Pedro Echeverría V.: ¿El IFAI es un Instituto Público que sólo sirve para justificar más gastos millonarios?

¿El IFAI es un Instituto Público que sólo sirve para justificar más
gastos millonarios?
Pedro Echeverría V.

1. El pleno del Instituto Federal de Acceso a la Información y
Protección de Datos (IFAI), integrado por cinco comisionados, eligió
ayer 17 a Gerardo Felipe Laveaga Rendón como nuevo presidente de ese
órgano en los próximos dos años. Éste, que llegó al cargo a propuesta
del ex presidente Felipe Calderón, es abogado por la Escuela Libre de
Derecho; dentro de la administración pública ha ocupado, entre otros
cargos, las direcciones generales de comunicación social de la Suprema
Corte de Justicia de la Nación y del Instituto Nacional de Ciencias
Penales (Inacipe). El IFAI fue creado en 2002 en el sexenio de panista
Fox y ha sido, como bien se ha dicho: "un elefante blanco" por
decisión del mismo PAN. Laveaga sustituye en el IFAI a Jaqueline
Peschar como ésta sustituyó al reelecto Alonso Lujambio.

2. La realidad es que hace unos meses el PRI declaró que se daría al
IFAI un papel fundamental de acceso a la información pública y que
mediante él se conocería a fondo la marcha del gobierno nacional. Se
pensó que por primera vez los cinco o siete funcionarios –sin que haya
duda alguna- serían totalmente independientes del gobierno o del
Estado y que sería algo así como un órgano de vigilancia de la
administración pública; sin embargo al conocer al personaje y la forma
en que fue seleccionado no me cabe la menor duda de que será más de
los mismo: En vez de ser un organismo al servicio de la ciudadanía
-que la informe ampliamente de los datos que necesite- servirá el IFAI
para un carajo, es decir, al servicio del gobierno en turno, igual que
como funcionó al servicio de Fox y luego de Calderón.

3. La coordinadora de Libertad de Información-México A.C. (Limac),
abogada Perla Gómez afirmó que el instituto que garantiza el derecho a
saber de los mexicanos, presidido por Alonso Lujambio (luego reelecto
por Calderón), está en riesgo de convertirse en un "elefante blanco"
por el incumplimiento de sus atribuciones constitucionales y su
tendencia a la opacidad. Después de dos años hay una tendencia hacia
la opacidad; el instituto confirma cada vez más las inexistencias de
información y al mismo tiempo no muestra una disposición de apertura;
asume posiciones autoritarias y clasifica como "documento reservado"
lo que debe ser público. La abogada aporta datos duros sobre "avances
y retrocesos" del IFAI, sin embargo –con base en ellos- demuestra que
mucho más de la mitad de los casos se mantienen sin solución.

4. Juan Pablo Guerrero, el comisionado del IFAI que no votó en 2008 la
reelección de Lujambio, dice que ha mermado la credibilidad de ese
organismo frente a la opinión pública, que en su interior no hay
muchas discusiones, que Lujambio no ha abogado por la apertura ni por
el respeto de la disidencia y en los hechos está convertido en un
órgano político al servicio del Presidente. Dice Guerrero: Del total
del Presupuesto se han destinado al IFAI 250 millones de pesos al año
en promedio, desde su creación en 2003. "En el IFAI hay cerca de 250
trabajadores presupuestados. En las entidades dedicadas al tema del
acceso a la información existen un mil 920 funcionarios más. En total
son dos mil 170 funcionarios que velan por el acceso a la información
y buscan la transparencia (en cuanto al desempeño) de más de dos
millones y medio de servidores públicos.

5. La comisionada Peschar parece no haber tenido acceso a la
información puesto que los datos siguieron escondiéndose en lugar de
darse a conocer todos aquellos esenciales que tienen que ver con
fraudes y desfalcos del foxismo y calderonismo, así como de
empresarios y demás funcionarios públicos. La realidad es que el IFAI
puede ser un instituto público muy importante si sirviera para
investigar de manera independiente y crítica acerca de los asuntos que
interesan directamente a la población mayoritaria. Pero con el
nombramiento de ayer, de uno de los cinco comisionados, además
egresado de la "libre de derecho", escuela de la derecha panista, no
sabemos si con ello se sella un punto más de la alianza PRI-PAN. Pero
para eso se ha firmado un "pacto" entre el PRI, PAN, PRD y todas las
agrupaciones que pronto la firmaran para que nadie quede libre.
(18/I/13)

Consulta: http://pedroecheverriav.wordpress.com
pedroe@cablered.net.mx

COMO NEUTRALIZAR LOS ABUSOS DE LA OLIGARQUIA NACIONAL

COMO NEUTRALIZAR LOS ABUSOS DE LA OLIGARQUIA NACIONAL

Los seguirán haciendo, ya que su codicia (el dinero) está por encima
de toda demanda justa: Las matanzas estudiantiles del 68 y del 10 de
junio de 1971; la matanza vil y expulsión de indígenas Triquis de San
Juan Copala, Oaxaca y la de Acteal Chiapas por para-militares que
prepara y arma el propio estado; el asesinato vil de los hermanos
Reyes Salazar y de Marisela Escobedo Ortiz en Chihuahua, su delito
pedir justicia por la muerte de sus hijas; por los jóvenes asesinados
y mujeres violadas en San Salvador Atenco; Los niños muertos de la
guardería ABC en Sonora; la liquidación de Luz y Fuerza del Centro por
ineficiente, si así fuera, hubieran empezado por Calderón; los 52
muertos en el Casino Royal de Monterrey, donde el hermano del alcalde
panista de Monterrey, extorsiona a los casinos y no los narcos que
tanto alude Calderón; los representantes de los organismos públicos
autónomos nombrados a modo por los partidos políticos, diputados,
senadores y hoy Peña Nieto, para continuar con sus corruptelas y
ambiciones, como el IFE, ASF, CNDH, SCJN, COFETEL, etc.. Calderón, el
PAN y el PRI subieron los impuestos a la población que siempre paga,
mientras que a los 422 emporios más ricos del país los protegen y no
pagan impuestos, como WaltmMart, CocaCola, Grupo Monterrey, Carso,
CEMEX, BIMBO, Televisa,Telmex etc.;por esto y más, has tuyos los:



COMPROMISOS PARA SALVAR A MÉXICO Y AL PLANETA TIERRA



-Tener mucho dinero para consumir más que los demás no te da éxito en
la vida ni te hace superior. No te dejes

enajenar conserva tus valores éticos y humanos. Mejor comparte
afecto, valores y principios.

- Como consumidor tenemos un Gran Poder que no sabemos reconocer y
utilizar para neutralizar los abusos de las grandes

des empresas y oligarquía. Deja de consumir tantas cosas vanas que te
mete en la cabeza Televisa y TV Azteca.

- Rompe la cultura paternal y egoísta; organízate con tus vecinos,
amigos o familia, para realizar compras en común de ali- alimentos
sanos a precios justos con cooperativas, productores independientes.
Solidarízate ya y vive mejor

- Reduce tu consumo de agua, abre poco la llave para lavar y bañarte,
pon baldes bajo la regadera y úsala para el WCwc.

-No compres en cadenas de autoservicio y restaurantes, compra en
mercados, panaderías, recauderías, cooperatas,

tivas, tienditas, productores y restaurantes independientes;
distribuye el ingreso entre todos. Consume productos tos
mexicanos biodegradables y orgánicos, para recuperar nuestro mercado
interno, generar empleos dignos.

- No hagas donaciones a Teleton, pues utiliza tus donativos para hacer
una sola donación a nombre de Televisa

para no pagar impuestos, así como de otras campañas privadas de
caridad; Un kilo de ayuda y Redondeo, etc..

- Apaga tu televisión e Internet todos los días que puedas y, convive
con tus hijos y pareja.

- No compres productos Kimberly Clark por solidaridad con nuestros
migrantes; ya que su dueño es el

promotor número uno de leyes anti-emigrantes y racista,
principalmente contra los mexican@s.

- Pide factura en todas tus compras que hagas; obliga a las grandes
corporaciones a pagar impuestos.

- Apaga tu celular los días que más puedas a la semana, hasta que te
cobren precios justos.

- No veas televisión, como Televisa y TV Azteca, que solo te
desinforman y engañan , tienes otras opciones como los los canales 22
y 11, radio Universidad o radio Educación. Enriquece tu vida y la de
tus hijos con programas cultu

rales, lectura de libros, Revistas culturales, técnicas, de
análisis social y político, como Contralínea o Proceso.

- De preferencia usa el transporte público, usa lo menos que puedas tu
auto, debemos parar la contaminación,

destrucción de la capa de ozono y glaciares. Si manejas, no tires la
ceniza del cigarro y basura a la calle, cede

el paso a peatones. Haz deporte y deja de fumar.

- Apaga la luz el tiempo que más puedas para reducir los abusos en los
cobros de la CFE. y ampárate, el SME te

puede ayudar; se ubica en Insurgentes Norte y Antonio Caso. Ya somos
miles los que nos estamos amparando.

- No siembres y compres productos transgénicos como maíz, arroz, soya,
etc., porque empresas trasnaciona-

les como Monsanto, los han desarrollado para contaminar y acabar con
nuestras tierras y semillas criollas ,

y hacernos dependientes de estos productos. Cuidemos nuestra Salud y
Soberanía Nacional Alimentaría.

- Boicotea las fórmulas de lactantes de la trans-mundial Nestlé, pues
convence a madres que sus caras fórmulas

superan su propia leche materna. Tampoco le compres chocolates, pues
es consciente de la explotación vil

que sufren los niños de África en la producción y cosecha del cacao.

- Acuerda con los vecinos de tu comunidad no vender su maíz y fríjol a
coyotes, mejor guárdenlos, organicen

su fondo de ahorro y pidan un préstamo para sus gastos. Formen su
centro de acopio, cooperativa de consumo o de producción. El
GRUCA te ayuda, contamos con un modelo de ahorro, aprópiense de él,
escríbenos.

- Cambia tus focos convencionales por ahorradores de luz, 80% menos de
consumo, ahorras dinero y cuidas la ecología. gía. Cuidado con su
desecho, tienen poco mercurio pero suficiente para causar daños a la
salud.

- No compres más de lo que ganas, no te embarques con tarjetas de
crédito, mejor deja de usarla y constituye

tú fondo de ahorro y préstamo; que los bancos no se hagan ricos con tu dinero.

- Siembra este año un árbol con la familia, asegura agua para tus
hijos y nietos.

- Evalúate día a día para ser mejor, repite tus aciertos y corrige
tus errores, cuando estés listo, organízate con responsa_

sabilidad y solidaridad. Recuerda que con un Consumo Responsable
Integral frenamos a los voraces.

- Organízate para realizar compras en común , para constituir tú
fondo de ahorro solidario con vecinos, amigos o

familia, produce tus alimentos orgánicos, no regales tú dinero a los
bancos y empresas codiciosas.



Reparte este volante al mayor número de personas que puedas. NO dejes
de hacer tus cambios hasta que recuperes tus valores y principios para
organizarte en lo económico y social con tus vecinos y amigos, para
salir de la destrucción de los pueblos y de la naturaleza del mundo,
que llevan a cabo los perversos capitalistas y dejar que nos sigan
sometiendo, y realmente vivir mejor y con verdadera felicidad.









El mejor regalo que puedes darle a tu familia

y a la gente que quieres, está en tus manos.



"Los medios de comunicación de masas (Televisa, TV Azteca y Otros) te
dicen que pensar, que sentir y que comprar; no te dejes engañar,
mantente Siempre Alerta. Dignifiquemos y humanicemos nuestro quehacer
en la Comunidad", GRUCA.



"Siempre se repite la misma historia: cada individuo no piensa más que
en sí mismo." Sófocles



"Un pueblo ignorante vive de ilusiones, desperdicia sus recursos y
empobrece, y un pueblo educado e inteligente no permite corruptos ni
incompetentes" Finlandia



"Lo opuesto del amor no es el odio, es la indiferencia", Érico
Veríssimo.



"La tierra es insultada y ofrece sus flores como respuesta"
Rabindranath Tagore



"La felicidad no consiste en desear cosas sino en ser libre", Epícteto.



"La ocasión hay que crearla, no esperar que llegue", Francis Bacón.



"La acción es la mejor respuesta", G. Hernert.



"Los grandes cambios sociales inician con los pequeños cambios personales",

Otro México es posible.



"Lo que no hagamos nosotros mismos para tener una mejor calidad de
vida, nadie lo hará, menos los políticos y los seudo empresarios",
GRUCA.



¿Qué es lo que está faltando?



Acciones pacíficas contundentes, que frenen la voracidad de las
oligarquías y transformen la indiferencia de millones de seres humanos
del planeta, en compromisos.
E N E R O 2 0 1 3





GRUPO CIUDADANO AUTONOMO POR UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA

(GRUCA)

operacionmas@yahoo.com.mx



Somos un grupo de ciudadanos comunes, concientes de la realidad del
país y del mundo; promovemos acciones pacíficas contundentes para
hacer conciencia social frente a la voracidad de las oligarquías y
monopolios a través del fortalecimiento de la conciencia ciudadana,
para eliminar la indiferencia y transformar la inconciencia en que se
encuentran millones de seres humanos en acciones y compromisos que
mejoren su calidad de vida. Más de seis años de lucha del GRUCA.

Enriquece tu vida con valores, principios, conocimientos y
sentimientos humanos, no solo con mercancías, estas solo te degradan y
envilecen.



CONSUMISMO ( NO )


Por


HUMANISMO ( SI )

A n t i – v a l o r e s y hechos
V a l o r e s y hechos





Ambiciones perversas




X




Valores y Principios

Individualismo y Voracidad


X


Respeto y Cooperación

Corrupción


X


Honestidad e Integridad

Conveniencia


X


Responsabilidad y Compromiso

Egoísmo y Dependencia


X


Solidaridad e Independencia

Indiferencia


X


Participación ciudadana

Arrogancia y Vanidad


X


Sencillez y Dignidad

Desigualdad e injusticia


X


Equidad y justicia

Democracia Simulada = Desigualdad


X


Democracia Real = Igualdad

Empresas privadas lucrativas y voraces


X


Cooperativas de ahorro, consumo y producción

Competencia absurda


X


Rescate de tradiciones y costumbres

Repiten mentiras hasta volverse verdad = Simulación


X


Información objetiva = Verdad

Vives para trabajar y tener


X


Trabajas para vivir y ser

La salud y educación son una mercancía


X


La salud y educación son un derecho

Salarios miserables = Esclavitud económica


X


Salarios dignos = Progreso económico

Evasión de impuestos


X


Pago de impuestos

Asegura las ambiciones de unos cuantos


X


Asegura el bienestar de todos sus habitantes

Globalización / Monopolios


X


Soberanía / Reparto de la riqueza

Desempleo y Violencia


X


Empleo digno y Armonía

Pan y Circo


X


Seguridad Alimentaría y Educación



P R I N C I P I O S:



Que debemos apropiarnos para alcanzar una mejor calidad de vida de
todos los habitantes de México y del Planeta Tierra :



* Siempre alerta, porque la oligarquía o gente que tiene el poder,
es capaz de todo por mantener sus ambiciones perversas, como
descalificar sistemáticamente las manifestaciones populares y promover
las bondades de la oligarquía;



* Ser perseverante, porque los cambios de actitudes y hábitos de
consumo no se dan de la noche a la mañana, implica primero
desenajenarse y después disposición para cambiar;



* Saber escuchar siempre, para retroalimentarte, el irte a fondo
en las conversaciones de los

demás, rompe tus creencias, prejuicios, paradigmas y ego,
arriésgate vale la pena;



* Predicar con el ejemplo, porque es la mejor forma de ser
consecuente y honesto con lo que piensas;



* Autoevaluarse, revisar lo que has hecho para corregir errores y
replicar aciertos, ser mejor cada día;



* Organizarse, para luchar conscientemente y responsablemente
contra la oligarquía nacional, para el bien tuyo, de tus hijos y
nietos.



"Recuerda que la cínica Oligarquía Nacional es "la complicidad de
seudo-empresarios, gobernantes corruptos, medios de comunicación
vendidos, clero rico, sindicatos y lideres charros, partidos políticos
y altos mandos corruptos de las fuerzas represivas del estado" no
importándole la miseria en que se encuentra la mayoría de los
mexicanos, pues su principal objetivo es el dinero y lo cuidan a costa
de lo que sea, para ello usan a los medios de comunicación, como
Televisa y TV Azteca, para mantener al pueblo engañado, enajenado e
ignorante, persiguiendo, desapareciendo y asesinando a los luchadores
sociales que amenacen sus intereses mezquinos".
E S T O E S M É X I C O



En el neoliberalismo, las políticas públicas cada día favorecen más al
sector privado y empobrecen más a sus habitantes, como; las altas
tarifas por consumo de luz, No gravan a los que más ganan; pensiones
con menos ingresos, Las guarderías patito de Calderón, etc.. Y a
cambio, disminuyen las prestaciones sociales que había conquistado el
trabajador, como: horas extras, días de descanso obligatorios,
guarderías públicas, contratos colectivos de trabajo, etc., en
deterioro gradual de sus familias. Por esto y más, debe cambiarse este
modelo neoliberal y diseñarse uno que distribuya con equidad la
riqueza nacional.







Algunos Indicadores


Fuentes de Información

-La Reforma Laboral aprobada por el PRIAN, solo obedeció a los
intereses mezquinos de los empresarios privados, en perjuicio de las
prestaciones conquistadas por la clase trabajadora.


Sindicatos y organizaciones independientes se amparan y manifiestan
contra esta reforma antidemocrática.: TV, Radio y Prensa

- Al 3er. trimestre de 2012, 62.5 millones de trabajadores ocupados en
México, tenían ingresos máximos de 3 salarios mínimos.


Instituto de Investigaciones Económicas (IIEC) de la UNAM.

Del año 2000 al 2012, la tortilla de maíz subió de $3.50 a $13.00
(271% de aumento); el fríjol negro de $12 a $32 (167%); el pollo
(pierna y muslo) de $16 a $38 (138%); el aceite de 14 a 32 (129%); y
el huevo subió de 9 a 27 pesos (200% de aumento). Mientras el salario
mínimo solo subió el 226% de aumento en este periodo.


Periodos de Fox y Calderón

Procuraduría Federal del Consumidor.

(Precio Promedio Anual)

Estudio de la UNAMl, "La inflación en México al cierre de 2011.

Entre 2006 y 2012, periodo presidencial de FCH, el poder adquisitivo
del salario mínimo cayó 43.1 por ciento, para registrar una pérdida
acumulada, en 25 años, del 79.11 por ciento.


Informa el Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM) de la Facultad
de Economía (FE) de esta casa de estudios (UNAM)

SAGARPA con aval de SEMARNAT autoriza la siembra de 253 mil

la Huasteca, perjudicando la exportación de miel de abeja de 20 mil


has. de soya transgénica en Yucatán, Chiapas y

productores en Yucatán.



Toda política pública, ley o proyecto de desarrollo social o económico
que el Estado impulse, deben orientarse a satisfacer las necesidades
básicas del ciudadano, que consagra la Constitución Política de
México, y no a las ambiciones del sector privado. Necesidades que hoy
la ONU las traduce como derechos humanos. Entre estas necesidades o
derechos, el Estado al menos debe asegurar para toda la población: La:
Alimentación, Salud, Educación, Vivienda y un Empleo Digno.

4



ACCIONES A CORTO Y MEDIANO PLAZO DEL GRUCA



Los que tienen el poder no les interesa tener al pueblo alimentado,
educado e informado, pues va en contra de sus intereses, solo quieren
aumentarlos y mantenernos ignorantes y obedientes, a través de los
políticos y medios de comunicación. También nos hacen creer que las
cosas son muy complejas, cuando no lo son, éstas no van a mejorar con
los gobernantes y seudoempresarios que tenemos, solo las cambiaremos
nosotros con acciones organizadas.



Acciones para impulsar el trabajo colectivo y la distribución
equitativa de la riqueza :





1er Paso. Hacer conciencia social para la organización responsable
solidaria y un consumo responsable; con valores, principios y
compromisos como los que sugiere el volante que lees y que se difunde
desde hace 6 años.

2º. Paso. Realizar compras en común entre vecinos, amigos y
familiares a cooperativas de productores a precios justos de alimentos
y de otros artículos básicos. Inicia tú independencia del mercado
neoliberal voraz.

3er Paso. Constituir Fondos Ciudadanos Solidarios de Ahorro y
Préstamo (FOCSAP), pues son la base económica para impulsar otros
proyectos. Deja de regalar tu dinero a los ambiciosos bancos privados.

4º. Paso. Producir cultivos agrícolas orgánicos en el jardín o
macetas de tu casa, para mejorar tú alimentación, salud y economía,
dejando de consumir productos transgénicos chatarra, que tanto daño
hacen.



5º. Paso. Constituir y operar "Cooperativas de Consumo y
Producción", para recuperar el mercado interno que se perdió con la
privatización extranjera de la industria nacional y paraestatal.



6º Paso. Diseñar un modelo para constituir y operar "Cooperativas
Productoras de Innovación Tecnológica Mexicana", porque solo con
tecnología propia se logra el desarrollo real de un país.



Asimismo, hay que participar en procesos ciudadanos pacíficos que se
opongan a privatizar la Educación Media-Superior e Investigación; como
la UNAM, IPN, UAM, UAEM, UG, UACH, etc., Así como de Salud y Seguridad
Social; como el IMSS, ISSSTE, Hospitales y Centros de Salubridad,
porque son la base de un desarrollo real y sostenible.



Otras recomendaciones para hacer conciencia social :



* Programa "Chiapas Expediente Nacional ", Radio UNAM 860 A.M.,
los martes de las 10 a las 11:30 hrs. del día.
* Programa "Economía Solidaria", Radio Educación, 1060 A.M., los
miércoles a las 12 del día.
* Revistas semanales "Contralínea" y "Proceso", Órganos de
investigación social y análisis objetivo.
* Radio UNAM 860 A.M. y Radio Educación 1060 A.M., en general
buenos programas culturales e informativos
* Noticias de Carmen Aristegui en MVS 102.50 FM, de lunes a
viernes de 6 a 10 hrs, del día

Si te interesa, empezar a organizarte con responsabilidad y mejorar
tu calidad de vida, la de tus hijos y nietos, inicia tus compras en
común y constituye tu fondo de ahorro, orientado a impulsar la cultura
del ahorro, a cuidar y fomentar el ingreso, y a rescatar la confianza
y solidaridad, entre otros valores. Te podemos facilitar el contacto
con varias cooperativas de productores y el modelo del fondo de
ahorro, solicítala al correo "operacionmas@yahoo.com.mx"

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[México] EZLN: Las lecciones olvidadas Clipped from: http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/43871-m%C3%A9xico-ezln-las-lecciones-olvidadas.html

Art. interesante sobre el EZLN en Kaos en la red

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[México] EZLN: Las lecciones olvidadas 

por Laura Castellanos*

Miércoles, 16 de Enero de 2013 16:28

Ese autogobierno es una lección excepcional para México, porque en plena crisis institucional, del sistema de partidos y de la representación popular, nos muestra una forma distinta de ejercer el poder y de impartir la justicia de forma horizontal, rotativa, incluyente y sin corrupción.

 

El Universal

Efectivamente, como el Subcomandante Insurgente Marcos lo dijo: los zapatistas siempre han estado ahí, nunca se han ido.

         Sin embargo, tras su reaparición pública del 21 de diciembre del 2012, los partidos y la clase política muestran un entusiasmo inusitado por defender los derechos indígenas y apoyar los Acuerdos de San Andrés Larráinzar que rechazaron en 2001. Hipócritas: El Partido Revolucionario Institucional (PRI), el Partido Acción Nacional (PAN), y el Partido de la Revolución Democrática (PRD), en contubernio, cometieron traición de Estado y les dieron la espalda.

          Y no sólo ellos. También la izquierda les dio la espalda: la institucional, la partidista y gran parte de la intelectual y del movimiento amplio de izquierdas.

         Resultó sorprendente que a una semana de la marcha del 21 de diciembre, la perredista Dolores Padierna presentara un punto de acuerdo en el pleno del Senado para que el Estado Mexicano cumpla los Acuerdos de San Andrés y que fuera aprobado por unanimidad.

           Después, también en unanimidad partidista, la Comisión Permanente exhortó a la reactivación de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa). Y ahora, el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, anuncia que en lugar de esta instancia se crea la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas en México.

       No es de extrañar entonces que Enrique Peña Nieto, en una jugada de legitimación política, dé su visto bueno a los Acuerdos de San Andrés.

       Estamos pues frente a un coro de simulaciones.                        

       En 2001, como dije, los partidos rechazaron la aprobación de  los Acuerdos discutidos durante siete años. A partir de 2006, cuando el EZLN criticó lo mismo a los candidatos presidenciales del PRI y del PAN que a Andrés Manuel López Obrador, el movimiento amplio de izquierdas dejó solas a las comunidades zapatistas.

         Solas enfrentaron una mayor militarización, el despojo de sus territorios y el aumento de agresiones no sólo de paramilitares sino de militantes del PRI, PAN, PRD y del abanico partidista de izquierda.

         Sin embargo, las poblaciones zapatistas han resistido los ataques de forma pacífica y no han sucumbido al bombardeo de programas sociales federales y estatales que buscan cooptarlos y dividirlos. No sólo resisten, consolidan la única experiencia de autogobierno real que en 2007 involucraba cinco regiones, llamadas por ellos Caracoles, en donde habitan alrededor de 40 mil indígenas.

         Ese autogobierno es una lección excepcional para México,  porque en plena crisis institucional, del sistema de partidos y de la representación popular, nos muestra una forma distinta de ejercer el poder y de impartir la justicia de forma horizontal, rotativa, incluyente y sin corrupción.

         La izquierda electoral lucha porque la repartición del pastel capitalista sea más equitativa. El mensaje zapatista de fondo es que ese pastel está podrido y que la sociedad civil debe preparar uno nuevo con su propia receta. Y eso es lo que han hecho las comunidades rebeldes a pesar de estar bajo una estrategia contrainsurgente.

Tuve oportunidad de conocer dicha experiencia autonómica y de entrevistar al Subcomandante Marcos a fines de 2007 con motivo de un reportaje para la revista Gatopardo que luego se convirtió en el libro Corte de caja.

Constaté que el autogobierno zapatista es el ejercicio político y de cambio cultural más radical del país al romper con todos los niveles de gobierno y los partidos para depositar el poder en colectivos, llamados Juntas del Buen Gobierno, donde están incluidos mujeres y jóvenes.

Corroboré también cómo sin presupuesto gubernamental ni de la iniciativa privada han erigido clínicas de salud, escuelas y proyectos productivos donde no había nada.

Sí, es verdad, tienen fallas. Los resultados son distintos en cada Caracol y hay procedimientos que obstaculizan en parte la vida interna de cada Junta de Buen Gobierno. Pero esto se vive como un aprendizaje a superar y las decisiones se socializan.

Cuando entrevisté a Marcos, él acababa de regresar del norte del país en el recorrido que La Otra Campaña hizo para tender puentes con otras  comunidades indígenas y colectivos de lucha ciudadana.

En la que hasta hoy es la última entrevista por él concedida, me dijo que el EZLN buscaría trabajar en un programa político de carácter nacional a partir de junio de 2008. No obstante me externó: "el EZLN está en una indefinición, estamos acostumbrados a ello y así es como mejor nos salen las cosas".

Me precisó que esa indefinición en parte se debía a que desconocían si la gente respondería de forma organizada y articulada o el EZLN, por su cuenta, impulsaría ese programa nacional de lucha ajeno a los partidos políticos.

         No obstante el zapatismo se replegó de 2008 a 2012. En varias ocasiones intenté sin éxito entrar de nuevo a sus comunidades pero estaban cerradas. No era extraño. Sus repliegues tienen sus razones. Así sucedió tras el rechazo legislativo de los Acuerdos de San Andrés en 2001. Dos años cerraron sus puertas y se abrieron de nuevo en 2003, tras la creación de los Caracoles.

         Ignoro los motivos del repliegue reciente. Quizá se debió a que esa indefinición de por dónde seguir se extendió más de lo que pensaban, quizá sobrevino el desgaste, quizá vivieron una crisis interna por la estrategia contrainsurgente, la crisis económica y la ruptura con las izquierdas. No lo sé.

Pero ahora, cuando muchos daban a la organización por fenecida, reapareció en la escena política haciendo ostensible una militancia nutrida, su cierre de filas y que de nuevo tiende puentes hacia fuera.

La marcha del 21 de diciembre también sirvió para presentar en sociedad a su nueva generación. Esa juventud indígena, contemporánea a la del movimiento #Yo soy 132, nació en el contexto del levantamiento del EZLN y en los años posteriores a la consolidación de su autogobierno. Sin duda, esta es su principal fuerza y su armamento es la dignidad y congruencia aprendidas de sus padres y abuelos.

          Esa juventud indígena sale hoy a la luz y demanda que los Acuerdos de San Andrés sean una realidad.

            No olvidemos que de fondo los Acuerdos exigen el cumplimiento del artículo segundo constitucional sobre derechos territoriales, de información y consulta de los pueblos indígenas recogidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y que las etnias del país no son las mismas que antes de 1994, pues la insurrección zapatista marcó el proceso ascendente de defensa territorial y autonómica en poblaciones indígenas y rurales en México.

         Quizá este proceso sea la principal semilla brotada fuera del EZLN. Se debió a que comunidades indígenas y rurales comenzaron a sufrir el despojo de sus territorios por mega proyectos hidroeléctricos, mineros, eólicos, turísticos, inmobiliarios, carreteros. 

         Si bien este despojo ya era histórico, la embestida se hizo mayor por las reformas constitucionales impulsadas por Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, las facilidades fiscales y legales de los gobiernos panistas, la corrupción de gobiernos locales y la voracidad de las multinacionales.

        La antropóloga María Fernanda Paz registra que durante el sexenio de Felipe Calderón los conflictos comunitarios por defensa del territorio se elevaron a 125 en 22 estados de la República.

         La batalla comunitaria se ha dado de forma desigual, recurriendo a la movilización y la defensa jurídica con todos los agravantes en contra: falta de dinero y de asesoría legal capacitada, instituciones corruptas, violencia.

        Sin duda, la implementación de los Acuerdos de San Andrés daría certeza jurídica a esas luchas y a los diversos procesos autonómicos que por razones de seguridad o justicia, autogestión interna, protección de recursos naturales o uso de monedas alternativas se multiplican en el país.

         Peña Nieto, como se dice, ahora tiene el balón de su lado. También a la oligarquía, que por supuesto, no permitirá que sus intereses sean tocados.    

         Estamos pues ante un momento crucial del movimiento zapatista y de las etnias de México. Todos, gobiernos, partidos políticos, el movimiento amplio de izquierdas, y la sociedad civil, tenemos responsabilidad para que se materialicen los Acuerdos de San Andrés en su beneficio.

         Independientemente del curso de los Acuerdos, la realidad zapatista está ante nosotros. Trascendamos las simpatías y antipatías que despierta el vocero y jefe militar de la organización. Marcos no es las comunidades zapatistas. Dejemos de lado la visión clasista, racista y sexista y miremos de frente a las mujeres y hombres tzeltales, tzotziles, tojolabales, choles, zoques y mames rebeldes. Salvaguardemos su experiencia de autogobierno y aprendamos de ellos las lecciones que por tanto tiempo hemos ignorado.

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/43871-m%C3%A9xico-ezln-las-lecciones-olvidadas.html

El #EZLN y la errática crítica de sus críticos

El EZLN y la errática crítica de sus críticos

Arsinoé Orihuela
Rebelión

Para quienes insisten en afirmar que el EZLN no figura en el acontecer
de la arena política nacional, o bien, que sólo figura accesoriamente,
basta observar el vendaval de opiniones que desencadenó la reciente
marcha silenciosa de las comunidades autónomas en Chiapas para
desmentir el aludido subprotagonismo de los zapatistas. Lástima que el
inusitado tumulto tuvo como divisa dominante la crítica doliente de la
ortodoxia errante.

En entrevista con Julio Scherer, allá por las postrimerías de la
Marcha del Color de la Tierra, el subcomandante Marcos expuso
sucintamente la concepción de rebeldía que explica al EZLN: "En el
caso de los movimientos de rebelión, gana el que no muere… en el caso
del rebelde, basta con que persista, con que resista… para erosionar
el poder". En una demostración inequívoca de consistencia, que
extrañamente no reconocen sus críticos "revolucionarios", el
movimiento zapatista ha conquistado su propósito primario: a saber,
persistir, sobrevivir. Y si alguien considera que esta persistencia no
ha redituado política o socialmente, tan sólo véase la influencia de
los principios neozapatistas en el abanico de movilizaciones que han
germinado desde la génesis e irrupción del EZLN: la horizontalidad
dialógica, el reconocimiento de la diferencia, la disidencia
apartidista, la no institucionalización de la resistencia, la
autonomía comunitaria, la oposición creciente al progresismo.

Estos criterios ético-políticos, si bien aún embrionarios, se
traducen, en el terreno de la práctica política zapatista, como un
rechazo a cualquier proyecto sociopolítico con tintes hegemónicos; por
ejemplo, la conformación de un frente amplio que emane de la clase
política (sueño húmedo de Guillermo Almeyra, y otros "revolucionarios
clásicos"). Para esta visión frentista doctrinaria –protoperonista–,
la fuerza numérica posee un valor crucial, acaso primigenio, en cuanto
posibilita la conquista de la hegemonía. Pero en Chiapas disienten con
esta fórmula: para los zapatistas, la única contrahegemonía auténtica
es la antihegemonía. Marcos hace notar: "Detrás de la hegemonía está
la trampa; la trampa de repetir la historia una y otra vez. No es
posible construir la homogeneidad sobre el otro". El distanciamiento
del zapatismo con la política electoral no es fortuito: es un esfuerzo
deliberado para evitar la trampa referida, la repetición de la
historia, la reedición de la derrota, la alienación de la voluntad en
provecho de una "acción conjunta" cuyos resultados estén supeditados a
la homogeneidad de un poder inicuo. E insisten legítimamente: "Para
que vamos a preocuparnos si el gobierno es de derecha, izquierda o
centro, si finalmente allí no se están tomando las decisiones
fundamentales".

Cuando se le atribuye al EZLN "limitaciones, carencias y errores de
una dirección muda e impasible durante largo tiempo ante los horrores
provocados por el fraude que impuso en Los Pinos a Calderón" (G.
Almeyra), se soslaya irresponsablemente que la irrupción, persistencia
e indestructibilidad de la resistencia zapatista constituye la
denuncia más categórica (también la más congruente) a toda la
podredumbre que corroe al corpus institucional.

El zapatismo empuña una bandera diametralmente distinta a la que
pretenden endosarle desde el "revolucionarismo clásico": activamente
desaprueban fórmulas eficientistas e idearios encuadrados en los
confines de la política electoral; y en cambio juzgan que los cambios
de larga duración requieren resistencias de largo alcance y duración.

Anclada en categorías decimonónicas, la errática crítica de los
críticos no alcanza siquiera a comprender mínimamente el corazón
programático e ideológico del zapatismo. Continúa invocando
proselitistamente la comunión de las "izquierdas", la primacía de la
política partidaria-electoral, en lugar de celebrar el potencial que
se aloja en la diversidad de resistencias que por fortuna dispone
México.

Para conveniencia de los despistados críticos del zapatismo, dejemos
que el sub Marcos esboce con manzanas el compás filosófico que guía
las incomprendidas acciones de los zapatistas: "En el momento en que
el EZLN se convierta en un proyecto revolucionario, en algo que
devenga en un actor político, en un actor político dentro de la clase
política, el zapatismo habrá fracasado como propuesta política".

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=162339

Muy interesante analisis!! Pedro Echeverría V.: Si el diálogo #EZLN -gobierno es como el diálogo #FARC -gobierno, no habrá acuerdos

Si el diálogo EZLN-gobierno es como el diálogo FARC-gobierno, no habrá acuerdos
Pedro Echeverría V.

1. En México ayer se nombró un comisionado del gobierno –el priísta
Martínez Veloz- para encargarse del "diálogo con los indígenas del
país". Según el gobierno de Enrique Peña Nieto se busca llegar a
acuerdos para la total pacificación del país. Lo mismo propone el
gobierno militarista de Colombia que ha abierto diálogo con las FARC,
pero los guerrilleros le han dicho de entrada al gobierno: "Nos
pacificamos, pero como primera condición se reparten las tierras de
los latifundistas a los campesinos". El gobierno colombiano, por el
contrario, quiere que las FARC lleguen a acuerdos rápidos de desarme y
que no se dediquen a analizar la situación. Los guerrilleros, por el
contrario, denuncian la pobreza, la miseria y la represión que se vive
en el país y no están dispuestos a llegar a acuerdos si el gobierno no
deja de representar los intereses de los explotadores.

2. Por eso digo que no podrán haber acuerdos porque los guerrilleros
mantienen de entrada el reparto de tierras como condición para
desarmarse; el gobierno –como representante de los ricos- no quiere
tocar sus intereses. El gobierno lo que quiere es comprar la
conciencia y la dignidad de quienes luchan por eso estaría dispuesto a
dar mucho dinero para partidos, darle voz "condicionada" en la TV,
incluso dar algunos cargos en el Estado, pero nada de lo que pudiera
lesionar su alianza con los empresarios y su poder represivo. En
México el peligro es que a los grupos indígenas se les aborde sin
unidad, porque así los podrán comprar con algunos créditos, algunas
tierras, asesorías e instrumentos de labranza; pero en el caso del
EZLN bastaría con ver los principios políticos en que se mueve: ¿Puede
acaso olvidarse que lucha contra "el mal gobierno"?

3. El panista comisionado al diálogo en Chiapas, Luis H. Álvarez, se
pasó los seis años (o 12 años) cobrando sabrosamente su abultado
salario sin hacer nada porque le cerraron las puertas por el EZLN y no
tuvo la intención de abrirlas; pero el ex diputado Veloz podrá
abrirlas, por lo menos, para entretener a los zapatistas mientras
pasan los años. ¿O piensa el gobierno de Peña que con la construcción
de algunas carreteras o caminos de terracería, con darles unos
certificados de reconocimiento a los cinco gobiernos zapatistas,
otorgar algunos créditos y alejar la vigilancia del ejército, bastaría
para una declaración de paz? Lo que el gobierno no puede soslayar es
que el EZLN es parte de un movimiento nacional, incluso mundial, por
la liberación de los indígenas y los explotados y cualquier propuesta
tiene que ir en ese sentido. No es un problema de compra-venta.

4. Los gobiernos nacional y estatal están obligados a atender las
necesidades de todos los indígenas en el país, por ello cuentan con un
presupuesto multimillonario que todos pagamos; sin embargo los
indígenas han sido para el gobierno, a través de la historia, la
última categoría de ser humano y los grandes empresarios la primera.
No está mal el interés del mandatario Peña Nieto por acercarse a los
indígenas que Calderón despreció; pero es que conocemos tanto al PRI,
a sus políticos y gobernantes, que nadie puede tener ninguna
confianza. Más aún, cualquier política que se proponga lo primero que
crea es la desconfianza y las preguntas: ¿Qué trampa nos quieren
tender los priístas? ¿Cuentan con posibilidad de cambiar a pesar de
seguir siendo instrumento de los empresarios?

5. Ligado a esto, en estos días se ha anunciado en el país la
integración de la CIA "mexicana" (idéntica a la CIA, el Pentágono, el
FBI, la DEA de los EEUU) dirigida por especialistas yanquis. Será el
centro de todas las investigaciones, de todos los archivos y de la
represión contra las disidencias, aunque ahora se disfrace –tal como
lo hizo el gobierno de Calderón- de centro de lucha contra la
"delincuencia organizada". Parece que Peña, con su hábil política de
integrar al "pacto" a todo el oportunismo del PAN, PRD y otros, esta
caminando rápido y con mucha confianza para meter en su política a
quienes se dicen la disidencia. Hay que estar muy atento, sobre todo
de su política hacia los indígenas que buen pueden servir para desatar
una abundante demagogia.

6. Martínez Veloz no ha dejado de ser un fiel militante del PRI
–partido del que en dos ocasiones ha sido legislador- aunque escriba
en La Jornada. Los indígenas, que son el 12 por ciento de la
población, no se venderán por mendrugos que les ofrezcan. Ellos saben
que (junto a los campesinos) han sido los más despreciados, los más
marginados por los gobiernos del PRI y del PAN. Saben que si no se
agrupan unificados los representantes del gobierno buscarán
envolverlos con palabras mentirosas. Espero que las organizaciones
campesinas no gubernamentales que en los últimos 10 años han salido a
la calle, se han plantado en la cámara de diputados y en el Zócalo,
sepan defender adecuada sus derechos. (15/I/13)

Consultar: http://pedroecheverriav.wordpress.com
pedros@cablered.net.mx

Pedro Echeverría V.: PRI, PAN, PRD, muertos de la risa: Morena desgasta pólvora en “infiernitos” en Yucatán

PRI, PAN, PRD, muertos de la risa: Morena desgasta pólvora en
"infiernitos" en Yucatán
Pedro Echeverría V.

1. Nunca -en unas cuantas horas- había recibido más de seis
comunicados acerca de lo sucedido; en este caso la asamblea de Morena
de ayer, domingo 13, al que asistieron 500 personas a escuchar a López
Obrador y luego a elegir al comité municipal de Mérida. Estuve allí
una hora en el acto para saludar a mis amigos y escuchar sus
opiniones; pude saludar a AMLO -en la entrada- en el momento que era
entrevistado por periodistas. ¿Qué pasó? Escribo sobre diversos temas
políticos y los más cercanos son los que menos me interesan porque son
tan pequeños los "infiernitos" que no le alcanzan sus llamas para
prender la pradera. Dicen los mensajes que una fracción, la que hace
unos meses se impuso en el comité estatal, volvió a imponerse en el
comité municipal. Le llaman "sobrinista" a la fracción por estar al
servicio del dirigente del PRD local, de apellido Sobrino.

2. Desde la gradería sonrío porque habiendo problemas tan importantes
como: las luchas inmediatas nacionales contra las privatizaciones del
petróleo, de la ley de trabajo, de la educación, la reforma fiscal;
las batallas de los estudiantes del Yo soy 132, de los electricistas,
de la CNTE; o problemas internacionales como las invasiones yanquis,
la crisis europea, el crecimiento de la economía china o el cáncer de
Chávez, que los 500 yucatecos se sientan agraviados porque un
personaje con mucha habilidad se adueñe del PRD y luego con su
incondicional (un señor Figueroa) se adueñe de Morena, es para mí un
poco inexplicable. Pero el tonto debo ser yo por no entender que los
problemas inmediatos, los más cercanos a las narices, son los
problemas del pueblo. Pero al mismo tiempo pregunto: ¿No provocará una
carcajada del PRI, PAN, PRD?

3. Yucatán es un territorio extremadamente difícil para el desarrollo
de la política, en particular de la política honesta. A pesar de los
años, la bautizada por Salvador Alvarado como "Casta Divina" (la
estrecha alianza de empresarios y clero) sigue dominando. El partido
oficial (el Partido Socialista del Sureste de los 20 y 30 y el
PNR-PRM-PRI, desde entonces hasta hoy) adoptaron la ideología. Si
acaso los gobernadores del PRI se negaron a entrar a la iglesia hasta
los ochenta, pronto pasaron sus sucesores al besamanos del
catolicismo. Empresarios y clero siguen dominando en el estado y no
estoy seguro que los jóvenes socialdemócratas o "progresistas" de hoy
hayan dejado de recibir la influencia de la "casta divina". También
esto influye para que la política yucateca sea muy de la superficie
haciendo a un lado todos los radicalismos.

4. El problema esencial es que AMLO (de acuerdo al IFE) busca crear un
partido centralizado, jerárquico, con determinaciones y mandos, que es
muy diferente a crear un movimiento libertario donde nadie manda y se
participa de manera abierta. Quizá a López Obrador le "salgan callos"
para protegerse ante las críticas por estar convencido que crear un
partido es la salida más adecuada; puede ser muy saludable sacar una
idea "dejando que ladren lo demás". Esta asamblea que se denuncia en
Yucatán –de los primeros estados de la lista- no es la primera ni será
la última. Seguramente abrirá una investigación, pero será muy difícil
retractarse porque está programada toda una dinámica. Alguien
preguntaría: ¿No será que el hacer política nacional y en Yucatán es
ya otro asunto que quienes han vivido el pasado no entienden? Antes
era mucha ingenuidad y ahora es otra cosa.

5. La política en el sistema capitalista –único que ha existido desde
hace más de 500 años- responde esencialmente a los asuntos de PODER.
Aunque durante los últimos 150 años –con la irrupción del marxismo y
sus interpretaciones- se ha hablado del poder de la clase obrera o de
los trabajadores, jamás se logró que exista otro poder diferente al de
la clase dominante. Parece que ahora la ingenuidad está anclada en los
que siguen creyendo que la política puede ser honesta, para gente
capaz y bondadosa, así como que los cargos sean un premio para quienes
posean más merecimientos por sus servicios. Nada de eso: política es
poder, fuerza, arreglos, negociaciones, maniobras, cinismo. Nadie va a
obtener un cargo por aclamación espontánea; todas las asambleas y
elecciones se preparan con anticipación con arreglos, acuerdos, golpes
bajos y mil cosas sucias.

6. Quien entre a la política debe aceptar de antemano todas las reglas
que impone el poder, ésto para no estar sufriendo decepciones y
estarse lamentando. Otra cosa es la política libertaria que significa
luchar contra todo poder, donde quiera que este surja. La lucha
política debe darse en todos los frentes contra el poder hasta
constituir un gran movimiento contra el gobierno, el Estado, los
empresarios, los terratenientes, los medios de información. Lo que ha
sucedido es que si en el hogar, la iglesia, la escuela, el partido, el
sindicato, en la academia, nos acostumbran a respetar el poder, pues
no queda más que estar lamiendo siempre las botas de quienes nos
pisan. Lo que sucede en Morena es lo mismo que a diario se registra en
el PRI, PAN, PRD y demás aparatos de poder. Quizá no hay que perder
energías gastando "pólvora en infiernitos" y lo que debemos hacer es
pensar cómo nuestras batallas pueden realmente trascender. (14/I/13)

Consultar: http://pedroecheverriav.wordpress.mx
pedroe@cablered.net.mx

El Sub Marcos, EZLN, y Psicoanálisis

El Sub Marcos, EZLN, y Psicoanálisis

12 enero, 2013 por Carlos Arturo Moreno De La Rosa
Escrito por: Dr. Psicoanalista José Antonio Lara Peinado

El ser humano es en sí mismo un lugar de afirmación, proyección y
rechazo, esto marcará en última instancia que el sujeto sea visto como
amigo o enemigo, sosteniendo esta idea, queda claro que el sujeto es
objeto de una serie de proyecciones que como máscaras, se ponen en el
Otro para resignificar lo que de ese se piensa y se siente, esto lo
sabe bien Marcos, el pasamontañas, es simbólicamente fundamental para
un pueblo Mexicano que toda su vida ha vivido con máscaras, la
aparición en la escena de un pasamontañas que solo muestra los ojos,
paradójicamente camina con la necesidad de ser vistos para ver, (igual
que un bebé se hace ver para ser escuchado), es en esa significancia
psicoanalítica que se empieza a resignificar un movimiento legítimo
que a partir del 94 hace su aparición en la escena nacional.

Aludo a la escena porque el movimiento Zapatista irrumpe en este
México con un protagonista llamado Marcos, el Sub. funciona como un
gran marco atrayendo para sí una serie de proyecciones
transferenciales de miles de Mexicanos que de pronto nos identificamos
con la voz de los sin voz, Marcos rápidamente es rodeado por la
sociedad civil, (pero para el interés de este artículo), no solo fue
pueblo, el Sub se convierte en icono de artistas y sin que él pudiera
darse cuenta, en una estrella más del canal de las estrellas, el
protagonismo no derivó de una narcisista postura de Marcos, el
narcisismo le es introyectado por la televisión, las y los artistas y
por los pseudo periodistas, que de manera por demás maniaca colocaron
al Sub como actor, no como guerrillero, bastaría recordar una de las
últimas entrevistas que da Marcos a televisa, justo en el Marco del
conflicto de Atenco, 20/09/12, Loret inicia preguntándole a Marcos
banalidades, incluso le comenta que Marcos trae pasamontañas de
reserva por si una fans se lo arrebata, en otra parte de la entrevista
Marcos le entra al chacoteo, y termina hablando de que él tiene las
mejores piernas del Sureste Mexicano, mientras en Atenco, el dolor y
la angustia reinaban de la mano de Peña Nieto y Fox.

La entrevista a la que aludo, también refiere cuestiones de fondo en
torno a los acontecimientos de Atenco, a los cuales Marcos
magistralmente responde, sin embargo, no se percata, de que el
chacoteo del entrevistador, le quitó a sus palabras el peso que estas
tienen, la máxima televisiva se cumplió: "a lo trascendental el
parloteo", la mejor manera de desvirtuar un hecho importante, es
llevar al entrevistado al talk-show, Marcos no se percató.

Freud cuando habla de la vida anímica del ser refiere un dilema entre
lo que es el ideal del Yo y el Yo ideal, (para efectos prácticos de
este artículo), Freud refiere al ideal del Yo, cuando se dirige a un
sujeto que está en falta, una falta posibilitadora en tanto le permite
la búsqueda de aquello que pudiera ser su ideal, a diferencia del Yo
ideal, en donde el sujeto pareciera no estar e falta, en el Yo ideal,
imaginariamente el sujeto se asume como completo, sin cortes,
perfecto.

La virtud desde mi punto de vista del EZLN es que simbólicamente nos
muestra a los Mexicanos la sensación real de la falta (ideal del Yo)
de esa que tiene que ver con la injusticia, el racismo, la
discriminación, la pobreza, el hambre, esa falta que tiene que ver con
los padres de nuestros padres, de esa falta que tiene que ver con el
dolor del genocidio mal llamado conquista.

El problema es que Marcos vía los medios en especial la televisión y
los artistas que han visto en el movimiento una vitrina para exhibirse
como pseudo revolucionarios, rompe con la búsqueda de un yo ideal para
entrar (sin que él se dé cuenta) tramposamente al ideal del Yo, es
justo en ese momento cuando Marcos rompe simbólicamente lo que
representa el EZLN.

La televisión y el poder fáctico político empresarial, trabajaron en
la desconstrucción simbólica del movimiento, entrampando al Sub.
Comandante Marcos, llevándolo a un Yo ideal que ha dejado en un
segundo momento al EZLN.

Considero que habría que dar cuenta de lo anterior argumentado, para
romper este conflicto, habría que sostener que Marcos no es el EZLN,
que el movimiento debe de romper los protagonismos, son los pueblos
los que van construyendo la conciencia crítica, no necesariamente
Marcos, el protagonismo no está en los sujetos, el protagonismo
caminará en los ideales.

Es necesario dar cuenta de la necesidad de reconstruir el protagonismo
de las ideas por encima de las personas, esto provocará la
resignificación de un movimiento que desde mi punto de vista es
honesto, un movimiento que simbólicamente tiene que ver con todos
nosotros, con un ideal del Yo, en donde muchos seguimos apostándole a
la esperanza, a la justicia, a los sueños, a la libertad.

El aquí y ahora, no es más que el allá y el entonces, el EZLN y los
movimientos civiles caminan en la reconstrucción de eso que se llama
identidad, no se puede caminar negando eso que fuimos, el EZLN y los
pueblos indígenas ahí están para seguir insistiendo en la falta, en
nuestra falta que hoy más que nunca se ha presentificado, vía este
sistema político-empresarial-pseudodemocrático corrupto, enfermo y
demencial.

Autor. Dr. Psicoanalista

José Antonio Lara Peinado.

Autor de los libros: "Psicoanálisis del poder en México", "El
mal-estar docente en México" "A. La mujer sin habla, el tratamiento
Psicoanalítico de una esquizofrenia" "Titular de la investigación: El
tratamiento Psicoanalítico de la esquizofrenia y La Pedagogía de los
nadie" Conferencista magistral en congresos nacionales e
internacionales en temas de Psicoanálisis, Salud mental y Educación.
http://letrasdelnorte.wordpress.com/2013/01/12/el-sub-marcos-ezln-y-psicoanalisis/

Clinamen, spoiler y el inconsciente #zapatista

Clinamen, spoiler y el inconsciente zapatista

Posted By ada On enero 13, 2013 @ 12:57 In
Geografía,México,Reportajes,Reportajes México | No Comments



1.

Miles de personas marcharon por las calles de Mahattan el primero de
mayo de 2012. La pacífica marabunta de colores y de gestos le pintó a
la ciudad de cristal una novedad inusitada: ni los más viejos del
lugar recordaban una movilización tan nutrida y tan masivamente
participada en una fecha históricamente evaporada del imaginario
colectivo neoyorquino. Occupy a veces se vuelve una energía sin dueño
capaz de obrar ese tipo de milagros. Sin embargo, apenas se ha hablado
de la magia multitudinaria de ese 1º de mayo en Nueva York. Las
historias de ese día no van a existir para la Historia. Casi todas
ellas tratan sobre la alegría de estar juntos y la sorpresa de ser
tantos y tantas. Todos nos sorprendimos de vernos tan arropados. De
entre todas las bellísimas imágenes que nos produjo ese día, hay una
que sobrevive en mi retina por encima de las demás: en medio de un
nutrido grupo de mujeres migrantes destacaba la pequeñez de una
anciana de rasgos asiáticos. Por encima de su cabeza, sus diminutas
manos sostenían un cartel en el que se podía leer: "Para todos todo,
nada para nosotros". Debajo de la frase escrita en castellano
reposaban cuatro letras: "EZLN".

2.

Louis Althusser nos dejó un texto bellísimo antes de sucumbir al dolor
irremediable de su vesania: La corriente subterránea del materialismo
del encuentro. En ese escrito tomó prestado de Epicuro el concepto de
clinamen: la desviación azarosa de un átomo de su trayectoria genera
el nacimiento de nuevas e inesperadas causalidades. Althusser propuso
ese potente concepto como vector de una fuerza materialista capaz de
desbordar por complejidad a la tradición racionalista y al
determinismo. Que una anciana asiática se reconozca en las calles de
Manhattan en la rebeldía de unos pueblos mayas del sudeste de México
es un puro clinamen. Prueba de que los pueblos zapatistas están dando
vida a un verdadero materialismo del encuentro, capaz no sólo de
resistir contra viento y marea, sino de perdurar en la Historia sin
dejar de circular en las historias.

Este invierno los zapatistas han reaparecido ante nuestros ojos de
manera inesperada, como casi siempre lo hacen. Son, tal vez, la mayor
de las desviaciones y el más bello principio de indeterminación: puro
clinamen. Quizá por eso aquellos que se muestran incapaces de
despojarse del determinismo de la certeza se empeñan en no
entenderlos. Quien nombra el pasado diciembre como el mes de la
resurrección zapatista, se equivoca. Para resucitar primero hay que
estar muerto. Los zapatistas decidieron morirse un primero de enero de
hace diecinueve años, pero vivieron. Desde entonces no han dejado de
construir en sus territorios la que va camino de convertirse en la
experiencia colectiva de emancipación más digna y duradera de nuestra
historia reciente. John Berger dice de la figura migrante en Un
séptimo hombre: "la naturalidad con que la gente, las instituciones,
las normas cotidianas de etiqueta de la metrópolis, los argumentos y
las frases hechas, le decretan su inferioridad nunca sería tan
completa e inequívoca si su función y el consecuente estatus inferior
fueran nuevos. Él ha estado aquí desde el principio". Los zapatistas
no regresan, porque nunca se han ido.

3.

Este último otoño recibimos en Nueva York la visita de los amigos
argentinos del Colectivo Situaciones. En nuestras conversaciones
enseguida afloró una paradoja que nos resultaba ciertamente común: el
prolongado silencio de los pueblos zapatistas nos había sumido en una
especie de orfandad, al mismo tiempo que leíamos en los nuevos
movimientos y habíamos respirado en las plazas, de la Puerta del Sol
de Madrid al distrito financiero neoyorquino, potentes resonancias de
una cualidad netamente zapatista. En agosto, el dirigente campesino
peruano Hugo Blanco ya se había dirigido al movimiento #YoSoy132 para
señalarle la importancia de dichas resonancias. Tres meses antes, en
un encuentro con las gentes de Occupy Wall Street, Amador
Fernández-Savater, tal vez uno de los amigos que mejor ha entendido y
ha contado el movimiento 15M, señalaba el zapatismo como uno de los
materiales imprescindibles para la construcción de una genealogía
posible del movimiento en España. Son trazos de una geometría común
que observa en las nuevas dinámicas de movimiento la existencia de una
especie de inconsciente colectivo zapatista, precisamente en el
sentido en que Deleuze y Guattari proponían pensar el inconsciente:
como una máquina de descodificación y desterritorialización.

Como ha señalado Don Pablo González Casanova hace unos días, de entre
las numerosas y potentes descodificaciones realizadas por el
zapatismo, destaca el haber situado la acción política y el deseo de
emancipación más allá de la dicotomía izquierda/derecha. Ese es,
precisamente, uno de los ejercicios de desterritorialización que
caracteriza a movimientos de nuevo tipo como #YoSoy132 o el 15M.
Además, la preocupación sincera y profunda por una democracia
verdadera, la defensa de la diferencia, la distancia irreconciliable
con los partidos y con los que arriba son mal gobierno, así como el
proyecto de desprivatización de la política para convertirla en
patrimonio de cualquiera, constituyen igualmente elementos de la sabia
que recorre los nuevos movimientos, hermanándolos inconscientemente
con unos pueblos zapatistas que hasta ahora habían vivido en la piel
del spoiler: nos anticipaban lo que iba a suceder en los episodios que
todavía no habíamos visto. Los zapatistas han tenido siempre ese
problema de desubicación histórica: han estado contándonos el futuro
desde hace casi dos décadas. Ahora ese futuro ya no existe, porque se
ha hecho presente. El inconsciente zapatista de los nuevos movimientos
y su conexión con los deseos multitudinarios de una nueva vida
expresados por tantos y tantas en plazas de medio mundo, apuntan que
la desubicación histórica ha desaparecido. Este es, definitivamente,
el tiempo de los zapatistas.

Publicado el 14 de enero de 2013

Article printed from Desinformémonos: http://desinformemonos.org

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http://desinformemonos.org/2013/01/clinamen-spoiler-y-el-inconsciente-zapatista/

Cambio de fecha de la reunión nacional de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad para el 26 de enero.

Cambio de fecha de la reunión nacional de la Red Contra la Represión y
por la Solidaridad para el 26 de enero.

Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

SE NOTIFICA CAMBIO DE FECHA DE LA REUNIÓN NACIONAL PARA EL 26 DE ENERO
A PARTIR DE LA 11 HRS EN EL DF (LOCAL DE UNIOS EN CARMONA Y VALLE No. 32)

Compañeras y compañeros:

Por acuerdo de la mayoría de organizaciones, colectivos y personas
miembros de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR) en
el país se realizan los siguientes cambios de fecha y de temas en el
orden del día de la Convocatoria a reunión nacional, quedando de la
siguiente manera:

CONVOCATORIA

A todos los compañeros y compañeras, organizaciones y colectivos de la
Red Contra la Represión y por la Solidaridad, de la Otra Campaña y a
los adherentes a la VI Declaración de la Selva Lacandona a participar
de la reunión nacional que se realizará el sábado 26 de enero de 2013
a partir de las 11:00 hrs. en la ciudad de México, DF (en el local de
UNIOS, ubicado en Dr. Carmona y Valle 32, colonia Doctores, cerca del
Metro Cuauhtémoc, línea Rosa) con el siguiente

ORDEN DEL DÍA

1. Instalación de la reunión.

2. Informe sobre Situación Política.

3. EZLN: Movilización del 21 de diciembre y Comunicados

4. Informes: sobre las agresiones a las BAZ, situación de los pres@s y
desaparecid@s polític@s

Pres@s del 1º. Diciembre, amenazas y la situación del compañero Kuy Kendal

Resoluciones y tareas

5. Asuntos Generales: a) Próxima reunión

Fraternalmente:
Contra el despojo y la represión: ¡la Solidaridad!

Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

Nota: se solicita a todos los compañeros y compañeras de los estados
confirmen su asistencia, el número de participantes y si requieren
hospedaje a los correos y teléfonos de la Red.

Información y contacto:
Correo electrónico: redcontralarepresion@gmail.com // Página:
www.redcontralarepresion.org
Dirección: Dr. Carmona y Valle # 32, col. Doctores, Del. Cuauhtémoc,
México DF, CP-06720//Teléfonos: 55780775 y 55784711

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/01/14/cambio-de-fecha-de-la-reunion-nacional-de-la-red-contra-la-represion-y-por-la-solidaridad-para-el-26-de-enero/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29

Henry Boisrolin, de Haití: Tenemos que repetir lo que hicieron los esclavos en 1804

Comité Democrático Haitiano
Henry Boisrolin, de Haití: Tenemos que repetir lo que hicieron los
esclavos en 1804
Por: Mario Hernández- FM La Boca- Argentina | Sábado, 12/01/2013 02:33
PM | Versión para
Henry Boisrolin

Caracas, enero 12 - El camarada Mario Hernández, de FM La Boca, Buenos
Aires, nos hace llegar la entrevista que hiciera a Henry Boisrolin del
Comité Democrático Haitiano a 3 años del devastador terremoto que
destrozó a Haití y a 209 de la trascendente independencia haitiana

Tenemos que repetir lo que hicieron los esclavos en 1804

Mario Hernandez (MH): Desde la ciudad de Mendoza estamos en
comunicación con Henry Boisrolin del Comité Democrático Haitiano. Se
conmemoró el 209 aniversario de la independencia de la República de
Haití. ¿Cómo se encuentra tu país en la actualidad?

Henry Boisrolin (HB): En este 209 aniversario nos encontramos en una
situación totalmente opuesta a la del 1° de enero de 1804 cuando
nuestro libertador Desaliness proclamó la independencia de Haití. ¿Por
qué digo esto? Porque el país se encuentra bajo ocupación por un
tutelaje decretado por las Naciones Unidas, violando nuestra soberanía
y el derecho a la autodeterminación del pueblo haitiano.

También nos encontramos en una situación de crisis económica profunda,
de una reconstrucción profunda después del terremoto -el próximo 12 de
enero se cumplirán 3 años-, que destrozó buena parte de Haití
provocando, según cifras oficiales, más de 300.000 muertos.

Sin embargo, la reconstrucción se ha transformado en un perfecto
negocio, tanto para ciertos haitianos, como para ciertos miembros de
la comunidad internacional.

Hay un panorama de amenaza de hambruna en distintos departamentos, el
desempleo sigue alto, entre el 60/70% de la población activa, hay un
rechazo mayoritario, cada vez más amplio, en todo el país, contra la
presencia de la misión de la ONU, llamada Misión de la Naciones Unidas
para la estabilización de Haití (MINUSTAH).

También estamos en un proceso donde hay amenazas de manifestaciones
mucho más numerosas en contra del hambre y la ocupación del país. Hay
ineficiencia desde la sunción de Martelly hace más de un año a través
de elecciones convocadas por la comunidad internacional totalmente
antidemocráticas, demostrando irresponsabilidad y sometimiento a los
designios de los grandes centros del poder mundial.

Esa es actualmente la situación de Haití. Aprovecho la oportunidad
para pedir solidaridad a los pueblos y organizaciones populares
latinoamericanas para apoyar la lucha del pueblo haitiano exigiendo a
sus gobiernos que han enviado tropas a Haití para que sean retiradas.
Uruguay acaba de prorrogar la estadía por un año y Argentina también.
Nosotros creemos que se trata de un genocidio, además de la violación
de nuestra soberanía.

MH: ¿Cómo viviste la presencia del vicepresidente argentino en tu país?

HB: Me enteré el 31de diciembre a través del llamado de un compañero
que Amado Boudou se había trasladado a Haití para pasar el fin de año
con las tropas argentinas. Acá hay una sola lectura, se trata de una
reafirmación de la política de intromisión acompañando el sometimiento
y la ocupación del país. Significa que estamos muy lejos de pensar que
haya una reflexión de parte del poder ejecutivo argentino acerca de la
posibilidad de retirar esas tropas a sabiendas claramente que en 8
años no han aportado soluciones concretas a los problemas y no podrían
hacerlo porque cualquier problema social, económico o político que se
presenta en un país determinado tiene que ser solucionado
exclusivamente por su propio pueblo. El pueblo haitiano, como
cualquier otro, tiene que ser protagonista de su propia historia y
destino. Mal podría gente armada ir a un país a resolver este tipo de
problemas.

El segundo tema es un problema de conciencia mucho más grande porque
las Naciones Unidas han reconocido que durante los 8 años hubo
miembros de la MINUSTAH que violaron a niñas haitianas de 12 años, el
caso de los militares uruguayos es un ejemplo, la represión en los
barrios populares también. Han demostrado que su rol es mantener el
status quo, el rol de Haití en la división internacional del trabajo
producto de lo que llaman "estado fallido". Mantener el esquema de
dominación del pueblo haitiano para que unos pocos acaparen la riqueza
producida por muchos, transformando a Haití en una especie de
plataforma donde algunas empresas norteamericanas y de otras naciones
encuentren la mano de obra más barata que pueda existir a nivel
mundial o por lo menos regional.

Este es el rol de Haití: productor de mano de obra súper barata.

Una forma de humillar al pueblo haitiano

MH: ¿Cuál es el significado político de la renovación del pasaporte
diplomático al ex dictador Duvalier?

HB: Es una prueba más que estamos en presencia de un régimen
neo-duvalierista, que en el fondo nunca desapareció. La impunidad
erigida en política de Estado, incluso mañana tendrá que presentarse
ante el Procurador General de la Nación el ex presidente Aristide bajo
denuncias presentadas por distintos particulares, en cambio, Duvalier,
que fue acusado por gente de carne y hueso todavía viva, que ha
presentado demandas concretas por crímenes de sangre, de lesa
humanidad, por robos, etc., ha recibido su pasaporte diplomático.

¿Qué significa? Que está libre de culpa y cargo, que puede circular y
hasta presentarse, quizás, a un cargo electivo. No tiene más
restricciones. Es la consagración de la impunidad y eso pasa
justamente cuando el país en lugar de afianzar lo que ellos llaman la
democracia, su soberanía, entra más en sometimiento. Es una forma más
de humillar al pueblo haitiano demostrando en los hechos que la lucha
de 1985/6 con movilizaciones importantes y masivas para echar al
dictador fracasó porque Duvalier está de vuelta.

A pesar de esto nosotros tenemos confianza plena en la capacidad de
resistencia del pueblo haitiano. Tenemos una reserva importantísima y
una historia que es nuestra brújula. Hoy tenemos que repetir, en las
condiciones actuales, lo que hicieron los esclavos de 1791 a 1804,
luchar para tratar de instalar en el país un régimen de libertad
plena, término utilizado por el general Desaliness durante el proceso
revolucionario y, sobre todo, luego de la proclamación de la
independencia de Haití. El norte debe ser la desocupación del país y
retomar el camino de 1804, de ahí la importancia de rescatar este 209
aniversario que no solo es importante para el pueblo haitiano sino
para todos los hombres de la tierra amantes de la paz. Hay que
recordar que aquella ocasión fue la única y primera vez que los
esclavos pudieron vencer y donde la libertad fue establecida de manera
plena, no libertad, igualdad y fraternidad para algunos hombres tal
como fue proclamado por la Revolución Francesa de 1789, sino para
todos los hombres independientemente de su color, genotipo, etc.
También debemos recordar el rol jugado por Haití en la independencia
latinoamericana, la ayuda dada a Miranda y Bolívar. Aprovecho para
enviar un gran saludo al Presidente Chávez y por su recuperación y
para que el pueblo venezolano sepa encontrar el camino para enfrentar
todo tipo de desestabilización que la oposición y sus mentores
externos, principalmente el imperialismo norteamericano, van a tratar
de desarrollar en Venezuela. En ese sentido hago un llamamiento a
todos los hombres que quieren paz, libertad, democracia y menos
exclusión para dar todo nuestro apoyo al comandante Chávez y al pueblo
de Venezuela.

MH: Te agradezco esta comunicación con algunas dificultades pero me
parecía importante no dejar pasar esta fecha que conmemora el 209
aniversario de la independencia de Haití.

HB: El mensaje sería retomar el camino del general Desaliness al
proclamar la independencia el 1° de enero de 1804 que repito no fue
una fecha importante solo para los haitianos sino para los hombres en
todas partes del mundo. Es fundamental tener esto en cuenta porque fue
el mensaje que lanzó Desaliness y nosotros tenemos el deber de
retomarlo, recrearlo y recuperar nuestra soberanía.

Muchísimas gracias a vos y tus oyentes. Ojalá pueda recuperarse el
comandante Chávez y podamos terminar con la explotación del hombre por
el hombre.


Revista La Maza
http://www.aporrea.org/internacionales/n221327.html

#EZLN El desafío zapatista

El desafío zapatista
Magdalena Gómez

Hacía falta la presencia política pública y pacífica del Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y ésta ocurre con toda la
carga simbólica que la ha caracterizado: si en 1994 se cubrieron el
rostro para ser vistos, el pasado 21 de diciembre reaparecieron masiva
y silenciosamente para ser escuchados. Y, en efecto, sus comunicados
del penúltimo día de 2012 han sido leídos dentro y fuera del país y
las reacciones polarizadas ante su contenido aún no logran sintonía.
Desde el más amplio espectro de la izquierda ya se apuntan respuestas
airadas de sectores del PRD y también conciliadoras mediante la
promoción de un punto de acuerdo genérico en favor del diálogo en el
Senado, mientras algunas voces del PRIAN ya expresan que los acuerdos
de San Andrés se cumplieron en 2001, y desde el panismo, desde sus
restos, nos encontramos con los gritos flamígeros y solitarios en
defensa de Luis H. Alvárez con la amenaza de que la Ley para el
Diálogo, la Negociación y la Paz Digna en Chiapas debe abrogarse, una
suerte de condena a la hoguera en leña verde para el zapatismo, pues
bien sabemos que jurídicamente dicha ley y la existencia de un diálogo
en suspensión añeja, pero no roto formalmente, es el mecanismo de
contención para los afanes criminalizadores. En este brevísimo
recuento destaca la evidencia de que para el Congreso de la Unión no
es prioritaria la que fuera histórica Comisión de Concordia y
Pacificación, por lo que a la fecha no ha sido integrada. Habrá que
ver quiénes le entran ahora que se planteó el desafío zapatista para
que se cumplan los acuerdos de San Andrés si en el plano federal se
quiere mostrar la llamada voluntad política; sólo el joven gobernador
chiapaneco repite en coro, sí, que se cumplan, que se cumplan. ¿Los
conocerá a fondo? ¿Sabe que tienen un capítulo chiapaneco también
incumplido? ¿Es sólo políticamente correcto su afable discurso?

Desde las voces de análisis en diversos medios, algunos
antizapatistas, llama la atención que ninguna se ha atrevido a decir
que ya se cumplieron los acuerdos de San Andrés, y más aún sorprende
que Alan Arias, activo asesor en la redacción de la contrarreforma
indígena de 2001, reconozca y enliste temas que, según su opinión
actual, no la de entonces, son tres de los nudos político-conceptuales
del debate contemporáneo relativo a los derechos indígenas: primero,
el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a territorios
propios, como constitutivos de su identidad, y no sólo a modalidades
colectivas de tenencia de la tierra; segundo, la conformación
constitucional de las comunidades indígenas como entidades de derecho
público (un cuarto orden de gobierno amén del federal, estatal y
municipal) y no sólo como de interés público, y tercero,
reconocimiento constitucional de la libre determinación de los pueblos
indígenas (como si sujetos del derecho internacional) y no solamente
de la autonomía de pueblos y comunidades, tamizadas por
reconocimientos de orden subnacional de los estados de la Federación
(Milenio, 6/1/2013). Habría que ver, de nueva cuenta, si esos nudos
son los que dice que son y si son desatables sin una transformación
verdadera, ¿Quién recuerda a estas alturas la insistencia plasmada en
los acuerdos en el sentido de que éstos se cumplirían en el marco de
una profunda reforma del Estado?

Será por los días festivos, pero un vacío muy evidente en las
reacciones al EZLN, aparte de Morena, es el de las voces del
movimiento social y el movimiento indígena. Habrá que esperar las
iniciativas del EZLN respecto del planteamiento de que reafirmaremos y
consolidaremos nuestra pertenencia al Congreso Nacional Indígena,
espacio de encuentro con los pueblos originarios de nuestro país. El
movimiento indígena continúa en resistencia activa y está muy
diversificado. Sería prudente aplicar también el criterio que se anotó
para los movimientos sociales de construir los puentes necesarios no
para dirigir o suplantar, sino para aprender de ellos de su historia,
de sus caminos y destinos. Hay sin duda coincidencia plena con el
zapatismo, pero habrá que ubicar en su contexto los nuevos liderazgos
y las estrategias regionales de resistencia y defensa de territorios
frente a los megaproyectos, concesiones mineras y embate de la llamada
guerra contra el narcotráfico, entre otras situaciones, sin hablar del
vaciamiento de los pueblos que se ha provocado en algunas regiones.

Como vemos, el desafío tiene múltiples destinatarios, sin excluir al
propio EZLN; los de abajo ya lo escucharon, pero falta que el círculo
se cierre con la escucha mutua y el diálogo. De parte del Ejecutivo
federal la frase trivial del secretario de Gobernación de que todavía
no nos conocen le resultó como a aquel que fue por lana y salió
trasquilado con la contundente respuesta zapatista. Anticipo que
explica el silencio de Enrique Peña Nieto y, sin embargo, no hay que
confiarse.
http://www.jornada.unam.mx/2013/01/08/opinion/015a2pol

#EZLN El zapatismo, Salinas y el PAN

El zapatismo, Salinas y el PAN
Luis Hernández Navarro

Ignorancia, pérdida de memoria o mala leche son algunas de las razones
que explican las opiniones de quienes aseguran que el zapatismo es una
creación de Carlos Salinas de Gortari, o que dejó de luchar durante
los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón y acordó un
entendimiento con ellos. No hay un solo hecho que justifique esas
acusaciones.

Si una fuerza descarriló el proyecto de poder transexenal de Salinas
esa fue el EZLN. Si un movimiento abolló la corona del mandatario que
pretendía pasar a la historia con bombo y platillo, ese fue la
rebelión indígena del sureste.

El balance que el zapatismo hace sobre la forma en que 12 años de
administraciones de Acción Nacional, en general, y seis de Felipe
Calderón en particular, encararon el desafío del EZLN no hace
concesión alguna. Su juicio es sumario: fracasaron.

Ironías de la historia –advierte el subcomandante Marcos–: el Partido
Acción Nacional (PAN) pidió en enero de 1994 que se aniquilara a los
rebeldes porque amenazaban sumir al país en un baño de sangre y, ya
hecho gobierno, llevó el terror y la muerte a todo México. Y sus
legisladores votaron contra los acuerdos de San Andrés porque
significaban la fragmentación del país, sólo para terminar entregando
una nación hecha pedazos.

El apretado saldo de dos sexenios panistas que hacen los rebeldes
remata los 12 años de resistencia que protagonizaron contra ellos.
Resistencia que combinó movilizaciones nacionales de gran aliento con
la construcción de la autonomía sin pedir permiso en sus territorios;
la denuncia de los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón con el
desarrollo de ideas precisas sobre la necesaria relación entre ética y
política, y sobre la teoría y la práctica.

Es absolutamente falso que los zapatistas hayan dejado de luchar
durante estos últimos 12 años. En marzo de 2001 realizaron la Marcha
del Color de la Tierra, la movilización por el reconocimiento de los
derechos y la cultura indígenas más importante en la historia del
país. Despachaba ya en Los Pinos Vicente Fox y sus voceros insistían
en que la lucha del EZLN no tenía ya sentido porque se había consumado
la alternancia política.

En aquella ocasión, lejos de dar solución a las demandas de los
zapatistas y abrir la puerta a la solución del conflicto, la clase
política en su conjunto decidió no cumplir los acuerdos de San Andrés.
A cambio, legisló una reforma constitucional que no reconoce a los
pueblos indígenas el derecho al territorio, el uso y disfrute
colectivo de los recursos naturales, a las comunidades como entidades
de derecho público, el respeto al ejercicio de la libre determinación
de los pueblos indígenas en cada uno de los ámbitos y niveles, y
muchos otros puntos más pactados. Meses después, la Suprema Corte de
Justicia de la Nación se negó a reparar el daño causado.

El 8 de agosto de 2003, aniversario del natalicio de Emiliano Zapata,
miles de indígenas zapatistas y destacamentos de la sociedad civil se
concentraron en la comunidad de Oventic para celebrar el nacimiento de
las juntas de buen gobierno. Allí se dio a conocer el informe sobre el
primer año de actividades de los caracoles y las juntas de buen
gobierno, en el que se da cuenta de cómo los pueblos zapatistas
construyen su autonomía, es decir, se dotaron a sí mismos de un órgano
de gobierno propio con funciones, facultades, competencias y recursos.
Retomaron el control de su sociedad y la reinventaron.

En 2005 y a lo largo de 2006 el EZLN dio a conocer la Sexta
Declaración de la Selva Lacandona y promovió la organización de la
otra campaña, iniciativa que se desplegó en todo el país, no electoral
en tiempo de elecciones, que buscó organizar desde abajo y a la
izquierda la resistencia popular. La movilización enfrentó un clima
adverso del poder y de sectores de la izquierda, y la salvaje agresión
gubernamental a los pobladores de San Salvador Atenco, uno de sus
adherentes.

Sin ambigüedad alguna, tanto en 2006 como en 2012 los zapatistas
denunciaron el fraude electoral. En su último comunicado consideran
que Enrique Peña Nieto asumió el poder con un golpe de Estado
mediático.

A finales de 2008 y principios de 2009 se realizó el Festival de la
Digna Rabia, en el que se anticiparon muchas de las expresiones de
descontento social que, a partir de entonces, comenzaron a brotar en
los países desarrollados. También han sido notables por la riqueza,
los sucesivos seminarios de análisis sobre la realidad internacional y
las experiencias autonómicas efectuados en San Cristóbal de las Casas,
con la participación de intelectuales como John Berger, Immanuel
Wallerestein y Naomi Klein, por citar algunos.

Durante 2011, Marcos y el filósofo Luis Villoro sostuvieron un
intercambio epistolar sobre la relación entre ética y política. En su
primera carta, el subcomandante escribió: "Ahora nuestra realidad
nacional es invadida por la guerra. Una guerra que no sólo ya no es
lejana para quienes acostumbraban verla en geografías o calendarios
distantes (...) esta guerra tiene en Felipe Calderón Hinojosa su
iniciador y promotor institucional (...) Quien se posesionó de la
titularidad del Ejecutivo federal por la vía de facto no se contentó
con el respaldo mediático y tuvo que recurrir a algo más para distraer
la atención y evadir el masivo cuestionamiento a su legitimidad: la
guerra".

Coherente con esta posición, el 7 de mayo de 2011, unos 25 mil
zapatistas marcharon por las calles de San Cristóbal en apoyo de la
Marcha Nacional por la Paz y la Justicia y contra la guerra de
Calderón, que encabezó el poeta Javier Sicilia. Se movilizaron al
llamado de quienes luchan por la vida, y a quienes el mal gobierno
responde con la muerte. Ninguna otra fuerza política en el país sacó a
la calle tanta gente para enfrentar este desafío.

Nadie tiene en el país el monopolio de la lucha de resistencia contra
el poder. En esa resistencia, los zapatistas han jugado un papel
central. Pretender menospreciarla o falsearla, sugiriendo que su
existencia beneficia al PRI o al PAN, no hace sino favorecer a los
señores del poder y del dinero.
http://www.jornada.unam.mx/2013/01/08/opinion/015a1pol

Luvina, de Rulfo, es casi todo México

Luvina, de Rulfo, es casi todo México
28. octubre, 2012 Iskra Sabino Márquez Opinión

La atmósfera que se describe en Luvina está impregnada de una esencia
fantasmagórica y, al mismo tiempo, de una gran tristeza. Juan Rulfo,
en este cuento, describe el ambiente del pueblo de San Juan Luvina,
rodeado por la miseria y la muerte. Es un lugar en el que cualquiera
que se atreva a cruzar sus límites vivirá sentenciado por la
pesadumbre.


"Por cualquier lado que se le mire, Luvina es un lugar muy triste.
Usted que va para allá se dará cuenta. Yo diría que es el lugar donde
anida la tristeza. Donde no se conoce la sonrisa, como si a toda la
gente le hubieran entablado la cara. Y usted, si quiere, puede ver esa
tristeza a la hora que quiera" (Juan Rulfo, Pedro Páramo y El llano en
llamas. Luvina, editorial Planeta, página 174).

Luvina consume todo lo que pisa sus terrenos. Se chupa la vida y seca
las almas de todo ser vivo. "Allá viví. Allá dejé la vida… Fui a ese
lugar con mis ilusiones cabales y volví viejo y acabado". En Luvina
habita un viento que sólo arrastra un aroma de muerte, que aterroriza
a todo aquel que lo escucha. Es como si el pueblo estuviera maldito.
En ese lugar la vida está negada. Sus habitantes poseen una
personalidad que confunde, como si fueran espectros que están
condenados a habitar dentro del infierno; pero éste es un infierno
terrenal.

San Juan Luvina es un pueblo lúgubre donde no hay cabida para la
esperanza. Ahí todas las ilusiones están muertas, como las personas
que alguna vez pudieron anhelar un suspiro de consuelo, y que en vez
de dirigir su camino hacia una mejor existencia se tuerce,
abruptamente, alrededor de la esperada muerte, esa muerte que es tan
deseada por las personas que en ella ven el único medio para la
liberación del gran sufrimiento que de Luvina nace.

"Nadie lleva la cuenta de las horas ni a nadie le preocupa cómo van
amontonándose los años. Los días comienzan y se acaban. Luego viene la
noche. Solamente el día y la noche hasta el día de la muerte, que para
ellos es una esperanza" (página 177).

La soledad de Luvina es dolorosa. Su paisaje, grisáceo. Pero el viento
que emana del fondo de la barranca es el más temible. Es como si
tuviera voluntad propia. El viento de Luvina es como el alma maligna
del cerro que somete y aterroriza a sus habitantes. Este soplo gris
que penetra hasta los huesos, que fulmina el espíritu de quien lo
inhala, que apaga el color de la vida y lo maquilla dejando un tono de
aflicción, es el ser que vive dentro de Luvina.

"Dicen los de allí que cuando llena la luna, ven de bulto la figura
del viento recorriendo las calles de Luvina, llevando a rastras una
cobija negra; pero yo siempre lo que llegué a ver, cuando había luna
en Luvina, fue la imagen del desconsuelo… Siempre" (página 174).

Este cuento no sólo hace referencia a un mundo que se encuentra
encapsulado en una dimensión que es temida por muchos, es la fatal
realidad que viven día con día los hombres del campo, una realidad
devastadora, como ese viento aterrador que ronda el pueblo de Luvina,
y es el hambre y la miseria que viven los campesinos de nuestro país
desde hace mucho tiempo y que al enfrentarnos a esa verdad por medio
de la lectura nos parece escalofriante. Ese mismo sufrimiento lo
transmite Juan Rulfo por medio de este maravilloso relato, y es que el
hambre duele y la pobreza se convierte en un animal que devora todo lo
que a su paso se encuentra y que desconoce sexos y edades.

Lo que en Luvina se exalta es la miseria de la existencia y el mejor
remedio que existe para ese mal se encuentra en la no existencia, en
la muerte; esa muerte que promete parar el sufrimiento de todos esos
hombres y mujeres que deambulan por las calles del pueblo como ánimas
en pena, que ni siquiera tienen rostro.

En Luvina ni la fe ampara a sus más fieles creyentes, no hay esperanza
de nada. "Al atardecer, cuando el sol alumbraba sólo las puntas de los
cerros, fuimos a buscarla. Anduvimos por los callejones de Luvina,
hasta que la encontramos metida en la iglesia. Allí no había a quién
rezarle. Era un jacalón vacío, sin puertas, nada más con unos
socavones abiertos y un techo resquebrajado por donde se colaba el
aire como por un cedazo" (página 175).

El pueblo de San Juan Luvina hace recordar esas regiones de México que
viven subyugadas y relegadas por la extrema pobreza y que a pesar de
ubicarse dentro del mismo territorio parece que habitan otro mundo.
Zonas en las que sólo se pueden encontrar ancianos casi moribundos y
mujeres solitarias acompañadas por sus pequeños hijos que desde muy
temprana edad tienen que enfrentarse a las rudas labores del campo,
para poder llevar el alimento necesario a sus bocas. Estas personas
son las mismas que se enfrentan a esa atmósfera de miseria en la que
la tierra ya no da más para sembrar porque se ha vuelto estéril.

Todo esto es Luvina, un poblado donde la vida ya no puede dar fruto
alguno y la esperanza está muerta. Luvina no sólo es un cuento que
parece relatar la historia de un pueblo fantasma, es la ficción
literaria que nace de la brutal realidad. Es el retrato de una vida
miserable.

*Licenciada en Humanidades, maestrante en Educación
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2012/10/28/luvina-de-rulfo-es-casi-todo-mexico/