embudo o
un colador en el que pueden ingresar todos los niños, pero que sólo
puedan terminar la primaria la mitad de ellos y sólo llegar a ser
profesionistas en educación superior uno o dos jóvenes del 100 por
ciento que inicia la escuela primaria. ¿Por qué? Por causas económicas
fundamentalmente: por no poder mantenerse el niño uno o cinco años en
la escuela. Los mil y un pretextos son válidos, pero siempre están
subordinados a la pobreza, miseria y hambre de más de la mitad de la
población. La educación, según datos estadísticos, en vez de servir
para igualar sigue sirviendo -como decía Emiliano Zapata en 1911- para
beneficio de quienes pueden pagarla, es decir, sirve para hacer más
desigual a la gente. No hay que cerrar las escuelas sino ponerlas al
servicio de quienes más lo necesitan. ¿Qué hace el gobierno y la
dirigencia corrupta del SNTE? Apoyar la desigualdad.

7. Ahora tenemos que organizarnos y luchar para expulsar a Esther
Gordillo y su banda, así como a los funcionarios o ministros de
educación que sólo sirven para cobrar sus quincenas; pero mientras
exista el capitalismo, es decir, mientras el dinero siga gobernando el
mundo, debemos asegurarnos que los nuevos dirigentes no sean otros
Jongitudes y Gordillos, otras Josefinas o Lujambios que hagan
exactamente lo mismo, aunque con otro discurso. ¿Cómo nos aseguramos
que no se repita? Luchando para que los maestros piensen, reflexiones,
analicen, discutan, sean críticos y vayan a la raíz de los problemas.
Lograr que ya no caigan en planes de "carrera magisterial", en
evaluaciones tipo "Enlace" y demás trampas que la clase dominante les
ha impuesto con el objetivo de manipularlos con unos pesos más. Claro,
los maestros no son todos unos "santitos" porque hay un porcentaje que
está en educación por chambismo y dinero.

http://pedroecheverriav.wordpress.com
pedroe@cablered.net.mx

El Sub: “no importa lo que está detrás de la máscara, sino lo que simboliza” #EZLN

Llamado a la resistencia civil en la U de A
Por Juan Diego Restrepo E.*
OPINIÓN
Es necesario pasar de la reflexión a la acción civil pacífica y romper
la dictadura violenta que imponen 'las capuchas' y 'los cascos´ en el
Alma Mater.
Lunes 23 Abril 2012

Rafael Sebastián Guillén Vicente, el mítico guerrillero conocido como
'Subcomandante Marcos', líder del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN), dijo en alguna ocasión con relación al pasamontañas
que "no importa lo que está detrás de la máscara, sino lo que
simboliza", dejando claro que más allá de la identidad individual hay
una identidad colectiva que representa, en su caso, la lucha indígena
en México.

No puede decirse lo mismo de los 'capuchos', aquellos supuestos
estudiantes que tanto traumatizan la vida académica de la Universidad
de Antioquia y de otras instituciones de educación superior de
carácter pública del país, y que con sus acciones provocadoras han
causado tanto daño, dolor y muerte.

La legitimidad que tiene el 'Subcomandante Marcos' no tiene discusión.
De acuerdo con Roger Ángela, de la Universitat de Barcelona, la
significación del pasamontañas usado por el 'Subcomandante Marcos'
surgió en una convención zapatista: "Marcos pregunta si quieren que se
quite el pasamontañas y ellos responden que no. El hecho de no poder
identificar el movimiento con una fisonomía concreta permite que
cualquiera pueda ponerse un pasamontañas para adquirir el rostro del
zapatismo y asumir sus planteamientos".

De tal legitimidad carece el 'capucho' universitario, pues su
significado y trascendencia no ha sido fruto del consenso, ni de
discusiones democráticas, ni de debates amplios, ni de convenciones
estudiantiles que les haya otorgado representatividad; a mi juicio,
son una imposición arrogante y violenta de unos pocos que solo se
representan a sí mismos y carecen de planteamientos serios y
concretos.

En un mensaje que recibí de una estudiante sobre los últimos hechos de
violencia, se resume, incluso, la incomunicación de 'los capuchos':
"todos estábamos muy confundidos porque no sabíamos por qué estaba
pasando todo. Llegué a pensar que era por el día de la tierra, o el
día de la marihuana, o que se estaban desquitando porque el día del
agua estábamos en vacaciones o algo así. Después, salieron con que era
por el TLC y hasta por la Ley Lleras, pero su mensaje nunca fue
claro".

La Universidad de Antioquia tiene problemas internos y externos que no
se pueden ocultar, que son extensivos a otras universidades públicas
en todo el país; asimismo, hay realidades sociales, políticas y
económicas a nivel regional y nacional que requieren de una amplia
discusión. Pero no es con el aturdimiento que producen los artefactos
explosivos como se van lograr los consensos necesarios para encontrar
las salidas adecuadas. La sensibilidad social y profesional no pasa
por el número de veces que se participó en una pedrea o por la
cantidad de explosivos que armó, sino por el conocimiento que le
dejaron las lecturas, la experiencia y el debate académico.

Vuelvo y repito: los 'capuchos' carecen de toda legitimidad y su
soberbia es de tal magnitud que pierden de vista que sus ataques con
explosivos artesanales y armas no convencionales no sólo generan
pánico, rabia y angustia, sino que provocan lo que podría calificarse
como "represión legitimada", que se desborda y afecta a una multitud
que es ajena a la confrontación. Es lo que algunos analistas llaman
"la psicología de la vendetta".

Ahí es cuando entra en acción la Fuerza Pública, 'los cascos' (por sus
atuendos), que en su afán de recuperar lo que llaman el "orden",
pierden la noción del "enemigo" y recurriendo también a estrategias
que carecen de proporción y medida, afectan a toda la comunidad
universitaria que, en los momentos de choque, hace presencia en el
campus.

Hay aspectos significativos en los que coinciden tanto los 'capuchos'
como 'los cascos' en el momento de la confrontación: la negación de la
identidad, dado que ambas facciones se cubren el rostro; la
ilegitimidad de sus actos, pues no discriminan entre quiénes hacen
parte del "tropel" y quiénes no; y en el poder simbólico de la
representación violenta, cuya manifestación teatral cada vez tiene
menos sentido y se torna más agresiva.

No cabe duda de que tanto 'los capuchos' como 'los cascos' gozan de
una fuerte vitalidad: los unos amparados en su arrogancia, disciplina,
preparación armada, apoyos logísticos y en una supuesta ideología; y
los otros, respaldados en la legalidad constitucional que, por
momentos, es arbitraria e ilegítima.

Quien haya presenciado una pedrea en la Universidad de Antioquia sabrá
que no sólo hay 'capuchos' en acción; también hay un público presente
que los alienta a continuar sus ataques contra la Fuerza Pública, los
aplauden, les prestan ayuda, los acompañan con cantos y arengas. Del
otro lado, 'los cascos' también tienen su corifeo, compuesto por
aquellos que reivindican la fuerza extrema contra la comunidad
universitaria, que los estimula a usar de manera indiscriminada gases
lacrimógenos y otros artefactos explosivos.

Cualquier idea considerada subversiva, en el sentido filosófico del
término, se invalida con las acciones bélicas de 'los capuchos'; por
lo mismo, cualquier idea del orden queda en cuestión cuando la Fuerza
Pública, a través de sus escuadrones del Esmad, ataca de manera
desproporcionada dentro del campus universitario a toda la comunidad
universitaria.

Es pues urgente resistirnos a unos y otros, restarles la vitalidad del
poder simbólico que dicen representar, abandonarlos, aislarlos,
dejarlos solos en sus barricadas sin sentido. No podemos dejar que
sigan decidiendo, de manera violenta, las reglas de juego en el campus
universitario. Ambos son enemigos de la academia. 'Papas bomba' y
gases lacrimógenos son expresiones de radicalidad a las que debemos
oponernos.

El orden caótico que imponen 'los capuchos' y 'los cascos' tiene que
romperse, desequilibrarse, a favor de la academia, de la ciencia, del
debate, de la palabra abierta y transparente, despojada de sus
artilugios de guerra y de sus humos asfixiantes. ¿Pero cómo resistir?
Hay que salir masivamente a cuestionarlos, utilizando para ello
algunas de sus estrategias, como las pintas en las paredes, los
panfletos, los espacios abiertos y las llamadas redes sociales;
confrontarlos en el debate, pero con el rostro descubierto; no
abandonar las clases y evitar el desalojo masivo del campus.

Las jornadas de reflexión convocadas por las autoridades
universitarias tendrían sentido si en ellas surgieran propuestas de
acción que derroten la inercia contra 'los capuchos' y 'los cascos',
de lo contrario nos veremos enfrentados a lo que escribió Michel
Onfray en su libro Política del rebelde: "La inercia sigue siendo una
fuerza mientras en frente el enemigo no decida aumentar su presión y
acentuar su poder. En ese caso, la inercia ya no basta, y si nos
limitamos a ella, perdemos, arrastrados por una fuerza más grande".

*Periodista y profesor universitario
http://www.semana.com/opinion/llamado-resistencia-civil/176017-3.aspx

Dení Prieto en claro #EZLN

Dení Prieto en claro

Hermann Bellinghausen

D

urante 40 años, la historia de Dení Prieto Stock ha sido un profundo secreto a voces –pero no muchas– en dos memorias colectivas sin aparente relación. Una en su esfera personal, los amigos y familiares que la amaron, admiraron y siguen llorando: un tormento. Otra, largamente subterránea, alcanza al hoy EZLN (ausente en el relato) como María Luisa,compañera: un ejemplo. Caería como combatiente de las Fuerzas de Liberación Nacional en una casa de seguridad en Nepantla, que hoy visita una sobreviviente del ataque criminal del ejército, Gloria Benavides, y lo reconstruye in situ para el documental Flor en otomí, de Luisa Riley (2012, en cartelera).

Lo primero que aporta la estupenda y discreta película es la certidumbre de que conocerla fue un privilegio de primer orden. Hermana, novia, amiga, prima, sobrina para unos, simplemente compañera para otros. Luz que no se apaga. Érase una muchacha que decidió vivir, y morir, por la patria (y la justicia), así como suena y nada más.

Si uno pica en Google puede llegar a un blog de mujeres adherente de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona que abre con una foto de credencial de Dení (sus grandes lentes de miope lectora, su cara limpia, su seriedad sobrecogedora), junto a otra de la Comandanta Ramona de cuerpo entero, sus ojos eternamente juveniles a través del pasamontañas. Dos pequeñas grandes mujeres. A Dení le hubiera dado orgullo el díptico.

Riley paga con Flor en otomí su propia deuda por la lección de vida de Dení, a cuyo nombre alude el título. Con nitidez política y sobriedad en el trazo, el documental retrata qué fue aquel milagro adolescente sucedido en la ciudad de México a finales de los 60 y principios de los 70 del siglo pasado, fulgurante, difícil de aceptar; heroico para unos, locura para otros, coherente con ella, que ya en 1969 se define en su diario: "Estoy en segundo de secundaria, soy atea, hipy y comunista, intelectual". Así venía.

Nacida en el privilegio ético de una familia comprometida y liberal, temprano alcanza conclusiones firmes, que en su caso resultarán definitivas. Nace en 1955. Su padre es el escritor y dramaturgo Carlos Prieto Argüelles, su madre la neoyorkina Evelyn Stock, de una familia judía librepensadora de origen ruso. El núcleo familiar se define desde un matrimonio, en rebeldía a una cierta familia Prieto que ha dejado huellas contradictorias en la vida del país; mayormente reaccionaria (y con furia) bajo la sombra del abuelo Jorge Prieto Laurens, organizador de la Asociación Anticomunista de las Américas e inspirador de los Halcones del echeverriato (precisamente el punto de quiebre de Dení, quien tal vez no lo supo). A él le mostraría el procurador Pedro Ojeda Paullada la foto del cadáver de la incipiente guerrillera, nueve balazos, probable tiro de gracia. Cinco segundos lo muestra la película. Flor con tallo de acero, la define su hermana Ayari.

En esos años abundaban los desaparecidos, al estilo Echeverría. Queda claro, y Riley lo demuestra, que lo ocurrido en Nepantla fue un asesinato, un crimen de Estado, responsabilidad del presidente y del apenas antier liquidado ex general (futuro narco)Mario Acosta Chaparro, mando de los escuadrones castrenses que liquidaban y desaparecían militantes o guerrilleros, y a sus familiares, en una guerra ilegal que se inició en 1968 y duraría 10 años.

Junto con sus padres y su hermana (un muégano lo define ésta), tuvo una infancia que las instantáneas y alguna filmación familiar en ocho milímetros retratan apacible, segura y con perros consentidos. Una isla clasemediera, inteligente y rebelde en las aguas del clan Prieto, donde no encajaban, entre aquel México y el Brooklyn de la rama materna. El equilibrio se rompe en 1968: las protestas, la represión y sus secuelas, sísmicas en el corazón de Dení. Tiene 13 años. La precoz voluntad de su destino la sigue a la preparatoria en el Colegio Madrid, aún fuertemente republicano, y desde ahí sumerge su indignación y su urgencia por hacer algo luego del halconazo de Corpus en 1971. Luis Echeverría sigue siendo un verdugo de jóvenes. Ella encara al hijo del presidente, Pablo, y le dice que su padre es un asesino. Sería el suyo también.

El golpe en Chile contra Salvador Allende, otro cataclismo que marca a la generación de Dení, la encuentra ya con un pie en la clandestinidad, según recuerda su tío Luis Prieto. Así resuelve el dilema, común entonces para los jóvenes: vía armada, ¿sí o no? Toma la determinación al menos un año antes de su muerte. Para desmayo de su familia, en vez de ir a la universidad estudia enfermería en la Cruz Roja, a cinco cuadras de la Secretaría de la Defensa Nacional.

Febrero de 1974: la noticia en los diarios, inexacta, atroz, acusatoria, la sepulta en la fosa común de los subversivos. Flor en otomí, con espléndida banda sonora de Steven Brown, descifra la emoción y la experiencia de Dení/María Luisa en la claridad de su juventud imperecedera.

http://www.jornada.unam.mx/2012/04/23/opinion/a11a1cul

López Obrador y EZLN, a ocho años de la ruptura
Posted by Palabras Despiertas - MLC on 9 abril, 2012 in Pensares bien
otros: cartas, artículos y ensayos

Paris Martinez

Animal Político

El pasado 4 de abril, Andrés Manuel López Obrador, candidato
presidencial de la coalición Movimiento Progresista, visitó la
cabecera municipal de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, para
dirigir un mensaje al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a
cuyos integrantes, dijo, "les extiendo mi mano franca en señal de
respeto y reconciliación", luego de ocho años de distanciamiento.

Y ya que mañana, 10 de abril, se cumple un año años más desde el
rompimiento formal de relaciones entre el EZLN y el Partido de la
Revolución Democrática (mayoritario en la coalición que impulsa la
candidatura de López Obrador), Animal Político te presenta aquí
algunas de las principales diferencias establecidas entre ambas
expresiones de la izquierda mexicana, así como entre sus respectivos
dirigentes y aliados, incluido López Obrador y sus más cercanos
colaboradores en la actual campaña electoral.

La otra mano franca

Antes del llamado a la concordia de la semana pasada, la última
mención que del zapatismo hizo López Obrador se dio en septiembre de
2011, cuando de gira por Chiapas pidió al grupo armado "rectificar" y
no operar en su contra, tal como hiciera en 2006, ya que en ese
momento "el decir que era yo fascista, lo cual era una exageración, sí
influyó en la votación", tal como reconoció en conferencia de prensa.

Un mes después, Marcos respondió al hoy aspirante presidencial a
través de la cuarta misivia que se cruzó con el escritor Luis Villoro,
y en la que afirmó que "uno de los tres bribones que habrán de
disputarse el trono sobre los escombros de México ha venido a nuestras
tierras a demandarnos silencio".

En la carta de noviembre pasado, Marcos calificó al hoy candidato
presidencial de izquierda como alguien que "no acaba de madurar y
reconocer sus errores y tropiezos", y lo acusó de encabezar "un grupo
ávido de poder, pleno de intolerancia (.) con un discurso más cercano
a Gaby Vargas que a Alfonso Reyes, (que) ahora predica y fundamenta
sus ambiciones en el amor a la derecha".

En este documento, Marcos le pide a López Obrador que "no crea en
serio que los empresarios lo van a apoyar, que los chuchos no lo van a
traicionar, que el PT y Movimiento Ciudadano son partidos de
izquierda", y lo critica porque "él suma a su derecha (desertores del
PAN incluidos) y nada aparece a su izquierda (y) sigue los pasos de su
antecesor, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, que se acomidió a los
poderosos".

Cabe destacar que fue en la gira de septiembre cuando López Obrador
ofreció por primera vez su "mano franca" a los zapatistas, pues, dijo
entonces, "por encima de nuestras diferencias, el interés común es
sacar adelante al país".

Invocaciones a San Andrés

Desde el arranque de su precampaña, en diciembre pasado, Andrés Manuel
López Obrador ha reiterado, entre otras, la promesa de dar
cumplimiento a los "Acuerdos de San Andrés", es decir, el pliego de
reformas constitucionales orientadas a reconocer la autonomía de los
pueblos indígenas, pactado por el EZLN y el Estado mexicano durante el
gobierno de Ernesto Zedillo, y que se tradujo en 2001 en una ley de
derechos y cultura indios, que fue aprobada sin el aval de los
zapatistas.

Ya en 2001, la aprobación de esta ley generó posturas divididas al
interior de la izquierda mexicana, evidenciadas en el voto unánime que
la norma obtuvo en el Senado (incluyendo a los legisladores de
izquierda), mientras que en la Cámara de Diputados fue aprobada, pero
con el voto en contra de los integrantes del PRD y el PT.

Al respecto, en julio de 2005, Marcos señaló, en el comunicado
titulado 'Un pingüino en la Selva Lacandona', que "el punto de quiebre
(del EZLN) con la clase política, no sólo con el PRD, es abril de
2001″, tras la aprobación de una ley indígena distinta a la acordada
en las mesas de negociación con los zapatistas, y en la que el punto
de la autonomía quedaba desdibujado.

En aquel comunicado, además, Marcos hizo una referencia directa a las
ofertas de López Obrador (entonces aspirante presidencial para el
periodo 2006-2012), quien, dijo el guerrillero, "acaba de presentar su
'Proyecto Alternativo de Nación', ante las Redes Ciudadanas
(antecedente del Morena). Nosotros desconfiamos y no vemos más que un
maquillaje plástico (y que cambia según el respetable) y una lista de
promesas olvidables. Como quiera -abunda Marcos-, tal vez alguien
pueda decirle a AMLO que no puede prometer 'el cumplimiento de los
Acuerdos de San Andrés', porque eso significa, entre otras cosas,
reformar la Constitución y, si mal no recuerdo, ése es trabajo del
Congreso".

Dime con quién te juntas

En el actual proceso electoral, y tal como ocurriera hace seis años,
en torno a López Obrador se han reunido diversos personajes de la
política que públicamente han fijado una postura crítica e, incluso,
de abierta censura al movimiento zapatista.

Ricardo Monreal, por ejemplo, quien es actualmente coordinador de
campaña de López Obrador, en 1998 comparó a los zapatistas como el
grupo paramilitar que asesinó a 45 indígenas en Acteal, "porque
paramilitar es todo aquel que actúa como ejército sin serlo y se arma
siendo civil", además de que calificó a Marcos como "el líder blanco
de los indígenas de piel oscura".

Otro ejemplo es el de Socorro Díaz Palacios, la ex funcionaria
salinista que el perredismo colimense pactó postular al Senado, y que
ya en 2006 había sido una de los seis coordinadores de las "Brigadas
Ciudadanas" que impulsaron la candidatura de López Obrador.

El 3 de enero de 1994, es decir dos días después del alzamiento
zapatista en Chiapas, Díaz Palacios, entonces subsecretaria de
Protección Civil de Carlos Salinas de Gortari, definió al EZLN como
"una mezcla de intereses y de personas tanto nacionales como
extranjeras (que) muestran afinidades con otras facciones violentas
que operan en países hermanos de Centroamérica; algunos indígenas han
sido reclutados, presionados por los jefes de estos grupos".

Además, en febrero de 2006, Marcos acusó a uno de los ex priistas
arropados por López Obrador de ser el autor intelectual de la matanza
de Acteal, con el objetivo de presentarla como signo de deterioro
social y violencia entre comunidades indígenas. "Ese plan -dijo
Marcos, durante un mitin de La Otra Campaña en Veracruz- se hizo en el
gobierno de Zedillo y el subsecretario de Gobernación, que era del PRI
cuando se hizo el plan, es Arturo Núñez, que ahora dice que es del PRD
(.) Pregúntenle a López Obrador por qué está en su equipo el que hizo
ese plan y que se llama Arturo Núñez".

Núñez, cabe destacar, obtuvo en ese año una senaduría por el PRD y
actualmente es candidato de la izquierda a la gubernatura de Tabasco,
para lo cual ha contado con la compañía de López Obrador en sus actos
de campaña.

Todo tiempo pasado

Aunque las diferencias políticas entre el EZLN y el PRD quedaron
definidas desde 1994, año en que se dio el levantamiento zapatista, en
un inicio las relaciones eran cordiales, lo que quedó en evidencia el
15 de mayo de aquel año, cuando Cuauhtémoc Cárdenas, entonces
candidato presidencial del PRD, fue recibido con honores por los
indígenas rebeldes, en el territorio "liberado" de la Selva Lacandona.

El abanderado izquierdista convivió en ese momento con decenas de
niños, mujeres y ancianos que, según lo dicho por el propio
subcomandante Marcos, caminaron durante días para estar presentes en
la ceremonia. Además, Cárdenas fue custodiado en toda su estancia por
el primer regimiento del EZLN, aquel que en enero de 1994 se encargó
de tomar la cabecera municipal de Las Margaritas.

En este primer encuentro, Marcos, en representación de la comandancia
general zapatista, hizo "una diferenciación entre Cuauhtémoc Cárdenas
Solórzano y el PRD", partido político que, afirmó, "tiende a repetir
en su seno aquellos vicios que envenenaron desde su nacimiento al
partido en el poder (que en ese entonces era el PRI)". Tales vicios,
resumió el jefe guerrillero, son "la intriga palaciega, el acuerdo de
cúpula, el eterno traicionarse, la mentira".

La relación con Cárdenas, sin embargo, se enfrió luego de las
elecciones presidenciales en las que resultó electo Ernesto Zedillo,
ya que el perredista se negó a encabezar el Movimiento de Liberación
Nacional, una alianza entre zapatistas, perredistas y grupos sociales
propuesta por el movimiento indígena, con el objetivo de crear un
núcleo opositor único en todo el país.

La gota que derramó el vaso

El 10 de abril de 2004, perredistas de Zinacantán, Chiapas, emboscaron
a un contingente de zapatistas provenientes de distintos puntos del
estado que, para conmemorar el natalicio del revolucionario Emiliano
Zapata, llevaban agua a las bases de apoyo de la zona, a las que la
autoridad municipal, emanada del PRD, les impedía acceder al pozo
local.

El saldo del ataque fue una veintena de heridos, cinco de ellos de
bala, mientras que el resto del contingente fue perseguido hasta una
vivienda, donde fueron cercados, en tanto las casas de los zapatistas
zinacantecos eran destruidas por los perredistas.

Así narró el subcomandante Marcos los hechos, un año después, en
agosto de 2005, en una carta dirigida a Don Fermín, un militante del
PRD inconforme con las críticas zapatistas suscitadas a partir del
hecho: "Llegó la marcha, entregaron el agua y echaron su discurso (.)
Cuando ya se retiraban los compañeros, se encontraron con el camino
bloqueado con troncos y, cuando estaban quitándolos, empezó la
balacera (.) Uno de los agredidos tiene una bala en la cabeza. Sí, ahí
la tiene todavía. Un milímetro más a un lado o a otro y hubiera
muerto. Es más, los médicos le dejaron la bala porque sólo intentar
quitársela podía provocarle la muerte. Ahí anda el compa, con una bala
en la cabeza. Pero, sabe qué, Don Fermín: esa bala no la dispararon
los paramilitares del PRI o los comandos clandestinos del YUNQUE (o
sea del PAN), sino los del PRD, los de un gobierno perredista (.) Los
perredistas siguieron en el gobierno de Zinacantán, fueron candidatos
por el PRD en la elección posterior, siguen en el Poder y fueron los
primeros en formar una de las 'redes ciudadanas' de apoyo a AMLO".

Según Marcos, la suspensión del agua y la posterior agresión fueron
una reprimenda de las autoridades perredistas, luego de que los
zapatistas negaron su respaldo al gobierno municipal. A partir de esa
fecha, y hasta ahora, todo contacto entre las dirigencias nacionales
del Partido de la Revolución Democrática y del EZLN quedó suspendido.

http://libertadyconcordia.wordpress.com/2012/04/09/lopez-obrador-y-ezln-a-ocho-anos-de-la-ruptura/

Aniversario de la Traición y Asesinato de Emiliano #Zapata

Aniversario de la Traición y Asesinato de Emiliano Zapata

Por Julio Israel Sánchez Durán
Alevosa, cobarde y a quema ropa fue la forma en que el caudillo del
sur fue asesinado el 10 de abril de 1919, por el coronel Jesús
Guajardo, quien fuera comisionado, por órdenes del general carrancista
Pablo González, para tan ruin misión.

Jesús Guajardo fingió estar de acuerdo con los ideales de Zapata para
poder ganarse su confianza y poder acercarse a él. Incluso, con el
consentimiento del presidente Carranza, hubo varias muertes de
soldados de las mismas fuerzas carrancistas para, así, hacerle creer a
Zapata la falsa lealtad de Guajardo hacia él. El general Zapata, de
alguna forma creyó en el coronel Guajardo y le concedió una
entrevista.

El punto de reunión fue en el poblado de Chinameca, en el Estado de
Morelos, en ese lugar, se había preparado una supuesta gran bienvenida
para el caudillo del sur, el cual se hizo acompañar por tan solo 100
hombres, contra más de 500 soldados que Guajardo mantenía en el sitio.

Tres notas salieron del clarín en la llamada de honor, pero al
terminar la última, los soldados que en ese momento presentaban sus
armas, descargaron dos veces sus fusiles sobre el general Emiliano
Zapata.

"La tierra es de quien la trabaja", "Prefiero morir de pie que vivir
de rodillas", son dos frases célebres que Emiliano Zapata Salazar
pronunció en su lucha a favor del pueblo. Su muerte fue indignante
pero su leyenda y sus ideales continuarán vivos por siempre.

http://www.machetearte.com/machetes2/1555/doc2.htm

Fwd: La Guerra que Usted no ve, FORMEN UDS. SUS PROPIAS CONCLUSIONES.

---------- Forwarded message ----------
From: Rogelio Valenzuela <rogvalcis@yahoo.com>
Date: Tue, 27 Mar 2012 19:55:46 -0700 (PDT)
Subject: La Guerra que Usted no ve, FORMEN UDS. SUS PROPIAS CONCLUSIONES.
To: Angel Lambarri <abside_gablete@yahoo.com.mx>, Alicia del Rio
<mhuera@hotmail.com>, Blanca Campos
<blanca_campos_sanchez@yahoo.com.mx>, Eduardo Aguilera
<laloaguilera@yahoo.com.mx>, Emilio Carrillo <emilio@el-bulbo.com>,
Emma Rosa <emmarosa41@yahoo.com.mx>, Estela Juárez
<eponin_9@hotmail.com>, Flor y Canto <resiste@florycanto.org.mx>,
Georgina Ruerat <ca_mi_bu@yahoo.fr>, Gladys Madeira Gatica
<gladys_madeira@hotmail.com>, Hilda Venegas <hildyta@yahoo.com.mx>,
Leon <leonsilva21@gmail.com>, Leonel Mancilla
<lmancillajimenez@yahoo.com.mx>, Lourdes Mercado
<mercadolourdes@hotmail.com>, Ma Elena Gonzalez <mariiag21@yahoo.com>,
MANUEL PERAZA <mapeso@live.com.mx>, María Carmona
<m.carmonav@yahoo.com.mx>, Maria Curiel <litost_m@yahoo.com>, Maria
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Reduam <reduam@googlegroups.com>, René Rodríguez
<renerodriguez67@hotmail.com>, Ricardo Peraza <richo_ps@yahoo.com>,
Rogelio Valenzuela P <roval39@prodigy.net.mx>, Rogelio Valenzuela Y
<rogvalcis@yahoo.com>, Ruben Cortes <chefous@yahoo.com>, Rubén
Martínez <ruben_martinez_arquitecto@yahoo.com.mx>, Rufino Gatica
<rufinogatica@hotmail.com>, Sergio Garcia <sgartr@hotmail.com>, Alma
Leticia Gomes Villafranco <ticiagivealone@hotmail.com>, Vida Iruegas
<vida_iruegas@hotmail.com>

Sent: Monday, March 26, 2012 6:44 PM
Subject: La Guerra que Usted no ve, FORMEN UDS. SUS PROPIAS CONCLUSIONES.

Excelente Documental filmado nada menos que por John Pilger.

Para que siempre sepan ver y leer entre líneas. Saludos cordiales a todos.

Les reenvio un EXCELENTE DOCUMENTAL, que pone de manifiesto una vez
más la perversidades de que son capaces los medios para defender los
intereses de las clases dominantes.

Por todo esto y más ya no te dejes engañar, "Despierta y Siempre Alerta"

Lo menos que puedes hacer es reenviarlo a todos tus conocidos, no te
vas a morir ni volver más pobre, pero si vas a ser una persona más
digna.

Saludos.

Jose Luis Anguiano 26 de marzo de 2012 13:13
FORMEN UDS. SUS PROPIAS CONCLUSIONES. Video: La guerra que usted no ve
(documental) POR POKAMA En este documental, John Pilger, denuncia el
papel de los medios de comunicación de masas en el encubrimiento y
manipulación de las guerras imperialistas. En El Reino Unido, gran
parte del periodismo, principalmente el de TV se dedica a crear una
especie de mitología de la "objetividad" y la "imparcialidad". La
principal cadena de Gran Bretaña, la BBC ha envuelto con estos
principios su línea editorial intentando que se piense que lo que
persigue es una especie de causa noble y desinteresada, pero en
realidad el contenido transmitido es la visión preferida por el
"establishment". Así podemos comprender cómo es que la propaganda en
las "sociedades libres", como Gran Bretaña y los Estados Unidos, es
mucho más efectiva que en las dictaduras. Por otro lado los
periodistas "profesionales", especialmente los organismos de radio y
televisión, se presentan con una falsa neutralidad, y la verdad queda
de lado aunque el público cree estarla recibiendo. Queda la impresión
que la información fluye libremente, de otra forma no se podría
sostener la supuesta democracia. Un público que cree falsamente estar
informado no va a buscar que los políticos y/o empresarios sean
obligadas a rendir cuentas, y al no hacerlo, pueden cometer actos de
corrupción que solo son destapados cuando a alguien poderoso le
conviene. Los medios de comunicación no cambiarán mientras no cambie
su estructura. Un periódico y un canales de TV siempre reflejaran los
intereses de su propietario. Sin embargo Internet ha venido a cambiar
las cosas brindando información alternativa sobre la guerra y otros
acontecimientos relevantes. La mayoría de los mejores reportajes sobre
Iraq fueron publicados en la web por periodistas independientes y
"periodistas ciudadanos" y esperemos que esto continúe y sea
cada vez más frecuente. Duración: 1h 36
min.http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=LSO8Ow_T_pI
La Guerra que Usted no vewww.youtube.com
En este documento, John Pilger, denuncia el papel de los medios de
comunicación de masas en el encub...

Si Juan Pablo II hizo trizas en 1989 el falso socialismo; dos visitas papales harán lo mismo en Cuba

Pedro Echeverría V.
Escritos Anticapitalistas.
mar 25
Si Juan Pablo II hizo trizas en 1989 el falso socialismo; dos visitas
papales harán lo mismo en Cuba

Si Juan Pablo II hizo trizas en 1989 el falso socialismo; dos visitas
papales harán lo mismo en Cuba
Pedro Echeverría V.

1. Pienso que es mucho atribuir al clero el total derrumbe del llamado
socialismo; pero no hay duda que el papa polaco y su terrible
"anticomunismo" fue pieza clave –junto a Reagan y la Thatcher- para el
derrumbe del "socialismo burocrático centralizado" ruso. La tarea que
corresponde a Benedicto XVI es desaparecer todos los reductos de lo
que se conoció como "socialismo" en Cuba, Corea del Norte, incluso en
China, porque aún representan obstáculos para reafirmar el capitalismo
yanqui y mundial. La izquierda radical ha sido crítica de "los
socialismos en el bloque soviético o chino" no porque buscaran la
igualdad sino porque no la buscaban; porque en lugar de ser
anticapitalistas seguían funcionando con las mismas reglas; en vez de
gobierno directo de los obreros gobernó siempre una burocracia
política; en lugar de ser internacionalistas y solidarios con las
luchas en el mundo, se encerraron en un nacionalismo de gran nación.

2. El imperio económico y político mundial se vale de todos los medios
para lograr la paz y la estabilidad que le garanticen obtener lo que
necesita; para ello la iglesia ha jugado un papel fundamental a través
de la larga historia. ¿Puede olvidarse del Papa de Hitler? El tal Pío
XII (Eugenio Pacelli) -como Nuncio Papal en Munich y Berlín- fue
firmante con Hitler del Concordato de reich que le dio derecho de
imponer nuevo código de leyes canónicas en Alemania y, como Papa desde
1939 –durante toda la II guerra mundial- fue enemigo de los judíos y
del bolchevismo contribuyendo a su persecución y a su muerte. Pero
terminada la guerra en 1945, simplemente cambió de discurso
acomodándose a la nueva situación hasta su muerte en 1958. Su
antisemitismo y antibolchevismo lo llevaba muy escondido, pero bastó
el triunfo de Hitler en la Alemania de 1933 para que el Nuncio Pacelli
descubra que era antijudío desde muchos años antes.

3. Cuba ha resistido con mucha paciencia y mucho heroísmo para no caer
como sucedió con la Unión Soviética y demás países de Europa oriental
que pertenecían al bloque autodenominado "socialista". Vieron que la
"liberación económica" llevó de manera directa a la "liberación
política"; se dieron cuenta los dirigentes cubanos que Cuba quizá
necesite con urgencia reformas económicas profundas, pero conservando
la fortaleza del Estado y gobierno que ellos llaman "socialista". Los
EEUU y demás países capitalistas han hecho hasta lo imposible para
poner a Cuba de rodillas sin embargo la fortaleza del gobierno de Cuba
y la mayoría de la población ha resistido en la defensa de su
"socialismo". Por eso las visitas papales, con el discurso religioso,
"muy, muy pacifista", buscan extender la crítica al modelo cubano para
que la oposición proyanqui se fortalezca. Hay una débil oposición de
izquierda honesta que no ha crecido.

4. El papa Benedicto XVI posee la misma ideología anticomunista de
Juan Pablo II y de toda la estructura papal radicada en el complejo de
San Pedro de Roma. Con todo el desarrollo del poder económico y de los
medios de información actual podría ser muy equivocado decir que algún
Papa es más bueno y otro más malo. Ninguna de las medidas que toman ni
algún discurso que leen –tampoco la sonrisa congelada que muestran-
responde a sus intereses personales. Todos ellos llegan a un país con
objetivos y estrategias bien planeados que responden a los intereses
del Vaticano. ¡Pobres aquellos que se hacen ilusiones en cambiar los
objetivos o las ideas de un Papa en su visita! O aquellos que creen
que porque el Papa pronunció su nombre o habló de su problema aquel
está en camino de solución. ¿No se darán cuenta que estas visitas
papales son como las campañas políticas mexicanas que prometen mucho y
nunca cumplen?

5. Ni Cuba ni nadie puede aislarse de los acontecimientos. Ante la
globalización de los medios no puede nadie resistir. Me imagino a
López Obrador, el candidato del frente progresista en México,
negándose a asistir a la misa del Papa o a Raúl Castro negándose a
recibir al llamado "santo padre". Los yanquis y los exiliados cubanos
se aponen a la visita papal a Cuba porque dicen que el gobierno cubano
se aprovecha de la visita para consolidar su fuerza entre el pueblo.
Ellos quisieran que la visita papal sea aprovechada para derrocar al
gobierno cubano y que el Papa dé fuerza a la oposición de derecha que
quiere deshacerse del gobierno para que los yanquis vuelvan a dominar
la Isla. Cuba ha tomado el camino correcto: aunque el porcentaje de
católicos cubanos no es tan alto como en México, su obligación es
recibir al Papa aunque sea un agente encubierto del imperio. Si
hubiese otro tipo de relaciones mundiales ninguna obligación de este
tipo cabría.

6. Me imagino cuánto tiene que hacer Cuba para resistir y evitar que
el capitalismo como tal con toda su fuerza se readueñe de la Isla. Fue
gigantesco el bloqueo y todas las consecuencias internas que trajo.
Por eso Venezuela y Bolivia –golpeados por todos lados por el imperio-
tendrán que aprender a enfrentar los problemas. Los yanquis crean
dificultades en la economía, construyen problemas en los gobiernos,
confrontan con los medios de información a su servicio y preparan
golpes de Estado en todo momento. Algunos piensan que ese imperio está
a un paso de venirse abajo; yo creo que le quedan muchos años y que
hay que hacer esfuerzos sobrehumanos para que las masas adquieran
conciencia para destruirlo. No se si el llamado BRIC (Brasil, Rusia,
India, China) ha tomado un camino acertado para derrotar a ese
imperialismo brutal o es una simple competencia de poder mundial.
Parece que por el camino revolucionario no se ha podido.

7. Pero el lunes estará Benedicto XVI en Cuba. En este país no se pudo
construir ningún tipo de socialismo como tampoco se pudo en ningún
país del mundo. El capitalismo mundial –sin dejar de explotar,
saquear, mantener a la mayoría de la población en la miseria- sigue
siendo muy poderoso y teniendo la fuerza para evitar que cualquier
revolución en África, Asia o América Latina se transforme en un modelo
diferente al capitalismo. En Rusia, en China, Yugoslavia, Cuba,
Nicaragua –a pesar de que fueron revoluciones armadas y se hicieron
ensayos y experimentos muy valiosos para construir el socialismo
verdadero- surgieron problemas básicos internos que, unidos a los
externos- impidieron todo. Pareciera que todo se tiene que recomenzar
a partir de cero, o quizá de menos cero, porque aún hay "dirigentes"
que se resisten a reaprender. ¿No ganará la iglesia en su
reaprendizaje?

Blog: http://pedroecheverriav.wprdpress.com
Correo: pedroe@cablered.net.mx

Salinas con hermano incómodo, provocó que #Colosio, Camacho y Zedillo se le rebelaran #EZLN

Salinas con hermano incómodo, provocó que Colosio, Camacho y Zedillo
se le rebelaran

Pedro Echeverría V.
Rebelión

1. La demanda contra el expresidente Ernesto Zedillo en EEUU por su
responsabilidad en la masacre de Acteal en diciembre de 1997 ha
abierto una reflexión y un debate sobre su permanencia en la política
mexicana, y sobre su responsabilidad en la reproducción del
autoritarismo del Estado mexicano y la violación a los derechos
humanos. Zedillo y los intelectuales a su servicio señalan que se
encuentra alejado de las grandes decisiones nacionales, que impulsó la
democratización del país y un estado de derecho. La realidad es que
Zedillo construyó un entramado institucional para armar un poder
transexenal que le ha sido enormemente eficaz. Con discreción, sin
tener que pagar los costos de una injerencia política directa, influye
en aspectos centrales de la política nacional. Ese poder ha servido
para consolidar el proyecto neoliberal en México y tratar de silenciar
las graves violaciones a los derechos humanos cometidos durante su
gobierno (Ver a Miguel A. Romero en La Jornada).

2. Zedillo –desde que hace más de once años dejó la Presidencia- con
mucha habilidad e inteligencia se ha dedicado a ocupar asesorías,
cargos académicos, dirección de empresas y a hacer negocios en los
EEUU. Ante el enorme ruido que se desató en México alrededor de los
gigantescos fraudes que se registraron durante el gobierno de Carlos
Salinas, él tomo el camino de la discreción, del silencio, "a pasar
agachado" –como dirían aquí- para evitar cualquier acusación. Pero el
aniversario de la matanza de indígenas en Acteal vino a destapar la
cloaca que mucho se había olvidado. ¿No fue acaso Zedillo el que quiso
apresar en febrero de 1995 a Marcos -el dirigente zapatista-
tendiéndole una reunión en Aguascalientes (poblado en las selvas de
Chiapas) imitando con gran exactitud la reunión traicionera que le
tendieron a Emiliano Zapata por el gobierno de Carranza en 1919 en
Chinameca, poblado de las selvas de Morelos?

3. Ernesto Zedillo construyó –escribe Romero- un complejo entramado de
relaciones trasnacionales que le ha permitido ser, tal vez, el
personaje político mexicano que mayor reconocimiento en el sector
empresarial internacional. Zedillo forma parte de juntas directivas,
consejos de administración y consejos ejecutivos de importantes
empresas a nivel global. Es asesor de otras tantas y tiene el
nombramiento de director de algunas más. Además de ser profesor, es
director del Centro para el Estudio de la Globalización en Yale,
consejero asesor en la Initiative for Policy Dialogue (IPD) de la
universidad de Columbia. Asesor del Instituto Internacional de
Economía y becario visitante del Centro para el Estudio del Gobierno
Global. Además de ser miembro del Club de Madrid y del Consejo de
Inter Acción. Recuerdo que Zedillo, antes de concluir su presidencia,
decía con mucha demagogia, que se convertiría en un desempleado más y
sin cash.

4. Carlos Salinas ha sido hasta hoy el tipo más habilidoso y funesto
entre los políticos mexicanos; quizá seguido por Fernández de
Cevallos, el abogado de empresarios y de otros nefastos hombres de
negocios. A Salinas, además de sus incómodos hermanos de sangre, sus
más destacados hermanos políticos del PRI: Donaldo Colosio, Manuel
Camacho y Zedillo, lo confrontaron. A Colosio lo hizo candidato
presidencial, pero en uno de sus discursos pretendió deslindarse de
Salinas; murió asesinado. A Camacho no le dio la candidatura, pero no
dejó de jugarle el dedo en la boca dándole esperanzas. A Zedillo lo
hizo candidato y presidente para suplir a Colosio, pero a los 20 días
estalló la pugna entre ambos. Aparentemente Salinas salió mal del
gobierno en diciembre de 1994 –además con un levantamiento armado (el
EZLN)- pero dado que había favorecido ampliamente a los grandes
empresarios, al panismo y al nuevo PRI (neoliberal), sigue fuerte.

5. Si al iniciar su Presidencia Salinas hizo -mediante negociaciones
para que sea reconocido como presidente en 1988- fuerte al PAN, fue
Zedillo el que al final de su Presidencia entregó –con evidente
alegría- el cargo al panista Fox en el año 2000. Tanto De la Madrid,
como Salinas y Zedillo –siguiendo la línea trazada por el presidente
de EEUU, Ronald Reagan- transformaron a su partido (el PRI)- en
vasallo de los EEUU, en neoliberal y privatizador. Precisamente esto
impulsó la formación de la "corriente democrática" de Cárdenas y Muñoz
Ledo dentro del PRI, luego su salida y la formación de lo que sería el
Frente Democrático Nacional en 1987 y PRD dos años después. A partir
de entonces el PRI se transformó de la posición centrista a la
posición derechista; de aquel discurso "nacionalista revolucionario" o
"tercer mundista" a un país directamente al servicio de los EEUU.

6. El gobierno de Zedillo –a pesar de haber llevado a la cárcel al
hermano de Salinas- fue fiel a la línea trazada por el propio Salinas
desde 1986, cuando aún era presidente De la Madrid. Fue tan hábil
Salinas que parece haber gobernado tras la silla de De la Madrid,
según los seguidores de Silva Herzog. Zedillo no solo gobernó con los
dirigentes del PAN (Carlos Castillo, Luis H. Álvarez y Fernández de
Cevallos) sino que incluso llevó a panistas a su gabinete. Y parece
que con el IFE actuó también libremente: " El Ejecutivo le amarró las
manos al PRI y en la bancada de este partido se hizo lo que el equipo
de Los Pinos ordenó". Puso en los cargos a quien quiso y la simulación
democrática fue tapada desde la Presidencia. Parece entre risa y risa
Zedillo pudo muy bien manipular a su propio partido y preparar la
llamada "alternancia". ¿Lo habría hecho igual Colosio Murrieta o
Camacho Solís?

7. La historia oficial es la que escriben los vencedores: la historia
real es que todos vivimos: es social, estructural, orgánica, nada
escapa de ella; es de los seres humanos y los hechos. Dentro de su
proceso hay mil y un fenómenos que se dan, se registran, se
individualizan, se repiten, como parte del acontecer histórico. Aunque
la historia del capitalismo es estructural hay pequeñas historias que
hacen cambiar hechos aunque no las estructuras. Por ejemplo: Zedillo
perteneció al equipo de Salinas; su presidencia fue posible por el
asesinato de Colosio; Zedillo dio continuidad a la política neoliberal
de Salinas e instaló al panismo; éste fue fortalecido por los gobierno
de Salinas y Zedillo; los gobiernos panistas de Fox y Calderón han
dado continuidad al neoliberalismo. ¿Cuánto ha cambiado en lo
fundamental la política y la economía mexicana por el cambio de
personas en el gobierno? Vivimos periodos cortos cuando la historia es
interminable.

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una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para
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A 6,570 días del levantamiento armado del #EZLN (XVIII)

A 6,570 días del levantamiento armado del EZLN (XVIII)
Gaspar Morquecho
VIII. Tepocatas en la selva. ¿Una Mata Hari en la Lacandona? ¿Un
licenciado como todos…? Y… una persona honorable como don Félix.

Habíamos pasado 10 días en la selva zapatista. El 8 de
marzo, Día Internacional de las Mujeres, nos había dejado nuevas
enseñanzas. Se había encarnado un poder en y con la participación de
las mujeres indígenas de todas las edades, como insurgentas,
milicianas, bases de apoyo. Un poder individual, social, colectivo de
las mujeres indígenas. Se crecieron con la tradición de lucha de las
mujeres en las Fuerzas de Liberación Nacional.

Esa noche todo iba bien, la capitana Irma había leído su discurso,
escuchábamos los corridos zapatistas. Marcos quemaba maple y hacía
bromas cuando va llegando un mensaje de la posición zapatista de
montaña: "El Morquecho no se quiso llevar a componer la pieza dañada
de la planta de luz". Pa'cabarla de chingar el Sub me tenía a mano:

- ¿Qué no quisiste llevar la pieza a componer? Preguntó Marcos.

Yo sentí que mi vida, se perdía en un abismo
Profundo y negro como mi suerte

- ¡Chín! ¡Ya me cayó el chahuistle!, me dije. A Marcos le
expliqué las razones: Como no sé cuándo vaya a regresar, pa'no fallar
les dije que no me podía comprometer.
- Pues que cabrón, me dijo el Sub.

Mi Santanás brincaba de gusto: ¡Ahora si cabroncito! ¡Ya valiste!

Entonces invoqué al Ángel de mi guarda, mi dulce compañía, no me desampares
ni de noche ni de día…
No me dejes solo,
sé en todo mi guía;
sin Ti soy chiquito
y me perdería
Y como siempre me respondió:
- Mmmmmmh… le dije al Sub: Si de verdad están tan complicadas las
cosas ahora que salga taloneo, junto una lana, compramos una planta
nueva y ahí veo como la hago llegar.
Saber que pensó el Sub. Dio una orden y al ratito me entregó
zapadollares suficientes pa´comprar la planta de luz. ¡Fiuuuuuu! De
la que me salvé… ¿Acaso de un Consejo de Guerra? ¿De un veto de por
vida?
Al día siguiente, por ahí del 10 de marzo, llegó a la escuela a preguntar:
- ¿Cuánto tiempo más te vas a queda? ¿Se van a quedar a la Consulta?
- ¿Ya me está corriendo este…? Eso de estar cuidando gente
está cabrón. Tiene razón, pensé. Mmmmmh… puede ser mañana o pasado,
le contesté.
- Está bien. Lo voy arreglar.
La consulta había iniciado y el Sub reiteraba que las bases
de apoyo veían que los compromisos del gobierno "eran puro papel".
Todo indicaba que el EZLN no iba aceptar los compromisos del gobierno,
que nos se iba a firmar la paz como era la expectativa de don Samuel.
Firma de paz que para Camacho era su tablita de salvación y plataforma
para relanzar su candidatura a la grande. Le preguntamos a Marcos que
iba a pasar con la consulta que realizaría la Sociedad Civil sobre el
mismo tema: "Que la suspendan". Respondió. Le pedimos entonces que
hiciera algún comunicado para llevarlo a la gente del ESPAZ. Marcos
ordenó a uno de los insurgentes que le llevara papel y una máquina de
escribir. El insurgente dio dos o tres vueltas sin la máquina hasta
que Marcos le preguntó:
- ¿Dónde está la máquina que les pedí?
- Ahorita viene, contestó el insurgente.
- ¿Pues dónde quedaron todas las máquinas de escribir que se
robaron en Ocosingo? Insistió.
Así de claro era el Sub. Qué "expropiaciones" ni qué nada.
Al fin la bendita máquina llegó. Era una Remington Rand, viejita pues.
Marcos tomó distancia de nosotros. Colocó la maquinita sobre una de
las bancas escolares y se puso a escribir. Una, dos, tres cuartillas.
Un documento largo donde explicaba a la Sociedad Civil los porque
suspender la consulta. La Guiomar aprovechó la ocasión para hacer unas
fotos: Marcos inclinado sobre la máquina. No suelta la pipa. Con
pasamontañas, paliacate. La carrillera con tiros de escopeta, mangas
arremangadas hasta los codos. Una lamparita cuelga cerca del pecho del
lado izquierdo, un reloj en cada muñeca y de fondo tiene el muro de
tablas del edificio escolar. Concentrado, escribe, revisa. Nunca
volteó a vernos. Al terminar, hace la última revisión y finalmente
firma el escrito. Lo recibo. Veo cada una de las hojas y no hay error
alguno. ¡Ta'cabrón el fulano! Donde pone el ojo, pega la letra.
Seguramente eso de los "errores de dedo" es un invento para disculpar
problemas de psicomotricidad. Por cierto, a la pobre maquinita la
volví a ver destrozada después de febrero de 1995.
Más sorpresas. Por la tarde llegó a la escuela una joven mujer, como
dicen por acá, de buen ver, pelo corto y de tez morena. Se portó
reservada. Luego me preguntó que cuándo salía. Le respondí que al día
siguiente. Después preguntó si podía salir con nosotros. Le respondí
que sí. Cuando la joven mujer estuvo un momento fuera de la escuela
Marcos entró para reclamar: ¿No andes diciendo cuando vas a salir?
Esta mujer sólo vino pa'coger, comentó molesto.
¡Uta madre! La que le esperaba al Sub, a los zapatistas, a las
comunidades. Estaba llegando de tocho morocho… Al parecer no faltó la
Mata Hari.
A esa joven la vi después en las reuniones de la Asamblea Democrática
del Pueblo Chiapaneco (ADEPECH). Andaba muy de manita sudada con
Rubicel, dirigente de la Organización Campesina Independiente de
Villa Corzo (OCIVC). Rubicel. Un ex dirigente de la Asamblea me contó
que a esa mujer la asociaban con el PROC-UP, una organización político
militar que en la ADEPECH, "boicoteaba mucho, nos costaba llegar a
acuerdos por su intervención". Rubicel fue asesinado el 28 de enero
de 1998: "Por sus familiares. Él les había invadido tierras y se la
habían sentenciado. Nunca tomó en serio las amenazas. El había llegado
a su casa con su familia. Algo se le olvidó en su carro. Salió y ahí
lo mataron. Siempre andaba armado y todavía pudo contestar la
agresión.", dijo el ex dirigente. Era el tiempo de El Croquetas
Roberto Albores Guillén cómplice de Zedillo en la ofensiva contra las
agrupaciones campesinas, sus dirigentes y el EZLN.
Al día siguiente salimos de la selva zapatista. Viajamos Alejandro,
Giomar y yo. La güerita venía muy callada. Nunca me enteré si su amado
J.R. había podido entrar a cubrir la consulta. Creo que no, de otra
forma se hubiera quedado. Hacía calor.
Cinco días después el EZLN anunció que la Coordinadora Nacional de
Acción Cívica para la Liberación Nacional (Conac – LN) había ofrecido
su apoyo jurídico y ellos aceptado:
"15 de Marzo de 1994
(…)
Desde la etapa previa al diálogo de San Cristóbal, el CCRI-CG del EZLN
solicitó apoyo jurídico para poder consultar diversos problemas que el
proceso de guerra y el proceso de paz presentaban a nuestro ejército.
No recibimos respuestas inmediatas, la justeza de nuestra lucha se
perdía entre las calumnias y desconfianzas. Sólo una respuesta llegó a
nosotros en esas horas. La de los hermanos de la Coordinadora Nacional
de Acción Cívica para la Liberación Nacional (Conac-LN) que ofrecieron
el apoyo de su Comisión Jurídica.
(…) todos los asuntos jurídicos legales de nuestro Ejército Zapatista
de Liberación Nacional serán confiados a la Comisión Jurídica de la
Coordinadora Nacional de Acción Cívica para la Liberación Nacional."
Mmmh…. ¡No les digo! (No lo hubiera hecho el Sub. Luego les cuento la
que se armó.)
La primera escaramuza que tuvieron los asesores asignados fue en
Chiltak. Yo estaba de "guardia permanente" y por tal motivo no pude
evadir la llegada de Benito Mirón Lince, el flamante licenciado en
derecho por la UNAM. Hombre del 68. Movimiento que marcó de manera
definitiva su vida… ¡Ja! Pues que llega el peladito pelirrojo a hablar
conmigo. Según él, Marcos le había dicho que nos contactara. Y nada.
El licenciadito quería que cada vez que llegaran a Chiapas para
entrevistarse con el Sub les proporcionáramos alojamiento, comida y
transporte a la selva… y su nieve de limón y piojito por las noches.
¡Licenciado pendejo! Le dije que por piso en Chiltak no parábamos pero
lo de la comida y el trasporte neeeeeeeeel. También quería que
montáramos una mesa San Cristóbal para no qué madres y le dije que ni
maíz paloma. "Pues es que Marcos", replicó. Pues mucho gusto, dile a
Marcos que no hay. Por fortuna se fue… para no volver.
Bueno, también había gente honorable. En los primeros días de abril
llegó Flora Guerrero con don José Félix Serdán Nájera (1917), ex
combatiente jaramillista. Llevaban un mensaje para el EZLN. Al día
siguiente salimos temprano. El vochito de Chiltak se había
reconciliado con nos y, ni tardo ni perezoso, nos llevó rumbo a la
selva zapatista. Como seguía la consulta con las bases de apoyo,
sorteamos sin dificultad los retenes del Ejército federal. Había, al
menos dos. Uno cerca del entronque hacia Toniná y otro ya en la
terracería antes de llegar a San Miguel. Don Félix iba en el asiento
trasero y Flora de copiloto. En cada uno de los retenes de los
federales don Félix alistaba su credencial para presentarse como
jaramillista. (Como recordarán, una brigada del Ejército federal había
asesinado a su jefe militar Rubén Jaramillo y a su familia. Corría el
año de 1962.) Los pinches guachos sólo miraban por la ventanilla pero
no tomaban en cuenta al ex combatiente. Menospreciaban al viejo,
entonces, con 77 años de edad.
Paramos en San Miguel - primer punto de control zapatista -, mientras
esperamos la autorización para entrar. No tardamos. En La Garrucha
nos encontramos con los médicos Pablo González Jr. y Marcos Arana.
Viajaban en un vehículo del PROIMMSE - UNAM. Al vochito le dieron
autorización de continuar. Iba ligero y por eso, al pasar un cerco
enterró la trompa y perdió la barra estabilizadora al chocar con el
"guarda ganado" pero nada detuvo su marcha. Total, llegamos a donde
teníamos que llegar. Marcos y su escolta estuvieron para recibir a don
Félix. Al ver el vochito le saludó diciendo: "Ya se ganó el grado". Lo
que no sabe el Sub es que desde antes el vochito tenía el grado de
Subcomanche Rojo de la Chiltak. Grado que el vochito aceptó a
regañapistones: ¿Sub como el Sub? ¿Qué les pasa?
Marcos le dijo a don Félix que nos darían de comer. Don Félix le dijo
que no se preocupara. Que todavía aguantaba. Bromeando el Sub le dijo:
"Se ve don Félix. Se ve". En seguida nos llevaron al lugar donde
comimos.
A cielo abierto, las y los insurgentes habían arreglado una mesa con
todo y mantel. Para sorpresa de don Félix lo primero que colocaron los
anfitriones sobre la mesa, fueron tres Cocacolotas tamaño familiar.
Para entonces don Félix - que había optado por una vida sana, la
medicina alternativa, etc. -, les dijo a los zapatistas que no
consumieran refresco y menos las aguas negras del imperialismo. Como
única respuesta escuchó de una insurgenta lo siguiente: "Si lo único
que estamos esperando es regresar a Ocosingo para asaltar nuevamente
la bodega de la Coca Cola". Fin de la charla.
Por ahí tuve el chance de preguntarle por qué les había dado la
representación legal a los de la Conac: "Porque ustedes no quisieron",
reviró. Mmmmmh… ¡Que no quisimos! Ja. Le conté el numerito de su
licenciado en Chiltak. Que iban de su parte. Todo el chisme pues.
Marcos sólo se sonrió. En ese momento el Sub no sabía que en el pecado
llevaba su penitencia.
Pronto cayó la tarde noche. Las y los insurgentes preparaban un
sencillo escenario para un acto político militar. Habían colocado
algunos pequeños reflectores, seguramente alimentados con la energía
de una planta portátil.
Se inició el acto. El momento se cubrió de solemnidad. Unos 25 o 30
insurgentes se formaron en 5 ó 6 filas. Delante de las y los
insurgentes se encontraba don Félix cubriendo su rostro con un
pasamontañas azul. Frente a ellos el Sub dirigía la ceremonia y nombró
a don Félix mayor honorario del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional.
Don Félix lo recuerda así: "El 27 de marzo de 1994 convocamos a una
reunión clandestina de los viejos zapatistas que quedaban, de los
viejos jaramillistas… a esta reunión asistieron los viejos zapatistas,
los jaramillistas, los hijos de unos y otros y hasta los nietos y
simpatizantes. Entonces, analizamos tres documentos importantes: el
Plan de Ayala de don Emiliano Zapata, el Plan de Cerro Prieto de Rubén
Jaramillo y la Primera Declaración de la Selva Lacandona (del EZLN).
Encontramos los tres documentos con pequeñas diferencias pero
fundamentalmente con principios muy parecidos: la lucha del pueblo, la
lucha de los pobres por mejores condiciones de vida. Esto pues nos
hizo considerar: 'Bueno, no debemos dejar solos a los neozapatistas'.
Acordamos hacer un documento en el cual nos comprometíamos a no
dejarlos solos. Fue escrito el documento, lo firmamos y '¿Ahora qué
hacemos?'... Tuve la fortuna de ser comisionado para llevar este
documento a Chiapas en los días primeros de abril con Flora Guerrero,
una gran compañera. Fuimos a Chiapas a entregar el documento. Llegamos
a la selva y fuimos recibidos por Marcos, entregamos el documento y
Marcos, pues, tuvo a bien darme un reconocimiento: Mayor Honorario del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Eso pues para mí es un gran
honor, un privilegio y pues estoy siempre… estoy para servirle a mi
pueblo…".
Después del acto Marcos observaba a los asistentes desde una lomita.
Me aproximé al lugar para hablar con él. Una joven insurgente que
amagaba con la culata de se arma a unos niños que la molestaban detuvo
mi marcha con una amable pregunta: ¿A dónde va? A hablar con el Sub,
le contesté. La guerrillera volteó a ver a su jefe que con una seña le
ordenó darme paso. Hasta entonces me percaté que la escolta rodeaba al
Subcomandante.
Lo que pasa, le dije, es que Carmelo Enriquez me preguntó si tenías
algún comentario sobre la cuestión de la nueva Constituyente que se
viene discutiendo en el Frente Democrático Nacional (FDN) desde 1988.
Marcos jaló de su pipa, soltó la bocanada y dijo:
"Mira Morquecho. Cronológicamente lo que se tiene que hacer es:
Primero. Convocar a una Convención nacional.
Segundo. Sacar a un candidato de la Convención para la presidencia de
la República.
Tercero. Ganar las elecciones y crear un gobierno de transición que
convoque a nueva Constituyente para una nueva Constitución."
¡Órale! Marcos había diseñado la táctica para la coyuntura
electoral que consistió en: El NO a los compromisos adquiridos por el
gobierno durante los diálogos de Catedral y participar en las
elecciones federales con una propuesta política de transición y
constituyente.
"Como ves a Camacho Solís", preguntó Marcos. Con un candidato como él
reventaría lo que queda del grupo compacto de Salinas, respondí.
Siguió el Sub, "Bueno debemos tomar en cuenta a otros candidatos. Ve
a organizar la Convención con la sociedad civil. Si le entra el ESPAZ
la hacemos en grande…" Mmmmmh… ¿Y cómo le hago? Me pregunté… Por su
parte El Churro se daba vuelo cantando los mismos corridos
revolucionarios. Marcos reclamó: "Ya cómprenle un cancionero nuevo".
La XIX: Los juegos y rejuegos para la organización de la Convención Nacional

http://alainet.org/active/53650〈=es

Documentos Relacionados:
A 6,570 días del levantamiento armado del EZLN (XVII) - Morquecho
Gaspar [2012-03-22]

Fwd: [desinformemonos] el lunes 26 de marzo

---------- Forwarded message ----------
From: Desinformémonos <desinformemonos@gmail.com>
Date: Mon, 26 Mar 2012 00:01:48 -0600
Subject: [desinformemonos] el lunes 26 de marzo
To: desinformemonos@lists.riseup.net

*Desinformémonos 33 <http://desinformemonos.org/>*

[image: Imágenes integradas 1] <http://www.desinformemonos.org>

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* *

*Marcha por la Vida *

*" <http://desinformemonos.org/2012/03/entrada-para-ecuador/>Aquí estamos,
carajo": indígenas ecuatorianos
<http://desinformemonos.org/2012/03/entrada-para-ecuador/>
*

Desinformémonos

Fotos:Ecuachaski

*Roberto Barrios, un agrarista de los de antes, y también el nombre de un
Caracol zapatista<http://desinformemonos.org/2012/03/roberto-barrios-un-agrarista-de-los-de-antes-que-nombra-un-caracol-zapatista/>
*

Gloria Muñoz Ramírez

*Huelga general en Portugal*

*Irrumpen manifestantes en
Lisboa<http://desinformemonos.org/2012/03/huelga-en-portugal/>
*

Esquerda.net

Traducción: Ana Pohlenz

Fotos: O Castendo y Pezporra

*Una larga historia de explotación contra el minero y la madre tierra *

*Las minas del Cerro Rico de
Potosí<http://desinformemonos.org/2012/03/lasminasdelcerroricodepotosi/>
*

Texto y Fotos: Eliana Ecos
<http://desinformemonos.org/2012/03/caballoblanco/>

*Su libertad, el siguiente paso*

*Emotivo reencuentro con Mumia tras dejar el corredor de la
muerte<http://desinformemonos.org/2012/03/emotivo-rencuentro-con-mumia-tras-dejar-el-corredor-de-la-muerte/>
*

Johanna Fernandez

Traducción: Amigos de Mumia - México

*Los Nadies*

*La invasión de Granjas Carroll y la historia de Fausto
Limón<http://desinformemonos.org/2012/03/la-invasion-y-de-granjas-carroll-y-la-historia-de-fausto-limon/>
*

Testimonio recogido por David Bacon en Valle de Perote, Veracruz

Fotos: David Bacon

Traducción: Amaranta Cornejo Hernández

* *

*Imagina en Resistencia*

*"La máscara es apariencia, pero también refugio": Nega, hip-hopero
español<http://desinformemonos.org/2012/03/la-mascara-es-apariencia-pero-tambien-refugio-nega-hip-hopero-espanol/>
*

Nega – Los Chikos del Maíz

Fotos: hiphoplifemag.es

*Fotoreportaje*

*Pese a todo, Belo Monte avanza*
<http://desinformemonos.org/2012/03/belomonteimagenesdelaresistenciaalahidroelectrica/>

Fotos: Joao Zinclar

Música: Quinteto Armorial "Repente"

Producción: Desinformémonos

*Video*

* *

*Milpa Alta: historia y tradición contra el
despojo<http://desinformemonos.org/2012/03/milpa-alta/>
*

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Desinformémonos todos los
LUNES<http://desinformemonos.org/2012/02/proximamente/>

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*"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
carajo decidámonos
y revolucionémonos."
Mario Benedetti