Pronunciamiento solidario de Las Abejas

Pronunciamiento solidario de Las Abejas

"También sentimos dolor y rabia por el ataque paramilitar a nuestros hermanos bases de apoyo del EZLN": Abejas de Acteal

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch'enalvo', Chiapas, México.

22 de mayo de 2014

A las Organizaciones Sociales y Políticas
A las y los Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación Alternativos
A la Prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

Hermanos y hermanas,

Bajo este cielo y sobre esta tierra sagrada de Acteal, nos hemos concentrado para recordar y denunciar una vez más la masacre de 45 personas y mas 4 que aún no nacían, perpetrado por un grupo paramilitar del municipio oficial de Chenalhó, Chiapas, por órdenes de Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayffet Chemor, Julio César Ruiz Ferro, Gral. Enríque Cervantes Aguirre, Gral. Mario Renán Castillo entre otros.

De por sí cada día y cada noche que vienen y que van, son especiales para nosotros y nosotras y se agradece al Corazón del Cielo y al Corazón de la Tierra, por permitirnos existir en este mundo.

Pero, hoy, nos reunimos aquí, especialmente para invocar a las almas de nuestros hermanos y hermanas aquí masacrados, invocar a nuestra Madre la Virgen de la Masacre de Acteal e invocar a nuestra Madre Tierra; para pedir fuerzas y sabiduría para seguir luchando y resistiendo en contra de la guerra de contrainsurgencia, porque ese plan es una máquina de terror que masacró en Acteal el 22 de diciembre de 1997, y, ahora está asesinando a personas que luchan en contra de las políticas del mal gobierno de Manuel Velasco y de Enríque Peña Nieto.

Hoy, desde Acteal, estamos aquí los hombres, mujeres, niños y niñas pacifistas de Las Abejas, porque, también como nuestros hermanos y hermanas zapatistas, sentimos dolor y rabia por el ataque paramilitar a nuestros hermanos bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y del cobarde asesinato de nuestro hermano José Luis Solís López (Galeano) de La Realidad, el pasado 2 de mayo del presente año. Los autores materiales de dicha agresión son miembros de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos Independiente Histórica (CIOAC-H), el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y el Partido Acción Nacional (PAN), pero, los autores intelectuales son los malos gobiernos de Chiapas y de México.

La agresión paramilitar de la cual fueron objetos nuestros hermanos y hermanas zapatistas y del crimen contra el compañero Galeano, está muy claro que es producto de la guerra sucia o guerra de contrainsurgencia en Chiapas, diseñado desde el año de 1994.

Ya sabemos cuales son los discursos o más bien dicho las mentiras de los malos gobiernos, cuando sus paramilitares masacran a mujeres y a niños, salen diciendo que "fueron enfrentamientos" por "conflictos intercomunitarios".

Y cuando estos mentirosos y gobiernos criminales, son cuestionados políticamente y presionados por los hombres y mujeres del mundo, otra vez su discurso o su mentira salen a tratar de convencer, diciendo que su gobierno "condena los hechos lamentables y que aplicará todo el peso de la ley a los responsables", etc.

Es muy lamentable que todavía hay mucha gente que se traga esas mentiras o sea que cree que eso es cierto lo que salen a decir los malos gobiernos, pero, las y los que tenemos memoria y conciencia, para nada les creemos; porque ¿cómo es posible que un mal gobierno sale a decir que va a aplicar la justicia, cuando él mismo diseña los planes de guerra sucia contra los pueblos organizados? Esa actitud en castellano se llama: cínismo o cínico. Pero en tsotsil se llama: persona sin alma, y por eso no les da vergüenza lo que dicen y hacen y por eso pueden dar órdenes de matar y masacrar a un pueblo.

También recordamos que han sido asesinados por paramilitares nuestros compañeros Juan Vázquez y Juan Carlos Gómez Silvano ambos adherentes de la Sexta del ejido San Sebastián Bachajon, por defender su tierra y territorio. Que entienda bien el mal gobierno de Manuel Velasco y de Enríque Peña Nieto; un pueblo que construye su autonomía y lucha por su libre determinación, no es un delito, sino, un derecho ancestral que tenemos que practicar y vivirlo.

A los hombres y mujeres, grupos u organizaciones que todavía creen que el mal gobierno les va a solucionar sus necesidades sociales, políticas y económicas; les invitamos a reflexionar que el dinero y otros regalos que reciben del mal gobierno, sólo les ha llevado a atacar y matar a sus propios hermanos y hermanas. Porque un gobierno verdadero y democrático no manda a masacrar a su pueblo y no lo engaña con migajas para tenerlo manipulado; sino, le da libertad y derechos para tomar decisiones de cómo quiere ser y vivir en armonía.

El mal gobierno de Chiapas y de México nos han hecho mucho daño desde siglos atrás. Ellos son responsables de que entre hermanos y hermanas nos veamos como enemigos. Ellos son los que han traido la enfermedad del odio y de las divisiones que existen en los pueblos. Ellos, con sus políticas capitalistas y neoliberales, han roto nuestro tejido social.

Un ejemplo claro, es el problema agrario entre Chalchihuitán y Chenalhó, suscitado desde hace aproximadamente 40 años. Si la llamada Reforma Agraria (ya desaparecida), no hubiera cometido una mala ejecución en los límites territoriales en mención, no habría problemas entre los dos pueblos tsotsiles.

Lamentamos que este conflicto añejo no se haya solucionado hasta la fecha, porque, tristemente existen de por medio intereses políticos y económicos de las mismas autoridades agrarias y municipales y de algunas personas particulares. En vez de recurrir a la sabiduría y modo ancestral de dialogar para resolver problemas entre pueblos hermanos, han optado por la vía del diálogo insitucional que siempre terminan manipuladas política y económicamente.

Ojalá algún día los que todavía creen en el mal gobierno, entiendan que los conflictos y diferencias políticas que han terminado en asesinatos y masacres en nuestros pueblos, han sido planeados y propiciados de allá arriba o sea por el mal gobierno.

Hermanos y hermanas, sólo podremos vivir en paz y en armonía, sin la intromisión de los partidos políticos y del mal gobierno en los asuntos internos de nuestros pueblos.

Nosotros y nosotras como pacifistas, seguiremos luchando junto con nuestros hermanos y hermanas de Chiapas, de México y del mundo que también luchan por un mundo justo y humano.

Desde Acteal y en nombre de la sangre aquí derramada, pedimos justicia por nuestros hermanos y hermanas zapatistas de La Realidad y por el crimen cometido en contra de nuestro hermano Galeano, y exigimos a Manuel Velasco que detenga ya la represión en contra de los y las luchadores sociales y la desarticulación inmediata de los grupos paramilitares que operan en Chiapas.
Es difícil que vayamos todos y todas hasta La Realidad, pero, un pequeño grupo de Las Abejas y sobrevivientes de la masacre de Acteal, irá con la caravana que sale este 23 del mes para llevar una humilde palabra a la familia de nuestro compañero Galeano y a las y los bases del EZLN.

!Justicia por el compañero Galeano!
!Galeano Vive, la lucha sigue!
!Alto a la represión en contra de nuestros hermanos y hermanas zapatistas!

ATENTAMENTE
La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas

Por la Mesa Directiva:

Antonio Gutiérrez Pérez
Martín Pérez Pérez
Simón Pedro Pérez López

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/05/23/pronunciamiento-solidario-de-las-abejas/

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Wirikuta es nuestra universidad y el peyote, nuestro maestro / #EZLN #Galeano

20 de mayo del 2014:

 

Se realizó histórica proyección de Huicholes: los últimos guardianes... en Real de Catorce

Wirikuta es nuestra universidad y el peyote, nuestro maestro

El filme recoge las acciones del pueblo en defensa de esta tierra ante la amenaza de la industria minera

Es el ecosistema semidesértico con la mayor diversidad del planeta, asegura experto de la UNAM

Habrá más presentaciones públicas, que concluirán el 24 de mayo en el DF

La proyección en Real de Catorce se hizo ante una 400 personas. En la imagen, un pequeño de la comunidad wixárika

Jorge Caballero

Periódico La Jornada

Real de Catorce, SLP., 19 de mayo.

Con una convocatoria histórica que reunió a autoridades municipales y ejidales del estado, a mandos tradicionales wixárikas, a catorceños comprometidos y a la sociedad civil, el sábado pasado se realizó en esta comunidad el estreno del documentalHuicholes: los últimos guardianes del peyote, dirigido por Hernán Vilchez, quien se adentra en el mundo wixárika acompañando a los Ramírez, una típica familia de la Sierra Madre, en la peregrinación que realizan cada año a Wirikuta para honrar su rito espiritual, pero esta vez algo será distinto, pues se revelará que El Corazón del Mundo está en peligro.

La proyección resultó ser un hecho histórico, tanto por la pluralidad de los asistentes –alrededor de 400 personas–, como por la sequía cinematográfica de 10 años que padecía el poblado de Real de Catorce.

La importancia del estreno mundial del documental, producido por Paola Stefani, queda sintetizada en el comentario del presidente de la comunidad de Ojo de Agua del ejido El Salto, Óscar Tovar Villanueva: El estreno me parece mega híper bueno, porque aquí es donde más falta la información; entre más extensa se haga la difusión nos daremos más cuenta de lo que nos habían hecho creer: que los huicholes nos quitarían nuestras tierras. Nos dañaron con la desinformación, pero nos dimos cuenta de esa y otras mentiras con las que se busca beneficiar a las mineras.

Reavivar el debate

En su intervención, el director mencionó: "Cuando comencé a hacer este documental, hace tres años, el conflicto estaba muy álgido y hubo grandes acciones en defensa de esta tierra, que plasmo en la película; ahora el conflicto está congelado debido a la suspensión de la actividad minera, pero en cualquier momento se puede descongelar en favor de cualquiera.

Nosotros también metemos un poco de brasa, para que el tema vuelva a la luz, porque es un tema emblemático para el pueblo, el país y el mundo. Es buen momento para hablar, debatir y llegar a conclusiones.

En su oportunidad, Santos de la Cruz, representante del Consejo Nacional Wixárika, mencionó: El pueblo wixárika, padece estos problemas y una forma de revelarlos es mediante películas y documentales. Es muy complejo entender la cultura wixárika, sin embargo, una manera de lograrlo es mediante estos materiales, para que la situación esté en boca de todos, que se entienda que Wirikuta da vida a una cultura, porque es nuestra universidad y el híkuri (peyote) nuestro maestro.

Santos agregó que el documental Huicholes: los últimos guardianes del peyote recoge todas las acciones del pueblo wixárika en el ámbito espiritual y legal, las movilizaciones, lo ambiental, lo legal y lo técnico. Es integral, lo que nos da a entender que todas esas personas que no tienen oportunidad de conocer el pueblo wixárika o Wirikuta se darán cuenta de que nuestra cultura está en peligro; estas acciones de las mineras están afectando nuestros derechos en nuestro altar, Wirikuta, donde no sólo se violentaron los derechos humanos, territoriales y culturales, sino que hemos pensado que se trata de un genocidio, del exterminio de nuestra cultura milenaria que nuestros ancestros nos heredaron, lo cual causa dolor en nuestras comunidades y centros ceremoniales. Podemos vivir sin cadenas de oro colgadas el cuello, pero no podemos vivir sin el agua o la tierra.

José Luis Ramírez, marakame wixárika y protagonista de la película junto con su familia, mencionó: Wirikuta es nuestra vida, el sustento de nuestra identidad, es donde aprendemos a vivir y a morir, es el futuro de nuestros hijos y nuestros nietos, así como a nosotros nos la dejaron nuestros tatarabuelos, nosotros reconocemos la conexión con nuestro planeta; por eso damos esa información a nuestros niños, para que aprendan a luchar como nosotros por nuestra tierra, por nuestro país y por nuestra naturaleza.

En síntesis, Hernán Vilchez y Paola Stefani, director y productora del documental, en ese orden, se propusieron presentar de manera independiente los múltiples aspectos y actores sociales en este conflicto. La intención fue generar en la sociedad una toma de conciencia para que las partes lleguen a un acuerdo que no ponga en peligro a Wirikuta.

En México, el movimiento del pueblo wixárika por la defensa de Wirikuta ha sido el que más adhesión ha cosechado entre la sociedad civil nacional e internacional después del zapatismo, asevera en el filme Magdalena Gómez, reconocida abogada especialista en derechos humanos del país.

Wirikuta es el ecosistema semidesértico con la mayor biodiversidad en el planeta, describe Alfonso Valiente, investigador del Instituto de Ecología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Sumando a la pluralidad de ideas, algunos pobladores de Wirikuta opinaron: Aquí no tenemos trabajo, no tenemos para comer. El trabajo en la mina es la única alternativa.

En el documental también se manifestaron los ingenieros de algunas mineras: Daremos trabajo sin contaminar el medio ambiente; pero a su vez Pedro Roquero, ingeniero químico de la UNAM, asegura en el largometraje: La minería industrial, con la escala y las técnicas de hoy día, destruirán el jardín de Wirikuta.

Otras voces

Lo espiritual es lo que se está peleando, expresa por su parte Esteban Carrillo, guardián wixárika de Wirikuta, mientras Héctor Moreno, presidente municipal de Real de Catorce, sentencia: Este es un pueblo de tradición minera.

Lo que está en discusión, es dónde y cómo se hace la minería, señala el doctor Eduardo Santana Castellón, del Instituto Manantlán de Ecología y Conservación de La Biodiversidad, de la Universidad de Guadalajara (UdG).

El documental también cuenta con la intervención de Rubén Albarrán, líder de Café Tacvba, quien se pregunta: ¿Qué más sagrado que la madre tierra?

Al mismo tiempo, la película da a conocer alternativas válidas y concretas para mejorar la vida de sus habitantes. La producción considera que el mensaje que contiene es vital no sólo para México, sino para el mundo, en un momento en el cual la supervivencia de la humanidad peligra, como consecuencia de la ideología dominante que valora la acumulación material.

Además del estreno mundial en Real de Cartorce, el domingo se proyectó Huicholes: los últimos guardianes del peyote en la Estación Catorce, del tren; hoy, la caravana de proyección llegará a San Andrés Cohamiata, Sierra Huichola, Jalisco, a las 19:30 horas. El 22 de mayo se presentará en el Cine Foro de la UdeG, y las funciones públicas concluirán el 24 de mayo en el Monumento a la Revolución, en la ciudad de México, a las 19:30 horas.

 

 

20 de mayo del 2014:

 

Se unen a homenaje al zapatista Galeano

 

Ejército Zapatista de Liberación Nacional, bases de apoyo del EZLN, Juntas de Buen Gobierno y otras instancias de gobierno autónomo zapatista.

Con motivo del homenaje al compañero Galeano el 24 de este mes, en el Caracol de La Realidad, corazón de la resistencia zapatista, reciban el más fraterno y solidario de los saludos. Quienes hemos acompañado sus luchas, ahora como egresados del curso La Libertad según l@s Zapatistas y ponentes del pospuesto seminario La ética frente al despojo, comunicamos a ustedes que hacemos propios su dolor y su rabia ante la cobarde agresión paramilitar en La Realidad, que resultó en el brutal asesinato del votán Galeano, en heridos y en la destrucción de la clínica y la escuela de la comunidad autónoma.

Este ataque revela el odio del mal gobierno contra la palabra y acción liberadora que los zapatistas representan en el mundo entero. El asesinato de nuestro hermano Galeano deja al descubierto la guerra de los poderosos en contra de la autonomía que el EZLN ha venido construyendo pacíficamente durante estos 20 años.

Reciban nuestro abrazo de adhesión y compromiso con la lucha que representan, de quienes podamos acompañarles físicamente el 24 de este mes en ese homenaje, y de quienes desde nuestras respectivas geografías estaremos manifestándonos a través de diversos actos solidarios.

Pablo González Casanova, Claudia Aguirre, Jorge Alonso, Eduardo Almeida Acosta, Beatriz Aurora, Hugo Blanco Galdós, Eckart Boege, Alicia Castellanos Guerrero, Gustavo Esteva Figueroa, Ana Lydia Flores Marín, Servando Gajá, John Gibler, Magdalena Gómez, Gilberto López y Rivas, Adriana Malvido, Sylvia Marcos, Juan Carlos Mijangos Noh, Márgara Millán, Fernanda Navarro, Luisa Paré, Roco Pachucote (Maldita Vecindad), Karla Quiñonez-Ruggiero, Pablo Reyna, Jean Robert, Meztli Yoalli Rodríguez Aguilera, Greg Ruggiero, María Eugenia Sánchez, Oscar Soto Badillo y Raúl Zibechi

 

 

20 de mayo del 2014:

 

Se presentaba como representante del EZLN y Luis H. Álvarez lo daba por bueno

El gobierno federal apoyó en 2010 a un hombre arrestado por asesinar a zapatista

Hermann Bellinghausen

Periódico La Jornada

 

San Cristóbal de las Casas, Chis., 19 de mayo.

En el no muy lejano enero de 2011, Carmelino Rodríguez Jiménez, detenido este fin de semana como presunto asesino material del zapatista Galeano, en La Realidad, agradecía por escrito al entonces director de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los de Pueblos Indios (CDI), Luis H. Álvarez, el apoyo recibido para conmemorar el aniversario del levantamiento zapatista por el grupo de viejos conocidos suyos, que precisamente no eran zapatistas. Rodríguez Jiménez, actualmente agente municipal oficial en el ejido La Realidad, se presentaba ante el funcionario como representante zapatista, y éste lo daba por bueno.

No obstante que se trataba de una evidente tomadura de pelo en nombre de falsos zapatistas, Álvarez, en sus memorias de funcionario federal durante los dos gobiernos panistas, Corazón indígena (sic), Fondo de Cultura Económica, 2012, escribe que a finales de 2010 recibió la petición de los zapatistas de apoyarlos para la conmemoración del 17 aniversario de su irrupción pública. Necesitaban alimentos (carne, maíz, trigo, azúcar y otros productos) para los festejos que se llevarían a cabo en uno de los cinco caracoles zapatistas.

Álvarez enfatiza: Desde luego, y con gusto, se brindó la ayuda solicitada. Y a propósito de esa actitud del gobierno federal, en los primeros días de enero recibí una carta a mano y firmada por Carmelino Rodríguez, representante zapatista de La Realidad, la cual transcribe (pp. 273-274). Éste, en nombre de bases, milicianos e insurgentes, agradece el apoyo federal y aprovecha para solicitar a los integrantes de estos trabajos que están gestionando los programas de apoyo de las comunidades indígenas, que sigan animando a otros compañeros.

Es de suponer que estas inéditas acciones y actitudes de cordialidad de los falsos zapatistas siguieron, aunque ahora resulte que aquellos interlocutores destruyen, bloquean, apedrean y apalean a los verdaderos zapatistas de La Realidad y a uno lo matan con tiro de gracia. No extraña que el director de la CDI se tragara esa patraña, si a lo largo de sus memorias indígenas (en la portada aparece vestido de tzotzil de San Andrés, sombrero y todo) reseña encuentros y entendimientos con supuestos comandantes, mandos y miembros de las juntas de Buen Gobierno, que hasta lo reciben con el himno zapatista y le piden dinero, programas y obra pública a cambio de "información desinteresada (Álvarez siempre cree en su sinceridad)", así como intromisión en comunidades emblemáticas del EZLN. Se retrata con esas personas, se cartea, se anima. Sus lugares predilectos son La Realidad y Roberto Barrios.

Un personaje conspicuo en el relato de Álvarez, de suyo lleno de delaciones, rumores dados como verdad y distorsiones como buenas intenciones, es la actual regidora panista del ayuntamiento de Las Margaritas, originaria de La Realidad, Florinda Sántiz. El político destaca que ella fue su primer contacto, a comienzos de 2004, con alguien de dicha comunidad, y devendría en su pasaporte para reunirse con pobladores de La Realidad que desertaron del zapatismo y saltaban de uno a otro partido político a la caza de programas.

Este viernes, a las puertas del domicilio de Florinda Sántiz fueron detenidos Carmelino Jiménez y el presidente del comisariado ejidal de La Realidad, Javier López Rodríguez, quienes según la Procuraduría General de Justicia del Estado dispararon sus armas contra José Luis Solís López, quien perdió la vida.

En un comentario crítico al libro del ex funcionario, la periodista Gloria Muñoz Ramírez escribía en 2012: "Nunca se sabrá si Álvarez creyó realmente lo que se lee en Corazón indígena. Es tanto el delirio de sus entrevistas 'privadas' con representantes zapatistas o altos jefes del EZLN, que cuesta trabajo pensar que tanta gente le tomó el pelo sin que se diera cuenta. O que lo sabía y no le importaba; o que nunca supo a quiénes realmente se acercó con la cartera desenvainada" (Ojarasca, noviembre de 2012).

Revelador resulta lo dicho por Felipe Calderón Hinojosa, entonces presidente, al presentar la memoria de Álvarez: Una parte importante de resolver los problemas de injusticia también es romper el prejuicio de que hay cierta armonía prestablecida, precisamente, de origen indígena.

Roto el prejuicio de cierta armonía y así apostándole a una implícita inarmonía, Luis H. Álvarez realizó más de 100 visitas a Chiapas como comisionado federal; luego, como director de la CDI, conservó el contacto privilegiado con sus zapatistas arrepentidos en La Realidad, Roberto Barrios (cuyos puente y carretera se llaman Luis H. Álvarez) y aquellos comandantes que lo buscaban en Comitán y Ocosingo con todo y pasamontañas para dar vuelta de hoja a la resistencia de los zapatistas, misma que minimiza y desdeña en sus memorias. Cumplió su parte con la administración de la inarmonía, como a su vez no dejan de hacerlo la ocupación militar y sus servicios de inteligencia, los partidos políticos, las organizaciones oficialistas, los programas, la certificación de tierras. Lo que los analistas llaman ingeniería de conflictos.

Fuente: Via Email, Marcos Peña

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COMUNICADO de pobladores de #SanBartoloAmeyalco sobre la represión de @ManceraMiguelMX

16:10 | miércoles, 21 de mayo de 2014

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San Bartolo Ameyalco 

Este es un comunicado de pobladores de San Bartolo Ameyalco de la delegación Alvaro Obregón. El motivo es que lxs habitantes están defendiendo el agua de su pueblo, ya que el gobierno en estos precisos momentos pretende hacer cambios de tuberías para mandar el agua del pueblo a otras colonias "residenciales":

URGENTE: A los defensores de derechos humanos. A las organizaciones ecologistas. A los colectivos y organizaciones sociales. A los individuos conscientes:

En éstos momentos están llegando al pueblo de San Bartolo Ameyalco decenas de camionetas llenas de granaderos han cercado ya el área denominada "CAFETEROS" donde pretenden excavar para hacer el cambio de tuberías han traído ya la maquinaria y hay elementos policíacos con gaces lacrimogenos y extintores. Hasta este momento hay un detenido de 23 años confirmado, y compañeras comentan que los granaderos las tuvieron secuestradas durante un lapso de media hora aproximadamente impidiendo que se fueran a reunir con la gente que se está concentrando en el centro del pueblo. Hacemos un llamado a la solidaridad y la ayuda con la difusión del comunicado.

HACEMOS RESPONSABLE DE ESTOS HECHOS AL DELEGADO DE LA ALVARO OBREGON; LEONEL LUNA GARCÍA AL JEFE DE GOBIERNO MIGUEL ÁNGEL MANCERA.

Atentamente.
Pobladores de San Bartolo Ameyalco

http://anonpublico.blogspot.mx/2014/05/comunicado-de-pobladores-de.html

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¿Por qué “no votan” los anarquistas?Gavroche

¿Por qué "no votan" los anarquistas?Gavroche
Alasbarricadas.org
Lunes, 19 de Mayo de 2014 04:22:36 p.m.

De Apoyo-Mutuo.org

Nos hacen esta pregunta una vez más. Cada convocatoria electoral, y principalmente desde "las izquierdas", poniéndose la venda antes de hacerse la herida, culpan al abstencionismo de la hegemonía de la derecha en la farsa electoral.

Es una pregunta que no tiene una respuesta simple. En primer lugar y frente a lo que a algunos, y no precisamente anarquistas, les gustaría, el anarquismo no es un dogma, nunca se planteó que tenía la verdad revelada en sus manos, en consecuencia ha operado siempre, a la vez que en lo social y lo cotidiano, en una labor de crítica y reflexión permanente. El preguntar por qué no votamos es equivalente a preguntar ¿cómo concibe el anarquismo la intervención política? ¿Considera el anarquismo que hay un nivel político en el que se debe actuar? ¿Las elecciones no son parte sustancial de toda práctica política? ¿Ningún anarquista vota nunca?

Entendemos que, mientras el pueblo alimente, mantenga y enriquezca a los grupos privilegiados de la población mediante su trabajo, incapacitado para el auto-gobierno por verse forzado a trabajar para otros y no para sí, estará invariablemente regido y dominado por las clases explotadoras. Esto no puede remediarlo ni siquiera la constitución más democrática, porque el hecho económico es más fuerte que los derechos políticos, que carecen de significado sin igualdad económica.

Hablar de elecciones es aludir sólo a una parte de una estructura de poder que es bastante más amplia. En la actualidad, cuando el aparato ideológico del sistema (administraciones, poder judicial, medios de comunicación…) hace la guerra abierta a lo solidario, a todo lo que pueda generar culturas de cooperación y apoyo mutuo, al tiempo que alimenta la fragmentación, la atomización, el que cada cual vaya a lo suyo, no resulta sencillo plantear algunas cosas.

Dentro de las reflexiones -que ya muchos se hacen- está el papel que juegan las elecciones en un sistema como el presente: ¿Tiene esto algo que ver con una democracia auténtica? Consideramos que es cuando menos ingenuo, pretender poner patas arriba los mecanismos del sistema, empleando para ello sus herramientas de legitimación (elecciones): todo el juego electoral cumple fines tendentes a la legitimación del sistema.

Mientras el sufragio universal se ejerza en una sociedad donde la mayoría de la población está económicamente dominada por una minoría que controla de modo exclusivo y excluyente la propiedad y el capital; por libre que pueda parecer el pueblo desde el punto de vista político (libertad política que, muchos ya lo han comprobado, se reduce a poder elegir la papeleta que metes en el sobre, ojito con ir más allá), esas elecciones sólo pueden ser ilusorias y antidemocráticas en sus resultados, que invariablemente se revelan absolutamente opuestos a las necesidades y a la verdadera voluntad de la población.

Bajo el capitalismo, la burguesía está mejor equipada que los trabajadores para hacer uso de la democracia parlamentaria. Es cierto que las clases dominantes saben mejor que el pueblo lo que quieren y lo que deben tener: el propósito que persiguen no es nuevo ni inmensamente vasto en sus fines, como acontece con el nuestro. Al contrario, es un propósito conocido y completamente determinado: la preservación de su dominio político y económico.

La falsedad del sistema representativo descansa sobre la ficción de que el Gobierno o y las Cortes o Parlamento surgidos de elecciones deben representar la voluntad del pueblo, o al menos de que pueden hacerlo. El pueblo quiere instintiva y necesariamente dos cosas: la mayor prosperidad material posible dadas las circunstancias, y la mayor libertad para sus vidas, libertad de movimiento y libertad de acción.

¿Cómo puede el pueblo controlar los actos políticos de sus representantes? ¿No es evidente que el control ejercido en apariencia por los electores sobre sus representantes es, en realidad, una pura ficción?

Abismo entre quienes gobiernan y quienes son gobernados: las finalidades de quienes gobiernan —de quienes elaboran las leyes del país y ejercitan el poder ejecutivo— se oponen diametralmente a las aspiraciones populares debido a la posición excepcional de los gobernantes y de la clase política en general: sean cuales fueren sus sentimientos e intenciones democráticas, sólo pueden considerar esta sociedad desde la elevada posición en la cual se encuentran. La posesión del poder induce a un cambio de perspectiva. Tal ha sido la eterna historia del poder político desde el momento mismo de establecerse en este mundo. Esto explica también por qué y cómo hombres demócratas y rebeldes de la variedad más roja, se hicieron extremadamente conservadores cuando llegaron al poder. Por lo general, estos retrocesos suelen atribuirse a la traición. Pero es una idea errónea; en su caso, la causa dominante es el cambio de posición y perspectiva.

Puesto que el Estado político no tiene otra misión que la de proteger la explotación del trabajo por parte de las clases económicamente privilegiadas, el poder de los Estados sólo está destinado a oponerse a la libertad del pueblo. Quien dice Estado dice dominación, y toda dominación supone la existencia de masas dominadas. Por consiguiente, el Estado no puede tener confianza en la acción espontánea y en el movimiento libre de las masas, cuyos intereses más queridos militan contra su existencia. Es su enemigo natural, su invariable opresor, y aunque tiene buen cuidado de no confesarlo abiertamente, tiende a actuar siempre en esta dirección. Por democrático que pueda ser en su forma, ningún Estado puede proporcionar al pueblo lo que necesita, es decir, la libre organización de sus propios intereses de abajo arriba, sin interferencia, tutela o violencia de los estratos superiores. Porque todo Estado, hasta el más republicano y democrático es esencialmente una máquina para gobernar a las masas desde arriba, a través de una minoría privilegiada, que supuestamente conoce los verdaderos intereses del pueblo mejor que el propio pueblo.

De este modo, incapaces de satisfacer las exigencias del pueblo o de suprimir la pasión popular, las clases poseedoras y gobernantes sólo tienen un medio a su disposición: la violencia estatal, en una palabra, el Estado, porque el Estado implica violencia, un gobierno basado sobre una violencia disfrazada o, en caso necesario, abierta y sin ceremonias.

La producción capitalista y la especulación financiera se llevan muy bien con la llamada democracia representativa; porque esta forma moderna del Estado, basada sobre una supuesta voluntad y soberanía popular, supuestamente expresada por los representantes en los parlamentos, unifica en sí las dos condiciones necesarias para la prosperidad de la economía capitalista: sometimiento efectivo del pueblo a la minoría que teóricamente le representa e identificación con los valores "sociales".

Los anarquistas hemos votado en muchos lugares e instancias: sindicatos, cooperativas, centros sociales y populares, asambleas. El problema no es el voto ni la democracia. La cuestión es a qué mecanismo pertenece tal voto y de qué democracia hablamos.

En estas circunstancias, cuando la agresión ideológica del sistema es alta, cuando los medios de comunicación son la única fábrica de opinión, cuando coordinarse y movilizarse se criminaliza y reprime, cuando la miseria de las poblaciones crece… hay una búsqueda -en la que está mucha gente- de herramientas que permitan la lucha. En esa búsqueda queremos estar. No es tanto el votar o no votar, sino qué hacemos entre convocatoria y convocatoria electoral y en qué condiciones nos "enfrentamos" a las mismas.

http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/30141

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Desinformémonos 145 Reportajes México No queremos venganza, queremos justicia. #Galeanovive

Desinformémonos 145

 

 

 

 

 

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"...desinformémonos hermanos
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Mario Benedetti

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MÉXICO: 20 DE MAYO MITIN POR LA LIBERTAD DE MARIO GONZÁLEZ

MÉXICO: 20 DE MAYO MITIN POR LA LIBERTAD DE MARIO GONZÁLEZ

mayo 19, 2014 de trabajadoresyrevolucion

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Ataque a EZLN genera protestas, no queremos otro Acteal, alertan

14 de Mayo, 2014

    

Entregan carta en las embajadas de México en España y Brasil, denuncian agresiones contra EZLN. El filósofo Noam Chomsky; Angela Davis, activista afroamericana; Junoy Díaz, premio Pullitzer y otros se solidarizan con zapatistas, llaman a la movilización mundial del 18 al 24 de mayo cuando zapatistas realizarán homenaje a José Luis Solís "Galeano".

    

• Nota

Notimex

Ante las agresiones en contra las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el Caracol I de La Realidad, por parte de grupos paramilitares; diversos movimientos y organizaciones de diversas partes del mundo han expresado su repudio y exigen justicia por los hechos ocurridos el pasado 2 de mayo cuando fue asesinado José Luis Solís "Galeano", profesor de la zona.

Desde el pasado 2 de mayo, cuando integrantes de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) Histórica asesinaron al profesor de la Escuelita Zapatista y destruyeron la escuela y el hospital, además de que cortaron la tubería que suministra el agua a las comunidades, diversas expresiones de apoyo han surgido tanto en México como otro países.

Cuando el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas dio a conocer la relatoría de lo ocurrido, pues enviaron a dos observadores de los hechos, en países como España, Estados Unidos, Francia, Italia, Brasil, Canadá, Argentina y Bélgica se empezaron a organizar diversos actos para expresar su apoyo a las comunidades zapatistas.

El jueves pasado, un grupo de 30 personas acudió a la Embajada de México en Madrid para entregar una carta de protesta por lo ocurrido y en ella manifiesta su indignación por las agresiones que dieron como resultado el asesinato de José Luis Solís López, 15 personas heridas y otros actos violentos.

La carta, dirigida a la embajadora Roberta Lajous y que recibió el encargado de Asuntos Políticos de la representación, Rafael Laveaga, plantea "la gravedad de lo ocurrido" y expresaron "su repulsa, así como nuestra exigencia y firme determinación de no permitir la impunidad de estos hechos"".

Denunciaron que estas agresiones por parte de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) Histórica están relacionadas con el apoyo y fomento que los gobiernos federal y estatal dan a organizaciones de corte paramilitar para que hostiguen a los zapatistas.

"Es inadmisible que el Gobierno mantenga la excusa de ' conflictos intracomunitarios' , los hechos son consecuencia del gubernamental financiando de grupos paramilitares, su apoyo político y económico", señalan en la carta firmada por más de 20 organizaciones de España y Europa solidarias con el EZLN y que, en algunos casos, acudieron a la Escuelita Zapatista realizada el año pasado en Chiapas.

Por otro lado, activistas de Zaragoza consideraron alarmante el grado de violencia ejercido, pues según los relatos del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, de la Junta de Buen Gobierno y de la Comandancia General del EZLN, el ataque se realizó con armas de fuego, machetes, palos y piedras, mientras

"En los territorios zapatistas, se está desarrollando un proceso autónomo, civil y pacífico donde cientos de comunidades ejercen nuevas formas de autogobierno sin la necesidad de ninguna institución. El poder no lo tolera, y busca con estas maniobras contrainsurgentes destruir este proceso, tratando de intimidar a las que en él participan", señalan Caracol Zaragoza, ASSI (Acción Social y Sindical Internacionalista, Comité de Solidaridad Internacionalista y CGT en un comunicado.

Estas organizaciones convocaron a una concentración de apoyo a las comunidades zapatistas en resistencia el próximo miércoles 21 de mayo a las 20:00 horas en la Plaza España de Zaragoza.

Asimismo, mañana realizarán mesas informativas en el Campus Universitario de Plaza San Francisco y por la tarde en la Plaza España, además de diversos actos informativos y acciones de apoyo.

En Río de Janeiro el Movimiento Zapatista Brasilero protestó ante la embajada mexicana y entregaron una carta a su titular, Beatriz Paredes, en la que exigen respeto a las comunidades autónomas rebeldes y calificando el asesinato de José Solís López como una vergonzosa amenaza contra un movimiento mundialmente reconocido y respetado.

Lo mismo, con el Movimiento Trabajadores Sin Tierra, que congrega a unas 20 organizaciones latinoamericanas, que ofreció su "disposición inmediata" para las acciones a las que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional convoque.


SITUACIÓN CHIAPAS PUEDE TERMINAR MÁS TRÁGICAMENTE

A estas expresiones de apoyo se añaden las de influyentes figuras como las de Noam Chomsky, Angela Davis, Arundathi Roy, Naomi Klein, Immanuel Wallerstein y Kristinn Hrafnsson, entre otros más, quienes al denunciar los hechos recordaron que "dada la experiencia de la masacre en Acteal en 1997 estamos muy preocupados por la creciente actividad paramilitar contra las bases de apoyo zapatista".

Y alertaron que "está claro que si no actuamos ahora, la situación actual de Chiapas puede terminar aún más trágicamente".

En ese sentido, hicieron un amplio llamado a todos los sectores de la sociedad que buscan un mundo más justo a pronunciarse contra los ataques del gobierno al EZLN y a organizar actividades en próximo 18 de mayo en diversos lugares, desde embajadas, consulados, multinacionales y plazas públicas, que culminen el 24 de mayo, cuando los zapatistas rendirán un homenaje a Galeano en los cinco caracoles autónomos.

Este llamado y rechazo a lo ocurrido el pasado 2 de mayo se suma a las protesta expresada por otros intelectuales como Carlos González, Pablo González Casanova, John Berger Hugo Blanco Galdós, Óscar Chávez, Julieta Egurrola, Bárbara Zamora, entre otros.


Por Estela Juárez Aguilar

http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=411451&idFC=2014#sthash.PdSncTWW.uxfs

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Olvido, supervivencia y enseñanzas del EZLN (opinión)

• OPINIÓN Y ANÁLISIS

hace 4 horas

Por: Abril Vega Araiza (@abrilev)

¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre?(…)¿De no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria?(…)¿De habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar? ¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? ¿De haber aprendido a pelear antes de hacerlo? ¿De ser mexicanos todos? ¿De ser mayoritariamente indígenas? ¿De llamar al pueblo mexicano a luchar, de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia(…)¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? 
(Fragmento del Comunicado del EZLN del 18 de enero de 1994)

Al leer el título de este artículo podría parecer poco interesante para muchas personas, pues no es común ver noticia alguna sobre El Ejército Zapatista de Liberación Nacional en la televisión o en muchos de los periódicos predilectos del país, pero esto no significa que este movimiento no siga teniendo un gran peso en la política mexicana como lo tuvo hace 20 años al salir a la luz por primera vez. Pero las cosas no empezaron ahí, si no mucho antes, en el año 1983, cuando un grupo guerrillero con raíces en los movimientos sociales inconformes con la opresión del gobierno desde dos décadas anteriores se internó en la salva Lacandona para incitar en los indígenas un espíritu de rebelión en contra de la falta de las que hoy en día, aunque ya no directamente hacia el gobierno, siguen siendo sus razones de lucha: tierra, techo, trabajo, alimentación, educación, salud, independencia, democracia, justicia y libertad. No parece una petición tan descabellada, pues en teoría esas son las cosas más básicas a las que cualquier ciudadano tendría acceso, pero estamos en México y no todos estamos muy bien parados ante la ley, es incluso peor ser indígena en México, pues no es cualquier cosa, eso es sobrevivir con un nivel de dificultada muchísimo más alto.

En cuanto a los indígenas del movimiento, Salinas los reprimió, Zedillo firmó acuerdos poco respetados por las fuerzas armadas, Fox los ignoró olímpicamente, Calderón, con su Guerra Contra el Narco, sólo empeoró la situación y Peña Nieto, con prudencia, por su ignorancia total de la situación, simplemente los dejó fuera de su agenda política.

¿Por qué la atención a este movimiento se fue desviando con el paso de los años? Tal vez su aparición en la prensa y las acciones militares en su contra ya no dejaban tantas ganancias como lo hicieron alguna vez, como lo hacen todos los conflictos armados, o tal vez mencionar que tienen presencia en 17 estados del país y que ya son 42 comunidades autónomas dentro de Chiapas podría resultar contraproducente para la ya escasa credibilidad del gobierno. Con el regreso del PRI se enfatiza esta última razón, pues volvemos a las épocas en las que pretendemos estar en una situación perfecta, en la que no cabe la pobreza, el hambre, el narcotráfico o los movimientos sociales, mucho menos guerrilleros.

¿Qué mejor forma de debilitar a un movimiento que condenándolo al olvido? Es la forma más eficiente y barata para lograrlo, pues al hacer que la población se olvide de la existencia de estos descarriados grupos, estos pierden su fuerza ante la opinión pública e invariablemente, pierden también su credibilidad, llegando a contagiarse ellos mismos de estos pensamientos hasta desintegrar el grupo desde las entrañas. Aquí es donde el EZLN se destaca entre tantos otros grupos, pues han permanecido y evolucionado como lo ha hecho el resto de la sociedad con el paso de los años.

Algo que debemos entender sobre el EZLN, es que su ideología ha cambiado, pues en un principio dirigían todas sus demandas hacia el gobierno, pero con ensayo y error se dieron cuenta (después de ser ignorados o reprimidos por el gobierno) de que tal vez la autonomía podría ser el mejor camino para encontrar una mejor calidad de vida. No depender de nada ni de nadie más que de ellos mismos y su trabajo.

Si bien son constantemente criticados (por una parte de la prensa que no niega completamente su existencia) por que se ha dicho que han mantenido su modelo de gobierno aunque este haya fracasado . El Subcomandante Marcos declaró que su lucha habría concluido cuando en México los niños fueran niños y no otra cosa, pero en su ejército y su organización política los niños siguen ocupando lugares destinados a los adultos.

Desde nuestro perspectiva, lo más sencillo es decir que fallaron, pero, si ellos son capaces de vivir bien bajo sus propios mandatos y formas de organización sin necesidad de depender de un gobierno opresor y corrupto, concluyen que en su trabajo tratan de avanzar y mejorar como una comunidad unida y que una comunidad está conformada por todos sus habitantes, es algo que no puede ser simplemente calificado desde una perspectiva blanca o negra, sino gris.

Si bien, podemos no estar de acuerdo con muchos de sus métodos, porque nos guste o no, estamos influenciados por la aversión de los gobiernos capitalistas hacia el socialismo que se ha ido desarrollado desde el nacimiento de esta ideología, también debemos rescatar los puntos importantes que nunca se debieron de haber olvidado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Que luchan por la libertad que es un derecho humano fundamental, como lo son por consiguiente los más básicos como alimento, salud, techo, bienestar. Porque si carecemos de lo más básico, no podemos emprender el camino hacia las siguientes necesidades como la educación y el trabajo. Todo necesita un balance y aunque el capitalismo se lo contrario a eso, combinar las ideologías podría resultar en una sociedad casi perfecta, donde el trabajo es justamente recompensado y es para todo el que lo busque, que las oportunidades no se le nieguen a nadie, mucho menos a los indígenas, pues aunque todos somos mexicanos, mestizos o indígenas, hay que recordar quien estuvo en aquí primero.

http://www.proyectodiez.mx/2014/05/15/olvido-supervivencia-y-ensenanzas-del-ezln-opinion/42101

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¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios! Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco: #‎chiapasalertamedios

¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios!

Babel-Zapateando: Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco: #‎chiapasalertamedios

Entrada publicada en Análisis De la red Medios Libres Pueblos Indí­genas el mayo 15, 2014 por PublicacionAbierta.

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Babel

Zapateando

Contrainsurgencias, cercos mediáticos y romper el cerco:  #‎ChiapasAlertaMedios

Javier Hernández Alpízar

Llamemos contrainsurgencia a la contrainsurgencia y paramilitares a los paramilitares

Ante la agresión paramilitar al Caracol zapatista en La Realidad, el manejo mediático oficial es bastante premeditado: altavoces para los paramilitares y el gobierno "verde- ecologista- priista" de Chiapas, pero silencio (y desprecio) para la voz de los zapatistas y sus aliados.

El guión que le armaron sus asesores contrainsurgentes a Zedillo, y que condujo a la masacre de Acteal, sigue siendo el usado y consiste en tratar de que todo pase como un conflicto intercomunitario, interreligioso, interétnico, o si se pudiera interfamiliar, al fin que el racismo en México puede aceptar la "teoría" de que los indios son violentos y se matan entre sí.

Incluso análisis profundos sobre "la banalización del mal", aun siendo bien intencionados, podrían banalizar el caso, despolitizarlo, y volverlo un lastimero lamento por pleitos entre pueblos originarios.

Si no se sopesan y usan, como debe hacerse para hablar de La Realidad, palabras como: "contrainsurgencia", "paramilitares", "violencia gubernamental" y "violencia de Estado", puede caerse en la teoría racista de los violentos (sucios, feos y malos) que se matan entre sí.

Por ello compartimos aquí nuestro "estado" de Facebook, para también romper el cerco red-social. Se trata de contrainsurgencia:

En 1994, al calor del alzamiento zapatista, muchas organizaciones indígenas y campesinas tomaron tierras, desde organizaciones independientes hasta oficialistas. Se beneficiaron del alzamiento. Luego el gobierno pagó indemnizaciones a propietarios de tierras supuestamente despojados, incluso en zonas de Chiapas muy alejadas del territorio del conflicto.

A partir de la contrainsurgencia Zedillista, muchas de esa organizaciones se han vuelto grupos de choque antizapatistas. NO es simplemente un conflicto entre pobres indios que debieran llevar las cosas en paz. Es un conflicto en el que el poder ha usado como instrumentos a organizaciones indígenas como la CIOAC H, que se han prestado a ser esquiroles progobiernistas.

Medios libres contra el cerco de los medios paramilitares (como diría Utopía Kaos)

#‎ChiapasAlertaMedios Es una iniciativa lanzada por medios libres, independientes, autónomos, alternativos y luchones para romper el cerco mediático, pues este cerco es un instrumento de la contrainsurgencia cuyo objetivo es ganar mentes y corazones y quitarle agua al pez, aunque en este caso es caracol.

Con ese hashtag publicamos: Fracasó montaje antizapatista.

Acaban de pasar (ayer), en el programa de Carmen Aristegui en Noticias MVS, la nota que confirma que Julia Carabias, ex funcionaria federal zedillista e integrante de una ONG ambientalista llamada Natura, fue retenida hace algunos días en la Selva Lacandona por un grupo de encapuchados, quienes en un inicio se pretendieron hacer pasar por "zapatistas". La ex funcionaria misma niega que se tratara de zapatistas.

Ha sido liberada seguramente bajo una negociación en la que incluso debe haber participado el gobierno federal. Los intereses transnacionales que se mueven tras el conservacionismo como el de las Reservas de la Biosfera son muy grandes, del Banco Mundial para abajo.

Pero la pregunta es: ¿Por qué los encapuchados mintieron y en un inicio pretendieron hacer creer que se trataba de zapatistas? Se notan las ganas del poder de hacer pasar a los verdaderos zapatistas por delincuentes para darse la "cobertura moral" mediática que "legitime" su contrainsurgencia, la cual incluye los ataques paramilitares como el que recientemente condujera a la emboscada y el asesinato del Votán Galeano perpetrado por los paramilitares de la CIOAC H.

Hay que estar alertas con estos montajes del poder y sus esquiroles. Es probable que se repitan, y ya sabemos que los medios oficiales estarán dispuestos a hacer la labor paramilitar mediática.

El contexto de este "incidente" lo ha dado una oportuna información en Chiapas Paralelo. Es el pleito por el dinero para "conservar" la selva como "reserva".

"La etnia lacandona se encuentra dividida. Ese grupo vendido y comprado como una raza pura descendiente directa de los mayas, ha servido a "ambientalistas", asociaciones y al propio Estado mexicano, para obtener millonarios recursos; se ha prestado para tratar controlar –o al menos amagar- a grupos sociales de la selva, en pos de la "conservación". Pero ahora, lucha desesperado (a la par de sus "benefactores") por mantener su hegemonía, ante el avance de otros actores en la región.

"Ha cambiado la configuración de la selva en los 40 años que han pasado desde que en 1971 un decreto Presidencia otorgó a 66 hombres lacandones (no puede considerarse que fueron beneficiarias 66 familias porque los títulos de propiedad son exclusivos de los hombres y excluye a las mujeres) el derecho legal de 614 mil hectáreas de selva.

"Cuatro décadas después, la cara visible -y denostada- en esta necesaria y dolorosa recomposición, es un grupo de lacandones liderados por el actual presidente de Bienes Comunales, Chankin Kimbor Chambor, quien decidió efectuar cambios estructurales y afrontar al menos tres conflictos que deben resolverse a corto plazo: el incremento de los hijos de comuneros de Nueva Palestina y Frontera Corozal que demandan tierra para subsistir; la regularización de al menos tres poblados que llevan más de 30 años en la zona; y la prórroga para que el grupo de "ambientalistas" que representa Julia Carabias siga en posesión de la estación de bioprospección. (…)

"Y del grupo de empresarios "ambientalistas" de Natura Mexicana-Julia Carabias; de la Fundación Ford, el Corredor Biológico Mesoamericano, El Banco Mundial, Conservación Internacional, entre otros, sólo se puede decir que las cuentas nunca han sido claras con ellos, ni han hecho de la transparencia su método de trabajo."

La información de este artículo, "El fin de la hegemonía lacandona en la Selva de Chiapas", de Ángeles Mariscal, no tiene desperdicio: http://www.chiapasparalelo.com/opinion/2014/05/el-fin-de-la-hegemonia-lacandona-en-la-selva-de-chiapas/

Parece que con el "incidente" de la retención de Carabias negociaban dinero, pero también, si pegaba, propaganda contra los zapatistas.

Los señores del poder, el dinero y la guerra entendieron la lección de 1994: Si la palabra zapatista se pone en los medios comerciales, de pronto podrían hacer clic su dolor y su rabia con el dolor y la rabia de muchos otros mexicanos sometidos a la guerra de control social. Por ello la estrategia de silencio, de información tendenciosa, de guerra psicológica contra los zapatistas.

En contra de esta arma del poder (dentro de una guerra de cuarta generación con ética periodística también de cuarta), la propuesta que hace el Centro de Medios Libres nos parece esencial, por eso la volanteamos aquí:

CML: El cerco informativo contra el zapatismo y cómo romperlo

"13 de mayo de 2014 por la noche.- Se publica comunicado zapatista ante una de las más graves agresiones contra la autonomía zapatista y las páginas electrónicas de los diarios nacionales titulan: "Tormentas fuertes y granizo, en próximas horas" (El Universal), "Pactan estados-SNTE negociación salarial" (Reforma), "Ya son por lo menos 201 muertos por explosión en mina de Turquía" (La Jornada), "Firman SEP y SNTE aumento automatizado de salarios" (Milenio), "Jugadores del "Tri" realizaron exámenes médicos" (Crónica), "Firman SEP y SNTE aumento automatizado de salarios" (Excélsior), "Con "nueva estrategia" gobierno federal busca frenar narcoguerra en Tamaulipas" (Proceso).

"Siga el cerco informativo por su medio masivo más cercano. Mañana lea el cerco informativo en las primeras planas de todos los diarios nacionales.

"Pero algo puede hacerse para romper el cerco informativo desde el espacio de acción de cada quién, tome el comunicado, léalo en voz alta en la combi, el micro, el autobús o el metro, al ir al trabajo, a la escuela o de regreso a casa. Sáquele copias y repártalas entre sus familiares, amigos y vecinos. Platique sobre él comunicado con su gente cercana y la no tan cercana. Pegue una copia en esa ventana, en la cabina telefónica, en ese periódico mural. Envíe el link del comunicado por chat a sus amigos y amigas. Pegue el enlace en su muro de Facebook o en su Twitter.

"Hay en las redes sociales quienes van convirtiendo el comunicado en pequeños carteles, volantes, memes. Imprímalos en papel autoadhesivo, péguelos en lugares visibles.

"¡Toma la palabra, toma los medios!

¡Toma los medios, haz los medios, sé los medios!"

No solamente nos interpelan la violencia, la injusticia, el dolor y la rabia; lo hace también la dignidad zapatista, ésa que le da al gobierno tanto miedo que le hace gastar mucho dinero en armas y en chayotes para la prensa.

http://www.cml.lunasexta.org/archivos/2014/05/15/babel-zapateando-contrainsurgencias-cercos-mediaticos-y-romper-el-cerco-%E2%80%8Echiapasalertamedios

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