Antonia y la furia de los patriarcas
Ciudad de México, 8 de marzo de 2015.
Eugenia Gutiérrez, colectivo Radio Zapatista.
Dios nunca sonríe. Impera en oriente y occidente, en el norte y en el
sur, mientras observa distante a sus criaturas destructoras. Desde
hace milenios, la institucionalidad de las tres religiones monoteístas
dominantes lo representa o lo piensa como un hombre maduro, blanco,
poderoso y sano. Nadie le conoce una novia ni un amigo. Jamás lo han
visto alimentando a un bebé ni disfrutando de un tranquilo día de
campo. Si la humanidad fue creada "a su imagen y semejanza" debió
ocurrir una grave confusión en el acto, o bien, un severo error de
producción, pues nadie lo ha escuchado cantar ni se le ha visto por
ahí llorando de amor, soñando, trabajando, padeciendo alguna
discapacidad ni aprendiendo a bailar. De hecho, el noventa por ciento
de sus criaturas no se le asemejan.
Las estructuras patriarcales que sostienen el mundo llegan a este 8 de
marzo de 2015 más fortalecidas que nunca. Con el capitalismo como
síntoma principal de sus achaques, el patriarcado milenario que logró
imponerse como forma mundial de "vida" intensifica su violencia. La
pequeña ciudad nigeriana de Baga es borrada del mapa por fervientes
seguidores de las decenas de suras que subrayan la importancia de
infligir un castigo ignominioso a los infieles. A la sombra de estos
preceptos, atacadas por el mismo odio que acribilla a caricaturistas y
con el apoyo de una fortuna en armas, 2 mil personas absolutamente
pobres son exterminadas. Por si fuera poco, más de 500 niñas y niños
son secuestradxs ahí por el mismo grupo salvaje que robó impunemente a
276 niñas en 2014 para venderlas y usarlas como esclavas sexuales, o
bien, para utilizarlas como bombas humanas y conseguir más dinero y
comprar más bombas. La cadena de masacres ocurre en un continente que
sufre graves problemas de salud y que quizá podría redirigir más
fácilmente su futuro si se incentivara un poco el uso de
preservativos, pero los patriarcas no lo permiten. Insultan a quienes
difundimos de vez en cuando los estudios de género. Nos llaman
"colonialistas". No es falta de ganas lo que impide que las feministas
(esa maldita palabra, esa palabra maldita) seamos quemadas en leña
verde. Es que sería ecológicamente incorrecto.
Entre cánones más antiguos que nuestros miedos y que se disputaban la
oficialidad sagrada de sus libros, se debilitaba la diversidad de
cultos que, sobre todo en Europa y Asia, pensaban el mundo de otra
manera. Con ayuda de ejércitos cada vez más destructivos y de sistemas
económicos cada vez más centrados en la acumulación de capitales, el
énfasis patriarcal judeocristiano se había fortalecido durante siglos.
Aunque muchos pueblos mantenían su libertad de pensamiento religioso
diverso y politeísta, llegó otro profeta para tratar de homogeneizarlo
y masculinizarlo todo. En el terreno de batalla de esa triple guerra
santa entre patriarcas quedaron atrapados decenas de cultos en todos
los continentes, hasta que siglos después fueron gravemente mermados
los rituales americanos donde los opuestos se complementan y la
naturaleza cumple cabalmente su rol de madre y padre en la figura de
deidades formadoras y formadores, creadoras y creadores. Ni qué decir
de los obstáculos que esa guerra institucional ha edificado para
desmotivar la ciencia y desechar el pensamiento laico. Ni qué agregar
de la forma en que ha penetrado gobiernos supuestamente agnósticos.
Después de milenios de práctica cotidiana, el terror a la alegría y al
goce sencillo pero intenso de la vida se perfecciona en vez de
sucumbir. Falta mucho. Detrás del empoderado vulgar que le levanta la
falda en público a una jovencita que baila con él hay un sinfín de
ofensas que son posibles gracias a una podredumbre estructural y
sistémica que ha robado lo suficiente como para abrumar a la joven con
15 millones de pesos del erario público. El empoderado vulgar no está
solo en la ostentación de su violencia misógina durante su fiesta de
cumpleaños. Detrás de él (y junto a él) hay una banda "musical" que se
ha hecho millonaria tocando ruido, centenares de personas que han
aceptado convertirse en mercancías y más de 1 millón de cervezas
falsamente gratuitas. Un verdadero festín de abusos y falta de respeto
que de ninguna manera puede confrontar sola una muchacha atrapada en
su minifalda y torturada por sus tacones.
De pronto parece que todavía no hay suficientes hombres o mujeres que
se rebelen frente a la prohibición de la dulzura ni que se atrevan a
reírse de los calificativos vergonzantes con que se desprecia la
ternura, inherente a nuestra humanidad. Los preceptos de la única
religión contemporánea que es verdaderamente universal —la acumulación
desmedida de riqueza para el ejercicio inacabable de la violencia— no
tienen fronteras lingüísticas ni raciales, como tampoco tienen
fronteras de género. La categoría "mujer" que encabeza los eventos
alusivos a este 8 de marzo, ya sean de fiesta o de protesta, parece
cada día más inexacta. No produce resultados. No detiene la guerra,
pues en la práctica combativa frente a esa guerra es muy limitada la
teoría. Las fotografías de Isabel y Enrique, esos amantes de los
palacios tan amorosamente cercanos en Buckingham, hablan por sí solas.
En un rincón del mundo, convertidos en algo peor que aquello contra lo
que dicen luchar, decenas de jóvenes enturbian la belleza de una
playa. Colocan en línea a decenas de otros jóvenes, los arrodillan y
les desprenden del cuerpo la cabeza. En otro rincón, decenas de
policías armados secuestran y desaparecen a decenas de estudiantes
desarmados. El juego de poder se repite. Unos lo disfrazan de
ideología mientras otros lo desnudan para mostrarlo como lo que es,
una lucha brutal entre machos alfa (incluidas mujeres) por demostrar
quién manda, quién controla y quién destruye mejor. Al final del día,
sus cuentas bancarias, su violencia y su crueldad son idénticas. El
empoderamiento es su justificación. La acumulación de dinero es su
medio. El ejercicio recurrente de la crueldad es su verdadero fin,
justificado por sus medios.
En alguno de esos rincones del mundo, que podría ser cualquiera, nació
Antonia López Méndez, niña tzeltal fallecida en Chiapas hace dos
semanas. Su paso por el mundo fue breve y doloroso. De los once años
que vivió, pasó los últimos tres en condiciones infrahumanas. Junto
con su familia y otras doce personas, Antonia fue expulsada de su
hogar en Banavil, Tenejapa, el 4 de diciembre de 2011, como lo han
sido miles de familias chiapanecas. Sus parientes padecieron
asesinato, desaparición y encarcelamiento. Ella desarrolló un edema
cerebral. Se podría responsabilizar de su muerte al patriarquita que
abofetea a un trabajador sin que éste siquiera proteste, pero esa
responsabilidad tiene que ser ampliamente compartida. La pequeña
Antonia nos falta este 8 de marzo no por haber nacido en Chiapas ni
por ser mujer, sino por haber nacido indígena dentro de una familia
que fue odiada y agredida por su resistencia.
No muy lejos de donde nació, vivió y murió la niña Antonia se
inauguran los trabajos de una escuela y una clínica que serán ocupadas
por otras niñas y otros niños, por mujeres, hombres, ancianas y
ancianos rebeldes e indígenas como ella. Los muros polícromos y firmes
de la flamante Escuela Autónoma Zapatista "Compañero Galeano" y de la
Clínica Autónoma 26 de Octubre "Compañero Subcomandante Insurgente
Pedro" adquieren un brillo especial en el reflejo del río tan
delgadito como transparente que los circunda. Quienes reciban
educación y atención médica dentro de esos muros lo harán en colectivo
y sin violencia, muy conscientes de la existencia de patriarcas
furibundos, pero sin ninguno alrededor. No en sus casas. No en su
organización. Saben que el ímpetu que edificó ese espacio no fue la
venganza sino la justicia. Entienden que el trabajo, las herramientas
y los materiales que lo construyeron fueron producto de la solidaridad
de miles de personas que conocen la alegría y el goce sencillo pero
intenso de la vida. Son suficientes hombres y mujeres que se rebelan
frente a la prohibición de la dulzura, que se atreven a reírse de los
calificativos vergonzantes con que se desprecia la ternura, inherente
a nuestra humanidad.
Cómo no imaginar a la pequeña Antonia refrescándose en ese río,
estudiando en esa escuela, ignorando para qué sirve esa clínica o
jugueteando en esa otra Realidad. Su enfermedad física era evitable y
curable; su tristeza existencial, también. Dicen los que saben que
"los caminos del señor son inescrutables". Esperemos que en esos
caminos ella logre arrancarle, por fin, una sonrisa.
--
Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
lunes, 9 de marzo de 2015
Marcha en San Cristóbal por el Día Internacional de la Mujer
Marcha en San Cristóbal por el Día Internacional de la Mujer
Por Elio Henríquez, corresponsal
San Cristóbal de Las Casas, Chis. Alrededor de 200 mujeres,
acompañadas por algunos hombres, marcharon hoy en esta ciudad para
conmemorar el Día Internacional de la Mujer y para exigir que cese la
violencia en su contra.
Las manifestantes demandaron que "cese la privatización de los bienes
naturales como las tierras y el agua porque es un despojo en contra de
pueblos y comunidades".
Durante más de una hora en que caminaron desde el sur hasta el centro
de la ciudad, las mujeres corearon: "Esta lucha va a tirar, al sistema
patriarcal", "gobierno, entiende, la tierra no se vende", "Chiapas,
Chiapas no es cuartel, fuera Ejército de él" y "Ramona vive y vive, la
lucha sigue y sigue".
Durante el mitin con que concluyó la marcha, diversos grupos,
colectivos y comunidades informaron acerca de la conformación del
Movimiento en defensa de la tierra, el territorio y por la
participación y el reconocimiento de las mujeres en las decisiones.
Explicaron que la agrupación se integró durante un encuentro efectuado
el viernes y sábado en esta ciudad con la participación de cerca de
300 personas, después de varios años de trabajo.
"El Movimiento surgió como una respuesta organizada ante un contexto
de saqueo y destrucción de bienes naturales, así como de la violencia
generalizada ejercida por el Estado a través de políticas neoliberales
y de violencia de género", dijeron.
Agregaron que la agrupación "tiene como referente fundamental la lucha
autonómica del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)" y
"considera que dado que no se reconoce a nivel comunitario ni jurídico
la participación de las mujeres en la defensa de la tierra y el
territorio, es importante que se camine parejo, es decir, que se exija
al Estado y a los hombres que reconozcan que las mujeres tenemos
derechos iguales".
Manifestaron que el Movimiento "se declara en contra del sistema
capitalista neoliberal y patriarcal porque convierte a las personas en
mercancías y provoca que las mujeres y hombres de todas las edades
abandonemos nuestras tierras y familias en búsqueda de trabajos mal
pagados, corriendo el riego de caer en las redes de trata de
personas".
Subrayaron que la declaración de principios de la agrupación establece
11 principios que la rigen y parten de "una posición desde abajo, a la
izquierda y desde dentro de nuestros corazones, con una lógica de
autonomía, democracia e independencia del gobierno y partidos
políticos".
Reiteraron su compromiso de "defender y cuidar la madre tierra, luchar
porque mujeres y hombres tengamos iguales derechos sobre nuestras
tierras y los bienes naturales que allí se localizan, además de luchar
en contra de todas las formas de violencia en contra de las mujeres".
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/03/08/marcha-en-san-cristobal-por-el-dia-internacional-de-la-mujer-676.html
Por Elio Henríquez, corresponsal
San Cristóbal de Las Casas, Chis. Alrededor de 200 mujeres,
acompañadas por algunos hombres, marcharon hoy en esta ciudad para
conmemorar el Día Internacional de la Mujer y para exigir que cese la
violencia en su contra.
Las manifestantes demandaron que "cese la privatización de los bienes
naturales como las tierras y el agua porque es un despojo en contra de
pueblos y comunidades".
Durante más de una hora en que caminaron desde el sur hasta el centro
de la ciudad, las mujeres corearon: "Esta lucha va a tirar, al sistema
patriarcal", "gobierno, entiende, la tierra no se vende", "Chiapas,
Chiapas no es cuartel, fuera Ejército de él" y "Ramona vive y vive, la
lucha sigue y sigue".
Durante el mitin con que concluyó la marcha, diversos grupos,
colectivos y comunidades informaron acerca de la conformación del
Movimiento en defensa de la tierra, el territorio y por la
participación y el reconocimiento de las mujeres en las decisiones.
Explicaron que la agrupación se integró durante un encuentro efectuado
el viernes y sábado en esta ciudad con la participación de cerca de
300 personas, después de varios años de trabajo.
"El Movimiento surgió como una respuesta organizada ante un contexto
de saqueo y destrucción de bienes naturales, así como de la violencia
generalizada ejercida por el Estado a través de políticas neoliberales
y de violencia de género", dijeron.
Agregaron que la agrupación "tiene como referente fundamental la lucha
autonómica del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)" y
"considera que dado que no se reconoce a nivel comunitario ni jurídico
la participación de las mujeres en la defensa de la tierra y el
territorio, es importante que se camine parejo, es decir, que se exija
al Estado y a los hombres que reconozcan que las mujeres tenemos
derechos iguales".
Manifestaron que el Movimiento "se declara en contra del sistema
capitalista neoliberal y patriarcal porque convierte a las personas en
mercancías y provoca que las mujeres y hombres de todas las edades
abandonemos nuestras tierras y familias en búsqueda de trabajos mal
pagados, corriendo el riego de caer en las redes de trata de
personas".
Subrayaron que la declaración de principios de la agrupación establece
11 principios que la rigen y parten de "una posición desde abajo, a la
izquierda y desde dentro de nuestros corazones, con una lógica de
autonomía, democracia e independencia del gobierno y partidos
políticos".
Reiteraron su compromiso de "defender y cuidar la madre tierra, luchar
porque mujeres y hombres tengamos iguales derechos sobre nuestras
tierras y los bienes naturales que allí se localizan, además de luchar
en contra de todas las formas de violencia en contra de las mujeres".
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/03/08/marcha-en-san-cristobal-por-el-dia-internacional-de-la-mujer-676.html
Salvaje represión a indígenas en el Estado de México
Salvaje represión a indígenas en el Estado de México
difusión solidaria: elrebelde@riseup.net
El 8 de marzo aproximadamente a las 12 del día un grupo de choque
priista encabezados por el Director de Gobierno Municipal de Nicolás
Romero Saulo Jiménez; Adriana Sobreyra y Teodoro Nava priistas
reconocidos y respaldados por al menos 100 granaderos estatales
golpearon salvajemente a indígenas otomies del poblado de San
Francisco Magu para despojarlos de la administración del agua potable
basada en usos y costumbres, atacando así el corazón del proceso de
autonomía que esté pueblo ejerce desde épocas prehispánicas.
La agresión dejó gravemente lesionados a Francisco Nonigo,
Delegado Indígena, Berenice Sánchez Presidente Suplente del Consejo
indígena, incluso a un menor de edad de nombre Cristofer Medina de 8
años, y al menos 10 personas indígenas más.
La agresión tiene como fondo la imposición de un proyecto
inmobiliario denominado Bosques del Paraíso en territorio indígena,
para el cual el Gobierno estatal prevé imponer 20 mil departamentos
para los cuales busca arrebatar el agua a la población otomie.
El Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero hace una
enérgica condena de está agresión y solicita a todas las
organizaciones y personas dignas del Estado de México y del país en
general a manifestar su rechazo a estas acciones represivas tan
sistemáticas del gobierno mexiquense contra la población civil.
Antonio Lara
Coord. Gral
Cdh Zeferino Ladrillero
Miguel Valencia
ECOMUNIDADES
Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México
¡Descrecimiento o Extinción!
Blog: http://red-ecomunidades.blogspot.com/
Blog: Decrecimiento-Descrecimiento Mexico:
http://decrecimientomexico.blogspot.mx
Twitter @valenciamulkay
difusión solidaria: elrebelde@riseup.net
El 8 de marzo aproximadamente a las 12 del día un grupo de choque
priista encabezados por el Director de Gobierno Municipal de Nicolás
Romero Saulo Jiménez; Adriana Sobreyra y Teodoro Nava priistas
reconocidos y respaldados por al menos 100 granaderos estatales
golpearon salvajemente a indígenas otomies del poblado de San
Francisco Magu para despojarlos de la administración del agua potable
basada en usos y costumbres, atacando así el corazón del proceso de
autonomía que esté pueblo ejerce desde épocas prehispánicas.
La agresión dejó gravemente lesionados a Francisco Nonigo,
Delegado Indígena, Berenice Sánchez Presidente Suplente del Consejo
indígena, incluso a un menor de edad de nombre Cristofer Medina de 8
años, y al menos 10 personas indígenas más.
La agresión tiene como fondo la imposición de un proyecto
inmobiliario denominado Bosques del Paraíso en territorio indígena,
para el cual el Gobierno estatal prevé imponer 20 mil departamentos
para los cuales busca arrebatar el agua a la población otomie.
El Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero hace una
enérgica condena de está agresión y solicita a todas las
organizaciones y personas dignas del Estado de México y del país en
general a manifestar su rechazo a estas acciones represivas tan
sistemáticas del gobierno mexiquense contra la población civil.
Antonio Lara
Coord. Gral
Cdh Zeferino Ladrillero
Miguel Valencia
ECOMUNIDADES
Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México
¡Descrecimiento o Extinción!
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http://decrecimientomexico.blogspot.mx
Twitter @valenciamulkay
La voz indispensable de las madres de Ayotzinapa
México
Resumen Latinoamericano/Marita Sanchez/Entre líneas, 9 de marzo de
2015 - "Sólo queremos vivir en paz, sin explotación del hombre por el
hombre, queremos igualdad entre hombres y mujeres, respeto a lo
diferente, y que decidamos juntos nuestro destino, el mundo que
queremos del campo y la ciudad." Subcomandante Insurgente Moisés.
A 5 meses de los hechos de Ayotzinapa, una foto del país de México nos
muestra que la lucha contra el narcoestado y por la igualdad de género
debe ser una sola. En un país en que los ataques contra las activistas
políticas y mujeres periodistas no cesan, las madres de los
normalistas desaparecidos en Ayotzinapa son el símbolo de que la voz
femenina es necesaria.
El 16 y 17 de septiembre desaparecieron 43 estudiantes sin ninguna
justificación, dejando una fractura irreparable en el tejido social
mexicano. En ese momento la noticia se hizo masiva en los medios de
comunicación de todo el mundo, develando una realidad que hasta ese
momento se encontraba silenciada.
La desaparición de los 43 estudiantes hizo recordar a las peores
épocas que atravesaron los países de América Latina, durante las
dictaduras militares. Meses después, las primeras planas de los
diarios alineados con el gobierno Mexicano –nacionales e
internacionales- fueron suplantadas por imágenes de los paseos de
Enrique Peña Nieto junto con la realeza británica.
Hasta el día de la fecha en que el poder mediático avanzó sobre la
banalización de los hechos de Ayotzinapa, organizaciones, estudiantes,
familiares y movimientos sociales no han dejado de reclamar que de una
vez por todas se haga justicia por los 43 estudiantes. En este
contexto la participación de mujeres activistas, periodistas, y
luchadoras sociales, como tantas otras veces, resultó indispensable.
Sobre todo el de las madres de los normalistas, que el sábado 7 de
marzo dieron una conferencia por el Día internacional de la mujer, y
se refirieron a el papel que deben asumir las mujeres frente a la
situación que se vive en México.
En un foro llamado "Las mujeres y Ayotzinapa" activistas sociales y
las madres de los 43 estudiantes normalistas, denunciaron que la
igualdad de género en México no es aún una realidad y demandaron la
unidad para enfrentar la "injusticia y la represión social". Asimismo
se remarcó que la desaparición de mujeres y los feminicios no han
disminuido en el último tiempo.
"Seguimos con la convicción de continuar la lucha a cinco meses de su
ausencia. Queremos dejar muy en claro al gobierno federal que no
tenemos miedo. Por eso les pedimos que no dejen de unirse y
organizarse, porque ellos saben dónde están nuestros hijos" afirmó
Carmen Cruz, madre de Jorge Aníbal Cruz Mendoza, uno de los 43
estudiantes normalistas que aún permanecen desaparecidos.
Una mujer que no lucha es una anomalía
La denuncia contra el sistema patriarcal, y contra el actuar
sanguinario del Estado Mexicano, deben ser una sola, puesto que éste
excluye a las mujeres de la participación política y del mercado
laboral pero no las excluye a la hora de represión y del abuso sexual.
Sin ir más lejos, a unos pocos días de la celebración del día
internacional de la mujer, cinco profesoras que se encontraban
exigiendo en Acapulco el pago de sus salarios, fueron abusadas
sexualmente por parte de la Policía Federal.
Menos de la mitad de las alcaldías en México están encabezadas por
mujeres, y menos de la mitad de ellas participan en el mercado
laboral, y si lo hacen, cobran un salario menor, sin embargo, las
mujeres son víctimas de la criminalización de la protesta.
Esto último se evidencia en que tal como lo indicó la Red Nacional de
Defensoras de Derechos Humanos en México (RNDDHM), durante el 2014 se
registraron más de 300 agresiones contra mujeres que se dedican al
periodismo o a la defensa de las garantías básicas, cantidad muy
cercana a la que se registró en los cuatro años previos.
Entre otros motivos, los resultados pueden estar relacionados con la
reactivación de la movilización popular que ha tenido lugar 2014, como
consecuencia del caso de Ayotzinapa.
Si un ícono de la violencia contra la mujer por parte del Estado, fue
la represión de Atenco en 2006, cuando el actual presidente Enrique
Peña Nieto era gobernador del Estado de México, y decenas de mujeres
fueron vejadas, humilladas y violadas por efectivos policiales, no se
puede esperar nada menos de la actual coyuntura política.
Mujer bonita es la que lucha
México es el país con más caso de trata de mujeres de América, y
también el que tiene al Narcotráfico entre uno de las principales
actividades de la economía. Narcotráfico, explotación sexual,
discriminación hacia la mujer y desapariciones se sostienen mutuamente
en un círculo sin final. Por eso resulta importante que en la lucha
contra el Narcoestado, no sea solo el activismo masculino el que se
pronuncie en contra, sino también el femenino.
Lo que pone de manifiesto la elite gobernante mexicana al permitir el
ataque hacia las mujeres, no es más que su propia debilidad. Un
gobierno que, al igual que en las peores épocas de las dictaduras en
el continente, secuestra mujeres y hace desaparecer a sus hijos, no es
otra cosa que un gobierno que no aguarda ningún tipo de esperanza para
las próximas generaciones.
Como las madres de Ayotzinapa, Nestora Salgado, la Comandante Ramona
(EZLN), y todas las mujeres luchadoras, es preciso que las mujeres del
país se predispongan a ser parte de un cambio, que no podrá realizarse
sino es a través de la liberación del hombre por el hombre y de la
mujer por la mujer. En el día internacional de la mujer, esa debe ser
la bandera.
ARGENTINA 8 de marzo- DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER Recordando a Mariana Márquez
8 de marzo- DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
Recordando a Mariana Márquez
No importa que los medios pretendan hacernos creer que nuestro día es
un descuento en el supermercado. Nosotros y nosotras sabemos que se
relaciona con luchas históricas de las mujeres por la igualdad y la
justicia.
Por eso hoy –en este hoy tan especial, a 9 años de la justa
destitución de Aníbal barra, principal responsable político de la
Masacre de Cromañón- recordamos especialmente a Mariana Márquez.
Mariana, mamá de Liz Márquez víctima de Cromañón, no está con
nosotros desde el 21 de mayo de 2005. Falleció tempranamente a los 34
años a causa de un cáncer que se agudizó tras el dolor por la pérdida
de su hija.
Sin embargo, su brazo en alto, su puño, y sobre todo sus palabras
interpelando al jefe del poder de la Ciudad de Buenos Aires, resonarán
siempre en nosotros y nosotras:
"Hace unos días tuve que enterrar el cadáver de mi hija, Liz. Pero
vos, Ibarra, sos un cadáver político, una circunstancia. Esto le
podría haber pasado a cualquiera porque hay una red de corrupción que
sustenta este sistema político".
MARIANA MARQUEZ PRESENTE
LOS PIBES DE CROMAÑON PRESENTES
LOS PERROS ESTAN LADRANDO. HAY QUE REPETIR LA VERDAD HASTA LA SACIEDAD.
Javier Del Valle Monagas Maita
Es un viejo decir"solo lanzan piedras cuando el árbol da frutos".
Por más que se quiera ocultar la verdad. Las políticas sociales,
económicas y de relaciones internacionales del gobierno revolucionario
Bolivariano venezolano deben estar afectando grandemente a los poderes
de facto del Sion capitalismo mundial. Por todas partes, en todos
los medios, idiomas, que conforman la red de engaño mediático del Sion
imperio yanqui decadente se tiene una campaña permanente de ataque
despiadado contra el presidente Nicolás Maduro. Así como lo hicieron
contra Chávez ¿Que sucede con eso? Que no puede ser cierta la campaña
de la derecha irracional y criminal venezolana ni de la ultraizquierda
acomodaticia y desenfocada, de que las denuncias que se hacen contra
la injerencia yanqui y sus lacayos en Venezuela no es verdad. El
hecho que de la noche a la mañana empiecen a desparecer los productos
básicos y de primera necesidad del pueblo, no es por asuntos de
dólares, producción o consumo excesivo. Es simplemente la aplicación
de técnicas y estrategias de acoso sicológico y material contra las
bases humildes del proceso bolivariano. Tal como lo hicieron contra
Allende en 1970 y años siguientes.
El descuadre energético y la escases cada día mas acentuada de
fuentes naturales de vida como aguas, alimentos, suelos fértiles y
bosques, etc. Pone a los egoístas enfermos sionistas capitalistas en
desespero y angustia. Saben que sus poderes de influencias malignas se
les acaban. Poco a poco la humanidad les ha perdido el miedo y el
respeto forzado.
El colmo de la maldad y el egoísmo llegan hasta el increíble
desconocimiento de lo que es evidente a la vista, oído y tacto. Por
ejemplo la descarada negación de la cientos de miles de viviendas
construidas por el estado revolucionario. Por donde uno pase, donde
vaya, se ven movimientos de obreros, maquinas y transportes activando
la construcción masiva de viviendas para el pueblo como nunca antes.
Los centros de trabajo y empresas pese a la propaganda mediática
colman sus plazas de empleo, las misiones de alimentación del estado
sacian las necesidades de las mayorías, a pesar de que sectores
distribuidores y fabricantes esconden las mercancías o las
contrabandean para generar un efecto político negativo al gobierno.
Sectores Nacionales y extranjeros de confabulan para atacar vilmente a
la economía y conspiran tan inmoralmente que hasta tratan de generar
las condiciones necesarias artificialmente para justificar una
intervención foránea y provocar un baño de sangre en la nación
Venezuela es de las pocas naciones en el mundo, donde los ricos,
los parásitos improductivos, disfrazados de empresarios que han vivido
a la sombra del Estado salen a protestar, a quemar edificios, autos,
derribar arboles, trancar calles y sus urbanizaciones, matar
funcionarios del orden publico. Salen a manifestar y hasta manipulan a
pequeños sectores de jóvenes estudiantes disociados de las
universidades privadas elitezcas
Son esos sectores apátridas y aliados del sionismo
internacional sanguinario, los que difunden e imponen ataques
sicológicos y terroristas contra la población, tratando de crear las
condiciones ideales para asestar un golpe mortal a la revolución y
retrotraer a la nación a la época en la cual el pueblo apenas comía
alimentos para perros y todas nuestras riquezas se iban al norte
criminal Sion yanqui.
Lo mismo que en su momento hicieron contra Irak, Libia, Siria,
Ucrania. Están aplicando ahora contra Venezuela: una campaña
despiadada e inmoral de mentiras y ataques, que busca tergiversar la
opinión internacional como paso previo a una carnicería contra el
pueblo venezolano y que luego se proyectará a otras naciones de la
región que no son afectas al poder maligno Sion yanqui capitalista.
Esta es una verdad del tamaño del cielo, pero solo los cómplices o los
muy taimados no lo ven.
Venezuela, después de la llegada de Hugo Chávez, logró romper el
esquema de predominio global que pretendió imponerse por la fuerza de
las armas y de la manipulación de la economía global. Esa destrucción
del proyecto ALCA y la promoción triunfante de diferentes polos de
poder mundial, dieron al traste con las apetencias imperialistas que
se creyeron absolutas luego de la caída de la URSS y de la farsa
predica del fin de la historia elaborada por los perros serviles
intelectualoides del sionismo capitalista mundial. Ahora encontramos
en nuestro país a ricos, a depredadores del pasado del erario publico,
en las primeras filas de la conspiración contra el pueblo venezolano y
su derecho a vivir decentemente y con las garantías sociales,
económicas y políticas garantizadas por un nuevo Estado socialista,
libre, democrático y soberano. También encontramos a un pueblo
organizado y fortalecido, empoderado de su destino y constructor de su
futuro, dispuesto a echar el resto con el fin no volver jamás a los
magros tiempos del colonialismo imperialista en nuestro país.
¡VENCEREMOS!
*Abogado con Patria
Javierdelvallemonagas@gmail.com
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Javier Del Valle Monagas Maita
Es un viejo decir"solo lanzan piedras cuando el árbol da frutos".
Por más que se quiera ocultar la verdad. Las políticas sociales,
económicas y de relaciones internacionales del gobierno revolucionario
Bolivariano venezolano deben estar afectando grandemente a los poderes
de facto del Sion capitalismo mundial. Por todas partes, en todos
los medios, idiomas, que conforman la red de engaño mediático del Sion
imperio yanqui decadente se tiene una campaña permanente de ataque
despiadado contra el presidente Nicolás Maduro. Así como lo hicieron
contra Chávez ¿Que sucede con eso? Que no puede ser cierta la campaña
de la derecha irracional y criminal venezolana ni de la ultraizquierda
acomodaticia y desenfocada, de que las denuncias que se hacen contra
la injerencia yanqui y sus lacayos en Venezuela no es verdad. El
hecho que de la noche a la mañana empiecen a desparecer los productos
básicos y de primera necesidad del pueblo, no es por asuntos de
dólares, producción o consumo excesivo. Es simplemente la aplicación
de técnicas y estrategias de acoso sicológico y material contra las
bases humildes del proceso bolivariano. Tal como lo hicieron contra
Allende en 1970 y años siguientes.
El descuadre energético y la escases cada día mas acentuada de
fuentes naturales de vida como aguas, alimentos, suelos fértiles y
bosques, etc. Pone a los egoístas enfermos sionistas capitalistas en
desespero y angustia. Saben que sus poderes de influencias malignas se
les acaban. Poco a poco la humanidad les ha perdido el miedo y el
respeto forzado.
El colmo de la maldad y el egoísmo llegan hasta el increíble
desconocimiento de lo que es evidente a la vista, oído y tacto. Por
ejemplo la descarada negación de la cientos de miles de viviendas
construidas por el estado revolucionario. Por donde uno pase, donde
vaya, se ven movimientos de obreros, maquinas y transportes activando
la construcción masiva de viviendas para el pueblo como nunca antes.
Los centros de trabajo y empresas pese a la propaganda mediática
colman sus plazas de empleo, las misiones de alimentación del estado
sacian las necesidades de las mayorías, a pesar de que sectores
distribuidores y fabricantes esconden las mercancías o las
contrabandean para generar un efecto político negativo al gobierno.
Sectores Nacionales y extranjeros de confabulan para atacar vilmente a
la economía y conspiran tan inmoralmente que hasta tratan de generar
las condiciones necesarias artificialmente para justificar una
intervención foránea y provocar un baño de sangre en la nación
Venezuela es de las pocas naciones en el mundo, donde los ricos,
los parásitos improductivos, disfrazados de empresarios que han vivido
a la sombra del Estado salen a protestar, a quemar edificios, autos,
derribar arboles, trancar calles y sus urbanizaciones, matar
funcionarios del orden publico. Salen a manifestar y hasta manipulan a
pequeños sectores de jóvenes estudiantes disociados de las
universidades privadas elitezcas
Son esos sectores apátridas y aliados del sionismo
internacional sanguinario, los que difunden e imponen ataques
sicológicos y terroristas contra la población, tratando de crear las
condiciones ideales para asestar un golpe mortal a la revolución y
retrotraer a la nación a la época en la cual el pueblo apenas comía
alimentos para perros y todas nuestras riquezas se iban al norte
criminal Sion yanqui.
Lo mismo que en su momento hicieron contra Irak, Libia, Siria,
Ucrania. Están aplicando ahora contra Venezuela: una campaña
despiadada e inmoral de mentiras y ataques, que busca tergiversar la
opinión internacional como paso previo a una carnicería contra el
pueblo venezolano y que luego se proyectará a otras naciones de la
región que no son afectas al poder maligno Sion yanqui capitalista.
Esta es una verdad del tamaño del cielo, pero solo los cómplices o los
muy taimados no lo ven.
Venezuela, después de la llegada de Hugo Chávez, logró romper el
esquema de predominio global que pretendió imponerse por la fuerza de
las armas y de la manipulación de la economía global. Esa destrucción
del proyecto ALCA y la promoción triunfante de diferentes polos de
poder mundial, dieron al traste con las apetencias imperialistas que
se creyeron absolutas luego de la caída de la URSS y de la farsa
predica del fin de la historia elaborada por los perros serviles
intelectualoides del sionismo capitalista mundial. Ahora encontramos
en nuestro país a ricos, a depredadores del pasado del erario publico,
en las primeras filas de la conspiración contra el pueblo venezolano y
su derecho a vivir decentemente y con las garantías sociales,
económicas y políticas garantizadas por un nuevo Estado socialista,
libre, democrático y soberano. También encontramos a un pueblo
organizado y fortalecido, empoderado de su destino y constructor de su
futuro, dispuesto a echar el resto con el fin no volver jamás a los
magros tiempos del colonialismo imperialista en nuestro país.
¡VENCEREMOS!
*Abogado con Patria
Javierdelvallemonagas@gmail.com
http://planetaenpeligro.blogspot.com/2015/03/los-perros-estan-ladrando-hay-que.html
Por favor ayude a difundir este blog para enfrentar a la matriz
des-informadora de la derecha. Dale me gusta al blog
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URGENTE! MUY GRAVE: Obama declara “emergencia nacional” por la “amenaza extraordinaria” que significa la situación venezolana para EU
MUY GRAVE:
Obama declara "emergencia nacional" por la "amenaza extraordinaria"
que significa la situación venezolana para Estados Unidos
Washington implementa más sanciones contra el gobierno de Nicolás Maduro
Una orden ejecutiva de la Casa Blanca declara una "emergencia
nacional" por la amenaza "inusual y extraordinaria" a su seguridad
nacional.
El presidente estadounidense, Barack Obama, anunció este lunes que
implementará nuevas sanciones contra el Gobierno venezolano por
supuestas violaciones de derechos humanos y declaró una situación de
"emergencia nacional" por el "riesgo extraordinario" que supone la
situación en ese país para la seguridad de EE.UU.
"Hoy el Presidente Obama emitió una nueva orden presidencial al
declarar una emergencia nacional con respecto a la amenaza inusual y
extraordinaria a la seguridad nacional y política exterior de Estados
Unidos planteada por la situación en Venezuela", se lee en el
comunicado difundido a mediodía de este lunes por el gobierno
estadounidense.
El Congreso de Estados Unidos ya había aprobado el pasado 10 de
diciembre las sanciones a los oficiales y Obama las había ratificado
el 18 de diciembre, pero no ha sido sino hasta este lunes cuando la
Casa Blanca identificó a los afectados.
Entre las medidas está el congelamiento de activos en EE.UU. y la
prohibición de entrar al país. El comunicado reza: "La Casa Blanca
está profundamente preocupada por esfuerzos del gobierno venezolano
para aumentar la intimidación sobre adversarios políticos" y exigen la
liberación de los políticos presos.
Según EE.UU. estos funcionarios habrían estado vinculados a actos de
violación a los derechos humanos precisamente por detener en las
protestas golpistas registradas en Venezuela entre febrero y mayo
pasado el plan "La Salida" (en alusión a "la salida" de Nicolás Maduro
de la presidencia), donde fallecieron 43 personas, la mayoría por
disparos en la nuca y la cabeza.
Como respuesta a esas acciones vandálicas, se instaló el Comité de
Víctimas de las Guarimbas, para exponer ante el mundo sus historias,
en vista de que los medios de comunicación social las ocultan.
El portavoz de la Casa Blanca Josh Earnest declaró que los
"funcionarios de Venezuela que ahora y antes han violado los derechos
humanos de ciudadanos venezolanos y se han involucrado en actos de
corrupción no serán bienvenidos acá, y ahora tenemos herramientas para
bloquear sus activos y el uso que hacen del sistema financiero de
Estados Unidos".
fuente: Agencias / Telesur
Amenazando a Venezuela, Obama declara la guerra al continente
por Carlos Aznárez
No se trata de una bravata más, que nadie se equivoque. Esta vez, el
peón obediente de los diferentes lobbies que componen el gobierno
norteamericano ha lanzado una advertencia gravísima contra el proceso
revolucionario venezolano. El señor Obama lo dice con todas las
letras: "Venezuela es una amenaza extraordinaria para la seguridad de
EEUU", y tras cartón anuncia más sanciones a la que ya venía aplicando
el gobierno del norte. Esto quiere decir que no les basta con
alimentar con millones de dólares a la oposición golpista que no puede
hacer pie en las urnas y genera -cada tanto- acciones violentas y
desestabilizadoras. Tampoco parece alcanzarles con la descomunal
guerra económica descargada durante todo el año 2014 y lo que va de
este período, generando desabastecimiento, desfase descomunal entre el
dólar y el bolívar, incentivando el contrabando mayúsculo con la ayuda
de sus cómplices colombianos, y tantos otros artilugios para asfixiar
a la población venezolana.
Esta vez, quienes manejan el stablishment estadounidense le hacen
decir a "su" Presidente, que como Venezuela es una amenaza, Estados
Unidos deberá defenderse de la misma. No hace falta ser muy
imaginativo para leer entrelíneas lo que están dictaminando: en
función del "peligro chavista" podría producirse un ataque de gran
escala contra los que USA considera sus "enemigos peligrosos".
Sabemos muy bien como mienten los gringos para impulsar invasiones
brutales contra otros países. Pero además, que ante la falta de
excusas son activos "generadores de climas" destituyentes que terminan
en el desarrollo de acciones invasivas de gran escala contra naciones
que desentonan con su forma imperial de pensar. Ya lo hemos visto en
los últimos años en el Medio Oriente y ahora lo estamos observando en
las maniobras desarrolladas en Ucrania para acosar a Rusia. Arman
mercenarios como el Estado Islámico, cooptan gobiernos para que
colaboren con estos últimos, construyen más y más cárceles
clandestinas para torturar a sus prisioneros, acuden por último a
atentados de "falsa bandera", cuando los creen necesario para sembrar
el terror en determinadas circunstancias. Todo eso y mucho más es
producto de la avaricia imperialista.
Por lo cual, estos dichos actuales de Obama no deben ser tomados a la
ligera. Están apurando la carrera, saben que si no lo hacen, poco y
nada podrán esperar de una oposición a la que ayudan monetariamente
pero en el fondo desprecian por su inutilidad. Además, perciben que a
nivel de sus aventuras golpistas, han topado con el muro construido
por la Inteligencia bolivariana y la férrea unidad de sus Fuerzas
Armadas. Es en función de esa realidad que el dueño del circo
parecería estar dispuesto a dar licencia a sus payasos y pasar a
actuar como protagonista.
Por lo tanto, si Obama dice que la Revolución que reivindicamos todos
los latinoamericanos y caribeños es una "amenaza", nosotros no nos
podemos quedar de brazos cruzados observando como cualquier día de
estos, Venezuela se convierte en las últimas horas de la Panamá de
Torrijos. Toda prevención es poca, toda solidaridad es indispensable.
La de la UNASUR, el ALBA y la CELAC, pero también la de los pueblos.
Tener conciencia que si lo intentan, si un buen día de estos, como ya
hicieron con Iraq, Afganistán, Somalia, Libia, Siria y tantos otros
rincones del Tercer Mundo, los yanquis deciden inventarse un escenario
para "verse obligados" a intervenir con sus marines, o a generar una
situación de crisis tal, que desestabilice superlativamente al
gobierno legítimo de Nicolás Maduro, debemos exigir a nuestros
gobiernos romper relaciones de inmediato con los Estados Unidos. Es
hora de terminar con las hipocresías de que si lo hacemos se viene el
Apocalípsis.
Ser solidarios con Venezuela hoy no se resuelve con declaraciones,
sino con hechos concretos. Boicoteando los productos norteamericanos,
paralizando a través de la acción sindical conjunta latinoamericana,
sus barcos allí donde estén, de la misma manera que se hizo con la
Sudáfrica racista. Generando un clima regional en que el territorio
que ellos piensan mancillar se les puede convertir en un tembladeral.
Con Venezuela nos la jugamos todos y todas, porque quienes hoy han
utilizado a Obama como vocero para amenazarnos, no dudarán en aplastar
nuestras frágiles democracias. Si dudamos en que ante un ataque de
envergadura no caben paños tibios, sino mostrar los dientes y proceder
con patriotismo para defender cada una de nuestras agredidas
soberanías, estaremos en graves problemas
Las cartas están echadas. De un lado, el Imperio y sus aliados
locales. Del otro, el pueblo de Venezuela Bolivariana y su Revolución,
que es como decir, los de Cuba, Ecuador, Bolivia, Argentina,
Chile, Nicaragua, y todos aquellos que se animen a no dejarse pisotear
por la bota prepotente de quienes gobiernan en Estados Unidos.
LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES ZAPATISTAS
LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES ZAPATISTAS
Comandanta Ramona
Ley revolucionaria de mujeres
En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN
incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su
raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de
hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a
cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución.
Además, tomando en cuenta la situación de la mujer trabajadora en
México, se incorporan sus justas demandas de igualdad y justicia en la
siguiente LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES:
Primera.- Las mujeres, sin importar su raza, credo o filiación
política tienen derecho a participar en la lucha revolucionaria en el
lugar y grado que su voluntad y capacidad determinen.
Segunda.- Las mujeres tienen derecho a trabajar y recibir un salario justo.
Tercera.- Las mujeres tienen derecho a decidir el número de hijos que
pueden tener y cuidar.
Cuarta.- Las mujeres tienen derecho a participar en asuntos de la
comunidad y tener cargo si son elegidas libre y democráticamente.
Quinta.- Las mujeres y sus hijos tienen derecho a atención primaria en
su salud y alimentación.
Sexta.- Las mujeres tienen derecho a la educación.
Séptima.- Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser
obligadas por la fuerza a contraer matrimonio.
Octava.- Ninguna mujer podrá ser golpeada o maltratada físicamente ni
por familiares ni por extraños. Los delitos de intento de violación
serán castigados severamente.
Novena.- Las mujeres podrán ocupar cargos de dirección en la
organización y tener grados militares en las fuerzas armadas
revolucionarias.
Décima.- Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones que
señalan las leyes y los reglamentos revolucionarios.
FUENTE: EL Despertador Mexicano, Organo Informativo del EZLN, México,
No.1, diciembre 1993.
bordado-de-ramona-en-la-garrucha
…el primer alzamiento del EZLN fue en marzo de 1993 y lo encabezaron
las mujeres zapatistas…
" Susana, tzotzil, está enojada. Hace rato la burlaban porque, dicen
los demás del CCRI, ella tuvo la culpa del primer alzamiento del EZLN,
en marzo de 1993. "Estoy brava", me dice. Yo, mientras averiguo de qué
se trata, me protejo tras una roca. "Los compañeros dicen que por mi
culpa se alzaron los zapatistas el año pasado". Yo me empiezo a
acercar cauteloso. Después de un rato descubro de qué se trata: en
marzo de 1993 los compañeros discutían lo que después serían las
"Leyes Revolucionarias". A Susana le tocó recorrer decenas de
comunidades para hablar con los grupos de mujeres y sacar así, de. su
pensamiento, la "Ley de Mujeres". Cuando se reunió el CCRI a votar las
leyes, fueron pasando una a una las comisiones de justicia, ley
agraria, impuestos de guerra, derechos y obligaciones de los pueblos
en lucha, y la de mujeres. A Susana le tocó leer las propuestas que
había juntado del pensamiento de miles de mujeres indígenas. Empezó a
leer y, conforme avanzaba en la lectura, la asamblea del CCRI se
notaba más y más inquieta. Se escuchaban rumores y comentarios. En
chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mam, zoque y "castilla", los
comentarios saltaban en un lado y otro. Susana no se arredró y siguió
embistiendo contra todo y contra todos: "Queremos que no nos obliguen
a casarnos con el que no queremos. Queremos tener los hijos que
queramos y podamos cuidar. Queremos derecho a tener cargo en la
comunidad. Queremos derecho a decir nuestra palabra y que se respete.
Queremos derecho a estudiar y hasta de ser choferes". Así siguió hasta
que terminó. Al final dejó un silencio pesado. Las "leyes de mujeres"
que acababa de leer Susana significaban, para las comunidades
indígenas, una verdadera revolución. Las responsables mujeres estaban
todavía recibiendo la traducción, en sus dialectos, de lo dicho por
Susana. Los varones se miraban unos a otros, nerviosos, inquietos. De
pronto casi simultáneamente, las traductoras acabaron y, en un
movimiento que se fue agregando, las compañeras responsables empezaron
a aplaudir y hablar entre ellas. Ni qué decir que las leyes "de
mujeres" fueron aprobadas por unanimidad. Algún responsable tzeltal
comentó: "Lo bueno es que mi mujer no entiende español, que si no…"
Una oficial insurgente, tzotzil y con grado de mayor de infantería, se
le va encima: "Te chingaste porque lo vamos a traducir en todos los
dialectos". El compañero baja la mirada. Las responsables mujeres
están cantando, los varones se rascan la cabeza. Yo, prudentemente,
declaro un receso. Esa es la historia que, según me dice Susana ahora,
salió cuando alguien del CCRI leyó una nota periodística que señalaba
que la prueba de que el EZLN no era auténticamente indígena es que no
podía ser que los indígenas se hubieran puesto de acuerdo en iniciar
su alzamiento el primero de enero. Alguno, en broma, dijo que no era
el primer alzamiento, que el primero había sido en marzo de 1993.
Bromearon a Susana y ésta se retiró con un contundente "váyanse a la
chingada" y algo más en tzotzil que nadie se atrevió a traducir. Esa
es la verdad: el primer alzamiento del EZLN fue en marzo de 1993 y lo
encabezaron las mujeres zapatistas. No hubo bajas y ganaron. Cosas de
estas tierras."
Fragmento de la Carta de Marcos sobre la vida cotidiana en el EZLN
del 26 de enero de 1994.
Enlaces relacionados:
La Ley Revolucionaria de Mujeres del EZLN: Actualidad y cotidianidad,
escrito por Sylvia Marcos contenido en la publicación de la CGT: EZLN
30 Y 20 consulta AQUÍ.
ELLOS Y NOSOTROS. VII.- L@s más pequeñ@s 3.- Las Compañeras. El muy
largo camino de las zapatistas.
Participación de las mujeres en el Gobierno Autónomo Cuaderno del
primer curso de la Libertad según l@s zapatistas
«Nunca más un México sin nosotras» Mujeres rebeldes zapatistas
La lucha de género y las féminas zapatista, el primer YA BASTA
https://mujeresylasextaorg.wordpress.com/ley-revolucionaria-de-mujeres-zapatistas/
Comandanta Ramona
Ley revolucionaria de mujeres
En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN
incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su
raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de
hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a
cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución.
Además, tomando en cuenta la situación de la mujer trabajadora en
México, se incorporan sus justas demandas de igualdad y justicia en la
siguiente LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES:
Primera.- Las mujeres, sin importar su raza, credo o filiación
política tienen derecho a participar en la lucha revolucionaria en el
lugar y grado que su voluntad y capacidad determinen.
Segunda.- Las mujeres tienen derecho a trabajar y recibir un salario justo.
Tercera.- Las mujeres tienen derecho a decidir el número de hijos que
pueden tener y cuidar.
Cuarta.- Las mujeres tienen derecho a participar en asuntos de la
comunidad y tener cargo si son elegidas libre y democráticamente.
Quinta.- Las mujeres y sus hijos tienen derecho a atención primaria en
su salud y alimentación.
Sexta.- Las mujeres tienen derecho a la educación.
Séptima.- Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser
obligadas por la fuerza a contraer matrimonio.
Octava.- Ninguna mujer podrá ser golpeada o maltratada físicamente ni
por familiares ni por extraños. Los delitos de intento de violación
serán castigados severamente.
Novena.- Las mujeres podrán ocupar cargos de dirección en la
organización y tener grados militares en las fuerzas armadas
revolucionarias.
Décima.- Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones que
señalan las leyes y los reglamentos revolucionarios.
FUENTE: EL Despertador Mexicano, Organo Informativo del EZLN, México,
No.1, diciembre 1993.
bordado-de-ramona-en-la-garrucha
…el primer alzamiento del EZLN fue en marzo de 1993 y lo encabezaron
las mujeres zapatistas…
" Susana, tzotzil, está enojada. Hace rato la burlaban porque, dicen
los demás del CCRI, ella tuvo la culpa del primer alzamiento del EZLN,
en marzo de 1993. "Estoy brava", me dice. Yo, mientras averiguo de qué
se trata, me protejo tras una roca. "Los compañeros dicen que por mi
culpa se alzaron los zapatistas el año pasado". Yo me empiezo a
acercar cauteloso. Después de un rato descubro de qué se trata: en
marzo de 1993 los compañeros discutían lo que después serían las
"Leyes Revolucionarias". A Susana le tocó recorrer decenas de
comunidades para hablar con los grupos de mujeres y sacar así, de. su
pensamiento, la "Ley de Mujeres". Cuando se reunió el CCRI a votar las
leyes, fueron pasando una a una las comisiones de justicia, ley
agraria, impuestos de guerra, derechos y obligaciones de los pueblos
en lucha, y la de mujeres. A Susana le tocó leer las propuestas que
había juntado del pensamiento de miles de mujeres indígenas. Empezó a
leer y, conforme avanzaba en la lectura, la asamblea del CCRI se
notaba más y más inquieta. Se escuchaban rumores y comentarios. En
chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mam, zoque y "castilla", los
comentarios saltaban en un lado y otro. Susana no se arredró y siguió
embistiendo contra todo y contra todos: "Queremos que no nos obliguen
a casarnos con el que no queremos. Queremos tener los hijos que
queramos y podamos cuidar. Queremos derecho a tener cargo en la
comunidad. Queremos derecho a decir nuestra palabra y que se respete.
Queremos derecho a estudiar y hasta de ser choferes". Así siguió hasta
que terminó. Al final dejó un silencio pesado. Las "leyes de mujeres"
que acababa de leer Susana significaban, para las comunidades
indígenas, una verdadera revolución. Las responsables mujeres estaban
todavía recibiendo la traducción, en sus dialectos, de lo dicho por
Susana. Los varones se miraban unos a otros, nerviosos, inquietos. De
pronto casi simultáneamente, las traductoras acabaron y, en un
movimiento que se fue agregando, las compañeras responsables empezaron
a aplaudir y hablar entre ellas. Ni qué decir que las leyes "de
mujeres" fueron aprobadas por unanimidad. Algún responsable tzeltal
comentó: "Lo bueno es que mi mujer no entiende español, que si no…"
Una oficial insurgente, tzotzil y con grado de mayor de infantería, se
le va encima: "Te chingaste porque lo vamos a traducir en todos los
dialectos". El compañero baja la mirada. Las responsables mujeres
están cantando, los varones se rascan la cabeza. Yo, prudentemente,
declaro un receso. Esa es la historia que, según me dice Susana ahora,
salió cuando alguien del CCRI leyó una nota periodística que señalaba
que la prueba de que el EZLN no era auténticamente indígena es que no
podía ser que los indígenas se hubieran puesto de acuerdo en iniciar
su alzamiento el primero de enero. Alguno, en broma, dijo que no era
el primer alzamiento, que el primero había sido en marzo de 1993.
Bromearon a Susana y ésta se retiró con un contundente "váyanse a la
chingada" y algo más en tzotzil que nadie se atrevió a traducir. Esa
es la verdad: el primer alzamiento del EZLN fue en marzo de 1993 y lo
encabezaron las mujeres zapatistas. No hubo bajas y ganaron. Cosas de
estas tierras."
Fragmento de la Carta de Marcos sobre la vida cotidiana en el EZLN
del 26 de enero de 1994.
Enlaces relacionados:
La Ley Revolucionaria de Mujeres del EZLN: Actualidad y cotidianidad,
escrito por Sylvia Marcos contenido en la publicación de la CGT: EZLN
30 Y 20 consulta AQUÍ.
ELLOS Y NOSOTROS. VII.- L@s más pequeñ@s 3.- Las Compañeras. El muy
largo camino de las zapatistas.
Participación de las mujeres en el Gobierno Autónomo Cuaderno del
primer curso de la Libertad según l@s zapatistas
«Nunca más un México sin nosotras» Mujeres rebeldes zapatistas
La lucha de género y las féminas zapatista, el primer YA BASTA
https://mujeresylasextaorg.wordpress.com/ley-revolucionaria-de-mujeres-zapatistas/
EMMA GOLDMAN, MUJER PELIGROSA by Pedro Echeverría V.
EMMA GOLDMAN, MUJER PELIGROSA
by Pedro Echeverría V.
También hay mujeres héroes –aunque muy pocas- que entregaron su vida a
la lucha social
Pedro Echeverría V.
1. Acabo de ver el largo documental acerca de la maravillosa mujer que
fue la anarquista Emma Goldman; hace tres días hablé de la admirable
espartaquista de Rosa Luxemburgo. A Goldman, como a Clara Zetkin,
Alejandra Kollontain y dos o tres más, sólo la conocía por algunos
artículos anarquistas de ella y por lo poco que se ha escrito sobre
sus acciones revolucionarias. Me he topado con muchas mujeres
escritoras, actoras, cantantes, pintoras, "intelectuales", hasta
universitarias y profesionistas, que en alguna ocasión han demostrado
ser progresistas; pero las dedicadas o entregados con cuerpo y alma a
la lucha social (mujeres y hombres) han sido realmente pocos. ¿Por qué
parece que a lucha revolucionaria, las cárceles y ser víctimas de
asesinatos por la clase dominante, sólo es trabajo 99 por ciento de
hombres?
2. Emma Goldman (1869-1940) fue una mujer anarquista lituana (Rusia)
conocida por sus escritos y sus manifiestos libertarios y feministas.
Emigró a los EEUU a los 16 años de edad donde trabajó como obrera
textil y se unió al movimiento libertario. Fue una de las primeras
luchadoras por la emancipación de la mujer. En Nueva York convivió con
Alejandro Berkman, llegando a ser los dos, pilares fundamentales del
movimiento anarquista estadounidense. Su apoyo a Berkman en la
tentativa anarquista individualista de asesinato de Henry Clay Frick
la hizo todavía más vigilada por las autoridades del país. Berkman fue
encarcelado unos 17 años. Sin embargo, Emma, por sus fuertes ideales
anarquistas, continuó sin descanso, haciendo trabajo político entre
los obreros de los EEUU.
3. Emma fue encarcelada en cinco ocasiones en diversas penitenciarías.
Incitaba públicamente a los obreros en paro con la siguiente consigna:
"Pedid trabajo, si no os lo dan, pedid pan, y si no os dan ni pan ni
trabajo, coged el pan". Estas frases son una síntesis de los
principios anarquistas igualitarios de expropiación preconizada por
los libertarios como Bakunin y Kropotkin. Muchos fueron los abogados
honestos y valientes que salieron en defensa de Emma Goldman; se
realizaron mítines y conferencias tras su apresamiento. Se dice que
mientras permaneció en prisión, Goldman desarrolló un profundo interés
por el desarrollo de la educación de los niños, empeño en el que se
involucró en publicaciones años más tarde.
4. En 1917 fue nuevamente encarcelada junto con Alexander Berkman por
conspirar contra la ley que obligaba al servicio militar, pues lo
consideraba como un servicio para la guerra imperialista. Como Rosa
Luxemburgo y los Espartaquistas de Alemania que condenaban los
fabulosos presupuestos de guerra, Goldman hizo públicas sus profundas
convicciones pacifistas durante la Primera Guerra Mundial y criticó el
conflicto por considerarlo un acto del imperialismo. Dos años después
fue deportada a Rusia y durante la audiencia en la que se trataba de
su expulsión, J. Edgar Hoover (el más conocido director de la CIA) que
era el presidente de la misma, calificó a Emma Goldman como "una de
las mujeres más peligrosas de América". Por cierto ni a Rosa ni a Emma
les conocí familia o hijos.
5. Goldman residió en la URSS acompañada de Berkman entre los años
1920 y 1922 participando en 1921 en la histórica sublevación
anarquista de los marinos de Kronstadt que exigían a Lenin que
cumpliera con los objetivos de la Revolución rusa; la sublevación fue
derrotada y los anarquistas que apoyaban sufrieron persecuciones. No
debe olvidarse que en los primeros de momentos de la revolución Emma
apoyó a los bolcheviques, pero la represión política a los sindicatos,
a Kronstand, la burocracia y por haberse desvirtuado los principios
proclamados por la Revolución de Octubre, todo contribuyó en gran
medida, a cambiar las ideas de Goldman y muchos otros anarquistas
sobre estos y la manera de utilizar la violencia, excepción hecha de
la autodefensa.
6. Al ver a esas dos gran mujeres: Rosa y Emma, pienso que si la
población mundial es de 50 % de mujeres y 50 % de hombres, igual
proporción debería ser en la lucha social en la izquierda radical que
busca la transformación del mundo; pero en esta tarea parece de una
mujer por cien hombres. Poseo la convicción de que no hay diferencia
alguna entre un hombre y una mujer, pero las tareas, las tradiciones y
costumbres impuestas desde que nacen y desde hace siglos por el
capitalismo y las sociedades anteriores, los ha mantenido apartados.
La fuerza física, el matrimonio, la familia, los hijos, el trabajo
pagado, han conservado a la mujer como una esclava del hogar; obvio,
con excepción de la mujer burguesa y profesionista de las sociedades
capitalistas desarrolladas cuyas "conquistas" han llegado incluso a
invertir la relación autoritaria, confundiendo el objetivo.
7. Sin embargo el sistema capitalista de explotación y dominación
(dirigido por los hombres) parece haberse ensañado más con las mujeres
obligándolas a ser amas de casa cuyo compromiso esencial es cuidar a
los hijos y, aunque ahora con el crecimiento de la ciudades y la
multiplicación del trabajo asalariado, las mujeres han logrado muchos
derechos, la realidad es que la concepción de la familia, el
matrimonio y las tareas tradicionales, impiden cualquier liberación
real. De acuerdo a lo enseñado o con lo aprehendido de la vida de
Luxemburgo y Goldman, liberación es luchar apasionadamente contra la
opresión, la explotación y morir luchando por ella; no puede ser
liberación seguir "libremente" todos los vicios o depravaciones que
impone el régimen capitalista con los objetivos de extender el
consumismo y sus ganancias.
8. En el capitalismo –único sistema existente- hombres y mujeres
juntos tienen que destruir las bases esenciales de su sustentación.
Acabar de raíz el individualismo que lleva a la acumulación y control
de la riqueza por unas cuantas familias. Combatir a los medios de
información que se encargan de difundir como buenas las ideas de
dominación, enajenación y consumismo para fortalecer el sistema. Si se
confunden a los causantes verdaderos de los males políticos,
económicos, sociales e ideológicos –que no son otros que los
explotadores y opresores- y se pone el acento en males secundarios, es
decir en los efectos a la vista, fracasaremos siempre. Y aunque Rosa y
Emma no parecen haber "triunfado", extendieron por siglos y para todo
el mundo la conciencia social. (7/III/15)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
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by Pedro Echeverría V.
También hay mujeres héroes –aunque muy pocas- que entregaron su vida a
la lucha social
Pedro Echeverría V.
1. Acabo de ver el largo documental acerca de la maravillosa mujer que
fue la anarquista Emma Goldman; hace tres días hablé de la admirable
espartaquista de Rosa Luxemburgo. A Goldman, como a Clara Zetkin,
Alejandra Kollontain y dos o tres más, sólo la conocía por algunos
artículos anarquistas de ella y por lo poco que se ha escrito sobre
sus acciones revolucionarias. Me he topado con muchas mujeres
escritoras, actoras, cantantes, pintoras, "intelectuales", hasta
universitarias y profesionistas, que en alguna ocasión han demostrado
ser progresistas; pero las dedicadas o entregados con cuerpo y alma a
la lucha social (mujeres y hombres) han sido realmente pocos. ¿Por qué
parece que a lucha revolucionaria, las cárceles y ser víctimas de
asesinatos por la clase dominante, sólo es trabajo 99 por ciento de
hombres?
2. Emma Goldman (1869-1940) fue una mujer anarquista lituana (Rusia)
conocida por sus escritos y sus manifiestos libertarios y feministas.
Emigró a los EEUU a los 16 años de edad donde trabajó como obrera
textil y se unió al movimiento libertario. Fue una de las primeras
luchadoras por la emancipación de la mujer. En Nueva York convivió con
Alejandro Berkman, llegando a ser los dos, pilares fundamentales del
movimiento anarquista estadounidense. Su apoyo a Berkman en la
tentativa anarquista individualista de asesinato de Henry Clay Frick
la hizo todavía más vigilada por las autoridades del país. Berkman fue
encarcelado unos 17 años. Sin embargo, Emma, por sus fuertes ideales
anarquistas, continuó sin descanso, haciendo trabajo político entre
los obreros de los EEUU.
3. Emma fue encarcelada en cinco ocasiones en diversas penitenciarías.
Incitaba públicamente a los obreros en paro con la siguiente consigna:
"Pedid trabajo, si no os lo dan, pedid pan, y si no os dan ni pan ni
trabajo, coged el pan". Estas frases son una síntesis de los
principios anarquistas igualitarios de expropiación preconizada por
los libertarios como Bakunin y Kropotkin. Muchos fueron los abogados
honestos y valientes que salieron en defensa de Emma Goldman; se
realizaron mítines y conferencias tras su apresamiento. Se dice que
mientras permaneció en prisión, Goldman desarrolló un profundo interés
por el desarrollo de la educación de los niños, empeño en el que se
involucró en publicaciones años más tarde.
4. En 1917 fue nuevamente encarcelada junto con Alexander Berkman por
conspirar contra la ley que obligaba al servicio militar, pues lo
consideraba como un servicio para la guerra imperialista. Como Rosa
Luxemburgo y los Espartaquistas de Alemania que condenaban los
fabulosos presupuestos de guerra, Goldman hizo públicas sus profundas
convicciones pacifistas durante la Primera Guerra Mundial y criticó el
conflicto por considerarlo un acto del imperialismo. Dos años después
fue deportada a Rusia y durante la audiencia en la que se trataba de
su expulsión, J. Edgar Hoover (el más conocido director de la CIA) que
era el presidente de la misma, calificó a Emma Goldman como "una de
las mujeres más peligrosas de América". Por cierto ni a Rosa ni a Emma
les conocí familia o hijos.
5. Goldman residió en la URSS acompañada de Berkman entre los años
1920 y 1922 participando en 1921 en la histórica sublevación
anarquista de los marinos de Kronstadt que exigían a Lenin que
cumpliera con los objetivos de la Revolución rusa; la sublevación fue
derrotada y los anarquistas que apoyaban sufrieron persecuciones. No
debe olvidarse que en los primeros de momentos de la revolución Emma
apoyó a los bolcheviques, pero la represión política a los sindicatos,
a Kronstand, la burocracia y por haberse desvirtuado los principios
proclamados por la Revolución de Octubre, todo contribuyó en gran
medida, a cambiar las ideas de Goldman y muchos otros anarquistas
sobre estos y la manera de utilizar la violencia, excepción hecha de
la autodefensa.
6. Al ver a esas dos gran mujeres: Rosa y Emma, pienso que si la
población mundial es de 50 % de mujeres y 50 % de hombres, igual
proporción debería ser en la lucha social en la izquierda radical que
busca la transformación del mundo; pero en esta tarea parece de una
mujer por cien hombres. Poseo la convicción de que no hay diferencia
alguna entre un hombre y una mujer, pero las tareas, las tradiciones y
costumbres impuestas desde que nacen y desde hace siglos por el
capitalismo y las sociedades anteriores, los ha mantenido apartados.
La fuerza física, el matrimonio, la familia, los hijos, el trabajo
pagado, han conservado a la mujer como una esclava del hogar; obvio,
con excepción de la mujer burguesa y profesionista de las sociedades
capitalistas desarrolladas cuyas "conquistas" han llegado incluso a
invertir la relación autoritaria, confundiendo el objetivo.
7. Sin embargo el sistema capitalista de explotación y dominación
(dirigido por los hombres) parece haberse ensañado más con las mujeres
obligándolas a ser amas de casa cuyo compromiso esencial es cuidar a
los hijos y, aunque ahora con el crecimiento de la ciudades y la
multiplicación del trabajo asalariado, las mujeres han logrado muchos
derechos, la realidad es que la concepción de la familia, el
matrimonio y las tareas tradicionales, impiden cualquier liberación
real. De acuerdo a lo enseñado o con lo aprehendido de la vida de
Luxemburgo y Goldman, liberación es luchar apasionadamente contra la
opresión, la explotación y morir luchando por ella; no puede ser
liberación seguir "libremente" todos los vicios o depravaciones que
impone el régimen capitalista con los objetivos de extender el
consumismo y sus ganancias.
8. En el capitalismo –único sistema existente- hombres y mujeres
juntos tienen que destruir las bases esenciales de su sustentación.
Acabar de raíz el individualismo que lleva a la acumulación y control
de la riqueza por unas cuantas familias. Combatir a los medios de
información que se encargan de difundir como buenas las ideas de
dominación, enajenación y consumismo para fortalecer el sistema. Si se
confunden a los causantes verdaderos de los males políticos,
económicos, sociales e ideológicos –que no son otros que los
explotadores y opresores- y se pone el acento en males secundarios, es
decir en los efectos a la vista, fracasaremos siempre. Y aunque Rosa y
Emma no parecen haber "triunfado", extendieron por siglos y para todo
el mundo la conciencia social. (7/III/15)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
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viernes, 6 de marzo de 2015
#EZLN EN EL TABLÓN DE AVISOS. El Conserje. EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
EN EL TABLÓN DE AVISOS. El Conserje.
EN EL TABLÓN DE AVISOS.
El Conserje.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Marzo del 2015.
Madrugada en la realidad.
Aquí nomás, como de por sí: mirando y escuchando. La grieta en el muro
apenas profundizada por el lado de afuera. Ensanchada con porfía por
nuestro lado.
En los salones de clase, las champas de las miles de familias
zapatistas que recibieron, hospedaron, alimentaron y cuidaron a miles
de otroas, hombres, mujeres y niños de los 5 continentes, aún resuenan
las valoraciones que hicieron maestr@s y votanes después de que
ustedes se marcharon.
Las hay severas, cierto, pero ni les han de importar a quienes se
dijeron conmovid@s y luego siguieron su vida como si nada, evitando el
espejo o editándolo con frivolidad. Sin embargo, según escuché,
algunas, algunos, algunoas, unos cuantos fueron valorados "un poco
bien".
"Un poco bien", es como l@s compas definen algo bueno sin aspavientos.
"¿Cómo estás? Pues aquí, un poco bien", nos saludamos.
Y mientras el tiempo caminando como nosotras, nosotros, sin bulla,
como así nomás, como sombras…
Y el compa Galeano, que iluminó con su palabra estas aulas, casas,
escuelas, como-se-diga, cayendo y callando, asesinado.
Y el abrazo compañero, es decir, colectivo y sincero, de la Sexta.
Los distintos y diferentes colores ayudándonos a pintar de otro modo
la muerte, la noche centelleando, lloviendo mientras un gato-perro
aúlla-maúlla, llamando a la luz que a la sombra alivie.
Y nosotros, nosotras, burlándola a la muerte, jugándole con cartas
marcadas, engañándola con nombres.
Y la muerte perdiendo acá. Como hace cientos de años, como siempre.
Pero no, no como siempre. Ahora con lo compa hecho 6, echándole montón
a la pinche muerte culera.
Y la 6 abrumando con su terquedad de ni madres, de no están solos, de
no más, de no de nuevo, de no nunca.
Y pues ni modos, a volver a construir lo destruido.
Y luego llegan los pueblos maestros, los originarios, y nos alimentan
con sus palabras, sus dolores, sus rebeldías, sus resistencias.
En el norte la tribu yaqui es atacada de nuevo y encarcelada la
dignidad, como si entre los barrotes pudieran encerrar la tierra.
Y entonces el sistema, el pinche sistema capitalista pintando de
horror la historia. Como de por sí.
Pero aprendemos pronto que "Ayotzinapa" no nombra sólo el terror, y
que la injusticia tiene muchos nombres en muchos tiempos en todas las
geografías.
"Ayotzinapa" nombra también la dignidad más sencilla, es decir, la más
poderosa. Los familiares de los 46 negándose a tragar la mentira,
rechazando los sobornos, resistiendo al olvido que, amenazante, tira
mordiscos a cada vuelta del calendario.
La dignidad que hace caminar la rueda de nuestra historia. La que no
merece biografías, estudios, especialidades, homenajes, museos. La
dignidad de abajo, tan anacrónica para el arriba. Tan incomprensible.
Tan persistente. Tan amenazada.
Y al mirarlos, nos miramos. Y al escucharlos, nos escuchamos. Y habló
verdad la palabra de nuestras jefas y jefes cuando los abrazaron
diciendo "su dolor es nuestro dolor, nuestra también es su digna
rabia".
Y cuando la resistencia y la rebeldía se convocan en calendario y
geografía, nosotros, nosotras atrasito nomás, sin hacer bulla, que
suban los familiares, para ellos el templete, que se alimenten otros
corazones de su dolor, que su corazón crezca con la escucha de otras
palabras. Atrasito, pero eso sí, con el cuaderno y el lapicero.
Mirando, escuchando, sabiendo, admirando.
Y allá arriba las competencias en el "marchódromo", la disputa por
templetes, redes sociales, vidrios rotos, los buenos y malos modales,
la movilización convertida en página de sociales; y acá abajo el
silencioso puente de miradas.
Y allá arriba haciendo cálculos de cuánto ganar con el movimiento; y
acá abajo preguntando "¿dónde la verdad? ¿cuándo la justicia?".
Y allá arriba la supuesta radicalidad prometiéndose la conducción de
la nueva R-E-V-O-L-U-C-I-Ó-N (que en realidad es muy vieja),
programando actividades a las que no asistirán (el asalto al palacio
de invierno no se hace en vacaciones) y los familiares solos, ateridos
de frío y de rabia.
Y abajo una mano anónima tendiendo algo para el frío, la lluvia, el
coraje. Un cafecito caliente, un pancito para entretener la panza, un
plástico para la lluvia, algo para los pies mojados. Y un murmullo que
dice "cuando todos se vayan, quedaremos nadie".
Y allá afuera y arriba las buenas conciencias señalando el mal
comportamiento. Las prefecturas de disciplina instaladas en medios y
redes sociales. La policía sin uniforme pero con tribuna y feligreses
(se dice "followers").
Y allá arriba el Poder con sus usos y costumbres: las plumas
mercenarias, las calumnias, las mentiras, el avasallamiento mediático
y judicial. La muerte multiplicada: matando la vida, matando la
memoria, matando la verdad, matando la justicia: "la culpa es de los
padres por mandarlos a estudiar en lugar de mandarlos de braceros".
Y allá arriba los modos de la moda actual: las elecciones, las
candidaturas, las "opciones". Y el denominador común: un profundo
desprecio por la razón, la gente, la historia, la realidad.
Y allá arriba saben que no saben lo que hay que saber: la catástrofe
avanzando ya. Pero piensan que si no la nombran, desaparecerá. Que el
tiempo, que la maquinaria mediática, que los reacomodos internos, que
la temporada electoral, que el registro, que el crédito, que la
inversión extranjera, que España, que Grecia. Todo se arreglará, no
preocupar. Además, si señalaran la tormenta, señalarían también su
responsabilidad… y su inutilidad.
Pero no.
En una carta a su hermano-bajo-protesta, alguien desliza: "nosotros
acá pensamos que todo irá empeorando para todos y en todas partes"
-*-
Y mientras acá abajo, en la realidad se conoce la verdad. Falta la justicia.
Con cuidado, de modo que no se rompa la memoria, se acomoda a un lado
lo destruido. No para olvidarlo, sino para sobre de él levantar otra
construcción. "Una otra más mejor" dicen acá.
El ir y venir de personas y materiales, y la lluvia y el sol, y el
frío y el calor, y el hambre, y el cansancio, y la enfermedad.
Y la bulla cuando el "tápense la cabeza que lo vamos a tomar foto para
que lo sepan allá que acá hay palabra".
Y aquel que no alcanzó paliacate ni pasamontañas, y que se pone la
playera con apenas una rendija para la mirada. Y alguien que bromea:
"mta magre, ya hasta acá hay los infiltrados".
Y se ríen. Pero no se mira que se ríen. Lo escucho que ríen, pero la
foto no va a tener sonido así que sólo se va a mirar que tienen la
cara tapada, y la pala, el martillo, el serrote, la carretilla, la
mezcladora, y atrás un esqueleto de casa o de ballena, vaya usted a
saber.
Y ya luego tiene sus hoyos, pero no muy claro porque alguien tiene que
explicar "este hoyo va a ser una puerta, éste otro va a ser una
ventana".
Y donde realmente se sufre y se suda es en las cuentas. "Porque hay
que informar cabal, que no lo piensen que la paga se fue en trago o en
chingaderas". Y no sale la cuenta, así que de nuevo hasta que cabal lo
que entró, lo que salió y lo que va quedando.
Y los contras de la pinche CIOAC-Histórica y Asesina mandando sus
espías. Y la desilusión: "pues no se cansan" se dicen; "pues ya tienen
cabal las paredes", se repiten; "pues ya lo están levantando el
segundo piso", se escandalizan; "Pues no paran", se resignan.
Y lo veo que ya no es un esqueleto de casa ni de ballena. Clarito se
ven sus ojos, sus bocas, sus puertas, sus ventanas.
Y bueno, lo pintan sus murales. Y alguien dice "bueno fuera que así
fuera el caballo". Y se ríen. Hasta la Selena se ríe y eso que ya se
va a casar ya.
Y yo me acerco para ver por qué la bulla. Y es que ya le están
poniendo fecha a la inauguración. Luego se ponen serios porque no para
ese día va a quedar. Luego otra vez risas.
Luego pues, como de por sí, llueve cuando el baile popular, después de
la inauguración. Y luego el lodo y siguen bailando. Porque no se
celebra que ya hay escuela y clínica en La Realidad, sino que hay
compas en la realidad. Por eso planito queda el suelo después de la
bailadera.
Y en otro lado hay reunión.
Y entonces clarito lo escuché que dijeron las jefas y los jefes: "acuerdo hay".
Y lo llaman al conserje, que sea que me llaman a mí. Y me piden la
cuenta de lo mirado y lo escuchado.
Y yo: "bueno, en veces no bien se escucha o se mira cabal, según".
Silencio. Comprenden que ésa no es la respuesta todavía, que así es de
por sí nuestro modo, que vuelteando y vuelteando llegamos.
Entonces, después de vuelta y vuelta, lo digo. No mucho, no poco. Lo necesario.
Escuchan en silencio. Después la palabra. Allá uno: "de por sí es lo
que miramos onde vengo". "Igual", dice otra. Asienten. Más palabras.
En realidad no han preguntado para saber, sino para confirmar.
Al salir, alguien me detiene y me dice: "eso de por sí, desde hace 500
años. Pero lo que necesitamos aprender es la pinche álgebra".
Sigue la reunión.
Yo en el frío. Maldiciendo, sí, pero cuidando que nadie me escuche. Si
acaso el gato-perro. Cuando me doy cuenta que ahí está, es demasiado
tarde. Pero el cuento que me cuenta habrá de esperar, porque lo sé que
la jefatura ahora le está poniendo calendario y geografía a su
palabra.
Ya madrugada de plano cuando llega el SubMoy y me entrega un papel.
"¿Todo de una vez?", le pregunto.
"Sí", dice, y agrega: "y ponle que más información luego. Eso es para
que se vayan haciendo a la idea a quiénes les toca".
Entonces me entrega unos pinceles. Yo estoy a punto de preguntarle,
angustiado, si con ésos tengo que barrer, cuando me dice: "son para la
grieta en el muro".
Entonces espero un rato y pregunto "¿y los colores?".
"Ah", dice el SupMoy ya en el umbral de la puerta de la champa, "ésos
los van a traer las visitas".
Entonces me fui al tablón de los avisos y lo escribí todo de un jalón. Y ya.
(…)
¡Ah! Tras que no lo pueden mirar el tablón de los avisos. Ok, ok, ok,
va en mi cuenta. Dice:
AVISO A LA SEXTA.., bueno, ok, ok, ok, A TOD@S:
Para que lo apunten en sus calendarios y lo vean en sus geografías:
.- Palabras varias sobre el pensamiento crítico, iniciando con el
informe sobre la terminación e inauguración de la Escuela-Clínica de
La Realidad zapatista. Fecha: a partir del 5 de marzo del 2015,
aniversario del fallecimiento del compañero Luis Villoro Toranzo.
Lugar: donde cada quién.
.- Homenaje que estaba pendiente al compa Luis Villoro Toranzo y
Homenaje al compa Galeano en el primer aniversario de su caída. Fecha:
2 de mayo del 2015. Lugar: Caracol de Oventik. Invitados especiales:
familiares de don Luis Villoro Toranzo, familiares de los ausentes de
Ayotzinapa, y la Sexta.
.- Inicio del Seminario "El Pensamiento Crítico frente a la Hidra
Capitalista". Fecha: del 3 al 9 de mayo del 2015. Lugar: inicia en el
Caracol de Oventik y sigue en el CIDECI de San Cristóbal de las Casas,
Chiapas. Participan: familiares de los ausentes de Ayotzinapa, cabezas
pensantes críticas nacionales e internacionales, y el EZLN. Invitada
especial: la Sexta.
.- De Julio a Diciembre del 2015.- Seminario Mundial dislocado,
diverso, simultáneo, selectivo, masivo, etcétera: "El Pensamiento
Crítico frente a la Hidra Capitalista". Lugar: Planeta Tierra.
Participan: La Sexta y otr@s.
.- Escuelita Segundo Nivel (sólo para quienes aprobaron el primer
grado). Fecha: 31 de julio, 1 y 2 de agosto del 2015. Lugar: puntos a
precisar luego. Participantes: sólo quienes reciban la invitación para
el segundo nivel y aprueben el examen de admisión. Más informes luego.
.- Fiesta de los Caracoles: Fecha: 8 y 9 de agosto del 2015. Lugar:
los 5 caracoles zapatistas.
.- Escuelita Tercer Nivel (sólo para quienes aprueben el segundo
nivel). Fecha: Noviembre-Diciembre del 2015. Fechas: por precisar.
Lugar: por precisar.
Y pues eso es. Y como decimos acá: "más información, luego".
Desde el lado de acá de la grieta en el muro de la escuelita.
SupGaleano.
Conserje hasta nuevo aviso.
México, marzo del 2015.
SECCIÓN "DEL CUADERNO DE APUNTES DEL GATO-PERRO":
.- Tiene razón el sicario con fuero, Mario Fabio Beltrones Rivera,
cuando dice que (la candidatura de) "Carmen Salinas no empobrece a la
clase política". Cierto, la sintetiza mejor que cualquier análisis:
Carmen Salinas vive de la actuación, también toda la clase política
mexicana.
.- Las diferencias entre las propuesta de los distintos partidos
políticos son equivalentes a las que hay entre la pomada del tigre y
la aromaterapia. Son igual de inútiles, pero una es progresista y da
más prestigio intelectual. Hasta en el esoterismo hay clases, mi buen.
(continuará…)
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2015/03/04/en-el-tablon-de-avisos-el-conserje
EN EL TABLÓN DE AVISOS.
El Conserje.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Marzo del 2015.
Madrugada en la realidad.
Aquí nomás, como de por sí: mirando y escuchando. La grieta en el muro
apenas profundizada por el lado de afuera. Ensanchada con porfía por
nuestro lado.
En los salones de clase, las champas de las miles de familias
zapatistas que recibieron, hospedaron, alimentaron y cuidaron a miles
de otroas, hombres, mujeres y niños de los 5 continentes, aún resuenan
las valoraciones que hicieron maestr@s y votanes después de que
ustedes se marcharon.
Las hay severas, cierto, pero ni les han de importar a quienes se
dijeron conmovid@s y luego siguieron su vida como si nada, evitando el
espejo o editándolo con frivolidad. Sin embargo, según escuché,
algunas, algunos, algunoas, unos cuantos fueron valorados "un poco
bien".
"Un poco bien", es como l@s compas definen algo bueno sin aspavientos.
"¿Cómo estás? Pues aquí, un poco bien", nos saludamos.
Y mientras el tiempo caminando como nosotras, nosotros, sin bulla,
como así nomás, como sombras…
Y el compa Galeano, que iluminó con su palabra estas aulas, casas,
escuelas, como-se-diga, cayendo y callando, asesinado.
Y el abrazo compañero, es decir, colectivo y sincero, de la Sexta.
Los distintos y diferentes colores ayudándonos a pintar de otro modo
la muerte, la noche centelleando, lloviendo mientras un gato-perro
aúlla-maúlla, llamando a la luz que a la sombra alivie.
Y nosotros, nosotras, burlándola a la muerte, jugándole con cartas
marcadas, engañándola con nombres.
Y la muerte perdiendo acá. Como hace cientos de años, como siempre.
Pero no, no como siempre. Ahora con lo compa hecho 6, echándole montón
a la pinche muerte culera.
Y la 6 abrumando con su terquedad de ni madres, de no están solos, de
no más, de no de nuevo, de no nunca.
Y pues ni modos, a volver a construir lo destruido.
Y luego llegan los pueblos maestros, los originarios, y nos alimentan
con sus palabras, sus dolores, sus rebeldías, sus resistencias.
En el norte la tribu yaqui es atacada de nuevo y encarcelada la
dignidad, como si entre los barrotes pudieran encerrar la tierra.
Y entonces el sistema, el pinche sistema capitalista pintando de
horror la historia. Como de por sí.
Pero aprendemos pronto que "Ayotzinapa" no nombra sólo el terror, y
que la injusticia tiene muchos nombres en muchos tiempos en todas las
geografías.
"Ayotzinapa" nombra también la dignidad más sencilla, es decir, la más
poderosa. Los familiares de los 46 negándose a tragar la mentira,
rechazando los sobornos, resistiendo al olvido que, amenazante, tira
mordiscos a cada vuelta del calendario.
La dignidad que hace caminar la rueda de nuestra historia. La que no
merece biografías, estudios, especialidades, homenajes, museos. La
dignidad de abajo, tan anacrónica para el arriba. Tan incomprensible.
Tan persistente. Tan amenazada.
Y al mirarlos, nos miramos. Y al escucharlos, nos escuchamos. Y habló
verdad la palabra de nuestras jefas y jefes cuando los abrazaron
diciendo "su dolor es nuestro dolor, nuestra también es su digna
rabia".
Y cuando la resistencia y la rebeldía se convocan en calendario y
geografía, nosotros, nosotras atrasito nomás, sin hacer bulla, que
suban los familiares, para ellos el templete, que se alimenten otros
corazones de su dolor, que su corazón crezca con la escucha de otras
palabras. Atrasito, pero eso sí, con el cuaderno y el lapicero.
Mirando, escuchando, sabiendo, admirando.
Y allá arriba las competencias en el "marchódromo", la disputa por
templetes, redes sociales, vidrios rotos, los buenos y malos modales,
la movilización convertida en página de sociales; y acá abajo el
silencioso puente de miradas.
Y allá arriba haciendo cálculos de cuánto ganar con el movimiento; y
acá abajo preguntando "¿dónde la verdad? ¿cuándo la justicia?".
Y allá arriba la supuesta radicalidad prometiéndose la conducción de
la nueva R-E-V-O-L-U-C-I-Ó-N (que en realidad es muy vieja),
programando actividades a las que no asistirán (el asalto al palacio
de invierno no se hace en vacaciones) y los familiares solos, ateridos
de frío y de rabia.
Y abajo una mano anónima tendiendo algo para el frío, la lluvia, el
coraje. Un cafecito caliente, un pancito para entretener la panza, un
plástico para la lluvia, algo para los pies mojados. Y un murmullo que
dice "cuando todos se vayan, quedaremos nadie".
Y allá afuera y arriba las buenas conciencias señalando el mal
comportamiento. Las prefecturas de disciplina instaladas en medios y
redes sociales. La policía sin uniforme pero con tribuna y feligreses
(se dice "followers").
Y allá arriba el Poder con sus usos y costumbres: las plumas
mercenarias, las calumnias, las mentiras, el avasallamiento mediático
y judicial. La muerte multiplicada: matando la vida, matando la
memoria, matando la verdad, matando la justicia: "la culpa es de los
padres por mandarlos a estudiar en lugar de mandarlos de braceros".
Y allá arriba los modos de la moda actual: las elecciones, las
candidaturas, las "opciones". Y el denominador común: un profundo
desprecio por la razón, la gente, la historia, la realidad.
Y allá arriba saben que no saben lo que hay que saber: la catástrofe
avanzando ya. Pero piensan que si no la nombran, desaparecerá. Que el
tiempo, que la maquinaria mediática, que los reacomodos internos, que
la temporada electoral, que el registro, que el crédito, que la
inversión extranjera, que España, que Grecia. Todo se arreglará, no
preocupar. Además, si señalaran la tormenta, señalarían también su
responsabilidad… y su inutilidad.
Pero no.
En una carta a su hermano-bajo-protesta, alguien desliza: "nosotros
acá pensamos que todo irá empeorando para todos y en todas partes"
-*-
Y mientras acá abajo, en la realidad se conoce la verdad. Falta la justicia.
Con cuidado, de modo que no se rompa la memoria, se acomoda a un lado
lo destruido. No para olvidarlo, sino para sobre de él levantar otra
construcción. "Una otra más mejor" dicen acá.
El ir y venir de personas y materiales, y la lluvia y el sol, y el
frío y el calor, y el hambre, y el cansancio, y la enfermedad.
Y la bulla cuando el "tápense la cabeza que lo vamos a tomar foto para
que lo sepan allá que acá hay palabra".
Y aquel que no alcanzó paliacate ni pasamontañas, y que se pone la
playera con apenas una rendija para la mirada. Y alguien que bromea:
"mta magre, ya hasta acá hay los infiltrados".
Y se ríen. Pero no se mira que se ríen. Lo escucho que ríen, pero la
foto no va a tener sonido así que sólo se va a mirar que tienen la
cara tapada, y la pala, el martillo, el serrote, la carretilla, la
mezcladora, y atrás un esqueleto de casa o de ballena, vaya usted a
saber.
Y ya luego tiene sus hoyos, pero no muy claro porque alguien tiene que
explicar "este hoyo va a ser una puerta, éste otro va a ser una
ventana".
Y donde realmente se sufre y se suda es en las cuentas. "Porque hay
que informar cabal, que no lo piensen que la paga se fue en trago o en
chingaderas". Y no sale la cuenta, así que de nuevo hasta que cabal lo
que entró, lo que salió y lo que va quedando.
Y los contras de la pinche CIOAC-Histórica y Asesina mandando sus
espías. Y la desilusión: "pues no se cansan" se dicen; "pues ya tienen
cabal las paredes", se repiten; "pues ya lo están levantando el
segundo piso", se escandalizan; "Pues no paran", se resignan.
Y lo veo que ya no es un esqueleto de casa ni de ballena. Clarito se
ven sus ojos, sus bocas, sus puertas, sus ventanas.
Y bueno, lo pintan sus murales. Y alguien dice "bueno fuera que así
fuera el caballo". Y se ríen. Hasta la Selena se ríe y eso que ya se
va a casar ya.
Y yo me acerco para ver por qué la bulla. Y es que ya le están
poniendo fecha a la inauguración. Luego se ponen serios porque no para
ese día va a quedar. Luego otra vez risas.
Luego pues, como de por sí, llueve cuando el baile popular, después de
la inauguración. Y luego el lodo y siguen bailando. Porque no se
celebra que ya hay escuela y clínica en La Realidad, sino que hay
compas en la realidad. Por eso planito queda el suelo después de la
bailadera.
Y en otro lado hay reunión.
Y entonces clarito lo escuché que dijeron las jefas y los jefes: "acuerdo hay".
Y lo llaman al conserje, que sea que me llaman a mí. Y me piden la
cuenta de lo mirado y lo escuchado.
Y yo: "bueno, en veces no bien se escucha o se mira cabal, según".
Silencio. Comprenden que ésa no es la respuesta todavía, que así es de
por sí nuestro modo, que vuelteando y vuelteando llegamos.
Entonces, después de vuelta y vuelta, lo digo. No mucho, no poco. Lo necesario.
Escuchan en silencio. Después la palabra. Allá uno: "de por sí es lo
que miramos onde vengo". "Igual", dice otra. Asienten. Más palabras.
En realidad no han preguntado para saber, sino para confirmar.
Al salir, alguien me detiene y me dice: "eso de por sí, desde hace 500
años. Pero lo que necesitamos aprender es la pinche álgebra".
Sigue la reunión.
Yo en el frío. Maldiciendo, sí, pero cuidando que nadie me escuche. Si
acaso el gato-perro. Cuando me doy cuenta que ahí está, es demasiado
tarde. Pero el cuento que me cuenta habrá de esperar, porque lo sé que
la jefatura ahora le está poniendo calendario y geografía a su
palabra.
Ya madrugada de plano cuando llega el SubMoy y me entrega un papel.
"¿Todo de una vez?", le pregunto.
"Sí", dice, y agrega: "y ponle que más información luego. Eso es para
que se vayan haciendo a la idea a quiénes les toca".
Entonces me entrega unos pinceles. Yo estoy a punto de preguntarle,
angustiado, si con ésos tengo que barrer, cuando me dice: "son para la
grieta en el muro".
Entonces espero un rato y pregunto "¿y los colores?".
"Ah", dice el SupMoy ya en el umbral de la puerta de la champa, "ésos
los van a traer las visitas".
Entonces me fui al tablón de los avisos y lo escribí todo de un jalón. Y ya.
(…)
¡Ah! Tras que no lo pueden mirar el tablón de los avisos. Ok, ok, ok,
va en mi cuenta. Dice:
AVISO A LA SEXTA.., bueno, ok, ok, ok, A TOD@S:
Para que lo apunten en sus calendarios y lo vean en sus geografías:
.- Palabras varias sobre el pensamiento crítico, iniciando con el
informe sobre la terminación e inauguración de la Escuela-Clínica de
La Realidad zapatista. Fecha: a partir del 5 de marzo del 2015,
aniversario del fallecimiento del compañero Luis Villoro Toranzo.
Lugar: donde cada quién.
.- Homenaje que estaba pendiente al compa Luis Villoro Toranzo y
Homenaje al compa Galeano en el primer aniversario de su caída. Fecha:
2 de mayo del 2015. Lugar: Caracol de Oventik. Invitados especiales:
familiares de don Luis Villoro Toranzo, familiares de los ausentes de
Ayotzinapa, y la Sexta.
.- Inicio del Seminario "El Pensamiento Crítico frente a la Hidra
Capitalista". Fecha: del 3 al 9 de mayo del 2015. Lugar: inicia en el
Caracol de Oventik y sigue en el CIDECI de San Cristóbal de las Casas,
Chiapas. Participan: familiares de los ausentes de Ayotzinapa, cabezas
pensantes críticas nacionales e internacionales, y el EZLN. Invitada
especial: la Sexta.
.- De Julio a Diciembre del 2015.- Seminario Mundial dislocado,
diverso, simultáneo, selectivo, masivo, etcétera: "El Pensamiento
Crítico frente a la Hidra Capitalista". Lugar: Planeta Tierra.
Participan: La Sexta y otr@s.
.- Escuelita Segundo Nivel (sólo para quienes aprobaron el primer
grado). Fecha: 31 de julio, 1 y 2 de agosto del 2015. Lugar: puntos a
precisar luego. Participantes: sólo quienes reciban la invitación para
el segundo nivel y aprueben el examen de admisión. Más informes luego.
.- Fiesta de los Caracoles: Fecha: 8 y 9 de agosto del 2015. Lugar:
los 5 caracoles zapatistas.
.- Escuelita Tercer Nivel (sólo para quienes aprueben el segundo
nivel). Fecha: Noviembre-Diciembre del 2015. Fechas: por precisar.
Lugar: por precisar.
Y pues eso es. Y como decimos acá: "más información, luego".
Desde el lado de acá de la grieta en el muro de la escuelita.
SupGaleano.
Conserje hasta nuevo aviso.
México, marzo del 2015.
SECCIÓN "DEL CUADERNO DE APUNTES DEL GATO-PERRO":
.- Tiene razón el sicario con fuero, Mario Fabio Beltrones Rivera,
cuando dice que (la candidatura de) "Carmen Salinas no empobrece a la
clase política". Cierto, la sintetiza mejor que cualquier análisis:
Carmen Salinas vive de la actuación, también toda la clase política
mexicana.
.- Las diferencias entre las propuesta de los distintos partidos
políticos son equivalentes a las que hay entre la pomada del tigre y
la aromaterapia. Son igual de inútiles, pero una es progresista y da
más prestigio intelectual. Hasta en el esoterismo hay clases, mi buen.
(continuará…)
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2015/03/04/en-el-tablon-de-avisos-el-conserje
Colectivo La Flor de la Palabra: cartelera de marzo 2015/ miércoles rebeldes!!! de cine debate, conferencias y ...
Colectivo La Flor de la Palabra: cartelera de marzo 2015/ miércoles
rebeldes!!! de cine debate, conferencias y colecta de útiles escolares
para las comunidades autónomas zapatistas
CARTELERA DE MARZO 2015/ MIÉRCOLES REBELDES!!! DE CINE DEBATE,
CONFERENCIAS Y COLECTA DE ÚTILES ESCOLARES PARA LAS COMUNIDADES
AUTÓNOMAS ZAPATISTAS.
CARTELERA DE MARZO 2015/ MIÉRCOLES REBELDES!!!
DE CINE DEBATE, CONFERENCIAS Y COLECTA DE ÚTILES ESCOLARES PARA LAS
COMUNIDADES AUTÓNOMAS ZAPATISTAS.
PARA CELEBRAR A LA MUJER QUE LUCHA EL COLECTIVO LA FLOR DE LA PALABRA
INVITA EN MARZO A:
"OTRAS VOCES, OTRAS MUJERES".
MIÉRCOLES 4 DE MARZO
DOCUMENTAL: "ELLAS, LAS OTRAS, LAS DE A DEVERAS: LAS MUJERES ZAPATISTAS"
MIÉRCOLES 11, 18 Y 25 DE MARZO
"OTRAS VOCES, OTRAS MUJERES".
PARA CELEBRAR A LA MUJER QUE LUCHA:
Un encuentro entre mujeres de diversas profesiones, Oficios o
Beneficios, que nos hablen desde su trinchera, cómo la ven, cómo ven
el horizonte de la lucha en donde están, de la participación de la
mujer.
18:00 Hrs.
ENTRADA LIBRE!!!
FORO CULTURAL PEPE EL TORO
mujeres en lucha
—
Colectivo La Flor de la Palabra
colectivolaflordelapalabramor@gmail.com
http://facebook.com/colectivolaflordelapalabra.saladelectura
rebeldes!!! de cine debate, conferencias y colecta de útiles escolares
para las comunidades autónomas zapatistas
CARTELERA DE MARZO 2015/ MIÉRCOLES REBELDES!!! DE CINE DEBATE,
CONFERENCIAS Y COLECTA DE ÚTILES ESCOLARES PARA LAS COMUNIDADES
AUTÓNOMAS ZAPATISTAS.
CARTELERA DE MARZO 2015/ MIÉRCOLES REBELDES!!!
DE CINE DEBATE, CONFERENCIAS Y COLECTA DE ÚTILES ESCOLARES PARA LAS
COMUNIDADES AUTÓNOMAS ZAPATISTAS.
PARA CELEBRAR A LA MUJER QUE LUCHA EL COLECTIVO LA FLOR DE LA PALABRA
INVITA EN MARZO A:
"OTRAS VOCES, OTRAS MUJERES".
MIÉRCOLES 4 DE MARZO
DOCUMENTAL: "ELLAS, LAS OTRAS, LAS DE A DEVERAS: LAS MUJERES ZAPATISTAS"
MIÉRCOLES 11, 18 Y 25 DE MARZO
"OTRAS VOCES, OTRAS MUJERES".
PARA CELEBRAR A LA MUJER QUE LUCHA:
Un encuentro entre mujeres de diversas profesiones, Oficios o
Beneficios, que nos hablen desde su trinchera, cómo la ven, cómo ven
el horizonte de la lucha en donde están, de la participación de la
mujer.
18:00 Hrs.
ENTRADA LIBRE!!!
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Colectivo La Flor de la Palabra
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LUXEMBURGO: PASIÓN REVOLUCIONARIA by Pedro Echeverría V.
by Pedro Echeverría V.
Rosa Luxemburgo y el Espartaquismo, a 96 años de su asesinato
Pedro Echeverría V.
Para mi amigo Mario Rivera Ortiz, militante
izquierdista por más de 60 años y ex preso político
1. He recibido del siempre atento Jorge Elsur, de Red Latina Sin
Fronteras, la película completa acerca de la vida de Rosa Luxemburgo;
la he visto de inmediato y me pareció un documental político básico.
Hace 96 años fueron asesinados Rosa Luxemburgo (RL) y Karl Liebknecht,
dirigentes del Partido Espartaquista en medio de un gran estallido
revolucionario. Rosa y Karl militaron activamente en el Partido
Socialdemócrata de Alemania (SPD) hasta que en 1914 se opusieron
radicalmente a la participación de la socialdemocracia en la I Guerra
Mundial, por considerarla un "enfrentamiento entre imperialistas".
Integró entonces el grupo internacional que en 1916 se convirtió en
Liga Espartaquista, grupo marxista que sería el origen del Partido
Comunista de Alemania (KPD). Antes de ser asesinados, al finalizar la
guerra fundaron el periódico La Bandera Roja.
2. El pasado 5 de enero se conmemoró el 96 aniversario del asesinato
de la militante y activista polaca/alemana, Rosa Luxemburgo. Su
popularidad no llegó al nivel de Marx, Lenin, Trotski Stalin o Mao,
pero su presencia en Europa y en Rusia fue muy importante, sobre todo
en los debates contra el oportunismo de la II internacional, el
centralismo a ultranza de Lenin, la traición del Partido
Socialdemócrata Alemán (SPD) y la fundación del Partido Espartaquista.
Nació en el año 1871 en Rusia, inició su activismo político en
Varsovia, emigró a Zurich donde estudió ciencias naturales y se
doctoró en economía política con la tesis: El desarrollo industrial de
Polonia (1898). Se hizo alemana mediante el matrimonio con un obrero
alemán. Se afilió al SPD alemán, y más tarde volvió a Varsovia para
participar en la Revolución Rusa de 1905, donde fue detenida. Tras ser
liberada impartió clases de economía política y escribió su voluminoso
libro La acumulación del capital.
3. En el transcurso de la I Guerra Mundial, RL y Karl Liebknecht
encabezaron la corriente más radicalizada y obrera del SPD, opuesta al
sector moderado que apoyó los créditos de guerra propuestos por el
Gobierno alemán. Combatió RL el revisionismo de Bernstein, en su obra
Reforma o revolución. Su radical oposición a la entrada de Alemania a
la guerra le llevó a ser encarcelada, y en prisión escribió su obra
fundamental, La crisis de la socialdemocracia. A partir de 1916, Rosa
Luxemburgo se encuadró en la corriente Spatakus, junto con otros
ortodoxos como Liebknecht, Mehering, Zetkin. Las cada vez mayores
diferencias que mantenían con la dirección, fundamentalmente por la
polémica militarista, acabaron abocando a un amplio sector del Partido
(cerca de un 30% de la organización) a escindirse en abril de 1917 en
el Partido Socialdemócrata Alemán Independiente (USPD), en el que se
integró el espartaquismo.
4. RL planteó que el movimiento obrero no podía renunciar al fin
revolucionario de acabar con el sistema capitalista y sustituirlo
radicalmente por un orden netamente socialista. La táctica de luchar
por reformas sólo tenía sentido como una estrategia para llegar a la
revolución. En este punto difería radicalmente de Bernstein, quien
decía que la izquierda debía aceptar la capacidad de adaptación del
capitalismo, asumir que éste no iba a derrumbarse como consecuencia de
sus propias contradicciones y actuar en consecuencia, es decir,
apostar por la vía reformista y descartar definitivamente la opción
revolucionaria. Mientras para Bernstein el fin era cada vez más
inverosímil y lo importante era el medio, para Rosa los medios (la
estrategia de conquistas sociales encuadradas en el sistema
capitalista) sólo tenían sentido como parte de un plan más amplio que
tendía hacia la revolución socialista.
5. El espartaquismo alemán reivindicó a Espartaco, el esclavo,
guerrero y estratega que llegó a reunir un ejército de 5 mil
luchadores contra la esclavitud. Aquel que, en los años 70 antes de
nuestra era, puso en jaque al imperio romano buscando acabar con la
esclavitud y, aunque no lo logró, dio inicio a esa gran batalla. En
México el espartaquismo vivió unos 20 años (1957/ 1977), desde las
luchas ideológicas al interior del Partido Comunista Mexicano y luego
el Partido Obrero Campesino, encabezadas por la "célula Carlos Marx",
hasta la aparición de la revista Autogestión, de abierta tendencia
radicalizada y libertaria, el mismo año en que Reyes Heroles lanzó la
llamada Reforma Política que abrió el registro de partidos de
izquierda ofreciendo subsidios y diputaciones de partido. El
espartaquismo, en sus primeros años, reivindicó el
"marxismo/leninismo" frente a sus "deformadores" del PCM, el POC y el
PPS.
6. Ingresé al espartaquismo después de estar en la "juventud
comunista" los primeros años de la década de los sesenta. Fue el
defeño Víctor García Mota quien, mediante mil argumentos, me demostró
que el PCM sólo era un partido antiimperialista porque en México
estaba aliado a un sector de la burguesía; él me convenció que el
trabajo político que yo hacía en Yucatán era infructuoso y que debería
vivir en la Ciudad de México. Promovió en el DF mi ingreso en 1965 a
una escuela de cuadros, misma que me abrió el camino para asistir a
círculos de estudios marxistas en 1966 en las casas de Enrique
González Rojo, José Revueltas y Jaime Labastida. Allí conocí las
revistas "Espartaco", "Revolución", "Perspectiva revolucionaria"
analizamos libros de Marx y de marxistas contemporáneos, entre ellos a
Marcuse y Althusser. González impartía cursos de filosofía en la UNAM
(a los que asistía) y Revueltas trabajaba en el edificio de la SEP,
con Mauricio Magdaleno, en la secretaría de Cultura.
7. El libro más conocido del espartaquismo y que se hizo histórico,
fue escrito por Revueltas: "El proletariado sin cabeza", en el que se
demostraba que la clase obrera mexicana no había contado nunca con un
partido que la encabezara porque los partidos que se proclamaban como
sus "vanguardias" la traicionaban. En 1961, a raíz del ascenso de los
jruchevianos Verdugo y Terrazas a la dirección del PCM (después de
derrocar al stalinista Dionisio Encinas, que los acaudilló durante 20
años), el comité del DF encabezado por Guillermo Rousset, creó otra
ala del espartaquismo después de salirse del PCM. En los hechos los
partidos de izquierda, los medianos y pequeños, centraban su actividad
política en los análisis marxistas y muchos no salían del trabajo
político entre estudiantes de la UNAM. De la UNAM salió la mayoría de
los activistas que trabajó dentro del movimiento obrero y campesino,
así como en el gran movimiento médico de 1965 y estudiantil de 1968.
8. A raíz de la agudización de la polémica chino/soviética, en julio
de1963 fue publicado un folleto de 90 páginas: "¿Así se forma la
cabeza del proletariado?". En él vienen trabajos sobre la lucha
interna entre fracciones encabezadas por dos parejas: José Revueltas y
Eduardo Lizalde defendiendo al PCUS y la libertad para publicar en la
prensa comercial; así como González Rojo y Jaime Labastida a favor de
los chinos, combatiendo el liberalismo y defendiendo el centralismo
democrático. La realidad es que en aquellos años esa polémica entre
los grandes partidos comunistas de Rusia y China tuvo un gran peso en
la política mundial. La guerra de liberación de Vietnam dependía del
apoyo que pudieran proporcionar los llamados países socialistas contra
la invasión yanqui a aquel pueblo. En esa polémica no solo
participaban los partidos comunistas del mundo, sino que también
intelectuales como Sastre, Bettelheim, Rosanda, Aron, Russel.
9. En 10 años (1966/1976) los espartaquistas mexicanos, en sus dos
corrientes: Liga Comunista Espartaco y Partido Mexicano del
Proletariado, junto a otras organizaciones trotskistas, maoístas y
guevaristas, realizamos un trabajo político que se desarrolló en
fábricas y sindicatos, pero también entre estudiantes y profesionistas
de la UNAM. El movimiento estudiantil de 1968, la lucha del sindicato
electricista (encabezado por Galván) por la titularidad del contrato,
muchos apoyos a huelgas obreras y la lucha contra la represión
desatada por el gobierno en la guerra sucia, fueron batallas en las
que estuvo presente el espartaquismo. En 1977, con el registro y la
legalización de los partidos que los llevó a la búsqueda de subsidios
millonarios, cargos legislativos y espacios de los medios de
información, aunado a la invasión de Checoslovaquia por la URSS en
1968 y lo sucedido en Vietnam después de la guerra, desapareció el
espartaquismo en México.
10. La LCE sufrió un duro golpe en 1968 y principios de los setenta y
el PMP después de 1977 tomó el camino de la autogestión, muy cercano
al anarquismo. En aquellos años, mientras los trotskistas en sus
diferentes corrientes publicaban los muy buenos periódicos La
Internacional, Bandera Roja, El Socialista, Clave, Rojo, Bandera Roja
y Bandera Socialista y la LOM publicaba Voz Obrera, los maoístas
publicaban decenas de periódicos en fábricas y poblaciones. El PCM
circulaba su revista Oposición y un periódico llamado Liberación.
Entre los estudiantes se publicó la revista Perspectiva, mientras
nosotros publicamos la revista Acción proletaria de 1970 a diciembre
de 1975 y durante los años 1976 y 1977 la revista Autogestión. Después
de aquellos años el espartaquismo sólo fue historia, aunque Rosa
Luxemburgo sigue presente con sus polémicas contra el reformismo de la
socialdemocracia y planteando frente al centralismo de Lenin, un
partido de masas.
11. Yo entendí siempre desde 1966 que éramos espartaquistas de una de
las dos corrientes (la de Guillermo Rousset) que funcionaron en México
porque, como Rosa Luxemburgo y sus camaradas, nos habíamos alejado del
Partido Comunista Mexicano dado que era un partido socialdemócrata muy
entregado, primero a la línea stalinista y luego a jruschoviana, así
como la mayoría de nosotros en el debate ideológico chino-soviético,
apoyábamos la línea de Mao que condenaba el colaboracionismo de la
URSS y EEUU. Después de ver la película y reflexionar sobre ella,
encuentro que Rosa tuvo muchas más virtudes revolucionarias radicales
que la llevó a prisión en nueve ocasiones y terminó su vida siendo
asesinada con la mayor bestialidad por el Partido Socialdemócrata de
Alemania encabezado por Friedrich Ebert. (5/III/15)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
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lunes, 2 de marzo de 2015
Las luchas por marxismo / Víctor Flores Olea
lun, 02 mar 2015 08:41
EZLN.jpg
Guardias zapatistas resguardan la entrada en los caracoles de Oventic.
Foto: Moysés Zúñiga Santiago / archivo
No hay duda de que el fracaso estaliniano que llevo a la caída del
muro de Berlín y a la disolución de los partidos comunistas y de la
sociedades que se al acogían al socialismo a finales de la década de
los 80, fue un golpe casi mortal al socialismo marxista. De cualquier
manera, el hecho es que el dogmatismo sectario y el materialismo
histórico, como sustituto de la dialéctica fueron todos elementos que
contribuyeron al fracaso.
De todos modos debe decirse que pensadores de gran relieve, alrededor
del globo, lucharon denodadamente por devolver al marxismo la
dialéctica y su faz digamos humanista, para hacerlo digamos
presentable a los ojos de las mayorías sociales. Es obvio que en este
artículo no se trata de distribuir este tipo de calificaciones, pero
sí tenemos la tentación de al menos referirnos a lo que se ha llamado
el "marxismo occidental", como un aspecto absolutamente presente en
esta discusión.
Pudiéramos referirnos a un sin fin de autores, pero no se trata de eso
sino apenas de aludir a unos cuantos que entrarían en materia, por así
decirlo. Uno de los centrales, sin duda alguna, seria en mi opinión
Antonio Gramsci, fundador del partido comunista italiano y que ha
meditado como pocos en las condiciones de la revolución en los países
desarrollados, en tanto que las revoluciones prácticas tenían lugar
sobre todo en los países pobres.
Por lo pronto Gramsci no considera prácticamente como camino válido,
en los países más desarrollados, la "vía militar" o armada, puesto que
en tales países el conflicto por los bienes materiales habría
disminuido mucho en intensidad y radicalismos. Otros autores muy
distinguidos también y discutidos de la parte occidental del mundo
prácticamente negarían la posibilidad de la revolución por el
proletariado, tal y como lo plantearon Marx y Lenin, por la primordial
razón e que la sociedad capitalista de clases no sólo ha entregado a
sus trabajadores parte importante de la riqueza social producida en
conjunto, sino por el hecho tal vez primordial de que en su
organización de múltiples facetas lo ha "integrado" férreamente al
sistema. En esta integración, que casi podría llamarse de "una pieza"
no habría lugar, ni practica ni "espiritualmente, para "hacer la
Revolucion" En los dos pensadores mencionados anteriormente ha contado
decisivamente en esta situación la tremenda influencia que han logrado
en los últimos tiempos los llamados "medios masivos de comunicación",
y au forma de vida predominante que la del "consumo de masas".
Entre los pensadores principales de la Escuela de Frakfurt podemos
mencionar, como relevantes, los que George Lukacs, Walter Benjamin,
Herbert Marcuse, Max Horkheimer, Jugen Habernas, Leo Lowental,
Fiedrick Pollock, Wilhelm Reich, Theodor Adorno, y otros mas, entre
los cuales podemos mencionar al menos dos características. Vidas
dedicadas a la invesrigación y a la enseñanza, en un tiempo
particularmente difícil para la humanidad entera. La época del nazimo
hitleriano para los judios que eran la inmensa mayoría de ellos, y el
tiempo del stalinismo que aspiraba a dominar Europa y Estados Unidos.
Tal vez eso ayude a explicar en buena el carácter nuy prominentemente
intelectual del grupo, y no demasiado político, y el hecho de que
fuera un grupo particularmente trashumante, de Alemania a Suiza,
De Suiza, a Francia, a Estados Unidos, en donde fueron recibidos e
incorporados académicamente sobre todos a la a la Universidad de
Columbia. Otras universidades y Centros de Investigación en Estados
Unidos también los recibieron fraternalmente, sobre todos por lo que
significaban como luchadores anti hitlerianos y antisoviéticos.
Peo en esta lucha en contra del dogmatismo de la época staliniana, no
solamente se distinguieron intelectuales europeos sino luchadores
ditinguidos de America Lartina, Asia y África. Por ejemplo, en los
últimos años han tenido lugar, por ejemplo en América Latina, grandes
transformaciones que no fueron llevadas a cabo por los partidos
comunistas de la época, afiliados a Moscú prácticamente en su
totalidad, sino también por grandes movimientos sociales, con gran
participación de indígenas, luchadores también en el sentido práctico
en contra de los dogmatismos y que han inventado, o actualizado formas
de democracia tremendamente originales, como el "mandar obedeciendo"
de los zapatistas mexicanos del EZLN.
En África, cuyos movimientos conocemos menos, tenemos entendido que
también repudiaron casi siempre a los grupos más dogmáticos, aunque
probablemente encontramos aquí diversas combinaciones que pudieron dar
lugar a situaciones atrativas, hasta el punto e seducir a un hombre
tan riguroso como el Che Guevara.
Seguramente estas combinaciones se encontraron también en muchos
puntos del Asia, siendo tal ves las notas más atractivas la doble
derrota militar que los vietnamitas propinaron a franceses y
estadounidenses, y por supuesto el fenómeno úbico de China, que de una
pobreza extrema se ha levantado a ser posiblemente la segunda
potencia mundial en muchos aspectos, con la "originalidad" suprema de
que el partido comunista en el poder impulsa por diversas vías la
construcción de un capitalismo acelerado.
Por supuesto, no pueden desconocerse la gran originalidad teórica en
muchos aspectos de la llama de la llama "oposición de izquierda" que
fue motivo devituperios e insultos a granel por parte de las
organizaciones stalinistas que llegaron hasta el asesinato, de León
Trotky.
El hecho es que hoy, y como muestra de los errores radicales en que
cae la propaganda, el marxismo no sólo no está muerto después de la
caída del muro de Berlín, sino que continúa siendo una de la
herramientas más eficaces y contundentes como crítica al "capitalismo
salvaje" de nuestros día, o al 'neoliberalismo capitalista", o como se
prefiera denominarlo.
El hecho es que el marxismo continúa siendo en muchos aspectos
teóricos y prácticos una invaluable teoría no sólo para conocer sino
para trnsformar nuestra realidad.
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/03/02/las-luchas-por-marxismo-victor-flores-olea-4411.html
ACTIVIDADES DE LUCHA POR LA JUSTICIA, A 7 AÑOS DE LA MASACRE DE SUCUMBÍOS Todos por la JUSTICIA
ACTIVIDADES DE LUCHA POR LA
JUSTICIA, A 7 AÑOS DE LA MASACRE
DE SUCUMBÍOS
LUNES 2 DE MARZO, 1 PM.
Acto político-cultural y de solidaridad frente al Consulado de
Colombia en México, (Paseo de la Reforma No. 379, cerca del Ángel de
la Independencia) CONTAREMOS CON LA PRESENCIA DE CLUBES CULTURALES DE
LOS ESTUDIANTES DE LA NORMAL RURAL RAÚL ISIDRO BURGOS DE AYOTZINAPA
MIÉRCOLES 4 DE MARZO, 6 PM.
Inauguración de la exposición fotográfica "Sucumbíos, la lucha por la
justicia" en el Museo Casa de la Memoria Indómita (Regina No. 66 Col.
Centro, cerca del metro Pino Suárez) con la presencia de:
· Alberto Híjar (Académico y crítico de arte)
· Jorge Mansilla (Periodista y escritor)
· Jesús Villaseca (Fotógrafo del periódico La Jornada)
#JusticiaSucumbíos
*********************************************************
A 7 años, ésta es la historia de la masacre de Sucumbíos... Parte III
LA MASACRE DE SUCUMBÍOS Y EL INICIO DE NUESTRA LUCHA…
PARTE III
http://asociaciondepadresyfamiliares.blogspot.mx/2015/03/a-7-anos-esta-es-la-historia-de-la.html
¿CÓMO SURGE LA ASOCIACIÓN DE PADRES Y FAMILIARES DE LAS VÍCTIMAS DE SUCUMBÍOS?
Los Padres y Familiares de los jóvenes mexicanos asesinados en
Sucumbíos nos enteramos paulatinamente por medio de la prensa en
México de que ellos se encontraban entre las víctimas del ataque. El
gobierno mexicano jamás se comunicó con nosotros para notificarnos de
esa noticia, pese a que tuvieron conocimiento de ello como mínimo
desde el 2 de marzo, por el contrario, cuando cada una de las
familias, al enterarse de la noticia acudía a las instancias
correspondientes, la respuesta siempre fue la misma: "no es versión
oficial, sólo son notas de prensa". Ante la nula respuesta e
incertidumbre, cada familia con sus propios recursos viajó a Ecuador
para saber que ocurría con sus seres queridos.
Poco a poco las familias nos fuimos trasladando a la ciudad de Quito,
los primeros en llegar fueron los padres de Lucía que de inmediato se
trasladaron al Hospital Militar de Quito para poder atender a Lucía,
quien tenía graves lesiones producto del bombardeo. Los padres de Juan
fueron los segundos en llegar, la familia de Verónica llegó unos días
después, luego la de Fernando y al último fuer la familia de Soren
todos con el dolor por lo que anunciaban las notas de prensa, pero aún
con la esperanza de que eso no fuera verdad. Ninguno de los padres nos
conocíamos pese a que nuestros cinco hijos eran amigos de tiempo
atrás, sabíamos de su amistad más no nos conocíamos, ahí, poco a poco
las noticias se fueron corroborando, el dolor nos invadió, nuestros
hijos habían sido asesinados por el odio belicista de Uribe Vélez y su
cadena de mando que ejecutó el 1 de marzo de 2008 la llamada Operación
Fénix. Lucía junto con otras dos jóvenes mujeres sobrevivieron al
ataque con graves heridas y se encontraban en recuperación después de
algunas cirugías para extraer de sus cuerpos las esquirlas producto de
las bombas lanzadas en el lugar.
Del dolor tomamos fuerza y comenzamos a levantar la voz para exigir
justicia, para que no fuera difamada la memoria de nuestros hijos, que
no se mancillara su memoria, para evitar se criminalizara a Lucía que
era pieza clave al ser testigo de todas las violaciones a los derechos
humanos que ocurrieron en el ataque. Ella también era la voz que nos
narró los últimos momentos que vivieron antes del horror de los dos
bombardeos, de las ráfagas de balas, de las amenazas, acoso y
hostigamiento del Ejército y Policía colombiana, de cómo los heridos
eran ultimados, ella fue la voz que nos contó los últimos instantes
que vivieron nuestros hijos.
Mientras los trámites para volver a México con las cenizas de nuestros
hijos seguían su curso, decidimos formar la Asociación de Padres y
Familiares de las Víctimas de Sucumbíos, Ecuador, que hoy se ha
nutrido de amigos y compañeros de lucha y otras organizaciones que han
tomado con nosotros la demanda de lograr el castigo de los culpables
de la masacre, de luchar por justicia y detener la impunidad que
pretenden lograr los asesinos y, que hoy sabemos, poco a poco se les
termina.
Volvimos a nuestro país con el corazón destrozado pero con la
fortaleza de luchar por ellos, de responder a todas las calumnias, a
todas las mentiras, de luchar por todos aquellos jóvenes que estaban
criminalizando tan solo por su forma de pensar, por su solidaridad.
Han sido siete años de lucha, de reponernos del dolor aunque sabemos
que la ausencia de nuestros hijos no puede ser llenada con nada, hemos
tomado el ejemplo de ellos, de esa solidaridad, de esa fraternidad, de
esos sueños por un mejor mundo, por lograr la unidad de los pueblos
latinoamericanos libres y sin explotación. Siete años en que hemos
construido un camino de la mano de muchos compañeros en México,
Ecuador, Argentina, Chile, Venezuela, de otros países de nuestra gran
patria latinoamericana y de otros, rincones del mundo, compañeros de
organizaciones sociales, políticas, estudiantiles, de derechos
humanos, personas solidarias que han estado en este camino y que sin
ellos no seríamos posibles, a todos ellos nuestro agradecimiento
profundo y eterno, parte de nuestro corazón está y estará con ustedes.
Nuestra lucha sabemos nos es fácil, no es rápida, tardará, hemos
caminado por distintas rutas que nos conducen a lograr justicia y el
castigo de los asesinados ante cortes internacionales, hemos dado
pasos lentos pero certeros y en este año estaremos al pendiente para
esperar respuesta de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
para que sea admitido el caso en su instancia y podamos lograr
justicia para nuestros hijos, que hoy entendemos se vuelve la justicia
para los pueblos de América Latina y de nuestro propio país México,
que hoy vive desangrado, que hoy vive el terror de un Estado criminal
como el que asesinó a nuestros hijos y que enluta a cientos, miles de
familias, por ello también luchamos y seguiremos luchando sin tregua,
por Soren, Juan, Fernando, Verónica y Lucía, pero también por nuestro
pueblo, a siete años de la masacre de Sucumbíos seguimos caminando por
JUSTICIA.
ASOCIACIÓN DE PADRES Y FAMILIARES DE LAS VÍCTIMAS DE SUCUMBÍOS
http://asociaciondepadresyfamiliares.blogspot.com
http://www.youtube.com/sucumbiosmarzo08
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