lunes, 19 de mayo de 2014

¿Por qué “no votan” los anarquistas?Gavroche

¿Por qué "no votan" los anarquistas?Gavroche
Alasbarricadas.org
Lunes, 19 de Mayo de 2014 04:22:36 p.m.

De Apoyo-Mutuo.org

Nos hacen esta pregunta una vez más. Cada convocatoria electoral, y principalmente desde "las izquierdas", poniéndose la venda antes de hacerse la herida, culpan al abstencionismo de la hegemonía de la derecha en la farsa electoral.

Es una pregunta que no tiene una respuesta simple. En primer lugar y frente a lo que a algunos, y no precisamente anarquistas, les gustaría, el anarquismo no es un dogma, nunca se planteó que tenía la verdad revelada en sus manos, en consecuencia ha operado siempre, a la vez que en lo social y lo cotidiano, en una labor de crítica y reflexión permanente. El preguntar por qué no votamos es equivalente a preguntar ¿cómo concibe el anarquismo la intervención política? ¿Considera el anarquismo que hay un nivel político en el que se debe actuar? ¿Las elecciones no son parte sustancial de toda práctica política? ¿Ningún anarquista vota nunca?

Entendemos que, mientras el pueblo alimente, mantenga y enriquezca a los grupos privilegiados de la población mediante su trabajo, incapacitado para el auto-gobierno por verse forzado a trabajar para otros y no para sí, estará invariablemente regido y dominado por las clases explotadoras. Esto no puede remediarlo ni siquiera la constitución más democrática, porque el hecho económico es más fuerte que los derechos políticos, que carecen de significado sin igualdad económica.

Hablar de elecciones es aludir sólo a una parte de una estructura de poder que es bastante más amplia. En la actualidad, cuando el aparato ideológico del sistema (administraciones, poder judicial, medios de comunicación…) hace la guerra abierta a lo solidario, a todo lo que pueda generar culturas de cooperación y apoyo mutuo, al tiempo que alimenta la fragmentación, la atomización, el que cada cual vaya a lo suyo, no resulta sencillo plantear algunas cosas.

Dentro de las reflexiones -que ya muchos se hacen- está el papel que juegan las elecciones en un sistema como el presente: ¿Tiene esto algo que ver con una democracia auténtica? Consideramos que es cuando menos ingenuo, pretender poner patas arriba los mecanismos del sistema, empleando para ello sus herramientas de legitimación (elecciones): todo el juego electoral cumple fines tendentes a la legitimación del sistema.

Mientras el sufragio universal se ejerza en una sociedad donde la mayoría de la población está económicamente dominada por una minoría que controla de modo exclusivo y excluyente la propiedad y el capital; por libre que pueda parecer el pueblo desde el punto de vista político (libertad política que, muchos ya lo han comprobado, se reduce a poder elegir la papeleta que metes en el sobre, ojito con ir más allá), esas elecciones sólo pueden ser ilusorias y antidemocráticas en sus resultados, que invariablemente se revelan absolutamente opuestos a las necesidades y a la verdadera voluntad de la población.

Bajo el capitalismo, la burguesía está mejor equipada que los trabajadores para hacer uso de la democracia parlamentaria. Es cierto que las clases dominantes saben mejor que el pueblo lo que quieren y lo que deben tener: el propósito que persiguen no es nuevo ni inmensamente vasto en sus fines, como acontece con el nuestro. Al contrario, es un propósito conocido y completamente determinado: la preservación de su dominio político y económico.

La falsedad del sistema representativo descansa sobre la ficción de que el Gobierno o y las Cortes o Parlamento surgidos de elecciones deben representar la voluntad del pueblo, o al menos de que pueden hacerlo. El pueblo quiere instintiva y necesariamente dos cosas: la mayor prosperidad material posible dadas las circunstancias, y la mayor libertad para sus vidas, libertad de movimiento y libertad de acción.

¿Cómo puede el pueblo controlar los actos políticos de sus representantes? ¿No es evidente que el control ejercido en apariencia por los electores sobre sus representantes es, en realidad, una pura ficción?

Abismo entre quienes gobiernan y quienes son gobernados: las finalidades de quienes gobiernan —de quienes elaboran las leyes del país y ejercitan el poder ejecutivo— se oponen diametralmente a las aspiraciones populares debido a la posición excepcional de los gobernantes y de la clase política en general: sean cuales fueren sus sentimientos e intenciones democráticas, sólo pueden considerar esta sociedad desde la elevada posición en la cual se encuentran. La posesión del poder induce a un cambio de perspectiva. Tal ha sido la eterna historia del poder político desde el momento mismo de establecerse en este mundo. Esto explica también por qué y cómo hombres demócratas y rebeldes de la variedad más roja, se hicieron extremadamente conservadores cuando llegaron al poder. Por lo general, estos retrocesos suelen atribuirse a la traición. Pero es una idea errónea; en su caso, la causa dominante es el cambio de posición y perspectiva.

Puesto que el Estado político no tiene otra misión que la de proteger la explotación del trabajo por parte de las clases económicamente privilegiadas, el poder de los Estados sólo está destinado a oponerse a la libertad del pueblo. Quien dice Estado dice dominación, y toda dominación supone la existencia de masas dominadas. Por consiguiente, el Estado no puede tener confianza en la acción espontánea y en el movimiento libre de las masas, cuyos intereses más queridos militan contra su existencia. Es su enemigo natural, su invariable opresor, y aunque tiene buen cuidado de no confesarlo abiertamente, tiende a actuar siempre en esta dirección. Por democrático que pueda ser en su forma, ningún Estado puede proporcionar al pueblo lo que necesita, es decir, la libre organización de sus propios intereses de abajo arriba, sin interferencia, tutela o violencia de los estratos superiores. Porque todo Estado, hasta el más republicano y democrático es esencialmente una máquina para gobernar a las masas desde arriba, a través de una minoría privilegiada, que supuestamente conoce los verdaderos intereses del pueblo mejor que el propio pueblo.

De este modo, incapaces de satisfacer las exigencias del pueblo o de suprimir la pasión popular, las clases poseedoras y gobernantes sólo tienen un medio a su disposición: la violencia estatal, en una palabra, el Estado, porque el Estado implica violencia, un gobierno basado sobre una violencia disfrazada o, en caso necesario, abierta y sin ceremonias.

La producción capitalista y la especulación financiera se llevan muy bien con la llamada democracia representativa; porque esta forma moderna del Estado, basada sobre una supuesta voluntad y soberanía popular, supuestamente expresada por los representantes en los parlamentos, unifica en sí las dos condiciones necesarias para la prosperidad de la economía capitalista: sometimiento efectivo del pueblo a la minoría que teóricamente le representa e identificación con los valores "sociales".

Los anarquistas hemos votado en muchos lugares e instancias: sindicatos, cooperativas, centros sociales y populares, asambleas. El problema no es el voto ni la democracia. La cuestión es a qué mecanismo pertenece tal voto y de qué democracia hablamos.

En estas circunstancias, cuando la agresión ideológica del sistema es alta, cuando los medios de comunicación son la única fábrica de opinión, cuando coordinarse y movilizarse se criminaliza y reprime, cuando la miseria de las poblaciones crece… hay una búsqueda -en la que está mucha gente- de herramientas que permitan la lucha. En esa búsqueda queremos estar. No es tanto el votar o no votar, sino qué hacemos entre convocatoria y convocatoria electoral y en qué condiciones nos "enfrentamos" a las mismas.


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Desinformémonos 145 Reportajes México No queremos venganza, queremos justicia. #Galeanovive

Desinformémonos 145

 

 

 

 

 

Fotoreportaje

No queremos venganza, queremos justicia. Galeano vive 

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producción: desinformémonos

 

 

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TRADUCCIÓN: CLAYTON CONN

 

 

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MÉXICO: 20 DE MAYO MITIN POR LA LIBERTAD DE MARIO GONZÁLEZ

MÉXICO: 20 DE MAYO MITIN POR LA LIBERTAD DE MARIO GONZÁLEZ

http://solidaridadmariogonzalez.wordpress.com/2014/05/10/por-la-libertad-de-mario/

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domingo, 18 de mayo de 2014

jueves, 15 de mayo de 2014

Ataque a EZLN genera protestas, no queremos otro Acteal, alertan

Ataque a EZLN genera protestas, no queremos otro Acteal, alertan

14 de Mayo, 2014

    

Entregan carta en las embajadas de México en España y Brasil, denuncian agresiones contra EZLN. El filósofo Noam Chomsky; Angela Davis, activista afroamericana; Junoy Díaz, premio Pullitzer y otros se solidarizan con zapatistas, llaman a la movilización mundial del 18 al 24 de mayo cuando zapatistas realizarán homenaje a José Luis Solís "Galeano".

    

Notimex


Ante las agresiones en contra las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el Caracol I de La Realidad, por parte de grupos paramilitares; diversos movimientos y organizaciones de diversas partes del mundo han expresado su repudio y exigen justicia por los hechos ocurridos el pasado 2 de mayo cuando fue asesinado José Luis Solís "Galeano", profesor de la zona.

Desde el pasado 2 de mayo, cuando integrantes de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) Histórica asesinaron al profesor de la Escuelita Zapatista y destruyeron la escuela y el hospital, además de que cortaron la tubería que suministra el agua a las comunidades, diversas expresiones de apoyo han surgido tanto en México como otro países.

Cuando el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas dio a conocer la relatoría de lo ocurrido, pues enviaron a dos observadores de los hechos, en países como España, Estados Unidos, Francia, Italia, Brasil, Canadá, Argentina y Bélgica se empezaron a organizar diversos actos para expresar su apoyo a las comunidades zapatistas.

El jueves pasado, un grupo de 30 personas acudió a la Embajada de México en Madrid para entregar una carta de protesta por lo ocurrido y en ella manifiesta su indignación por las agresiones que dieron como resultado el asesinato de José Luis Solís López, 15 personas heridas y otros actos violentos.

La carta, dirigida a la embajadora Roberta Lajous y que recibió el encargado de Asuntos Políticos de la representación, Rafael Laveaga, plantea "la gravedad de lo ocurrido" y expresaron "su repulsa, así como nuestra exigencia y firme determinación de no permitir la impunidad de estos hechos"".

Denunciaron que estas agresiones por parte de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) Histórica están relacionadas con el apoyo y fomento que los gobiernos federal y estatal dan a organizaciones de corte paramilitar para que hostiguen a los zapatistas.

"Es inadmisible que el Gobierno mantenga la excusa de ' conflictos intracomunitarios' , los hechos son consecuencia del gubernamental financiando de grupos paramilitares, su apoyo político y económico", señalan en la carta firmada por más de 20 organizaciones de España y Europa solidarias con el EZLN y que, en algunos casos, acudieron a la Escuelita Zapatista realizada el año pasado en Chiapas.

Por otro lado, activistas de Zaragoza consideraron alarmante el grado de violencia ejercido, pues según los relatos del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, de la Junta de Buen Gobierno y de la Comandancia General del EZLN, el ataque se realizó con armas de fuego, machetes, palos y piedras, mientras

"En los territorios zapatistas, se está desarrollando un proceso autónomo, civil y pacífico donde cientos de comunidades ejercen nuevas formas de autogobierno sin la necesidad de ninguna institución. El poder no lo tolera, y busca con estas maniobras contrainsurgentes destruir este proceso, tratando de intimidar a las que en él participan", señalan Caracol Zaragoza, ASSI (Acción Social y Sindical Internacionalista, Comité de Solidaridad Internacionalista y CGT en un comunicado.

Estas organizaciones convocaron a una concentración de apoyo a las comunidades zapatistas en resistencia el próximo miércoles 21 de mayo a las 20:00 horas en la Plaza España de Zaragoza.

Asimismo, mañana realizarán mesas informativas en el Campus Universitario de Plaza San Francisco y por la tarde en la Plaza España, además de diversos actos informativos y acciones de apoyo.

En Río de Janeiro el Movimiento Zapatista Brasilero protestó ante la embajada mexicana y entregaron una carta a su titular, Beatriz Paredes, en la que exigen respeto a las comunidades autónomas rebeldes y calificando el asesinato de José Solís López como una vergonzosa amenaza contra un movimiento mundialmente reconocido y respetado.

Lo mismo, con el Movimiento Trabajadores Sin Tierra, que congrega a unas 20 organizaciones latinoamericanas, que ofreció su "disposición inmediata" para las acciones a las que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional convoque.


SITUACIÓN CHIAPAS PUEDE TERMINAR MÁS TRÁGICAMENTE

A estas expresiones de apoyo se añaden las de influyentes figuras como las de Noam Chomsky, Angela Davis, Arundathi Roy, Naomi Klein, Immanuel Wallerstein y Kristinn Hrafnsson, entre otros más, quienes al denunciar los hechos recordaron que "dada la experiencia de la masacre en Acteal en 1997 estamos muy preocupados por la creciente actividad paramilitar contra las bases de apoyo zapatista".

Y alertaron que "está claro que si no actuamos ahora, la situación actual de Chiapas puede terminar aún más trágicamente".

En ese sentido, hicieron un amplio llamado a todos los sectores de la sociedad que buscan un mundo más justo a pronunciarse contra los ataques del gobierno al EZLN y a organizar actividades en próximo 18 de mayo en diversos lugares, desde embajadas, consulados, multinacionales y plazas públicas, que culminen el 24 de mayo, cuando los zapatistas rendirán un homenaje a Galeano en los cinco caracoles autónomos.

Este llamado y rechazo a lo ocurrido el pasado 2 de mayo se suma a las protesta expresada por otros intelectuales como Carlos González, Pablo González Casanova, John Berger Hugo Blanco Galdós, Óscar Chávez, Julieta Egurrola, Bárbara Zamora, entre otros.


Por Estela Juárez Aguilar



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Olvido, supervivencia y enseñanzas del EZLN (opinión)

Olvido, supervivencia y enseñanzas del EZLN (opinión)

Por: Abril Vega Araiza (@abrilev)

¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre?(…)¿De no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria?(…)¿De habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar? ¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? ¿De haber aprendido a pelear antes de hacerlo? ¿De ser mexicanos todos? ¿De ser mayoritariamente indígenas? ¿De llamar al pueblo mexicano a luchar, de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia(…)¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? 
(Fragmento del Comunicado del EZLN del 18 de enero de 1994)

Al leer el título de este artículo podría parecer poco interesante para muchas personas, pues no es común ver noticia alguna sobre El Ejército Zapatista de Liberación Nacional en la televisión o en muchos de los periódicos predilectos del país, pero esto no significa que este movimiento no siga teniendo un gran peso en la política mexicana como lo tuvo hace 20 años al salir a la luz por primera vez. Pero las cosas no empezaron ahí, si no mucho antes, en el año 1983, cuando un grupo guerrillero con raíces en los movimientos sociales inconformes con la opresión del gobierno desde dos décadas anteriores se internó en la salva Lacandona para incitar en los indígenas un espíritu de rebelión en contra de la falta de las que hoy en día, aunque ya no directamente hacia el gobierno, siguen siendo sus razones de lucha: tierra, techo, trabajo, alimentación, educación, salud, independencia, democracia, justicia y libertad. No parece una petición tan descabellada, pues en teoría esas son las cosas más básicas a las que cualquier ciudadano tendría acceso, pero estamos en México y no todos estamos muy bien parados ante la ley, es incluso peor ser indígena en México, pues no es cualquier cosa, eso es sobrevivir con un nivel de dificultada muchísimo más alto.

En cuanto a los indígenas del movimiento, Salinas los reprimió, Zedillo firmó acuerdos poco respetados por las fuerzas armadas, Fox los ignoró olímpicamente, Calderón, con su Guerra Contra el Narco, sólo empeoró la situación y Peña Nieto, con prudencia, por su ignorancia total de la situación, simplemente los dejó fuera de su agenda política.

¿Por qué la atención a este movimiento se fue desviando con el paso de los años? Tal vez su aparición en la prensa y las acciones militares en su contra ya no dejaban tantas ganancias como lo hicieron alguna vez, como lo hacen todos los conflictos armados, o tal vez mencionar que tienen presencia en 17 estados del país y que ya son 42 comunidades autónomas dentro de Chiapas podría resultar contraproducente para la ya escasa credibilidad del gobierno. Con el regreso del PRI se enfatiza esta última razón, pues volvemos a las épocas en las que pretendemos estar en una situación perfecta, en la que no cabe la pobreza, el hambre, el narcotráfico o los movimientos sociales, mucho menos guerrilleros.

¿Qué mejor forma de debilitar a un movimiento que condenándolo al olvido? Es la forma más eficiente y barata para lograrlo, pues al hacer que la población se olvide de la existencia de estos descarriados grupos, estos pierden su fuerza ante la opinión pública e invariablemente, pierden también su credibilidad, llegando a contagiarse ellos mismos de estos pensamientos hasta desintegrar el grupo desde las entrañas. Aquí es donde el EZLN se destaca entre tantos otros grupos, pues han permanecido y evolucionado como lo ha hecho el resto de la sociedad con el paso de los años.

Algo que debemos entender sobre el EZLN, es que su ideología ha cambiado, pues en un principio dirigían todas sus demandas hacia el gobierno, pero con ensayo y error se dieron cuenta (después de ser ignorados o reprimidos por el gobierno) de que tal vez la autonomía podría ser el mejor camino para encontrar una mejor calidad de vida. No depender de nada ni de nadie más que de ellos mismos y su trabajo.

Si bien son constantemente criticados (por una parte de la prensa que no niega completamente su existencia) por que se ha dicho que han mantenido su modelo de gobierno aunque este haya fracasado . El Subcomandante Marcos declaró que su lucha habría concluido cuando en México los niños fueran niños y no otra cosa, pero en su ejército y su organización política los niños siguen ocupando lugares destinados a los adultos.

Desde nuestro perspectiva, lo más sencillo es decir que fallaron, pero, si ellos son capaces de vivir bien bajo sus propios mandatos y formas de organización sin necesidad de depender de un gobierno opresor y corrupto, concluyen que en su trabajo tratan de avanzar y mejorar como una comunidad unida y que una comunidad está conformada por todos sus habitantes, es algo que no puede ser simplemente calificado desde una perspectiva blanca o negra, sino gris.

Si bien, podemos no estar de acuerdo con muchos de sus métodos, porque nos guste o no, estamos influenciados por la aversión de los gobiernos capitalistas hacia el socialismo que se ha ido desarrollado desde el nacimiento de esta ideología, también debemos rescatar los puntos importantes que nunca se debieron de haber olvidado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Que luchan por la libertad que es un derecho humano fundamental, como lo son por consiguiente los más básicos como alimento, salud, techo, bienestar. Porque si carecemos de lo más básico, no podemos emprender el camino hacia las siguientes necesidades como la educación y el trabajo. Todo necesita un balance y aunque el capitalismo se lo contrario a eso, combinar las ideologías podría resultar en una sociedad casi perfecta, donde el trabajo es justamente recompensado y es para todo el que lo busque, que las oportunidades no se le nieguen a nadie, mucho menos a los indígenas, pues aunque todos somos mexicanos, mestizos o indígenas, hay que recordar quien estuvo en aquí primero.


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¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios! Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco: #‎chiapasalertamedios

¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios!

Babel-Zapateando: Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco: #‎chiapasalertamedios


Babel

Zapateando

Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco:  #‎ChiapasAlertaMedios

Javier Hernández Alpízar

Llamemos contrainsurgencia a la contrainsurgencia y paramilitares a los paramilitares

Ante la agresión paramilitar al Caracol zapatista en La Realidad, el manejo mediático oficial es bastante premeditado: altavoces para los paramilitares y el gobierno "verde- ecologista- priista" de Chiapas, pero silencio (y desprecio) para la voz de los zapatistas y sus aliados.

El guión que le armaron sus asesores contrainsurgentes a Zedillo, y que condujo a la masacre de Acteal, sigue siendo el usado y consiste en tratar de que todo pase como un conflicto intercomunitario, interreligioso, interétnico, o si se pudiera interfamiliar, al fin que el racismo en México puede aceptar la "teoría" de que los indios son violentos y se matan entre sí.

Incluso análisis profundos sobre "la banalización del mal", aun siendo bien intencionados, podrían banalizar el caso, despolitizarlo, y volverlo un lastimero lamento por pleitos entre pueblos originarios.

Si no se sopesan y usan, como debe hacerse para hablar de La Realidad, palabras como: "contrainsurgencia", "paramilitares", "violencia gubernamental" y "violencia de Estado", puede caerse en la teoría racista de los violentos (sucios, feos y malos) que se matan entre sí.

Por ello compartimos aquí nuestro "estado" de Facebook, para también romper el cerco red-social. Se trata de contrainsurgencia:

En 1994, al calor del alzamiento zapatista, muchas organizaciones indígenas y campesinas tomaron tierras, desde organizaciones independientes hasta oficialistas. Se beneficiaron del alzamiento. Luego el gobierno pagó indemnizaciones a propietarios de tierras supuestamente despojados, incluso en zonas de Chiapas muy alejadas del territorio del conflicto.

A partir de la contrainsurgencia Zedillista, muchas de esa organizaciones se han vuelto grupos de choque antizapatistas. NO es simplemente un conflicto entre pobres indios que debieran llevar las cosas en paz. Es un conflicto en el que el poder ha usado como instrumentos a organizaciones indígenas como la CIOAC H, que se han prestado a ser esquiroles progobiernistas.

Medios libres contra el cerco de los medios paramilitares (como diría Utopía Kaos)

#‎ChiapasAlertaMedios Es una iniciativa lanzada por medios libres, independientes, autónomos, alternativos y luchones para romper el cerco mediático, pues este cerco es un instrumento de la contrainsurgencia cuyo objetivo es ganar mentes y corazones y quitarle agua al pez, aunque en este caso es caracol.

Con ese hashtag publicamos: Fracasó montaje antizapatista.

Acaban de pasar (ayer), en el programa de Carmen Aristegui en Noticias MVS, la nota que confirma que Julia Carabias, ex funcionaria federal zedillista e integrante de una ONG ambientalista llamada Natura, fue retenida hace algunos días en la Selva Lacandona por un grupo de encapuchados, quienes en un inicio se pretendieron hacer pasar por "zapatistas". La ex funcionaria misma niega que se tratara de zapatistas.

Ha sido liberada seguramente bajo una negociación en la que incluso debe haber participado el gobierno federal. Los intereses transnacionales que se mueven tras el conservacionismo como el de las Reservas de la Biosfera son muy grandes, del Banco Mundial para abajo.

Pero la pregunta es: ¿Por qué los encapuchados mintieron y en un inicio pretendieron hacer creer que se trataba de zapatistas? Se notan las ganas del poder de hacer pasar a los verdaderos zapatistas por delincuentes para darse la "cobertura moral" mediática que "legitime" su contrainsurgencia, la cual incluye los ataques paramilitares como el que recientemente condujera a la emboscada y el asesinato del Votán Galeano perpetrado por los paramilitares de la CIOAC H.

Hay que estar alertas con estos montajes del poder y sus esquiroles. Es probable que se repitan, y ya sabemos que los medios oficiales estarán dispuestos a hacer la labor paramilitar mediática.

El contexto de este "incidente" lo ha dado una oportuna información en Chiapas Paralelo. Es el pleito por el dinero para "conservar" la selva como "reserva".

"La etnia lacandona se encuentra dividida. Ese grupo vendido y comprado como una raza pura descendiente directa de los mayas, ha servido a "ambientalistas", asociaciones y al propio Estado mexicano, para obtener millonarios recursos; se ha prestado para tratar controlar –o al menos amagar- a grupos sociales de la selva, en pos de la "conservación". Pero ahora, lucha desesperado (a la par de sus "benefactores") por mantener su hegemonía, ante el avance de otros actores en la región.

"Ha cambiado la configuración de la selva en los 40 años que han pasado desde que en 1971 un decreto Presidencia otorgó a 66 hombres lacandones (no puede considerarse que fueron beneficiarias 66 familias porque los títulos de propiedad son exclusivos de los hombres y excluye a las mujeres) el derecho legal de 614 mil hectáreas de selva.

"Cuatro décadas después, la cara visible -y denostada- en esta necesaria y dolorosa recomposición, es un grupo de lacandones liderados por el actual presidente de Bienes Comunales, Chankin Kimbor Chambor, quien decidió efectuar cambios estructurales y afrontar al menos tres conflictos que deben resolverse a corto plazo: el incremento de los hijos de comuneros de Nueva Palestina y Frontera Corozal que demandan tierra para subsistir; la regularización de al menos tres poblados que llevan más de 30 años en la zona; y la prórroga para que el grupo de "ambientalistas" que representa Julia Carabias siga en posesión de la estación de bioprospección. (…)

"Y del grupo de empresarios "ambientalistas" de Natura Mexicana-Julia Carabias; de la Fundación Ford, el Corredor Biológico Mesoamericano, El Banco Mundial, Conservación Internacional, entre otros, sólo se puede decir que las cuentas nunca han sido claras con ellos, ni han hecho de la transparencia su método de trabajo."

La información de este artículo, "El fin de la hegemonía lacandona en la Selva de Chiapas", de Ángeles Mariscal, no tiene desperdicio: http://www.chiapasparalelo.com/opinion/2014/05/el-fin-de-la-hegemonia-lacandona-en-la-selva-de-chiapas/

Parece que con el "incidente" de la retención de Carabias negociaban dinero, pero también, si pegaba, propaganda contra los zapatistas.

Los señores del poder, el dinero y la guerra entendieron la lección de 1994: Si la palabra zapatista se pone en los medios comerciales, de pronto podrían hacer clic su dolor y su rabia con el dolor y la rabia de muchos otros mexicanos sometidos a la guerra de control social. Por ello la estrategia de silencio, de información tendenciosa, de guerra psicológica contra los zapatistas.

En contra de esta arma del poder (dentro de una guerra de cuarta generación con ética periodística también de cuarta), la propuesta que hace el Centro de Medios Libres nos parece esencial, por eso la volanteamos aquí:

CML: El cerco informativo contra el zapatismo y cómo romperlo

"13 de mayo de 2014 por la noche.- Se publica comunicado zapatista ante una de las más graves agresiones contra la autonomía zapatista y las páginas electrónicas de los diarios nacionales titulan: "Tormentas fuertes y granizo, en próximas horas" (El Universal), "Pactan estados-SNTE negociación salarial" (Reforma), "Ya son por lo menos 201 muertos por explosión en mina de Turquía" (La Jornada), "Firman SEP y SNTE aumento automatizado de salarios" (Milenio), "Jugadores del "Tri" realizaron exámenes médicos" (Crónica), "Firman SEP y SNTE aumento automatizado de salarios" (Excélsior), "Con "nueva estrategia" gobierno federal busca frenar narcoguerra en Tamaulipas" (Proceso).

"Siga el cerco informativo por su medio masivo más cercano. Mañana lea el cerco informativo en las primeras planas de todos los diarios nacionales.

"Pero algo puede hacerse para romper el cerco informativo desde el espacio de acción de cada quién, tome el comunicado, léalo en voz alta en la combi, el micro, el autobús o el metro, al ir al trabajo, a la escuela o de regreso a casa. Sáquele copias y repártalas entre sus familiares, amigos y vecinos. Platique sobre él comunicado con su gente cercana y la no tan cercana. Pegue una copia en esa ventana, en la cabina telefónica, en ese periódico mural. Envíe el link del comunicado por chat a sus amigos y amigas. Pegue el enlace en su muro de Facebook o en su Twitter.

"Hay en las redes sociales quienes van convirtiendo el comunicado en pequeños carteles, volantes, memes. Imprímalos en papel autoadhesivo, péguelos en lugares visibles.

"¡Toma la palabra, toma los medios!

¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios!"

No solamente nos interpelan la violencia, la injusticia, el dolor y la rabia; lo hace también la dignidad zapatista, ésa que le da al gobierno tanto miedo que le hace gastar mucho dinero en armas y en chayotes para la prensa.

http://www.cml.lunasexta.org/archivos/2014/05/15/babel-zapateando-contrainsurgencias-cercos-mediaticos-y-romper-el-cerco-%E2%80%8Echiapasalertamedios

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miércoles, 14 de mayo de 2014

Ciudad Neza: pronunciamiento de solidaridad con los #Zapatistas ¡Viva el compa #Galeano !

Ciudad Neza: pronunciamiento de solidaridad con los zapatistas

AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
AL CARACOL 1 DE LA REALIDAD, CHIAPAS, MÉXICO
A LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO
AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
A LA RED VS REPRESIÓN Y POR LA SOLIDARIDAD
AL PUEBLO DE MÉXICO

"El cerco se estrecha, el poder sagaz acosa y la muerte se acerca a cada hora" Dryden
"Mañana en la mañana, yo venceré" Paul Potts

El acto de guerra perpetrado en la comunidad de La Realidad, Chiapas, México, el pasado 2 de mayo del año en curso, en contra de las Bases de Apoyo del EZLN, en donde dieron muerte al compañero Galeano (José Luis Solís López), de una forma bestial que recuerda los crímenes de guerra de los conquistadores españoles, a los de la Santa Inquisición, a los campos de esclavitud de la haciendas porfiristas, a los asesinatos de los indígenas encasillados en las fincas chiapanecas, los genocidios de las tribus: yaquis, seris, tarahumaras y otras, las cuales se siguen extendiendo hasta este siglo XXI.

El significado de este acto de guerra, es de profunda importancia para el pueblo mexicano que padece desde hace 20 años la guerra de baja intensidad que invade a todo el planeta tierra, en particular a nuestro país, que han arrasado con sus guerras: zonas enteras, ciudades enteras, estados enteros véase lo sucedido en Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas, San Luís Potosí, Jalisco, Veracruz, Morelos, Estado de México, Oaxaca y Michoacán, este último, el pueblo ha dado una respuesta al armarse al margen del Estado (gobierno: Federal, Estatal y Municipal), en defensa de la integridad de las familias, de los hijos, de las esposas, de sus abuelos y abuelas, en sí de toda la comunidad que al igual que el resto del país ha sido azotada por: el secuestro, la extorsión, el tráfico de órganos, la trata de personas, y todo en componendas con los aparatos de los poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, junto con todos sus partidos políticos, que en este caso del compa Galeano, actuaron de manera conjunta: CIOAC-H-PRI-PRD, el PAN y PVEM.

El hecho del ataque es el síntoma de que el Estado Mexicano en descomposición; está dispuesto a imponerse sobre todas las cosas y sus métodos represivos para imponer las reglas de la entrega de nuestro país a los extranjeros. Ya que el EZLN ha mostrado su capacidad de autonomía dentro de los marcos del acuerdo de paz de 1995.
A todas luces tal acto de guerra, sigue los mismos pasos del salinismo en Acteal, ayer fueron los sicarios de: Mascara Roja, de Paz y Justicia, ahora los paramilitares de la CIOAC-H, todo ello no es un mero "enfrentamiento" como declaraban los medios de paga, sino es la puesta en marcha de la iniciativa Mérida, que es la forma de ocupación de EUA en territorio mexicano y el control de los recursos naturales puestos en charola de plata al capitalismo mundial, el asesinato del compa Galeano es síntoma de ello.

También cabe recordar que cuando tomo posesión el títere huérfano (EPN), los primeros en recordarle la larga lista de dolores del pueblo mexicano fueron los zapatistas en la Marcha del Silencio del 21 de diciembre de 2012 (¿Escucharon?), además de la carta gráfica del EZLN en el inicio de la "Cruzada contra el Hambre" puesta en vigor en Chiapas, asimismo durante las manifestaciones en contra de EPN (1DMX), fue muerto el compañero Juan Francisco Kuykendall (dramaturgo) a manos de los policías en las inmediaciones del palacio del terror de San Lázaro, ahora con la muerte cruel del compa Galeano, fue la respuesta de éste gobierno al acuerdo de paz firmado en 1995, entre el orden federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

¡Matarán a los cuerpos físicos, pero no las ideas, la memoria, la lucha digna en nombre de la libertad!…
¡Viva el compa Galeano!
¡Vivan las JBG!
¡Viva el EZLN!
¡Castigo para: Velasco Coello y Enrique Peña Nieto!

Atentamente: Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona en Ciudad Nezahualcóyotl
Responsables: César Godínez Meneses y Ángel Contreras Pérez
11 de mayo de 2014.



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martes, 13 de mayo de 2014

16demayo.Ceremonia en el cerro de Tepetzinco, en donde la sombra se oculta SI a la vida, NO a la destrucción, SI A La PAZ, NO A LA MUERTE

16 de mayo....Ceremonia en el cerro de Tepetzinco, en donde la sombra se oculta al sol. Desaparece la sombra por pocos minutos a una hora determinada. Organiza el pueblo de Nexquipayac, Atenco. La mitad de ese sagrado cerro pertenece a San Atenco, la otra mitad a Nexquipayac... Cerca de ese lugar los gobiernos federal y local del Estado de México pretenden crear "parques ecológicos" y proyectos ligados al aeropuerto, que quieren construir en "supuesta zona federal en Texcoco. Ven a recibir esta energía amorosa del sol en Atenco y Nexquipayac y di un NO a los proyectos de muerte de nuestra madre tierra. SI a la vida, NO a la destrucción, SI A La PAZ, NO A LA MUERTE...Alejandra.
Pd. Abajo cartel.
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FRAGMENTOS DE LA REALIDAD I.

FRAGMENTOS DE LA REALIDAD I.

FRAGMENTOS DE LA REALIDAD I.

Mayo del 2014.

Madrugada…  Deben ser como las 2 o las 3, vaya usted a saber.  Suena el silencio aquí en la realidad.  ¿Dije "suena el silencio"?  Pues sí, porque el silencio acá tiene su sonido propio, así como un aserrar de grillos, y luego otros al frente, más fuerte y en contra, otros siempre constantes, abajo.  No hay luz cerca.  Y ahora es la lluvia sumando su propio silencio.  De por sí ya es su tiempo de lluvia acá, pero no alcanza todavía para herir la tierra.  Apenas si la rasguña, como golpeando quedito.  Un arañazo aquí, algún charquito como no queriendo allá.  Como avisando.  Pero el sol, la calor, rápido lo repellan la tierra.  No es su tiempo del lodo.  No todavía.  Tiempo de sombra sí.  Bueno, de por sí siempre es su tiempo de sombra.  Donde quiera anda, no importa la hora.  Hasta cuando más fiero está el sol, por ahí anda la sombra, pegándose nomás a las paredes, árboles, piedras, gente.  Como si la luz más fuerza le diera.  Ah, pero en la noche… en la madrugada, ése es su mero tiempo de sombra.  Así como en el día te alivia, en la madrugada te despierta como diciéndote "tú dónde, tú qué".  Y uno balbuceando las respuestas de la duerme-vela.  Hasta que ya claro puedes responder, responderte: "en la realidad".

-*-

(…)

 - Pues la mera verdad no sabría decirte.  Se supone que en la ciudad su costumbre, como quien dice que su modo, es que, cuando hay un difunto en la familia, pues los demás de la familia y amistades la visitan a la familia para hacerle saber que la apoyan en su dolor.  Le dicen "dar el pésame", creo.  Sí, eso mero, como decirles que no están solos.

(…)

 - Bueno, lo que yo he alcanzado a leer es que la mayoría de las alumnas y alumnos de la escuelita dijeron que se sentían como en familia, que los habían tratado como familia.  Bueno, algunos dijeron que mejor que en su familia.  O sea que como quien dice hay de familias a familias, por ejemplo en…

(…)

 - Puede ser.  Sí, puede que alguna, alguno, sienta como quien dice la necesidad de venir a darle el pésame a la familia del finado Galeano o a los compas de aquí, o a los dos.

(…)

 - No está tan fácil, porque acá está muy retirado para ellos.  ¿Qué será, digamos que unas 7 horas desde San Cristóbal?  Ahí está, les queda lejos.  Y pues la muerte violenta no avisa, no tiene su calendario apartado ni su geografía marcada, sino que ahí nomás entra y se sienta, manque no la hayamos invitado.  Sí, como que entra tirando la puerta.

  No es como la muerte de edad o de enfermedad, que como que poco a poquito mete una pata, luego la mano, y luego ahí se está en un rincón, esperando, hasta que se acomoda y dice "aquí yo mando".  Ahí como que uno se prepara, se va haciendo a la idea pues.  Pero la muerte violenta no.  Ésa es como que te golpea, te tumba, te aturde, te da de patadas, te garrotea, te machetea, te balea, te mata, viene y te da un tiro en la cabeza y todavía se burla de ti.  Así hace.

  Entonces, si tú haces como quien dice un plan de compartición, o una reunión, o como los cursos de la escuelita zapatista, pues dices tal día en tal lugar, y avisas con tiempo, y cada quien en su lugar hace también su plan, de su trabajo, de su estudio, de su familia, y se hace su viaje.  Y tú también, pues con tiempo preparas dónde vas a recibir, qué le vas a ofrecer.

  Pero como la muerte violenta no avisa, pues ya no hay tiempo para preparar nada, ni el que llega ni el que recibe.  Y luego, ¿de qué van a hablar?  Si aunque se miran unos con otros, está el silencio con su sonido haciéndote que te calles, como si la muerte no sólo se hubiera llevado al difunto y también se te hubieran muerto las palabras.

  Entonces pues está difícil que vengan, pero no porque no quieran, o no lo quieran al Galeano, o a los compas de La Realidad, no, sino porque no tienen modo.

  Además, ¿dónde los vas a meter si este caracol está muy pequeño y rodeado otra vez de esos paramilitares?  ¿Y qué les vas a dar de comer?  ¿Y el baño si quieren ir a 25 o a 50 o bañarse porque la calor o porque la lluvia?

(…)

 - Ah sí, viera que esas visitas lo traen su propia comida y su nailon para la lluvia, pues ya cambia un poco, pero no mucho, porque como ya lo explicó la promotora de salud, hay que cuidar como quien dice la higiene, o sea que como quien dice que no se haga el cochinero.  Porque luego hay gente que es muy sucia, que ni siquiera le atina, sobre todo los pinches hombres.  Porque nosotras como mujeres que somos…

  ¿Eh?  Sí, por las enfermedades.  Sí, como el cólera.  ¿Eh?  No, ésa es la cólera, el coraje, la rabia.

(…)

 - ¿Cómo?  No, las buenas visitas avisan antes, no se aparecen así de pronto.  Cuando una visita llega sin avisar le dicen, o decían, "gorrón", o "gorrona", según, que no sé por qué les decían así, o dicen, pero quiere decir que llegó y no es que lo invitaron sino que, como quien dice, se auto invitó.  Sí, la muerte es como un "gorrón", o "gorrona", según, como una visita que llega sin avisar, que no pide permiso.  Sí, ya sé que no es lo mismo, pero se me ocurrió.

(…)

 - Sí, creo que si les dices que tal día se puede, pues uno que otro, otra, llega, pero no todos llegan, unos cuantos sí.  De por sí.  Pero manque no lleguen todos, de por sí llegan aunque de otra forma.  Como "escuchas", pero al revés-

  Porque a la muerte también se le puede derrotar con otro calendario y otra geografía.  ¿Qué por qué digo que "también"?  Ah, yo sé lo que digo.  No me hagas caso ahorita.  Tal vez otro día te explico… o lo miras.

(…)

 - ¿Cómo cuántos?  Ni idea.  Pero creo que pueden ser varios, o varias, según, porque ahí veo que están levantando otra champa, y están barriendo, limpiando.  Sí, como si esperaran visitas.

(…)

 - ¿Cuándo mero?  Pues pregúntalo con el Emiliano o el Max o con SubMoi que ahí lo vi hablando con una jóvena de aquí.  Aunque luego iba con los comités.

(…)

 - ¿Yo?  Pues esperando.  Ya que lleguen a un acuerdo los comités de zona, seguro me dicen que escriba y pues escribo

(…)

  ¡Mira!… ¡Ahí!… donde está esa lucecita.  ¿Lo viste ese animalito qué raro es?  Sí, parece como un perro… o más bien un gato.  Sí, como un gato-perro.  Está raro, ¿no?

(…)

 - Sí, de por sí es rara la realidad.

-*-

Fragmento de la Hoja 4 del Reporte de Investigación sobre el asesinato del compañero Galeano.  Interrogación con la compañera S., zapatista, base de apoyo de La Realidad, edad 16 entrada en 17 años.  Fecha del 11 de mayo del 2014.

(OJO: el siguiente texto contiene palabras altisonantes que pueden herir la susceptibilidad de la realeza europea y aspirantes al trono.  -Aquí entre nos, nada que no se escuche en cualquier rincón del mundo de abajo-.  Va).

"Hoy es 11 de mayo de 2014.

(…)

Para eso aquí está presente una compañera que nos va a platicar de lo que dijeron, de lo que dijo más bien, porque es una persona, el otro no habló. Eso es lo que nos va a platicar la compañera. Platícanos, compañera.

Compañera S: Pues miren, compa Subcomandante Insurgente Moisés, le voy a platicar lo que me dijo ese asesino.

SCIM: ¿Cuándo fue que te dijo eso?

Compañera S: El día sábado.

SCIM: ¿El diez de mayo?

Compañera S: El diez de mayo.

SCIM: ¿Cómo a qué horas?

Compañera S: Por ahí a las 9.

SCIM: ¿Las 9 de la mañana?

Compañera S: Sí. Como a las 9 me dijo:

–Te haces mucho –me dijo, pero yo no le quise contestar.

Luego me dijo "párate", y me paré.

–Escúchalo lo que te voy a decir –yo me paré.

SCIM: ¿Y cómo se llama ese hombre?

Compañeras Selena: Se llama R.

SCIM: R. Sí, síguele.

Compañera S: Me dijo "escucha lo que te voy a decir", y yo lo escuché.

 Me dijo:

–Disfrútalo tu Caracol. Ándalo en todas partes porque ése lo vamos a tomar muy pronto y ese Caracol va a ser muy pronto para nosotros. Hasta de gusto ahí voy a ir a parar mi casa cuando ya sea para nosotros, porque muy pronto lo vamos a tomar.

Yo le contesté:

–Pues si así, si se sienten hombre, como ustedes lo dicen que sí tienen esos verga y esos huevos, que vivo o muerto lo van a tomar el Caracol, ¿por qué no lo toman si de verdad que sí lo tienen los huevos?

Y él me dijo:

–Sí lo tengo los huevos y la verga, ¿lo quieres ver? ­–me dijo.

Ya yo lo contesté:

–Si lo quieres mostrar, muéstralo a tu madre –le dije yo.

Ya cuando él me dijo:

 –¿Estás muy enojada porque lo matamos tu marido?

Y le dije yo:

–Ese compañero no es nuestro marido. Ese compañero es un compañero de nosotros que lucha por nuestros pueblos, no lucha para recibir migajas del gobierno.

Y cuando se empezó a reír ahí con su compañero, cuando me dijo…

SCIM: ¿Cómo se llama su compañero?

Compañera S: M.

Cuando me dijo:

–El que lo vamos a tener en nuestras manos es el Raúl, el Jorge y el René. Ésos los vamos a tener en nuestras manos y los vamos a matar como lo matamos la peluda (Nota: "La peluda" es el nombre despectivo con que los paramilitares de la CIOAC-H se refieren al compañero Galeano).

Ya yo le dije pues si lo quieren hacer que lo hagan, y que lo intenten, pero que entren en el Caracol. Que no entren cuando no haya gente, como lo hicieron en la escuela, que entraron, pudieron porque no hay gente. Yo le dije: si de verdad son  hombres tomen el Caracol, y ahí se reían y me decían:

–Agradecé que no lo matamos tu papá.

SCIM:¿Así te dijo?

Compañera S: Sí.

–Que no matamos tu papá pero para la próxima.

Y yo le respondí:

– ¿Y por qué no lo mataron?

–Pues porque no lo vimos dónde estaba.

–Pues si lo van a hacer, háganlo. En el Caracol está ahí. Ahí está.

Fue cuando me dijo:

–¿Lo sabes quién lo mató la peluda?

Yo le respondí:

–¿Cómo lo voy a saber si no estaba yo cuando lo asesinaron nuestro compañero?

–Yo fui el que lo mató. Yo le di un balazo en la cabeza y se fue a la verga. Así lo vamos a hacer. Los vamos a tener en nuestras manos. Los que ya te dije así lo vamos a hacer. Pero ese lleva a todos su tiempo. ¿Sabes qué? Ya nos tienen hasta la madre –me dijo–, porque ya no es justo lo que hacen. Por eso nos tienen hasta la madre.

Pero yo le respondí:

–Nosotros somos que nos tienen hasta la madre lo que están haciendo. Y más cuando lo escuchamos que nuestro compañero, nosotras como compañeras lo vamos a ir a recoger el cuerpo. Ahí nos subieron un tanto más hasta la madre –y es donde se reía.

–Cómo no, si son todos sus maridos –así me dijo.

SCIM: Y eso de que se burlaba, que decía que ellos hacen, que lo hacen lo que dicen, ¿no? Porque mencionó algo así de Junta de Buen Gobierno, ¿no? ¿O no dijo eso de que…

(inaudible)

SCIM: Ajá.

 

Compañera S: Sólo dice:

–Nosotros si es que vamos a matar, lo vamos a quebrar de una vez. Ustedes son la Junta de Buen Gobierno, son buenos gobiernos, aunque les hagamos lo que les hagamos no nos van a hacer nada. ¿Por qué? Porque son buenos gobiernos.

Yo le dije:

–Sí, claro que somos buenos gobiernos, pero para tanto ya no lo somos –yo le dije así.

–¿Pero qué me van a hacer ustedes? Ni aunque lo sepan quién es mero el que mató no nos van a  hacer nada, porque ustedes son la Junta de Buen Gobierno que protegen a todos. Yo no temo –dice–. No temo pues, por eso te digo que yo lo maté.

Yo le respondí:

–Ojalá que así sea. Cuando el día que te toque ojalá que así te plantes de verga como te estás plantando conmigo.

–De por sí lo voy a hacer. ¿Pero cuándo? Ese día no va a llegar –dice–, porque ustedes son la Junta de Buen Gobierno, son buenos gobiernos y no nos van a hacer nada.

SCIM: ¿Algo más te acuerdas de todo lo que te dijo? Algo así de que se reía y se carcajeaba.

Compañera S: Sí se reía y su compañía se gritaba, no respondió.

SCIM: ¿El M no habló, sólo se reía?

Compañera S: No habló nada, sólo se reía. Ahí estaba el M, le picó la espalda para que ya no siga diciendo nada.

SCIM: Ah. ¿Le picó la espalda?

Compañera S: Sí, le picó la espalda y se empezaron a gritar. Me dijo:

–Mejor vete ya a donde te vas a ir a tu mandado –me dijo. No le respondí nada.

SCIM: Bueno, si te acuerdas al rato de lo que te haya dicho entonces le podemos seguir haciendo el trabajo. Esto para que así se va juntando la información, porque en este caso él mismo dijo.

Compañera S: Sí.

SCIM: Y él mismo salió a tapar. Y dices que entonces todavía te pregunta eso de que si sabías quién mató, quién asesinó al compañero Galeano. Y donde dice que es él que fue, ¿no?

Compañera S: Sí.

SCIM: Y dijo que le dio el tiro en la cabeza.

Compañera S: El tiro en la cabeza y de ahí se fue a la verga.

SCIM: Está bien, compañera. ¿Cuál es tu nombre en la lucha?

Compañera S: Yo me llamo S.

SCIM: ¿S?

Compañera S: Sí.

SCIM: Está bien, compañera. Eso es lo que queremos, esto, porque para que se vea que es directamente, porque tú eres de aquí, de La Realidad. ¿Cuál era tu trabajo que te fuiste en la compartición en Oventik?

Compañera S: Escucha.

(Nota: "escucha" es un cargo o trabajo o comisión que se les da a algunas compañeras y compañeros y consiste en que esa compa "escucha" lo que se dice en una compartición y luego lo cuenta en su pueblo, región y zona, para que así la "compartición" no queda sólo en quienes asisten, sino que llega a tod@s l@s zapatistas.  Es como el equivalente a "relator" o "relatora".  Los compas seleccionan como "escuchas" a jóvenes que tienen buena memoria, entienden bien el español y se saben explicar en su lengua.  La compartición con el Congreso Nacional Indígena (CNI) tenía asignadas como "escuchas", a decenas de jóvenas y jóvenes de las distintas zonas, pues el interés era que lo que dijeran nuestros compas de los pueblos originarios del CNI fuera conocido por todas las bases de apoyo zapatistas).

SCIM: Ah, sí, sí, sí. La que se iba a hacer después con el Congreso Nacional Indígena. Está bien. Pues sólo eso, compañera S. Gracias.

(inaudible)

 

SCIM: Ah, bueno. Y cuando hablaste a ese R., ¿está bolo o está en juicio?

Compañera S: No. Yo llegué así cerca pero no sentí el olor del trago. Y cuando yo llegué allá en su casa de L, él iba pasando ya por su casa. Me veía y se volteaba y se reía, y yo le veía con una cara de enojada.

SCIM: O sea, ¿podemos decir que sí en juicio lo dijo lo que dijo? Porque no está borracho pues.

Compañera S: No, no está borracho.

SCIM: Bien. Sólo eso, compañera. Gracias.

-*-

Otra madrugada.  Llega el Subcomandante Insurgente Moisés y me dice:

- Ya quedó ya.  El acuerdo es que la llegada es el día viernes 23 de mayo, el homenaje al compa Galeano el día sábado 24 de mayo, y el domingo 25 de mayo cada quien se regresa a su casa.  Las bases de apoyo pues.

¿Para los de afuera también? – le pregunto.

- Sí, pero a los de afuera les pones lo mismo que fue acuerdo para las bases de apoyo, o sea que tienen que traer su comida y su dónde duermen.

- ¿Y lo hago comunicado o carta o cómo?

- Ahí lo veas tú, pero que quede claro, de modo que no sean una carga para estos compas.  Vienen pues a apoyar, a dar su sentimiento con la familia del finado y los compas de aquí, no a que los atiendan.  O sea que no es fiesta.

Ah, y también les avisas que el día 24 de mayo, en todos los caracoles, las bases de apoyo también lo van a hacer un homenaje al compa Galeano.  Y que estaría bueno si ese día también hacen ellos algo en sus lugares, según su modo de cada quien y sus tiempos.

Y otra cosa.  Si vas a poner lo de la interrogación de la compañera, no pongas el nombre de esos cabrones, sólo la letra.  Porque no sabemos si es culpable de asesinato o sólo de andar de machito y hocicón que le quiere meter miedo a una muchachita.

Y ponle también que invitamos especialmente a las compañeras y compañeros de lo medios libres o alternativos o autónomos o como se diga, o sea los que no son de paga, que son de la Sexta, o sea que son nuestros compañeros y compañeras y que tienen su comisión de "escucha" en sus tierras.  Y que tal vez… así ponle o sea que "tal vez" vamos a dar una conferencia de prensa la Comandancia General del EZLN con los medios libres o como se diga, que están en la Sexta.  Digo "tal vez" porque luego no da tiempo por el trabajo y no hay que quedar mal.  Y que los medios de paga no están invitados, ni los vamos a recibir.

- ¿Y les mando la foto del finado?

- Sí, pero la de cuando está vivo, no la del cadáver.  Porque nosotros recordamos a los compañeros por lo que luchan en vida.

- Sale.  ¿Qué más?

Sólo que aquí estamos, pero creo ya lo saben, que estamos en la realidad.

-*-

Vale.  Salud y escucha.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, mayo del 2014.  En el año veinte del inicio de la guerra contra el olvido.

 


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lunes, 12 de mayo de 2014

3 DE MAYO DEL 2014: DOCUMENTO DISTRIBUIDO POR LOS CAMPESINOS DE ATENCO

3 DE MAYO DEL 2014: DOCUMENTO DISTRIBUIDO POR LOS CAMPESINOS DE ATENCO

A TODOS LOS PUEBLOS DE LA ORILLA DEL AGUA

Nuestros abuelos arribaron a la rivera del lago de Texcoco antes de que la Gran Ciudad Imperial de México- Tenochtitlán creciera en el medio del lago. Heredamos de nuestros ancestros la vocación por amar a nuestra Madre Tierra, la que nos pretenden arrebatar aquellos que se creen nuestros amos. Durante la revolución, la sangre de nuestros abuelos hizo posible que las tierras regresaran a ser nuestras.

¡NO OLVIDAMOS!En 2001 formamos el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra cuando decidimos oponernos a un decreto expropiatorio que sepultaba nuestros pueblos para que aterrizaran aviones y para que los dueños del dinero abrieran lucrativos negocios donde ahora están nuestras tierras de cultivo y viviendas.

¡LOS VENCIMOS!La unidad de nuestro pueblo organizado y la solidaridad de nuestros hermanos pudieron más que la soberbia y los recursos del poder.

MAYO ROJO. Sin embargo, los dueños del dinero heridos por la contundente derrota, tramaron su venganza. En mayo del 2006 quisieron desaparecernos y lanzaron toda su saña, pero aún con toda la brutalidad de la bestia desatada, no pudieron desaparecer nuestra organización y dignidad, y sobre todo, la convicción de armar a nuestra tierra.

En 2010 fueron liberados los últimos compañeros que permanecían presos, más la herida sigue abierta y quien ordenó el operativo de muerte y tortura, no fue castigado, si no que fue ascendido en la escala de la política mexicana y en 2012 los dueños del dinero lo impusieron en la presidencia: Enrique Peña Nieto fue premiado por ejercer su mano dura.

Las manos sucias de la CONAGUA

Desde antes, ya el gobierno había disfrazado su ambicioso proyecto llamándolo "Rescate Ecológico" pero a partir de 2008, la Comisión del Agua (CONAGUA) se convirtió en su operador para avanzar en la estrategia de adquirir las tierras ejidales y privadas que ellos necesitan para concretar su aeropuerto. A pesar de las artimañas de engaño, confusión y estafa, somos aún más los que no hemos vendido la tierra y los que estamos dispuestos a defenderla. Los últimos dos años el municipio de Atenco fue ahorcado en recursos por la propia CONAGUA que: aumentó la deuda de las concesiones ejidales para agua potable, cortó la luz de los pozos de riego y decretó la inhabilitación de la mayoría de éstos, como parte de la estrategia para amedrentar a la población y sembrar la idea de que la tierra ya no es productiva y es mejor venderla.

El 20 de octubre del 2013, el PRI compró la elección del Comisariado Ejidal de Atenco del mismo modo en que se apoderó de la presidencia: entregando recursos provenidos del erario público y torciendo voluntades, corrompiendo campesinos.

LAS PROVOCACIONES de los grupos priístas en contra de los pobladores que participamos en la defensa de la tierra han crecido:

El pasado 7 de diciembre el Comisionado Ejidal, de filiación priísta, orquestó la destrucción del Mural de la Resistencia que se ubica en San Salvador Atenco, emblemático escenario y fiel testigo de nuestra lucha por la Tierra y por la Libertad. A este acto condenable, se suman otras provocaciones que han venido atizando en los últimos meses: el 27 de agosto, aprehensión contra la compañera Rosa Medina por la reactivación de acusaciones reservadas desde mayo rojo del 2006; el 25 de noviembre arribó al pueblo un convoy de militares del Ejército mexicano que montó una exposición con el pretexto del centenario de esa institución, pero con clara actitud intimidatoria.

En los últimos meses personeros del gobierno federal, como Miguel Ángel Núñez Soto, ex gobernador de Hidalgo, hoy encargado de operar el millonario negocio aeroportuario, en velados medios de comunicación y a través de intermediarios ha dejado ver que la operación del despojo está en marcha, gran verdad que las comunidades y sus respectivos ejidatarios no se pueden llamar a engaño.

NUESTRA POSICIÓN es clara y sencilla: no entregaremos nuestras tierras a los dueños del dinero. Y estamos por construir una alternativa nuestro territorio y donde el pueblo sea el protagonista a favor de la vida y del futuro de los que vienen. DEFENDEREMOS LA TIERRA CON FIRMEZA Y DIGNIDAD, mas no caeremos en su provocación que busca romper los tejidos sociales del pueblo: Dividirlo para poder vencerlo. Estos años de lucha hemos aprendido cómo defender nuestra vida y nuestra cultura.

¡ALERTAMOS!Esta vez no procederán con la torpe prepotencia de Fox. El largo, retorcido y corrupto colmillo del PRI ya se pone en juego para multiplicar los ofrecimientos, desde convertir a los ejidatarios en accionistas prometiendo dinero a raudales en un futuro improbable, hasta prometer trabajos, changarros, etc. Esta vez tienen preparada una historia para contarle al pueblo de México: que la nueva propuesta de Aeropuerto no afecta las tierras de Atenco y que sólo se utilizarán las tierras que tramposamente (y algunas aún en litigio) adquirió CONAGUA diciendo que se trataba de un rescate ecológico.

Su mentira es muy burda: un proyecto aeroportuario no sólo contempla las pistas para los aviones, también requiere grandes extensiones de infraestructura auxiliar y forzosamente generará gigantescos complejos comerciales a su alrededor. Su nuevo proyecto nos reduce a un pueblo de seis cuadras atravesado por dos carreteras, ni siquiera tendríamos extensión territorial suficiente para considerarnos municipios. Simplemente Atenco desaparecería con el Aeropuerto.

¡YA VIENEN DE NUEVO! El mismo grupo de poder que ha sido la constante amenaza a nuestras tierras, ahora crecidos, prepotentes, sintiéndose invencibles al presumir sus reformas, cambiando sus estrategias de engaño y mentira, tendiendo sus redes de cooptación y corrupción para avanzar en sus planes de represión y destrucción.

El aeropuerto en Atenco no es sólo un problema de los ejidatarios de Atenco, sino parte de una pretensión más grande. Son muchos los pueblos despojados o bajo amenaza en todo el país, los que han sido engañados, chantajeados o forzados para vender sus recursos y riqueza natural. En todos los rincones de México se reproduce la estrategia  de agresión y despojo de recursos. La voracidad de quienes se enriquecen con nuestras tierras, nuestros ríos y lagunas, nuestros bosques, no tiene límite. El poder del dinero sólo ve ganancia, en su lógica de que progreso es igual a más recursos en sus arcas, se lanzan a la construcción insaciable de parques eólicos, presas, gasoductos, carreteras, minas.

Ofrecemos nuestra lucha y nuestra fuerza a todos los que se quieran unir para detener la depredación de nuestros recursos, los recursos de México. No luchemos aislados contra quien nos atacan a todos. Ante todas las acometidas contra el pueblo, también surge la resistencia. Como en 2001, reiteramos que nuestra tierra, nuestra cultura y nuestra dignidad jamás estarán en venta. Sabemos que nuestra fuerza y nuestra organización deben estar imprescindiblemente acompañadas por el apoyo del pueblo de México organizado, por la simpatía, solidaridad y participación de amplios sectores de este país.

Otra vez defenderemos nuestras tierras y llamamos a todos los ejidatarios, a sus hijos y nietos. Llamamos a los jóvenes, mujeres y hombres y ancianos de las orillas del Lago de Texcoco para cerrar filas y cerrar el pasó al exterminio y edificar un proyecto nacido desde la dignidad del pueblo.

         ¡HAGAMOS TRINCHERAS PARA DEFEDER Y CULTIVAR A NUESTRA MADRE TIERRA!

                FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA

                     Mayo: TIERRA Y LIBERTAD, 2014
via email

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