DJT, tamales calientes, tomates y un par de cosas más
Hace 2 semanas
jueves, 10 de marzo de 2016
miércoles, 24 de febrero de 2016
lunes, 22 de febrero de 2016
Rolitas chidas del buen Carlos Reyes (Charly)
Evento cultural "Son del barrio 2016" col. Las Aguilas #Neza Carlos Reyes(Charly). grabado por el "BLACK" en un Cel. ROÑOKIA(así es que no la hagan de pex por la calidad del video, que quieren por 20 pesos cabrones!?), el 21 febrero de 2016
https://archive.org/details/SonDelBarrio2016CarlosReyesElCharly
https://archive.org/details/SonDelBarrio2016CarlosReyesElCharly
miércoles, 17 de febrero de 2016
La Jornada: A 20 años de los acuerdos de San Andrés
La Jornada: A 20 años de los acuerdos de San Andrés
Este 16 de febrero se cumplen 20 años de que el gobierno mexicano
firmó con los representantes del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN) una serie de acuerdos que sentaban las bases para el
reconocimiento de la autonomía indígena. Los Acuerdos de San Andrés
sobre Derechos y Cultura Indígena fueron el producto de un ejercicio
democrático sin precedente en la historia política de México, pues la
comandancia zapatista convocó a representantes de la sociedad civil a
participar en cinco mesas de trabajo en las que se discutieron los
términos de dichos acuerdos bajo los temas de derechos y cultura
indígena, democracia y justicia, bienestar y desarrollo, conciliación
en Chiapas y derechos de la mujer en Chiapas. Yo tuve el privilegio de
participar en representación del Grupo de Mujeres de San Cristóbal en
la mesa de derechos de la mujer y fui testigo de la manera en que las
mujeres zapatistas crearon espacios para las voces de las indígenas de
todo el país y pugnaron para que sus derechos específicos se
incluyeran en los derechos autonómicos de los pueblos.
Sin embargo, como ya ha sido ampliamente documentado, estos acuerdos
fueron traicionados por una Ley de Derecho y Cultura Indígena
limitada, conocida como la ley Barlett-Cevallos en honor a sus
principales promotores. La propuesta inicial fue modificada con base
en argumentos sobre los peligros desintegradores de la autonomía, y
sobre la inseguridad que representaba para la propiedad privada y la
inversión económica, el reconocimiento del derecho de los pueblos
indígenas al uso colectivo de sus tierras y recursos naturales.
A lo largo de estos 20 años, las luchas por la autonomía indígena han
sido limitadas no sólo por un marco legal que no reconoce a los
pueblos indígenas como sujetos de derecho, sino como objetos de
atención por parte del Estado (al cambiar su carácter de entidades de
derecho público, por entidades de interés público), sino también por
una reforma penal que criminaliza la protesta social y sienta la bases
para el encarcelamiento de sus dirigentes.
En estas dos décadas hemos sido testigos de una nueva embestida del
capital que se apropia de los territorios y recursos de los pueblos
originarios a través de estrategias neocoloniales que criminalizan a
los jóvenes pobres que participan en movimientos sociales y que
utilizan la violencia sexual como estrategia represiva en los procesos
de desposesión.
Si bien la represión contra los movimientos indígenas en México tiene
una larga historia que antecede al momento actual de despojo
territorial, el fenómeno del que estamos siendo testigos, sobre todo
en la última década, es el de legitimación de la criminalización de la
disidencia mediante reformas judiciales que, so pretexto de la lucha
contra la delincuencia, crean un marco legal para encarcelar y golpear
a dichos movimientos. La estrategia utilizada por el gobierno contra
los luchadores sociales ha consistido en crearles cargos federales,
como la obstrucción de vías de comunicación, destrucción de bienes
federales o secuestro equiparado, por lo que en sus expedientes
judiciales no aparecen cargos de disidencia política. Se les construye
y se les trata como criminales y luego se ejerce sobre ellos toda la
violencia del Estado. Los casos de los dirigentes de la Coordinadora
Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) Nestora Salgado y Gonzalo
Molina son sólo un ejemplo más de esta embestida de violencia estatal
contra las organizaciones indígenas.
http://www.jornada.unam.mx/2016/02/16/opinion/019a2pol
Este 16 de febrero se cumplen 20 años de que el gobierno mexicano
firmó con los representantes del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN) una serie de acuerdos que sentaban las bases para el
reconocimiento de la autonomía indígena. Los Acuerdos de San Andrés
sobre Derechos y Cultura Indígena fueron el producto de un ejercicio
democrático sin precedente en la historia política de México, pues la
comandancia zapatista convocó a representantes de la sociedad civil a
participar en cinco mesas de trabajo en las que se discutieron los
términos de dichos acuerdos bajo los temas de derechos y cultura
indígena, democracia y justicia, bienestar y desarrollo, conciliación
en Chiapas y derechos de la mujer en Chiapas. Yo tuve el privilegio de
participar en representación del Grupo de Mujeres de San Cristóbal en
la mesa de derechos de la mujer y fui testigo de la manera en que las
mujeres zapatistas crearon espacios para las voces de las indígenas de
todo el país y pugnaron para que sus derechos específicos se
incluyeran en los derechos autonómicos de los pueblos.
Sin embargo, como ya ha sido ampliamente documentado, estos acuerdos
fueron traicionados por una Ley de Derecho y Cultura Indígena
limitada, conocida como la ley Barlett-Cevallos en honor a sus
principales promotores. La propuesta inicial fue modificada con base
en argumentos sobre los peligros desintegradores de la autonomía, y
sobre la inseguridad que representaba para la propiedad privada y la
inversión económica, el reconocimiento del derecho de los pueblos
indígenas al uso colectivo de sus tierras y recursos naturales.
A lo largo de estos 20 años, las luchas por la autonomía indígena han
sido limitadas no sólo por un marco legal que no reconoce a los
pueblos indígenas como sujetos de derecho, sino como objetos de
atención por parte del Estado (al cambiar su carácter de entidades de
derecho público, por entidades de interés público), sino también por
una reforma penal que criminaliza la protesta social y sienta la bases
para el encarcelamiento de sus dirigentes.
En estas dos décadas hemos sido testigos de una nueva embestida del
capital que se apropia de los territorios y recursos de los pueblos
originarios a través de estrategias neocoloniales que criminalizan a
los jóvenes pobres que participan en movimientos sociales y que
utilizan la violencia sexual como estrategia represiva en los procesos
de desposesión.
Si bien la represión contra los movimientos indígenas en México tiene
una larga historia que antecede al momento actual de despojo
territorial, el fenómeno del que estamos siendo testigos, sobre todo
en la última década, es el de legitimación de la criminalización de la
disidencia mediante reformas judiciales que, so pretexto de la lucha
contra la delincuencia, crean un marco legal para encarcelar y golpear
a dichos movimientos. La estrategia utilizada por el gobierno contra
los luchadores sociales ha consistido en crearles cargos federales,
como la obstrucción de vías de comunicación, destrucción de bienes
federales o secuestro equiparado, por lo que en sus expedientes
judiciales no aparecen cargos de disidencia política. Se les construye
y se les trata como criminales y luego se ejerce sobre ellos toda la
violencia del Estado. Los casos de los dirigentes de la Coordinadora
Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) Nestora Salgado y Gonzalo
Molina son sólo un ejemplo más de esta embestida de violencia estatal
contra las organizaciones indígenas.
http://www.jornada.unam.mx/2016/02/16/opinion/019a2pol
Ya son cientos las comunidades autónomas en Chiapas — La Jornada
Ya son cientos las comunidades autónomas en Chiapas — La Jornada
San Cristóbal de Las Casas, Chis. A 20 años de la firma de los
acuerdos de San Andrés, que el gobierno no cumplió, el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) no sólo ha consolidado en
cientos de comunidades indígenas la aplicación de la autonomía -uno de
los pilares de los tratados- y el autogobierno, sino que su práctica
se ha extendido a localidades, grupos y organizaciones simpatizantes
dentro y fuera de Chiapas.
Según el EZLN, los zapatistas tal vez no tengan casas de cemento,
televisiones digitales, ni camiones último modelo, pero "no sólo están
mejor que hace 22 años, sino que su nivel de vida es superior al de
quienes se han vendido a los partidos políticos de todos los colores".
Durante un mensaje con motivo del 22 aniversario "del inicio de la
guerra contra el olvido", leído por el subcomandante Moisés en
Oventic, la noche del 31 de diciembre pasado, agregó que "lo que se
pone en su mesa, la ropa que las viste, la medicina que las alivia, el
saber que se aprende, la vida que transcurre es suya, producto de su
trabajo y de su saber. No es regalo de nadie".
Los acuerdos fueron firmados el 16 de febrero de 1996 en la cabecera
del municipio de San Andrés Larráinzar (municipio autónomo de San
Andrés Sacamchén de los Pobres), situado a unos 26 kilómetros de San
Cristóbal, después de muchas reuniones entre los representantes del
gobierno federal encabezados por Marco Antonio Bernal y la comandancia
rebelde, durante diez meses.
El 25 de abril de 2001, ya con el panista Vicente Fox en la
presidencia de la República -quien en campaña había declarado que en
15 minutos solucionaba el conflicto en Chiapas-, todos los partidos
políticos representados en el Senado de la República aprobaron la
reforma indígena que incorporó sólo parte de los acuerdos, dejando
fuera aspectos fundamentales.
Por ejemplo, en lugar de reconocer a las comunidades como "entidades
de derecho público", éstas pasaron a ser de "interés público". También
se cambió la frase "uso y disfrute de los recursos naturales" por la
de "uso preferente"; "autonomía" y "territorio", fueron los dos
conceptos clave que no aprobaron los senadores.
El 28 de abril, con 386 votos en favor de legisladores del PAN, el PRI
y el Verde Ecologista, y 60 del PRD, el PT y cinco priístas de Oaxaca
en contra, la Cámara de Diputados consumó la aprobación de la ley
sobre derechos y cultura indígenas. Dos días después, el grupo rebelde
rechazó las reformas porque "no responden en absoluto a las demandas
de los pueblos indígenas de México, del Congreso Nacional Indígena,
del EZLN ni de la sociedad civil nacional e internacional".
Las "contrarreformas", como las llamó el EZLN, fueron avaladas en
septiembre de 2002 por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que
declaró improcedentes las más de 300 controversias constitucionales
interpuestas por municipios de 10 estados con población indígena en
contra del procedimiento utilizado para aprobar las modificaciones de
agosto de 2001. Ante ello, el EZLN puso en práctica unilateralmente
los acuerdos a partir de 2003 mediante la creación de las llamadas
Juntas de Buen Gobierno, con sede en las comunidades de Oventic, San
Andrés; La Garrucha, Ocosingo; La Realidad, Las Margaritas y Roberto
Barrios, Palenque.
Así fue creciendo en los más de 40 municipios autónomos –algunos
asentaos en tierras "recuperadas"-, el número de escuelas con su
propio sistema educativo, clínicas, cooperativas con diversos
productos, tiendas y la producción agrícola y de ganado, por ejemplo.
"Entendimos que era necesario construir nuestra vida nosotros mismos,
nosotras mismas, con autonomía y en medio de las grandes amenazas, de
los hostigamientos militares y paramilitares, y las constantes
provocaciones del mal gobierno. Empezamos a formar nuestro propio
sistema de gobernar, nuestra autonomía, con nuestra propia educación,
nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de
cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como
pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos,
con otra cultura", aseveró Moisés el 31 de diciembre.
Expuso que "donde otras y otros esperan que desde arriba se
solucionará lo de abajo, nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a
construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se
crece, es decir, desde abajo".
Afirmó que "durante estos 22 años de lucha, de resistencia y rebeldía
seguimos construyendo otra forma de vida, gobernándonos nosotros
mismos como pueblos colectivos que somos, bajo los 7 principios del
mandar obedeciendo; construyendo un nuevo sistema y otra forma de vida
como pueblos originarios. Uno donde el pueblo manda y gobierno
obedece".
Durante la cuarta jornada de actividades de la Escuelita, en la cual
se impartió el curso de La Libertad según los zapatistas, en agosto de
2013 en San Cristóbal, autoridades autónomas afirmaron que en su
sistema "no se vende la justicia y quien comete un delito lo paga con
trabajos colectivos y repara el daño".
Remarcaron: "En el gobierno oficial la justicia es negocio porque el
que tiene dinero anda libre aunque haya cometido delitos graves; se
inventan acusaciones y por eso hay muchos inocentes en las cárceles".
El subcomandante Moisés dijo en esa ocasión que como parte del proceso
de autonomía, los zapatistas crearon también el Banco Autónomo
Comunitario, que es utilizado para atender problemas de salud y para
comercio".
Explicó: "Hay varias formas de hacer fondos: Para que no sientan
pesado las y los compañeros zapatistas, el acuerdo es que cada base de
apoyo debe de dar un peso cada mes. Son 12 pesos al año. Otros
(recursos) son donativos de compañeros solidarios, de los cuales una
parte se va al fondo del Banco y otra al trabajo colectivo de las
zonas".
Como ejemplo, dijo que si algún zapatista pide prestados diez mil
pesos en el Banco para que se le brinde atención médica a un familiar
enfermo, paga el dos por ciento de interés en caso de que se cure,
pero si muere ya no paga nada. "Ese es el acuerdo en la zona porque
así como se perdió la vida, también se perdió el dinero". Pero la
autonomía no sólo se aplica en comunidades zapatistas, sino entre
organizaciones, localidades y grupos que simpatizan con su lucha, se
han adherido a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y han hecho
suyos los tratados.
Pedro Faro Navarro, director del Centro de Derechos Humanos Fray
Bartolomé de Las Casas (Frayba), afirmó que "cuando nacieron los
Caracoles en 2003, el EZLN dijo que iba a hacer cumplir los acuerdos
de San Andrés y en el ámbito de la Sexta, convocó no sólo a los
pueblos originarios sino a todos los sectores que luchan desde abajo;
es otro instrumento para fortalecer los tratados".
Opinó que "a 20 años, podemos decir que es una ley de las más vigentes
que se siguen construyendo y se está aplicando aunque no haya sido
reconocida oficialmente. Han construido radios comunitarios, sus
medios alternativos, libres o como se llamen; han creado sus procesos
artísticos a través de telares, formas de gobierno y han fortalecido
sus procesos a partir de la inspiración de los acuerdos".
En entrevista, sostuvo que ejemplos de cómo la práctica de la
autonomía se ha extendido están en la Organización de la Sociedad
Civil Las Abejas (a la que pertenecían los 45 indígenas asesinados en
Acteal el 22 de diciembre de 1997), las comunidades de Xochicuautla
(Estado de México); Santa María Ostula (Michoacán), los ejidos San
Sebastián Bachajón y Tila, así como la comunidad de Las Brisas
(Chiapas), entre otros.
"Todos los que componen el Congreso Nacional Indígena (CNI) tienen
claramente el proyecto de autonomía que van construyendo cada cual
bajo un proceso diferente. Todos estos son adherentes y allí viene su
conexión, por eso es que los acuerdos de San Andrés y la Sexta son dos
documentos que marcan una postura de proyecto de construcción
alternativa al sistema capitalista", indicó.
Aseguró que "aunque hay posiciones del Estado para someter a estos
pueblos, van construyendo de manera legítima la estructura e
instituciones que les permiten fortalecer sus proyectos de vida. Es un
medio no sólo de defensa sino de sobrevivencia".
Sebastián Pérez Vázquez, presidente mesa directiva Las Abejas comentó
que ante la "burla y la traición del gobierno los zapatistas aplican
la autonomía porque es su forma de vivir, y otras agrupaciones como
nosotros aplicamos la autonomía porque es nuestra forma de vivir
también".
Afirmó que Las Abejas, no recibe nada del gobierno, pues está en
resistencia, además de que "tenemos escuelas autónomas, juez,
regidores, alcaldes y la mesa directiva".
Lo mismo ocurre con el municipio autónomo Vicente Guerrero, adherente
de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, con sede en la
comunidad de Elambó Bajo, del municipio oficial de Zinacantán.
"Nosotros no recibimos migajas del pinche gobierno" y "estamos
avanzando poco a poco", declaró el presidente del concejo autónomo,
Agustín Pérez Gómez. Añadió que a cinco años de su fundación, han
construido la casa de salud, las oficinas de las autoridades, la
ermita, la cárcel y un baño con sus propios recursos y trabajo porque
"estamos en la resistencia totalmente y no recibimos nada del
gobierno".
Sostuvo que "no tenemos nada de relación con el pinche mal gobierno,
menos con (el presidente) Enrique Peña Nieto".
El sacerdote tzotzil Marcelo Pérez Pérez, párroco del municipio de
Simojovel, donde con él a la cabeza surgió hace unos años un
movimiento social en contra del alcoholismo, el tráfico de la drogas,
la prostitución y la imposición de autoridades, opinó que "antes de la
firma de los acuerdos de San Andrés ya se venía viviendo la autonomía.
Se quiso de una manera como que aceptara el gobierno ese
reconocimiento pero al traicionarlos le dio más fuerza para ponerla en
práctica en las comunidades".
Originario de San Andrés, donde se firmaron los acuerdos, abundó: "La
autonomía no sólo se ejerce en los municipios autónomos sino en todos
aquellos lugares donde hay un espíritu de la resistencia, de decir no
al gobierno, no a las migajas, no a la destrucción, no al sistema que
nos está oprimiendo y destruyendo, que ha generado mucha pobreza,
violencia, marginación".
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/02/16/a-20-anos-de-los-acuerdos-de-san-andres-el-ezln-se-fortalece-547.html
San Cristóbal de Las Casas, Chis. A 20 años de la firma de los
acuerdos de San Andrés, que el gobierno no cumplió, el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) no sólo ha consolidado en
cientos de comunidades indígenas la aplicación de la autonomía -uno de
los pilares de los tratados- y el autogobierno, sino que su práctica
se ha extendido a localidades, grupos y organizaciones simpatizantes
dentro y fuera de Chiapas.
Según el EZLN, los zapatistas tal vez no tengan casas de cemento,
televisiones digitales, ni camiones último modelo, pero "no sólo están
mejor que hace 22 años, sino que su nivel de vida es superior al de
quienes se han vendido a los partidos políticos de todos los colores".
Durante un mensaje con motivo del 22 aniversario "del inicio de la
guerra contra el olvido", leído por el subcomandante Moisés en
Oventic, la noche del 31 de diciembre pasado, agregó que "lo que se
pone en su mesa, la ropa que las viste, la medicina que las alivia, el
saber que se aprende, la vida que transcurre es suya, producto de su
trabajo y de su saber. No es regalo de nadie".
Los acuerdos fueron firmados el 16 de febrero de 1996 en la cabecera
del municipio de San Andrés Larráinzar (municipio autónomo de San
Andrés Sacamchén de los Pobres), situado a unos 26 kilómetros de San
Cristóbal, después de muchas reuniones entre los representantes del
gobierno federal encabezados por Marco Antonio Bernal y la comandancia
rebelde, durante diez meses.
El 25 de abril de 2001, ya con el panista Vicente Fox en la
presidencia de la República -quien en campaña había declarado que en
15 minutos solucionaba el conflicto en Chiapas-, todos los partidos
políticos representados en el Senado de la República aprobaron la
reforma indígena que incorporó sólo parte de los acuerdos, dejando
fuera aspectos fundamentales.
Por ejemplo, en lugar de reconocer a las comunidades como "entidades
de derecho público", éstas pasaron a ser de "interés público". También
se cambió la frase "uso y disfrute de los recursos naturales" por la
de "uso preferente"; "autonomía" y "territorio", fueron los dos
conceptos clave que no aprobaron los senadores.
El 28 de abril, con 386 votos en favor de legisladores del PAN, el PRI
y el Verde Ecologista, y 60 del PRD, el PT y cinco priístas de Oaxaca
en contra, la Cámara de Diputados consumó la aprobación de la ley
sobre derechos y cultura indígenas. Dos días después, el grupo rebelde
rechazó las reformas porque "no responden en absoluto a las demandas
de los pueblos indígenas de México, del Congreso Nacional Indígena,
del EZLN ni de la sociedad civil nacional e internacional".
Las "contrarreformas", como las llamó el EZLN, fueron avaladas en
septiembre de 2002 por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que
declaró improcedentes las más de 300 controversias constitucionales
interpuestas por municipios de 10 estados con población indígena en
contra del procedimiento utilizado para aprobar las modificaciones de
agosto de 2001. Ante ello, el EZLN puso en práctica unilateralmente
los acuerdos a partir de 2003 mediante la creación de las llamadas
Juntas de Buen Gobierno, con sede en las comunidades de Oventic, San
Andrés; La Garrucha, Ocosingo; La Realidad, Las Margaritas y Roberto
Barrios, Palenque.
Así fue creciendo en los más de 40 municipios autónomos –algunos
asentaos en tierras "recuperadas"-, el número de escuelas con su
propio sistema educativo, clínicas, cooperativas con diversos
productos, tiendas y la producción agrícola y de ganado, por ejemplo.
"Entendimos que era necesario construir nuestra vida nosotros mismos,
nosotras mismas, con autonomía y en medio de las grandes amenazas, de
los hostigamientos militares y paramilitares, y las constantes
provocaciones del mal gobierno. Empezamos a formar nuestro propio
sistema de gobernar, nuestra autonomía, con nuestra propia educación,
nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de
cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como
pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos,
con otra cultura", aseveró Moisés el 31 de diciembre.
Expuso que "donde otras y otros esperan que desde arriba se
solucionará lo de abajo, nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a
construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se
crece, es decir, desde abajo".
Afirmó que "durante estos 22 años de lucha, de resistencia y rebeldía
seguimos construyendo otra forma de vida, gobernándonos nosotros
mismos como pueblos colectivos que somos, bajo los 7 principios del
mandar obedeciendo; construyendo un nuevo sistema y otra forma de vida
como pueblos originarios. Uno donde el pueblo manda y gobierno
obedece".
Durante la cuarta jornada de actividades de la Escuelita, en la cual
se impartió el curso de La Libertad según los zapatistas, en agosto de
2013 en San Cristóbal, autoridades autónomas afirmaron que en su
sistema "no se vende la justicia y quien comete un delito lo paga con
trabajos colectivos y repara el daño".
Remarcaron: "En el gobierno oficial la justicia es negocio porque el
que tiene dinero anda libre aunque haya cometido delitos graves; se
inventan acusaciones y por eso hay muchos inocentes en las cárceles".
El subcomandante Moisés dijo en esa ocasión que como parte del proceso
de autonomía, los zapatistas crearon también el Banco Autónomo
Comunitario, que es utilizado para atender problemas de salud y para
comercio".
Explicó: "Hay varias formas de hacer fondos: Para que no sientan
pesado las y los compañeros zapatistas, el acuerdo es que cada base de
apoyo debe de dar un peso cada mes. Son 12 pesos al año. Otros
(recursos) son donativos de compañeros solidarios, de los cuales una
parte se va al fondo del Banco y otra al trabajo colectivo de las
zonas".
Como ejemplo, dijo que si algún zapatista pide prestados diez mil
pesos en el Banco para que se le brinde atención médica a un familiar
enfermo, paga el dos por ciento de interés en caso de que se cure,
pero si muere ya no paga nada. "Ese es el acuerdo en la zona porque
así como se perdió la vida, también se perdió el dinero". Pero la
autonomía no sólo se aplica en comunidades zapatistas, sino entre
organizaciones, localidades y grupos que simpatizan con su lucha, se
han adherido a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y han hecho
suyos los tratados.
Pedro Faro Navarro, director del Centro de Derechos Humanos Fray
Bartolomé de Las Casas (Frayba), afirmó que "cuando nacieron los
Caracoles en 2003, el EZLN dijo que iba a hacer cumplir los acuerdos
de San Andrés y en el ámbito de la Sexta, convocó no sólo a los
pueblos originarios sino a todos los sectores que luchan desde abajo;
es otro instrumento para fortalecer los tratados".
Opinó que "a 20 años, podemos decir que es una ley de las más vigentes
que se siguen construyendo y se está aplicando aunque no haya sido
reconocida oficialmente. Han construido radios comunitarios, sus
medios alternativos, libres o como se llamen; han creado sus procesos
artísticos a través de telares, formas de gobierno y han fortalecido
sus procesos a partir de la inspiración de los acuerdos".
En entrevista, sostuvo que ejemplos de cómo la práctica de la
autonomía se ha extendido están en la Organización de la Sociedad
Civil Las Abejas (a la que pertenecían los 45 indígenas asesinados en
Acteal el 22 de diciembre de 1997), las comunidades de Xochicuautla
(Estado de México); Santa María Ostula (Michoacán), los ejidos San
Sebastián Bachajón y Tila, así como la comunidad de Las Brisas
(Chiapas), entre otros.
"Todos los que componen el Congreso Nacional Indígena (CNI) tienen
claramente el proyecto de autonomía que van construyendo cada cual
bajo un proceso diferente. Todos estos son adherentes y allí viene su
conexión, por eso es que los acuerdos de San Andrés y la Sexta son dos
documentos que marcan una postura de proyecto de construcción
alternativa al sistema capitalista", indicó.
Aseguró que "aunque hay posiciones del Estado para someter a estos
pueblos, van construyendo de manera legítima la estructura e
instituciones que les permiten fortalecer sus proyectos de vida. Es un
medio no sólo de defensa sino de sobrevivencia".
Sebastián Pérez Vázquez, presidente mesa directiva Las Abejas comentó
que ante la "burla y la traición del gobierno los zapatistas aplican
la autonomía porque es su forma de vivir, y otras agrupaciones como
nosotros aplicamos la autonomía porque es nuestra forma de vivir
también".
Afirmó que Las Abejas, no recibe nada del gobierno, pues está en
resistencia, además de que "tenemos escuelas autónomas, juez,
regidores, alcaldes y la mesa directiva".
Lo mismo ocurre con el municipio autónomo Vicente Guerrero, adherente
de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, con sede en la
comunidad de Elambó Bajo, del municipio oficial de Zinacantán.
"Nosotros no recibimos migajas del pinche gobierno" y "estamos
avanzando poco a poco", declaró el presidente del concejo autónomo,
Agustín Pérez Gómez. Añadió que a cinco años de su fundación, han
construido la casa de salud, las oficinas de las autoridades, la
ermita, la cárcel y un baño con sus propios recursos y trabajo porque
"estamos en la resistencia totalmente y no recibimos nada del
gobierno".
Sostuvo que "no tenemos nada de relación con el pinche mal gobierno,
menos con (el presidente) Enrique Peña Nieto".
El sacerdote tzotzil Marcelo Pérez Pérez, párroco del municipio de
Simojovel, donde con él a la cabeza surgió hace unos años un
movimiento social en contra del alcoholismo, el tráfico de la drogas,
la prostitución y la imposición de autoridades, opinó que "antes de la
firma de los acuerdos de San Andrés ya se venía viviendo la autonomía.
Se quiso de una manera como que aceptara el gobierno ese
reconocimiento pero al traicionarlos le dio más fuerza para ponerla en
práctica en las comunidades".
Originario de San Andrés, donde se firmaron los acuerdos, abundó: "La
autonomía no sólo se ejerce en los municipios autónomos sino en todos
aquellos lugares donde hay un espíritu de la resistencia, de decir no
al gobierno, no a las migajas, no a la destrucción, no al sistema que
nos está oprimiendo y destruyendo, que ha generado mucha pobreza,
violencia, marginación".
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/02/16/a-20-anos-de-los-acuerdos-de-san-andres-el-ezln-se-fortalece-547.html
viernes, 29 de enero de 2016
Frei Betto: El descuido de la formación ideológica, causa de los retrocesos en gobiernos progresistas en América Latina
Frei Betto: El descuido de la formación ideológica, causa de los
retrocesos en gobiernos progresistas en América Latina
Publicado :Today, 08:05 PM
Al Mayadeen
Cuba
Para el fraile dominico brasileño, Frei Betto, una de las causas
principales de los retrocesos en gobiernos progresistas en América
Latina es el descuido en la formación ideológica de la sociedad.
Frei Betto.
Frei Betto.
A su juicio, no se trata de un fenómeno nuevo ni propio del
continente, pues ya se había dado en la antigua Unión Soviética y en
el resto de Europa del Este.
Durante su participación en la II Conferencia Internacional Con todos
y para el bien de todos, dedicada a José Martí, Betto defendió esos
criterios a la luz del pensamiento político y antimperialista
martiano.
Señaló que la región avanzó mucho en los últimos años, se logró elegir
jefes de Estado progresistas, conquistar conexiones continentales
importantes como la alianza bolivariana, Celac, Unasur, pero se
cometieron errores.
Precisó que uno de ellos fue descuidar la organización popular, el
trabajo de educación ideológico y "allí entra en juego José Martí
porque él siempre se preocupó por el trabajo ideológico", agregó.
Según el teólogo de la liberación, los retrocesos en una sociedad
desigual significan que hay una permanente lucha de clases. "No
podemos engañarnos, pues no se garantiza el apoyo popular a los
procesos dando al pueblo sólo mejores condiciones de vida, porque eso
puede originar en la gente una mentalidad consumista", aseveró.
El problema está -afirmó Betto- en que no se politizó a la nación, no
se hizo el trabajo político, ideológico, de educación, sobre todo en
los jóvenes, y ahora la gente se queja porque ya no puede comprar
carros o pasar vacaciones en el exterior.
En su opinión, hay un proceso regresivo porque no se ha desarrollado
una política sostenible, no hay una reforma estructural, agrarias,
tributarias, presidenciales, políticas. "Encauzamos una política buena
pero cosmética, carente de raíz, sin fundamentos para su
sustentabilidad".
Al referise a Brasil, espera que no pase lo peor, el regreso de la
derecha al poder. Según su análisis, eso depende mucho de Dilma en los
próximos dos o tres años. "Pero lamentablemente, por lo pronto, no hay
señal de que va a cambiar la política económica que hace daño a los
más pobres y favorece a los más ricos", afirmó.
Aseveró que el consumismo y la corrupción están matando la utopía en
pueblos de nuestra América, como Argentina y otros, porque -señaló- la
gente no tiene perspectivas de sentido altruista, solidario,
revolucionario, de la vida, se va hacia el consumismo, y eso afecta
toda perspectiva socialista y cristiana, que es desarrollar en la
gente valores solidarios. "La solidaridad es el valor mayor tanto del
socialismo como del cristianismo", subrayó.
Betto insistió en que en eso radica la falla en gobiernos
progresistas. En su opinión no se hizo un trabajo de base, de
formación ideológica de la gente.
Agregó que la educación para el amor, para la solidaridad, es un
proceso que hay que desarrollar pedagógicamente, y como eso no se
cuidó desde un primer momento, ahora se afrontan las consecuencias
lamentablemente.
Al abordar el proceso de distopía, es decir, los intentos de presentar
la utopía como algo del pasado, reiteró que en los países como Brasil
o Venezuela, los gobiernos se equivocaron al creer que garantizar los
bienes materiales equivalía a garantizar condiciones espirituales, y
no es así.
Betto -en el caso de Cuba- expresó que el gobierno revolucionario, que
ha hecho un trabajo ideológico de educación política con el pueblo, ha
sido demasiado paternalista.
Explicó que la gente ha mirado a la revolución como "una gran vaca que
le da leche a cada boca", pero con eso no se moviliza a la gente para
un trabajo más efectivo en la consolidación ideológica relacionada,
por ejemplo, con la producción agrícola e industrial.
Consideró que, aunque admite poder equivocarse, la dependencia de la
Unión Soviética llevó a Cuba a acomodarse un poco, y hoy importa del
60 al 70 por ciento de productos especiales de consumo y eso convirtió
prácticamente en una nación que exporta servicios médicos, educadores,
profesionales e importa turistas para conseguir más divisas.
Educación política, participación, compromiso efectivo con la lucha,
adecuación de la teoría y la práctica, es lo correcto y ahí están los
ejemplos de Martí, de Fidel Castro que han vivido dentro del monstruo,
como el caso de Martí, y el de Fidel que proviene de una familia
latifundista y se convirtió en revolucionario.
¿Qué pasó en la conciencia de José Martí y de Fidel Castro, quienes
tenían la oportunidad de hacerse un lugar en la burguesía, pero
tuvieron una dirección evangélica para los pobres y asumieron la causa
de la liberación?, se preguntó.
La respuesta es la que va a indicarnos el camino que vamos a seguir
para evitar que el futuro de América Latina sea de nuevo un lugar de
mucha desigualdad, de mucha pobreza, porque corremos el riesgo de ser
de nuevo neocolonia de Estados Unidos y de Europa Occidental.
Enfatizó que no es fácil vivir en un mundo en el que el neoliberalismo
proclama que la utopía está muerta, que la historia ha terminado, que
no hay esperanza ni futuro, que el mundo siempre va a ser capitalista,
que siempre va a haber pobres, miserables, y ricos, y que, como en la
naturaleza, siempre va a haber día y noche y eso no se puede cambiar.
Betto señaló que la derecha se une por interés, y la izquierda por
principios, y cuando la izquierda pierde los principios. Y agregó:
Cuando la izquierda viola el horizonte de los principios y va por los
intereses, le hace el juego a la derecha.
La tarea de la izquierda es movilizarse en la línea de una alta
formación política y por ese camino es que debemos trabajar,
sentenció.
Sobre las restablecimiento de relaciones diplomáticas entre Cuba y
Estados Unidos, expresó que la Isla debe lograr cómo establecer buenas
relaciones con Estados Unidos y administrar bien la suspensión del
bloqueo sin tornarse vulnerable a la seducción capitalista.
Mostró su preocupación cuando ve a los jóvenes cubanos irse del país
para aprovechar la ley de ajuste porque es señal de que la gente está
corriendo contra el tiempo para tornarse ciudadano de Estados Unidos,
"porque en el momento en que termine el bloqueo esa ley va abajo".
Pero Cuba tiene que preguntarse por qué jóvenes formados en la
revolución quieren ser ciudadanos de Estados Unidos?
"El peligro que hay aquí, dice, es que la revolución la ven esos
jóvenes como un hecho del pasado y no un desafío del futuro, y cuando
la gente la ve como un hecho del pasado ya mira las cosas no por sus
valores, por su horizonte revolucionario, sino por el consumismo".
El socialismo, aseguró, ha cometido el error de socializar los bienes
materiales, y no socializó suficientemente los bienes espirituales,
porque un pequeño grupo podía tener sueños de cosas distintas que se
podían hacer, y los demás los han tenido que aceptar.
"El capitalismo lo hizo al revés, socializó los sueños para privatizar
los bienes materiales... Y ahí llega el sufrimiento de los jóvenes que
ponen en su vida cuatro cosas: dinero, fama, poder y belleza, y cuando
no alcanzan ninguno de esos parámetros van siempre a los ansiolíticos,
las drogas, viene la frustración de los falsos valores, la cual viene
siempre desde donde hemos puesto nuestra expectativa", concluyó.
Fuente: Al Mayadeen TV Español
http://espanol.almayadeen.net/news/external_news-cYHADtDrfEalQKWcASiznA/frei-betto--el-descuido-de-la-formaci%C3%B3n-ideol%C3%B3gica--causa-de
retrocesos en gobiernos progresistas en América Latina
Publicado :Today, 08:05 PM
Al Mayadeen
Cuba
Para el fraile dominico brasileño, Frei Betto, una de las causas
principales de los retrocesos en gobiernos progresistas en América
Latina es el descuido en la formación ideológica de la sociedad.
Frei Betto.
Frei Betto.
A su juicio, no se trata de un fenómeno nuevo ni propio del
continente, pues ya se había dado en la antigua Unión Soviética y en
el resto de Europa del Este.
Durante su participación en la II Conferencia Internacional Con todos
y para el bien de todos, dedicada a José Martí, Betto defendió esos
criterios a la luz del pensamiento político y antimperialista
martiano.
Señaló que la región avanzó mucho en los últimos años, se logró elegir
jefes de Estado progresistas, conquistar conexiones continentales
importantes como la alianza bolivariana, Celac, Unasur, pero se
cometieron errores.
Precisó que uno de ellos fue descuidar la organización popular, el
trabajo de educación ideológico y "allí entra en juego José Martí
porque él siempre se preocupó por el trabajo ideológico", agregó.
Según el teólogo de la liberación, los retrocesos en una sociedad
desigual significan que hay una permanente lucha de clases. "No
podemos engañarnos, pues no se garantiza el apoyo popular a los
procesos dando al pueblo sólo mejores condiciones de vida, porque eso
puede originar en la gente una mentalidad consumista", aseveró.
El problema está -afirmó Betto- en que no se politizó a la nación, no
se hizo el trabajo político, ideológico, de educación, sobre todo en
los jóvenes, y ahora la gente se queja porque ya no puede comprar
carros o pasar vacaciones en el exterior.
En su opinión, hay un proceso regresivo porque no se ha desarrollado
una política sostenible, no hay una reforma estructural, agrarias,
tributarias, presidenciales, políticas. "Encauzamos una política buena
pero cosmética, carente de raíz, sin fundamentos para su
sustentabilidad".
Al referise a Brasil, espera que no pase lo peor, el regreso de la
derecha al poder. Según su análisis, eso depende mucho de Dilma en los
próximos dos o tres años. "Pero lamentablemente, por lo pronto, no hay
señal de que va a cambiar la política económica que hace daño a los
más pobres y favorece a los más ricos", afirmó.
Aseveró que el consumismo y la corrupción están matando la utopía en
pueblos de nuestra América, como Argentina y otros, porque -señaló- la
gente no tiene perspectivas de sentido altruista, solidario,
revolucionario, de la vida, se va hacia el consumismo, y eso afecta
toda perspectiva socialista y cristiana, que es desarrollar en la
gente valores solidarios. "La solidaridad es el valor mayor tanto del
socialismo como del cristianismo", subrayó.
Betto insistió en que en eso radica la falla en gobiernos
progresistas. En su opinión no se hizo un trabajo de base, de
formación ideológica de la gente.
Agregó que la educación para el amor, para la solidaridad, es un
proceso que hay que desarrollar pedagógicamente, y como eso no se
cuidó desde un primer momento, ahora se afrontan las consecuencias
lamentablemente.
Al abordar el proceso de distopía, es decir, los intentos de presentar
la utopía como algo del pasado, reiteró que en los países como Brasil
o Venezuela, los gobiernos se equivocaron al creer que garantizar los
bienes materiales equivalía a garantizar condiciones espirituales, y
no es así.
Betto -en el caso de Cuba- expresó que el gobierno revolucionario, que
ha hecho un trabajo ideológico de educación política con el pueblo, ha
sido demasiado paternalista.
Explicó que la gente ha mirado a la revolución como "una gran vaca que
le da leche a cada boca", pero con eso no se moviliza a la gente para
un trabajo más efectivo en la consolidación ideológica relacionada,
por ejemplo, con la producción agrícola e industrial.
Consideró que, aunque admite poder equivocarse, la dependencia de la
Unión Soviética llevó a Cuba a acomodarse un poco, y hoy importa del
60 al 70 por ciento de productos especiales de consumo y eso convirtió
prácticamente en una nación que exporta servicios médicos, educadores,
profesionales e importa turistas para conseguir más divisas.
Educación política, participación, compromiso efectivo con la lucha,
adecuación de la teoría y la práctica, es lo correcto y ahí están los
ejemplos de Martí, de Fidel Castro que han vivido dentro del monstruo,
como el caso de Martí, y el de Fidel que proviene de una familia
latifundista y se convirtió en revolucionario.
¿Qué pasó en la conciencia de José Martí y de Fidel Castro, quienes
tenían la oportunidad de hacerse un lugar en la burguesía, pero
tuvieron una dirección evangélica para los pobres y asumieron la causa
de la liberación?, se preguntó.
La respuesta es la que va a indicarnos el camino que vamos a seguir
para evitar que el futuro de América Latina sea de nuevo un lugar de
mucha desigualdad, de mucha pobreza, porque corremos el riesgo de ser
de nuevo neocolonia de Estados Unidos y de Europa Occidental.
Enfatizó que no es fácil vivir en un mundo en el que el neoliberalismo
proclama que la utopía está muerta, que la historia ha terminado, que
no hay esperanza ni futuro, que el mundo siempre va a ser capitalista,
que siempre va a haber pobres, miserables, y ricos, y que, como en la
naturaleza, siempre va a haber día y noche y eso no se puede cambiar.
Betto señaló que la derecha se une por interés, y la izquierda por
principios, y cuando la izquierda pierde los principios. Y agregó:
Cuando la izquierda viola el horizonte de los principios y va por los
intereses, le hace el juego a la derecha.
La tarea de la izquierda es movilizarse en la línea de una alta
formación política y por ese camino es que debemos trabajar,
sentenció.
Sobre las restablecimiento de relaciones diplomáticas entre Cuba y
Estados Unidos, expresó que la Isla debe lograr cómo establecer buenas
relaciones con Estados Unidos y administrar bien la suspensión del
bloqueo sin tornarse vulnerable a la seducción capitalista.
Mostró su preocupación cuando ve a los jóvenes cubanos irse del país
para aprovechar la ley de ajuste porque es señal de que la gente está
corriendo contra el tiempo para tornarse ciudadano de Estados Unidos,
"porque en el momento en que termine el bloqueo esa ley va abajo".
Pero Cuba tiene que preguntarse por qué jóvenes formados en la
revolución quieren ser ciudadanos de Estados Unidos?
"El peligro que hay aquí, dice, es que la revolución la ven esos
jóvenes como un hecho del pasado y no un desafío del futuro, y cuando
la gente la ve como un hecho del pasado ya mira las cosas no por sus
valores, por su horizonte revolucionario, sino por el consumismo".
El socialismo, aseguró, ha cometido el error de socializar los bienes
materiales, y no socializó suficientemente los bienes espirituales,
porque un pequeño grupo podía tener sueños de cosas distintas que se
podían hacer, y los demás los han tenido que aceptar.
"El capitalismo lo hizo al revés, socializó los sueños para privatizar
los bienes materiales... Y ahí llega el sufrimiento de los jóvenes que
ponen en su vida cuatro cosas: dinero, fama, poder y belleza, y cuando
no alcanzan ninguno de esos parámetros van siempre a los ansiolíticos,
las drogas, viene la frustración de los falsos valores, la cual viene
siempre desde donde hemos puesto nuestra expectativa", concluyó.
Fuente: Al Mayadeen TV Español
http://espanol.almayadeen.net/news/external_news-cYHADtDrfEalQKWcASiznA/frei-betto--el-descuido-de-la-formaci%C3%B3n-ideol%C3%B3gica--causa-de
martes, 26 de enero de 2016
Llama Mujica a construir una cultura contestataria, libertaria y diferente
Llama Mujica a construir una cultura contestataria, libertaria y diferente
Publicado el 26 enero, 2016 • 22:47 por Yimel Díaz
Foto: José Raúl Concepción/Cubadebate.Foto: José Raúl Concepción/Cubadebate.
No malgasten el último tesoro que tienen, dijo el senador y
expresidente de Uruguay José Mujica a los reunidos este martes en la
Sala Che Guevara de la Casa de las Américas, el templo de la cultura,
como le llamó.
El político y revolucionario convocaba así a disfrutar del "milagro de
estar vivo". Con el verbo pausado y sincero de sus ocho décadas,
hilvanó un improvisado discurso de ideas coherentes, cargadas de
humanismo y compromiso con los humildes.
El líder rindió honores a José Martí, "el Apóstol le llaman acá y no
les falta razón", y recordó a otros libertadores que como él, soñaron
con una América Latina integrada.
También elogió el ideal socialista: "El ser humano, como bicho, es un
bicho socialista" porque depende de su convivencia con otros
congéneres del grupo, aseguró. Para el hombre, "después de la pena de
muerte, la peor de todas las sanciones, es la expulsión del grupo, la
exclusión, la soledad", dijo quien sufrió cárcel y más de una década
de aislamiento en una prisión de alta seguridad de Uruguay en castigo
a sus ideas revolucionarias.
Mujica denunció el mundo "totalmente desequilibrado" en que vivimos,
"parece de locos", con una civilización que nos domina y "acumula
disparates" entre los que mencionó los perjuicios ocasionados al
medioambiente, el crecimiento desmesurado de las ciudades: "Los mayas
tenían mejor control territorial, recordó, mientras nosotros hemos
inventado las selvas de cemento donde se amontona la gente".
El mundo necesita acuerdos globales como el pan, urgió, nuestro
desafío es mantener la vida en la Tierra, y señaló que una de las
funciones de la televisión y de la industria del entretenimiento es
"embobecer a la civilización mediática".
"En esta lucha, acotó, más importante que los ejércitos y el poder
militar, es la cultura que nos controla y que aboga por la acumulación
capitalista. Eso, a pesar de que las cosas más sagradas, que las
decisiones más importantes que tomamos los seres humanos, nada tienen
que ver con la economía y sí con los sentidos".
"Nuestro deber es construir una cultura contestataria, libertaria y
diferente", apremió.
Durante su intervención de aproximadamente una hora, Mujica se
describió a sí mismo "como un paisano que un día soñó con cambiar al
mundo", mientras que en otro momento reconoció que, a la altura de sus
81 años, podía decir lo que pensaba con absoluta libertad.
"Una vez creímos que construir el socialismo equivalía a competir en
toneladas de acero con Occidente, pero la "cosa" no estaba ahí, la
"cosa" iba por otra parte, reflexionó. De esta forma el el uruguayo
llamó la atención acerca de que en la praxis socialista "quedó en el
tintero el formidable papel de la cultura", y alertó acerca de que
esta puede ser "retardataria": "No me refiero a la cultura que ilumina
al arte, sino a esa que tiene aroma de cocina, a la que guía nuestras
decisiones casi instintivamente", esa "que heredamos de generaciones
anteriores, sin la cual seríamos unos monos miserables".
Mujica calificó a la Casa de las Américas como un templo de la cultura
y del esfuerzo comprometido con América Latina. Recordó que luego de
200 años de historia regional "hemos logrado fundar algunos países,
pero la nación aun espera agazapada en algún rincón. Esa es la
libertad que no falta en tiempos donde el mundo se aglutina en
gigantescas unidades, donde no hay piedad para los débiles, y no queda
otro remedio que unirse para ser fuertes".
La que estamos viviendo no es nuestra segunda independencia, repasó, y
si lo es, necesitaríamos una tercera donde se funde esa cultura que
nos hará verdaderamente libres, que no esté embebida de ese
capitalismo que traemos en la mochila consciente o inconscientemente.
La integración regional es una de las deudas que tenemos con José
Martí, señaló, y si antes se asumía como una forma para enfrentar a
los imperios; hoy es "la respuesta al espanto" en un mundo
ingobernable cuya única dirección es el consumo.
Martí es el baúl donde buscamos herramientas intelectuales, reconoció.
Los que nos llamamos de izquierda necesitamos acudir a ese "hombre
singular" que decidió jugarse su suerte con los pobres, que "se
enamoraba como pata de catre" y que amaba la vida pues estaba "enfermo
de Humanismo".
Para Mujica, este poeta y revolucionario cubano fue un "intelectual
vigoroso", que entendió la necesidad de un "partido inclusivo,
diverso", que condujera a todas las clases sociales a su lucha. Le
aplaudió además la capacidad de identificar que con la independencia
de Cuba, se garantizaba el fin del dominio de lo que quedaba del
imperio español en la Antillas Mayores, y la garantía de que las
nuevas naciones de Suramérica no cayeran bajo la égida de Estados
Unidos.
Como Martí, Mujica también cree en el mejoramiento humano: "ese bicho
humano es el único animal capaz de reprogramarse en su conducta, si
ejerce voluntad para ello, dijo y concluyó con una crítica visceral a
las sociedades de consumo: Cuando compras con plata, en realidad estás
entregando la parte del tiempo que gastaste en ganarla, pero no podrás
recuperarlo nunca. "Por eso el tiempo es el único y verdadero tesoro
del hombre, no malgasten el milagro de estar vivos".
Leave a reply
http://www.trabajadores.cu/20160126/pepe-mujica-nuestro-deber-es-luchar-por-una-cultura-libertaria/
Publicado el 26 enero, 2016 • 22:47 por Yimel Díaz
Foto: José Raúl Concepción/Cubadebate.Foto: José Raúl Concepción/Cubadebate.
No malgasten el último tesoro que tienen, dijo el senador y
expresidente de Uruguay José Mujica a los reunidos este martes en la
Sala Che Guevara de la Casa de las Américas, el templo de la cultura,
como le llamó.
El político y revolucionario convocaba así a disfrutar del "milagro de
estar vivo". Con el verbo pausado y sincero de sus ocho décadas,
hilvanó un improvisado discurso de ideas coherentes, cargadas de
humanismo y compromiso con los humildes.
El líder rindió honores a José Martí, "el Apóstol le llaman acá y no
les falta razón", y recordó a otros libertadores que como él, soñaron
con una América Latina integrada.
También elogió el ideal socialista: "El ser humano, como bicho, es un
bicho socialista" porque depende de su convivencia con otros
congéneres del grupo, aseguró. Para el hombre, "después de la pena de
muerte, la peor de todas las sanciones, es la expulsión del grupo, la
exclusión, la soledad", dijo quien sufrió cárcel y más de una década
de aislamiento en una prisión de alta seguridad de Uruguay en castigo
a sus ideas revolucionarias.
Mujica denunció el mundo "totalmente desequilibrado" en que vivimos,
"parece de locos", con una civilización que nos domina y "acumula
disparates" entre los que mencionó los perjuicios ocasionados al
medioambiente, el crecimiento desmesurado de las ciudades: "Los mayas
tenían mejor control territorial, recordó, mientras nosotros hemos
inventado las selvas de cemento donde se amontona la gente".
El mundo necesita acuerdos globales como el pan, urgió, nuestro
desafío es mantener la vida en la Tierra, y señaló que una de las
funciones de la televisión y de la industria del entretenimiento es
"embobecer a la civilización mediática".
"En esta lucha, acotó, más importante que los ejércitos y el poder
militar, es la cultura que nos controla y que aboga por la acumulación
capitalista. Eso, a pesar de que las cosas más sagradas, que las
decisiones más importantes que tomamos los seres humanos, nada tienen
que ver con la economía y sí con los sentidos".
"Nuestro deber es construir una cultura contestataria, libertaria y
diferente", apremió.
Durante su intervención de aproximadamente una hora, Mujica se
describió a sí mismo "como un paisano que un día soñó con cambiar al
mundo", mientras que en otro momento reconoció que, a la altura de sus
81 años, podía decir lo que pensaba con absoluta libertad.
"Una vez creímos que construir el socialismo equivalía a competir en
toneladas de acero con Occidente, pero la "cosa" no estaba ahí, la
"cosa" iba por otra parte, reflexionó. De esta forma el el uruguayo
llamó la atención acerca de que en la praxis socialista "quedó en el
tintero el formidable papel de la cultura", y alertó acerca de que
esta puede ser "retardataria": "No me refiero a la cultura que ilumina
al arte, sino a esa que tiene aroma de cocina, a la que guía nuestras
decisiones casi instintivamente", esa "que heredamos de generaciones
anteriores, sin la cual seríamos unos monos miserables".
Mujica calificó a la Casa de las Américas como un templo de la cultura
y del esfuerzo comprometido con América Latina. Recordó que luego de
200 años de historia regional "hemos logrado fundar algunos países,
pero la nación aun espera agazapada en algún rincón. Esa es la
libertad que no falta en tiempos donde el mundo se aglutina en
gigantescas unidades, donde no hay piedad para los débiles, y no queda
otro remedio que unirse para ser fuertes".
La que estamos viviendo no es nuestra segunda independencia, repasó, y
si lo es, necesitaríamos una tercera donde se funde esa cultura que
nos hará verdaderamente libres, que no esté embebida de ese
capitalismo que traemos en la mochila consciente o inconscientemente.
La integración regional es una de las deudas que tenemos con José
Martí, señaló, y si antes se asumía como una forma para enfrentar a
los imperios; hoy es "la respuesta al espanto" en un mundo
ingobernable cuya única dirección es el consumo.
Martí es el baúl donde buscamos herramientas intelectuales, reconoció.
Los que nos llamamos de izquierda necesitamos acudir a ese "hombre
singular" que decidió jugarse su suerte con los pobres, que "se
enamoraba como pata de catre" y que amaba la vida pues estaba "enfermo
de Humanismo".
Para Mujica, este poeta y revolucionario cubano fue un "intelectual
vigoroso", que entendió la necesidad de un "partido inclusivo,
diverso", que condujera a todas las clases sociales a su lucha. Le
aplaudió además la capacidad de identificar que con la independencia
de Cuba, se garantizaba el fin del dominio de lo que quedaba del
imperio español en la Antillas Mayores, y la garantía de que las
nuevas naciones de Suramérica no cayeran bajo la égida de Estados
Unidos.
Como Martí, Mujica también cree en el mejoramiento humano: "ese bicho
humano es el único animal capaz de reprogramarse en su conducta, si
ejerce voluntad para ello, dijo y concluyó con una crítica visceral a
las sociedades de consumo: Cuando compras con plata, en realidad estás
entregando la parte del tiempo que gastaste en ganarla, pero no podrás
recuperarlo nunca. "Por eso el tiempo es el único y verdadero tesoro
del hombre, no malgasten el milagro de estar vivos".
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Tatic Samuel Ruiz: a cinco años de su partida
Tatic Samuel Ruiz: a cinco años de su partida
Magdalena Gómez
Don Samuel Ruiz García, obispo de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas,
hasta 2000; durante 40 años de labor pastoral en esa región de los
Altos, como todas y todos sabemos, promovió la formación y
organización, hay que decirlo, de millares de catequistas , la
evangelización en su lengua y la creación de las escuelas diocesanas
de donde surgirían los tuhuneles (diáconos) indígenas. Todo ello con
una profunda convicción del respeto a la cultura de esos pueblos y a
los derechos humanos de sus integrantes.
La diócesis participó en 1974 en la organización del Congreso
Indígena, que se celebró en San Cristóbal de Las Casas, donde se
denunciaron los principales problemas y hostigamientos del Ejército en
las comunidades, represión de pistoleros, finqueros y terratenientes,
la carencia de acceso a salud y educación, lo que se constituyó en un
antecedente del ¡ya basta! zapatista 20 años después. Tatic Samuel
falleció el 24 de enero de 2011; sin embargo, la semilla que sembró en
su caminar al lado de los pueblos permanece. Recordemos que el con su
sencillez y modestia decía: Yo no implanté nada, fue el proceso el que
me generó a mí. Yo soy el resultado de una situación, y conmigo y sin
mí esta diócesis seguirá su camino.
Justamente la próxima visita a México del papa Francisco tendrá una
estación de parada en San Cristóbal de Las Casas y ante la tumba del
tatic Samuel Ruiz. Para los miles de indígenas que le darán la
bienvenida es muy significativo el reconocimiento a una labor como la
de su obispo, que vive en sus corazones, como suelen repetir. También
esa visita prácticamente coincide con los 20 años de la firma de los
acuerdos de San Andrés, proceso en que fue relevante la función
mediadora del tatic Samuel Ruiz, por lo que es muy probable la
referencia a los mismos. A partir del 1º de enero de 1994, con el
alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), don
Samuel se convirtió en uno de los principales portadores del mensaje
de paz ante la urgencia de evitar una espiral de violencia. Muy
relevante fue la homilía del 23 de enero de 1994, donde expresó la
convicción de que lo sucedido en la región de Los Altos de Chiapas ha
puesto al descubierto una realidad: la paz en nuestro país, que
creíamos tan firme, mostró su fragilidad porque estaba basada en una
situación de injusticia, que aún no superamos. Y manifestó su
esperanza en lo que serían los Diálogos de la Catedral: Las partes
beligerantes han expresado su disposición al diálogo y han puesto sus
condiciones para ello. Los gobiernos federal y estatal han dado pasos
para establecer mecanismos de concertación. Y continuó perfilando:
Pero también es cierto que hay diferentes formas de querer la paz, y
que algunas son inaceptables. Se han oído voces que parecen plantear
una paz lograda mediante la supresión y el exterminio de aquellos a
quienes consideran enemigos. Esa paz no es la que quiere Dios ni la
que queremos nosotros. Otros plantean una paz que volviera todo a la
situación anterior y que dejara todo igual, superada la que
considerarían una amarga pesadilla. No es deseable volver atrás, ni es
viable tampoco. Lo que queremos es una paz que posibilite avanzar
hacia la construcción de un México nuevo.
También sabemos que la labor pastoral del obispo de los indígenas,
como se le llegó a llamar, no fue sencilla ni exenta de conflictos y
ataques de todo tipo, tanto con sectores conservadores de la Iglesia
como sectores políticos de distinto nivel que arreciaron su campaña en
la etapa de mediación entre el EZLN y el gobierno federal. Mediación
que ejerció a través de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai)
que, tras la crisis del diálogo, decidió desintegrarse en junio de
1998. A la muerte del tatic Samuel, el EZLN mediante un mensaje del
entonces subcomandante Marcos le reconoció su labor, indicando que
formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica
de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de
miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también
trabajó junto con un heroico equipo pastoral, por mejorar esas
indignas condiciones de vida y muerte. A la vez, reconoció que no
fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y
distancias con el obispo, a quien muchos responsabilizaron del
alzamiento armado, pero muchos reconocieron su aporte para detener
esta guerra y quien, por encima de ataques y conspiraciones
eclesiales, y los cristianos como él tuvieron, tienen y tendrán un
lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas
zapatistas. Al tatic Samuel hay que honrarlo por su caminar con
respeto a las culturas de los pueblos y por su vocación genuina por la
paz, que ciertamente aún espera, pues el Estado no aceptó el desafío
que implicó firmar unos acuerdos y cumplirlos, para atender las causas
justas del movimiento zapatista. En cambio profundizó su agenda
neoliberal.
http://www.jornada.unam.mx/2016/01/26/opinion/018a1pol
Magdalena Gómez
Don Samuel Ruiz García, obispo de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas,
hasta 2000; durante 40 años de labor pastoral en esa región de los
Altos, como todas y todos sabemos, promovió la formación y
organización, hay que decirlo, de millares de catequistas , la
evangelización en su lengua y la creación de las escuelas diocesanas
de donde surgirían los tuhuneles (diáconos) indígenas. Todo ello con
una profunda convicción del respeto a la cultura de esos pueblos y a
los derechos humanos de sus integrantes.
La diócesis participó en 1974 en la organización del Congreso
Indígena, que se celebró en San Cristóbal de Las Casas, donde se
denunciaron los principales problemas y hostigamientos del Ejército en
las comunidades, represión de pistoleros, finqueros y terratenientes,
la carencia de acceso a salud y educación, lo que se constituyó en un
antecedente del ¡ya basta! zapatista 20 años después. Tatic Samuel
falleció el 24 de enero de 2011; sin embargo, la semilla que sembró en
su caminar al lado de los pueblos permanece. Recordemos que el con su
sencillez y modestia decía: Yo no implanté nada, fue el proceso el que
me generó a mí. Yo soy el resultado de una situación, y conmigo y sin
mí esta diócesis seguirá su camino.
Justamente la próxima visita a México del papa Francisco tendrá una
estación de parada en San Cristóbal de Las Casas y ante la tumba del
tatic Samuel Ruiz. Para los miles de indígenas que le darán la
bienvenida es muy significativo el reconocimiento a una labor como la
de su obispo, que vive en sus corazones, como suelen repetir. También
esa visita prácticamente coincide con los 20 años de la firma de los
acuerdos de San Andrés, proceso en que fue relevante la función
mediadora del tatic Samuel Ruiz, por lo que es muy probable la
referencia a los mismos. A partir del 1º de enero de 1994, con el
alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), don
Samuel se convirtió en uno de los principales portadores del mensaje
de paz ante la urgencia de evitar una espiral de violencia. Muy
relevante fue la homilía del 23 de enero de 1994, donde expresó la
convicción de que lo sucedido en la región de Los Altos de Chiapas ha
puesto al descubierto una realidad: la paz en nuestro país, que
creíamos tan firme, mostró su fragilidad porque estaba basada en una
situación de injusticia, que aún no superamos. Y manifestó su
esperanza en lo que serían los Diálogos de la Catedral: Las partes
beligerantes han expresado su disposición al diálogo y han puesto sus
condiciones para ello. Los gobiernos federal y estatal han dado pasos
para establecer mecanismos de concertación. Y continuó perfilando:
Pero también es cierto que hay diferentes formas de querer la paz, y
que algunas son inaceptables. Se han oído voces que parecen plantear
una paz lograda mediante la supresión y el exterminio de aquellos a
quienes consideran enemigos. Esa paz no es la que quiere Dios ni la
que queremos nosotros. Otros plantean una paz que volviera todo a la
situación anterior y que dejara todo igual, superada la que
considerarían una amarga pesadilla. No es deseable volver atrás, ni es
viable tampoco. Lo que queremos es una paz que posibilite avanzar
hacia la construcción de un México nuevo.
También sabemos que la labor pastoral del obispo de los indígenas,
como se le llegó a llamar, no fue sencilla ni exenta de conflictos y
ataques de todo tipo, tanto con sectores conservadores de la Iglesia
como sectores políticos de distinto nivel que arreciaron su campaña en
la etapa de mediación entre el EZLN y el gobierno federal. Mediación
que ejerció a través de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai)
que, tras la crisis del diálogo, decidió desintegrarse en junio de
1998. A la muerte del tatic Samuel, el EZLN mediante un mensaje del
entonces subcomandante Marcos le reconoció su labor, indicando que
formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica
de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de
miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también
trabajó junto con un heroico equipo pastoral, por mejorar esas
indignas condiciones de vida y muerte. A la vez, reconoció que no
fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y
distancias con el obispo, a quien muchos responsabilizaron del
alzamiento armado, pero muchos reconocieron su aporte para detener
esta guerra y quien, por encima de ataques y conspiraciones
eclesiales, y los cristianos como él tuvieron, tienen y tendrán un
lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas
zapatistas. Al tatic Samuel hay que honrarlo por su caminar con
respeto a las culturas de los pueblos y por su vocación genuina por la
paz, que ciertamente aún espera, pues el Estado no aceptó el desafío
que implicó firmar unos acuerdos y cumplirlos, para atender las causas
justas del movimiento zapatista. En cambio profundizó su agenda
neoliberal.
http://www.jornada.unam.mx/2016/01/26/opinion/018a1pol
San Andrés: 20 años después Luis Hernández Navarro
San Andrés: 20 años después
Luis Hernández Navarro
Hace casi veinte años, el 16 de febrero de 1996, en San Andrés
Sakam'chén de los pobres, se firmaron los Acuerdos de San Andrés sobre
Derechos y Cultura Indígena. Sin fotografía de por medio, los
zapatistas y el gobierno federal estamparon su rúbrica en los primeros
compromisos sustantivos sobre las causas que originaron el
levantamiento armado de los indígenas chiapanecos.
Aunque el gobierno federal y los legisladores de la Comisión para la
Concordia y Pacificación (Cocopa) deseaban efectuar una ceremonia con
bombo y platillo, los comandantes del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN) se negaron a echar las campanas al vuelo. En un
discurso improvisado, el comandante David explicó las razones de su
negativa: Queremos que sea un acto sencillo. Nosotros somos sencillos,
vivimos con sencillez y así queremos seguir viviendo.
Tampoco aceptaron tomarse la foto. "Llegamos –dijo el mismo comandante
David– a un acuerdo pequeño. No nos dejemos engañar que sí se ha
firmado la paz. Si no aceptamos firmar abierta y públicamente es
porque tenemos razón."
Y, después de denunciar las agresiones gubernamentales de las que
habían sido objeto, y recordar que siempre nos han pagado con traición
nuestra lucha, advirtió: Hemos firmado por eso en privado. Es una
señal que mostramos al gobierno que nos ha lastimado. Y esa herida que
nos ha hecho nos ha lastimado.
Los acuerdos de San Andrés se signaron en un momento de enorme
agitación política en el país. Catalizado por el levantamiento del
EZLN, emergió un beligerante movimiento indígena nacional. La
devaluación del peso en diciembre de 1994 precipitó una enorme ola de
inconformidad y el surgimiento de vigorosos movimientos de deudores
con la banca. Los conflictos poselectorales en Tabasco y Chiapas se
convirtieron en reclamo nacional en favor de la democracia. El
conflicto entre Carlos Salinas, presidente saliente, y Ernesto
Zedillo, el entrante, adquirió proporciones mayúsculas.
La desconfianza rebelde de ese 16 de febrero resultó premonitoria. Una
vez que la ola de descontento social fue neutralizada, el gobierno
federal se desdijo de su palabra. El Estado mexicano en su conjunto
(es decir, los tres poderes) traicionó a los zapatistas y los pueblos
indígenas negándose a cumplir lo pactado. El pago de la deuda
histórica que el Estado tiene con los pueblos originarios fue
escamoteado. En lugar de abrirse las puertas para establecer un nuevo
pacto social incluyente y respetuoso del derecho a la diferencia, el
Estado decidió mantener el viejo statu quo. En vez de reconocer a los
pueblos indígenas como sujetos sociales e históricos y su derecho a la
autonomía se optó por hacer perdurar la política de olvido y abandono.
El asunto no quedó allí. De la mano de la decisión de no reconocer los
derechos indígenas, se cerraron las puertas para un cambio de régimen.
San Andrés ofreció la oportunidad de transformar radicalmente las
relaciones entre la sociedad, los partidos políticos y el Estado. En
lugar de hacerlo, desde el gobierno y los partidos políticos se
impulsó una nueva reforma política al margen de la mesa de Chiapas.
Con el argumento de que vivíamos una normalización democrática se
reforzó el monopolio partidario de la representación política, se dejó
fuera de la representación institucional a muchas fuerzas políticas y
sociales no identificadas con estos partidos y se conservó,
prácticamente intacto, el poder de los líderes de las organizaciones
corporativas de masas.
Lejos de arriar sus banderas ante la traición, el zapatismo y el
movimiento indígena mantuvieron su lucha y su programa. En amplias
regiones de Chiapas y en otros estados pasaron a construir la
autonomía de facto y a ejercer la autodefensa indígena. Como hongos
florecieron gobiernos locales autónomos, policías comunitarias,
proyectos productivos autogestivos, experiencias de educación
alternativa, recuperación de la lengua.
Simultáneamente, se reforzó en todos sus territorios la resistencia
ante el despojo y la devastación ambiental. Desde hace dos décadas,
los pueblos indígenas han sido protagonistas centrales en el rechazo
al uso de semillas transgénicas y la defensa del maíz, la oposición a
la minería a cielo abierto y la deforestación, el cuidado de los
recursos hídricos y el repudio a su privatización, así como a la
reivindicación de lo común. En condiciones muy desfavorables han
impulsado luchas ejemplares.
En los territorios indígenas las reformas neoliberales y el saqueo de
los recursos naturales han topado con la acción organizada de las
comunidades originarias. En diversas regiones del país los proyectos
depredadores han debido suspenderse o posponerse hasta mejores tiempos
como fruto de la lucha de los pueblos.
La decisión estatal de hacer abortar la mesa de San Andrés e incumplir
los acuerdos sobre derechos y cultura indígenas precipitó la extensión
y profundización de los conflictos políticos y sociales al margen de
la esfera de la representación institucional en todo el país. Sus
protagonistas están fuera o en los bordes de las instituciones.
Mientras, el acuerdo político alcanzado entre el gobierno y los
partidos políticos en 1996 hizo agua. La sociedad mexicana no cabe en
el régimen político realmente existente. La aprobación de las
candidaturas independientes (reivindicada en la mesa de San Andrés
sobre democracia por el zapatismo y sus convocados) y la crisis de la
partidocracia tal como la conocemos han propiciado el surgimiento de
fuerzas centrípetas dentro de los mecanismos de representación
política.
En esas circunstancias, no nos extrañe que, a veinte años de la firma
de los acuerdos de San Andrés, surjan en el seno de los movimientos
indígena y de los excluidos nuevas formas de hacer política, hasta
ahora inéditas. Formas en la que tampoco se tomarán la foto.
Twitter: @lhan55
http://www.jornada.unam.mx/2016/01/26/opinion/017a2pol
Luis Hernández Navarro
Hace casi veinte años, el 16 de febrero de 1996, en San Andrés
Sakam'chén de los pobres, se firmaron los Acuerdos de San Andrés sobre
Derechos y Cultura Indígena. Sin fotografía de por medio, los
zapatistas y el gobierno federal estamparon su rúbrica en los primeros
compromisos sustantivos sobre las causas que originaron el
levantamiento armado de los indígenas chiapanecos.
Aunque el gobierno federal y los legisladores de la Comisión para la
Concordia y Pacificación (Cocopa) deseaban efectuar una ceremonia con
bombo y platillo, los comandantes del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN) se negaron a echar las campanas al vuelo. En un
discurso improvisado, el comandante David explicó las razones de su
negativa: Queremos que sea un acto sencillo. Nosotros somos sencillos,
vivimos con sencillez y así queremos seguir viviendo.
Tampoco aceptaron tomarse la foto. "Llegamos –dijo el mismo comandante
David– a un acuerdo pequeño. No nos dejemos engañar que sí se ha
firmado la paz. Si no aceptamos firmar abierta y públicamente es
porque tenemos razón."
Y, después de denunciar las agresiones gubernamentales de las que
habían sido objeto, y recordar que siempre nos han pagado con traición
nuestra lucha, advirtió: Hemos firmado por eso en privado. Es una
señal que mostramos al gobierno que nos ha lastimado. Y esa herida que
nos ha hecho nos ha lastimado.
Los acuerdos de San Andrés se signaron en un momento de enorme
agitación política en el país. Catalizado por el levantamiento del
EZLN, emergió un beligerante movimiento indígena nacional. La
devaluación del peso en diciembre de 1994 precipitó una enorme ola de
inconformidad y el surgimiento de vigorosos movimientos de deudores
con la banca. Los conflictos poselectorales en Tabasco y Chiapas se
convirtieron en reclamo nacional en favor de la democracia. El
conflicto entre Carlos Salinas, presidente saliente, y Ernesto
Zedillo, el entrante, adquirió proporciones mayúsculas.
La desconfianza rebelde de ese 16 de febrero resultó premonitoria. Una
vez que la ola de descontento social fue neutralizada, el gobierno
federal se desdijo de su palabra. El Estado mexicano en su conjunto
(es decir, los tres poderes) traicionó a los zapatistas y los pueblos
indígenas negándose a cumplir lo pactado. El pago de la deuda
histórica que el Estado tiene con los pueblos originarios fue
escamoteado. En lugar de abrirse las puertas para establecer un nuevo
pacto social incluyente y respetuoso del derecho a la diferencia, el
Estado decidió mantener el viejo statu quo. En vez de reconocer a los
pueblos indígenas como sujetos sociales e históricos y su derecho a la
autonomía se optó por hacer perdurar la política de olvido y abandono.
El asunto no quedó allí. De la mano de la decisión de no reconocer los
derechos indígenas, se cerraron las puertas para un cambio de régimen.
San Andrés ofreció la oportunidad de transformar radicalmente las
relaciones entre la sociedad, los partidos políticos y el Estado. En
lugar de hacerlo, desde el gobierno y los partidos políticos se
impulsó una nueva reforma política al margen de la mesa de Chiapas.
Con el argumento de que vivíamos una normalización democrática se
reforzó el monopolio partidario de la representación política, se dejó
fuera de la representación institucional a muchas fuerzas políticas y
sociales no identificadas con estos partidos y se conservó,
prácticamente intacto, el poder de los líderes de las organizaciones
corporativas de masas.
Lejos de arriar sus banderas ante la traición, el zapatismo y el
movimiento indígena mantuvieron su lucha y su programa. En amplias
regiones de Chiapas y en otros estados pasaron a construir la
autonomía de facto y a ejercer la autodefensa indígena. Como hongos
florecieron gobiernos locales autónomos, policías comunitarias,
proyectos productivos autogestivos, experiencias de educación
alternativa, recuperación de la lengua.
Simultáneamente, se reforzó en todos sus territorios la resistencia
ante el despojo y la devastación ambiental. Desde hace dos décadas,
los pueblos indígenas han sido protagonistas centrales en el rechazo
al uso de semillas transgénicas y la defensa del maíz, la oposición a
la minería a cielo abierto y la deforestación, el cuidado de los
recursos hídricos y el repudio a su privatización, así como a la
reivindicación de lo común. En condiciones muy desfavorables han
impulsado luchas ejemplares.
En los territorios indígenas las reformas neoliberales y el saqueo de
los recursos naturales han topado con la acción organizada de las
comunidades originarias. En diversas regiones del país los proyectos
depredadores han debido suspenderse o posponerse hasta mejores tiempos
como fruto de la lucha de los pueblos.
La decisión estatal de hacer abortar la mesa de San Andrés e incumplir
los acuerdos sobre derechos y cultura indígenas precipitó la extensión
y profundización de los conflictos políticos y sociales al margen de
la esfera de la representación institucional en todo el país. Sus
protagonistas están fuera o en los bordes de las instituciones.
Mientras, el acuerdo político alcanzado entre el gobierno y los
partidos políticos en 1996 hizo agua. La sociedad mexicana no cabe en
el régimen político realmente existente. La aprobación de las
candidaturas independientes (reivindicada en la mesa de San Andrés
sobre democracia por el zapatismo y sus convocados) y la crisis de la
partidocracia tal como la conocemos han propiciado el surgimiento de
fuerzas centrípetas dentro de los mecanismos de representación
política.
En esas circunstancias, no nos extrañe que, a veinte años de la firma
de los acuerdos de San Andrés, surjan en el seno de los movimientos
indígena y de los excluidos nuevas formas de hacer política, hasta
ahora inéditas. Formas en la que tampoco se tomarán la foto.
Twitter: @lhan55
http://www.jornada.unam.mx/2016/01/26/opinion/017a2pol
sábado, 16 de enero de 2016
LO MÁS DESTACADO DE LA SEMANA EN DESINFORMÉMONOS
LO MÁS DESTACADO DE LA SEMANA EN DESINFORMÉMONOS
México
Vecinos de Coyoacán exigen que la "Planta de Asfalto" vuelva a dominio
de la Ciudad de México
Eliana Gilet / Desinformémonos
El proyecto "Ciudad del Futuro" no hizo nacer las asambleas en
Coyoacán, pero sí las obligó a coordinar entre sí. Al principio les
dijeron que estaban locos, que no había ningún proyecto
desarrollándose en el antiguo predio de la Planta de Asfalto.
Insistieron.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86154
No podemos seguir permitiendo y cooperando con un sistema injusto:
Nestora Salgado
Eliana Gilet / Desinformémonos
Una batucada de puras mujeres marcó el ritmo de los cánticos que
exigían, sin concesiones, su libertad. Sí, eran mayormente mujeres,
pero no sólo.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86048
En nueve días, tres agresiones contra el "Plantón por los 43 y los
presos políticos" de la PGR
Flor Goche/Desinformémonos
Del 31 de diciembre a la fecha, el "Plantón por los 43 y los presos
políticos", que desde el 26 de diciembre de 2014 fue instalado frente
a las instalaciones de la Procuraduría General de la República (PGR),
en la ciudad de México, ha sido objeto de tres agresiones.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86066
"Porque son de derechos humanos", hombres armados allanan su domicilio
y los amenazan
Flor Goche/Desinformémonos
Cinco minutos bastaron para arruinarles el festejo navideño. Ya habían
cenado, brindando y convivido. Era el momento del descanso. El
escándalo proveniente del patio de su casa los despertó. Alrededor de
las 5:30 horas de 25 de diciembre de 2015, dos sujetos armados se
introdujeron sin permiso en su domicilio.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86158
En breve, Poder Judicial de Guerrero resolverá sobre la anulación del
proceso contra Nestora Salgado
Flor Goche/Desinformémonos
El próximo 29 enero a las 14 horas se realizará en la cuarta sala
penal del Tribunal Superior de Justicia de Guerrero una audiencia de
vista en la que los magistrados resolverán sobre la petición de
anulación de la causa penal 05/2013 promovida por Leonel Rivero
Rodríguez, abogado de Nestora Salgado García.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86275
La cultura del terror en las maquilas: persecución sindical de Lexmark
en Ciudad Juárez
Eliana Gilet / Desinformémonos
Hace más de tres meses, los trabajadores de la planta maquiladora de
la rama de la electrónica que la multinacional Lexmark tiene instalada
en Ciudad Juárez, estado de Chihuahua, habían ganado una batalla que
puede parecer chiquita: un aumento de sueldo de seis pesos. De 114 que
ganaban la hora, la multinacional había accedido a ajustárselo a 120.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86319
Rita Amador: "En Puebla se vive un Maximato"
Flor Goche/Desinformémonos
A Rita Amador López, de 52 años de edad, se le acusa de ataques a las
vías de comunicación, luego que la dirigente de la Unión Popular de
Vendedores Ambulantes (UPVA) 28 de Octubre, con sede en la capital
poblana, participara en una marcha pacífica el 21 de agosto de 2015.
Quienes la señalan son dos policías judiciales.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86315
Ser indio en tiempos neoliberales. Entrevistas a Mardonio Carballo y
Francisco López Bárcenas
Eliana Gilet / Desinformémonos
¿Qué es ser indio en México? ¿Quiénes lo son y quiénes pretenden
decidirlo? ¿Cuándo la reivindicación de la identidad indígena sirve
para la defensa jurídica del territorio? Mardonio Carballo, escritor,
actor y poeta náhuatl, y el abogado mixteco Francisco López Bárcenas,
reflexionan sobre algunos aspectos culturales y jurídicos de la
identidad de más de 60 pueblos, naciones y tribus indígenas en México,
quienes protagonizan una lucha cotidiana frente a diversos
megaproyectos que se pretenden imponerse sobre sus tierras.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86351
¡Ni hoteles, ni aviones, la tierra da frijoles!
Mayra I. Terrones Medina
San Salvador Atenco, Estado de México. Desde el 2003 las comunidades
del oriente del Estado de México han vivido un asedio constante por
negarse a ceder sus tierras para la construcción del nuevo aeropuerto
de la Ciudad de México, proyecto que ha pasado de mano en mano entre
los distintos partidos políticos que han estado en el poder, pero el
Grupo Atlacomulco ha sido el de mayor poder y el que más ha insistido
en la construcción de infraestructura y del propio aeropuerto, a pesar
de la resistencia que sigue en pie en esa región.
http://desinformemonos.org.mx/?p=85907
Oaxaca: agravios, despojos y resistencias
Neftalí Reyes Méndez / EDUCA
El 2006 fue el año de la síntesis de los movimientos sociales en
Oaxaca, no sólo por la presencia, protagonismo y nivel de articulación
que logró generar la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO),
sino también por la diversidad de movimientos de defensa territorial
que germinaron y se multiplicaron después de esa fecha en
prácticamente todas las regiones del estado de Oaxaca.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86311
Más de 20 millones de niños en zonas de conflicto no asisten a la
escuela: UNICEF
Redacción Desinformémonos
Uno de cada cuatro niños que viven en países en conflicto no va a la
escuela, informó ayer el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF), que considera que toda la generación afectada crecerá sin
habilidades básicas y necesarias.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86094
Futuro de niños es amenazado por conflicto armado en Yemen
Redacción Desinformémonos
La permanencia del conflicto en Yemen pone en riesgo el futuro de 10
millones de niños en el país, donde al menos 740 murieron en los
últimos meses a causa de los ininterrumpidos ataques, informó el Fondo
de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
http://desinformemonos.org.mx/?p=86180
Mueren de hambre en ciudades sirias. Reciben ayuda humanitaria
Redacción Desinformémonos
Ante el hambre que padece su población, las ciudades sirias de Madaya,
Fua y Kefraya, al norte del país y al noroeste de Damasco, recibieron
este lunes ayuda humanitaria a través de la Cruz Roja Internacional.
Al mismo tiempo, personal de dicho organismo evacuó a cerca de 300
personas que necesitan recibir tratamiento médico debido a su estado
de salud. Otras 400 personas esperan poder ser evacuadas también,
reportó el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86215
Presentan manual de protección para comunidades rurales y defensores
de derechos humanos
Redacción Desinformémonos
Un conjunto de organizaciones vinculadas a la protección y defensa de
los derechos humanos de los campesinos y las comunidades rurales de
Colombia, Perú y Bolivia, realizaron de manera conjunta el "manual de
protección para comunidades rurales y defensores de derechos humanos."
http://desinformemonos.org.mx/?p=85943
Comercial desata críticas por mensajes racistas en Tailandia
Redacción Desinformémonos
"Sólo ser blanca es suficiente para hacer que ganes" es la frase con
la que una actriz reconocida en Tailandia vende un producto
blanqueador para mujeres, en un país en el que la belleza no contempla
a la piel "oscura".
http://desinformemonos.org.mx/?p=86015
Noam Chomsky califica de "hipócrita" la actitud del presidente turco
Redacción Desinformémonos
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, mientras
responsabiliza al Estado Islámico por el atentado suicida del martes
en Estambul, ayuda a los miembros de grupos terroristas, aseguró el
filósofo y lingüista estadounidense, Noam Chomsky.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86385
Columnas
EL PRINCIPIO ANTAGONISTA
Massimo Modonesi
A 10 años del 2006: el peso epocal de la década
http://desinformemonos.org.mx/?p=85993
COTIDIANIDADES
Leonel Rivero
Seguridad pública y fuerzas armadas
http://desinformemonos.org.mx/?p=86027
A CORAZÓN ABIERTO
Oscar Olivera
Villa Flor de Pukara, donde Quechuas y Aymaras trabajan para re-vivir el Pueblo
http://desinformemonos.org.mx/?p=86195
DISONANCIAS
Griselda Sánchez
Conocer, despabilar, despertar, desenredar
http://desinformemonos.org.mx/?p=86336
MONTAÑA ADENTRO
Abel Barrera
Guerrero en el torbellino de la muerte
http://desinformemonos.org.mx/?p=86358
TRANSGRESORAS DE LA PALABRA
Atziri Ávila
Nestora Salgado: luchadora social, defensora, transgresora, por la
seguridad de su comunidad
http://desinformemonos.org.mx/?p=86377
Reportaje especial multimedia
Video:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Ivan Castaneira / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86448
Texto:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86310
Fotoreportaje:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Ivan Castaneira / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86498
Internacional
Dura represión a manifestantes #ContraTarifa en Sao Paulo deja decenas
de heridos y detenidos
Redacción Desinformémonos
El Segundo Acto contra el aumento de la tarifa de autobuses y metro a
3,80 reales que rige desde el viernes 8 de enero en Brasil, fue
salvajemente reprimido. Durante horas, la Policía Militar de Sao Paulo
y la Fuerza de Choque atacaron a los manifestantes que no llegaron si
quiera a comenzar la marcha. Las similitudes con la estrategia
utilizada por la policía militar el año pasado para reprimir las
manifestaciones en contra de la Copa del Mundo es evidente. Una vez
más, el Movimiento Passe Livre está en las calles y por el nivel de
respuesta demostrado este martes, los de arriba les tienen miedo.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86239
--
________________________________________________________
http://www.desinformemonos.org
skype: desinformemonos
________________________________________________________
"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
carajo decidámonos
y revolucionémonos."
Mario Benedetti
México
Vecinos de Coyoacán exigen que la "Planta de Asfalto" vuelva a dominio
de la Ciudad de México
Eliana Gilet / Desinformémonos
El proyecto "Ciudad del Futuro" no hizo nacer las asambleas en
Coyoacán, pero sí las obligó a coordinar entre sí. Al principio les
dijeron que estaban locos, que no había ningún proyecto
desarrollándose en el antiguo predio de la Planta de Asfalto.
Insistieron.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86154
No podemos seguir permitiendo y cooperando con un sistema injusto:
Nestora Salgado
Eliana Gilet / Desinformémonos
Una batucada de puras mujeres marcó el ritmo de los cánticos que
exigían, sin concesiones, su libertad. Sí, eran mayormente mujeres,
pero no sólo.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86048
En nueve días, tres agresiones contra el "Plantón por los 43 y los
presos políticos" de la PGR
Flor Goche/Desinformémonos
Del 31 de diciembre a la fecha, el "Plantón por los 43 y los presos
políticos", que desde el 26 de diciembre de 2014 fue instalado frente
a las instalaciones de la Procuraduría General de la República (PGR),
en la ciudad de México, ha sido objeto de tres agresiones.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86066
"Porque son de derechos humanos", hombres armados allanan su domicilio
y los amenazan
Flor Goche/Desinformémonos
Cinco minutos bastaron para arruinarles el festejo navideño. Ya habían
cenado, brindando y convivido. Era el momento del descanso. El
escándalo proveniente del patio de su casa los despertó. Alrededor de
las 5:30 horas de 25 de diciembre de 2015, dos sujetos armados se
introdujeron sin permiso en su domicilio.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86158
En breve, Poder Judicial de Guerrero resolverá sobre la anulación del
proceso contra Nestora Salgado
Flor Goche/Desinformémonos
El próximo 29 enero a las 14 horas se realizará en la cuarta sala
penal del Tribunal Superior de Justicia de Guerrero una audiencia de
vista en la que los magistrados resolverán sobre la petición de
anulación de la causa penal 05/2013 promovida por Leonel Rivero
Rodríguez, abogado de Nestora Salgado García.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86275
La cultura del terror en las maquilas: persecución sindical de Lexmark
en Ciudad Juárez
Eliana Gilet / Desinformémonos
Hace más de tres meses, los trabajadores de la planta maquiladora de
la rama de la electrónica que la multinacional Lexmark tiene instalada
en Ciudad Juárez, estado de Chihuahua, habían ganado una batalla que
puede parecer chiquita: un aumento de sueldo de seis pesos. De 114 que
ganaban la hora, la multinacional había accedido a ajustárselo a 120.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86319
Rita Amador: "En Puebla se vive un Maximato"
Flor Goche/Desinformémonos
A Rita Amador López, de 52 años de edad, se le acusa de ataques a las
vías de comunicación, luego que la dirigente de la Unión Popular de
Vendedores Ambulantes (UPVA) 28 de Octubre, con sede en la capital
poblana, participara en una marcha pacífica el 21 de agosto de 2015.
Quienes la señalan son dos policías judiciales.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86315
Ser indio en tiempos neoliberales. Entrevistas a Mardonio Carballo y
Francisco López Bárcenas
Eliana Gilet / Desinformémonos
¿Qué es ser indio en México? ¿Quiénes lo son y quiénes pretenden
decidirlo? ¿Cuándo la reivindicación de la identidad indígena sirve
para la defensa jurídica del territorio? Mardonio Carballo, escritor,
actor y poeta náhuatl, y el abogado mixteco Francisco López Bárcenas,
reflexionan sobre algunos aspectos culturales y jurídicos de la
identidad de más de 60 pueblos, naciones y tribus indígenas en México,
quienes protagonizan una lucha cotidiana frente a diversos
megaproyectos que se pretenden imponerse sobre sus tierras.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86351
¡Ni hoteles, ni aviones, la tierra da frijoles!
Mayra I. Terrones Medina
San Salvador Atenco, Estado de México. Desde el 2003 las comunidades
del oriente del Estado de México han vivido un asedio constante por
negarse a ceder sus tierras para la construcción del nuevo aeropuerto
de la Ciudad de México, proyecto que ha pasado de mano en mano entre
los distintos partidos políticos que han estado en el poder, pero el
Grupo Atlacomulco ha sido el de mayor poder y el que más ha insistido
en la construcción de infraestructura y del propio aeropuerto, a pesar
de la resistencia que sigue en pie en esa región.
http://desinformemonos.org.mx/?p=85907
Oaxaca: agravios, despojos y resistencias
Neftalí Reyes Méndez / EDUCA
El 2006 fue el año de la síntesis de los movimientos sociales en
Oaxaca, no sólo por la presencia, protagonismo y nivel de articulación
que logró generar la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO),
sino también por la diversidad de movimientos de defensa territorial
que germinaron y se multiplicaron después de esa fecha en
prácticamente todas las regiones del estado de Oaxaca.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86311
Más de 20 millones de niños en zonas de conflicto no asisten a la
escuela: UNICEF
Redacción Desinformémonos
Uno de cada cuatro niños que viven en países en conflicto no va a la
escuela, informó ayer el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF), que considera que toda la generación afectada crecerá sin
habilidades básicas y necesarias.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86094
Futuro de niños es amenazado por conflicto armado en Yemen
Redacción Desinformémonos
La permanencia del conflicto en Yemen pone en riesgo el futuro de 10
millones de niños en el país, donde al menos 740 murieron en los
últimos meses a causa de los ininterrumpidos ataques, informó el Fondo
de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
http://desinformemonos.org.mx/?p=86180
Mueren de hambre en ciudades sirias. Reciben ayuda humanitaria
Redacción Desinformémonos
Ante el hambre que padece su población, las ciudades sirias de Madaya,
Fua y Kefraya, al norte del país y al noroeste de Damasco, recibieron
este lunes ayuda humanitaria a través de la Cruz Roja Internacional.
Al mismo tiempo, personal de dicho organismo evacuó a cerca de 300
personas que necesitan recibir tratamiento médico debido a su estado
de salud. Otras 400 personas esperan poder ser evacuadas también,
reportó el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86215
Presentan manual de protección para comunidades rurales y defensores
de derechos humanos
Redacción Desinformémonos
Un conjunto de organizaciones vinculadas a la protección y defensa de
los derechos humanos de los campesinos y las comunidades rurales de
Colombia, Perú y Bolivia, realizaron de manera conjunta el "manual de
protección para comunidades rurales y defensores de derechos humanos."
http://desinformemonos.org.mx/?p=85943
Comercial desata críticas por mensajes racistas en Tailandia
Redacción Desinformémonos
"Sólo ser blanca es suficiente para hacer que ganes" es la frase con
la que una actriz reconocida en Tailandia vende un producto
blanqueador para mujeres, en un país en el que la belleza no contempla
a la piel "oscura".
http://desinformemonos.org.mx/?p=86015
Noam Chomsky califica de "hipócrita" la actitud del presidente turco
Redacción Desinformémonos
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, mientras
responsabiliza al Estado Islámico por el atentado suicida del martes
en Estambul, ayuda a los miembros de grupos terroristas, aseguró el
filósofo y lingüista estadounidense, Noam Chomsky.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86385
Columnas
EL PRINCIPIO ANTAGONISTA
Massimo Modonesi
A 10 años del 2006: el peso epocal de la década
http://desinformemonos.org.mx/?p=85993
COTIDIANIDADES
Leonel Rivero
Seguridad pública y fuerzas armadas
http://desinformemonos.org.mx/?p=86027
A CORAZÓN ABIERTO
Oscar Olivera
Villa Flor de Pukara, donde Quechuas y Aymaras trabajan para re-vivir el Pueblo
http://desinformemonos.org.mx/?p=86195
DISONANCIAS
Griselda Sánchez
Conocer, despabilar, despertar, desenredar
http://desinformemonos.org.mx/?p=86336
MONTAÑA ADENTRO
Abel Barrera
Guerrero en el torbellino de la muerte
http://desinformemonos.org.mx/?p=86358
TRANSGRESORAS DE LA PALABRA
Atziri Ávila
Nestora Salgado: luchadora social, defensora, transgresora, por la
seguridad de su comunidad
http://desinformemonos.org.mx/?p=86377
Reportaje especial multimedia
Video:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Ivan Castaneira / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86448
Texto:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86310
Fotoreportaje:
Con engaños intentan las inmobiliarias arrebatar a los ejidatarios la
isla de Holbox
Ivan Castaneira / Desinformémonos
http://desinformemonos.org.mx/?p=86498
Internacional
Dura represión a manifestantes #ContraTarifa en Sao Paulo deja decenas
de heridos y detenidos
Redacción Desinformémonos
El Segundo Acto contra el aumento de la tarifa de autobuses y metro a
3,80 reales que rige desde el viernes 8 de enero en Brasil, fue
salvajemente reprimido. Durante horas, la Policía Militar de Sao Paulo
y la Fuerza de Choque atacaron a los manifestantes que no llegaron si
quiera a comenzar la marcha. Las similitudes con la estrategia
utilizada por la policía militar el año pasado para reprimir las
manifestaciones en contra de la Copa del Mundo es evidente. Una vez
más, el Movimiento Passe Livre está en las calles y por el nivel de
respuesta demostrado este martes, los de arriba les tienen miedo.
http://desinformemonos.org.mx/?p=86239
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"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
carajo decidámonos
y revolucionémonos."
Mario Benedetti
Coahuila ama a España by Pedro Echeverría V. #Moreira
Coahuila ama a España
by Pedro Echeverría V.
Los coahuilenses que siempre hemos buscado justicia, rendición de
cuentas y castigo severo desde el Gobierno Federal, desde la UNAM,
desde la UAC, desde el periodismo crítico, exigimos que se castigue el
gran robo de 3,000 millones de dólares, hecho en el desastroso sexenio
de Humberto Moreira (2005-2011), y con anuencia de la Secretaria de
Hacienda y los banqueros prestamistas, que con tasas de usura pusieron
a Coahuila lleno de muertos, desaparecidos, aterrorizados por los
zetas, ahora con más datos sólidos exigimos castigo para Humberto y
Ruben Moreira y para Carolina Viggiano el aparente enlace con los
zetas de Hidalgo y por ello exigimos sea investigado el actual
Secretario de Gobernación, señalado como el Z1, para que no solo los
órganos judiciales nacionales sino los internacionales investiguen la
MATANZA DE ALLENDE.
Todas las fotos que se anexan fueron tomadas en la segunda boda de
Humberto Moreira, en las ruinas de un monasterio en Guerrero,
Coahuila…muy cerca de ahí, los zetas masacraron, violaron a las
mujeres, asesinaron a cerca de 100 niños y niñas, a todos los metieron
en tambos de aceite hirviendo, y sus huesos los esparcieron por todo
el territorio coahuilense, fue la matanza de 300 personas en Allende,
Coahuila…. Según documentos publicados en el San Antonio Express News
y en base a los testimonios del Z40, en la Corte Penal de Austin, la
mayor matanza de los tiempos modernos…y todos agachan la cabeza o
miran para otra parte, finalmente, el monstruo Moreira que por
omisión, comisión o sumisión, permitió siendo Gobernador dicha brutal
matanza, finalmente está en la cárcel en España, momentáneamente o no,
lo importante es que lo agarraron. VIVA ESPAÑA
Humberto Moreira y Fidel Castro
"Hermanaron Coahuila con la Isla"
Un juez envía a prisión a Humberto Moreira tras su detención en España
El magistrado ordena la entrada en prisión sin fianza del exgobernador
de Coahuila
Expresidente del PRI, su arresto se ha realizado a petición de un
tribunal de EE UU
El expolítico, detenido en el aeropuerto de Madrid, está acusado de
lavado de dinero
https://pedroecheverriav.wordpress.com/2016/01/16/coahuila-ama-a-espana/
by Pedro Echeverría V.
Los coahuilenses que siempre hemos buscado justicia, rendición de
cuentas y castigo severo desde el Gobierno Federal, desde la UNAM,
desde la UAC, desde el periodismo crítico, exigimos que se castigue el
gran robo de 3,000 millones de dólares, hecho en el desastroso sexenio
de Humberto Moreira (2005-2011), y con anuencia de la Secretaria de
Hacienda y los banqueros prestamistas, que con tasas de usura pusieron
a Coahuila lleno de muertos, desaparecidos, aterrorizados por los
zetas, ahora con más datos sólidos exigimos castigo para Humberto y
Ruben Moreira y para Carolina Viggiano el aparente enlace con los
zetas de Hidalgo y por ello exigimos sea investigado el actual
Secretario de Gobernación, señalado como el Z1, para que no solo los
órganos judiciales nacionales sino los internacionales investiguen la
MATANZA DE ALLENDE.
Todas las fotos que se anexan fueron tomadas en la segunda boda de
Humberto Moreira, en las ruinas de un monasterio en Guerrero,
Coahuila…muy cerca de ahí, los zetas masacraron, violaron a las
mujeres, asesinaron a cerca de 100 niños y niñas, a todos los metieron
en tambos de aceite hirviendo, y sus huesos los esparcieron por todo
el territorio coahuilense, fue la matanza de 300 personas en Allende,
Coahuila…. Según documentos publicados en el San Antonio Express News
y en base a los testimonios del Z40, en la Corte Penal de Austin, la
mayor matanza de los tiempos modernos…y todos agachan la cabeza o
miran para otra parte, finalmente, el monstruo Moreira que por
omisión, comisión o sumisión, permitió siendo Gobernador dicha brutal
matanza, finalmente está en la cárcel en España, momentáneamente o no,
lo importante es que lo agarraron. VIVA ESPAÑA
Humberto Moreira y Fidel Castro
"Hermanaron Coahuila con la Isla"
Un juez envía a prisión a Humberto Moreira tras su detención en España
El magistrado ordena la entrada en prisión sin fianza del exgobernador
de Coahuila
Expresidente del PRI, su arresto se ha realizado a petición de un
tribunal de EE UU
El expolítico, detenido en el aeropuerto de Madrid, está acusado de
lavado de dinero
https://pedroecheverriav.wordpress.com/2016/01/16/coahuila-ama-a-espana/
domingo, 6 de diciembre de 2015
Nos joden y no respondemos
by Pedro Echeverría V.
Los millonarios aplastan; los pobres y miserables dormidos, enajenados
o cobardes
Pedro Echeverría V.
1. Es desesperante estar consciente y saber que nos están madreando,
aplastando, asesinando y no tener ideas para plantear alternativas de
unidad y movilización al pueblo y acabar con la clase dominante o por
lo menos defendernos. Le presentamos la situación del país, le
demostramos con números que gobierno, empresarios, medios de
información nos tienen a 90 millones de mexicanos en la pobreza, la
miseria y el hambre y no se producen los levantamientos de lucha
necesarios. ¿Hasta cuándo?
2. APIA y Jesús reiteran estos datos sobre nuestro país: México está
(desde hace décadas) dentro del 25 por ciento de los países con
mayores niveles de desigualdad económica en el mundo; el 10 por ciento
de los más ricos de nuestro país (de 122 millones de habitantes)
concentra casi el 65 por ciento de toda la riqueza de la nación en
2014. Por ello el 90 por ciento de los mexicanos, con 35 por ciento,
vive en la desesperación económica. A la mayoría le vale un carajo;
les basta con el futbol, la TV y la iglesia.
3. Entre 2007 y 2012 la cantidad de millonarios en México creció 32
por ciento, cuando en el resto del mundo disminuyó 0.3 por ciento.
¿Aplaudir a México porque tiene más millonarios que otros países?
Mientras que nuestro país alberga a uno de los hombres más ricos del
mundo (Slim), más de 23 millones de mexicanos no pueden adquirir una
canasta básica que contenga los productos mínimos para alimentarse.
Para sustituirla come tortillas, masa, tamales, pozole, colocándose en
la larga lista de la desnutrición.
4. En México al 1 por ciento más rico de la población, le corresponde
un 21 por ciento de los ingresos totales de la nación. En todos los
países capitalistas la desigualdad económica, política y social, es
condición para su existencia; pero México –reconocido en estadísticas
internacionales- es de los dos o tres países de mayor desigualdad. Sin
embargo, a pesar de ello, la población ha sido victimada por Televisa,
TVAzteca, TV Milenio y el Grupo Fórmula, empresas que controlan la
ideología, el pensamiento y actuar de la población.
5. En México hay 16 multimillonarios (Slim, Salinas, Azcárraga,
Bailleres, Zambrano, Arango, Romo, etcétera) cuyas riquezas pasaron de
25 mil 600 millones de dólares en 2006, a 142 mil 900 millones de
dólares al día de hoy. "…en 2002, la riqueza de 4 mexicanos
representaba el 2 por ciento del PIB. Entre 2003 y 2014 ese porcentaje
subió al 9 por ciento. Se trata de un tercio del ingreso acumulado por
casi 20 millones de ciudadanos en nuestro país". Cada uno recibió el
apoyo de Salinas, Zedillo, Fox, Calderón.
6. En 2014 los cuatro principales multimillonarios de México podrían
haber contratado durante ese año a 3 millones de trabajadores
mexicanos pagándoles el salario mínimo, sin perder un solo centavo de
su riqueza en términos reales, pues destinarían a ese efecto el
crecimiento real de sus fortunas, suponiendo que lo hicieran a una
tasa del 5 por ciento anual. Si cuatro pudieron contratar a tres
millones, 16 pudieron contratar a 12 millones y resolver con la mano
en la cintura el gran problema de desempleo. (¿Por qué no los
expropian?)
7. La política fiscal favorece a quien más tiene. No es progresiva y
la distribución nula. Las familias pobres, al gastar un porcentaje más
alto de su ingreso, terminan por pagar más que las ricas. El Impuesto
Sobre la Renta (ISR) -una de las más bajas de los países de la OCDE,
el que no haya impuestos a las ganancias de capital y tampoco a
herencias, entre otras cosas; son ejemplos de cómo el sistema
tributario beneficia a los sectores más privilegiados. ¿Por qué los
ricos no entregan el 70 por ciento de sus ingresos?
8. "La política salarial ha sido un rotundo fracaso. Hoy en día, el
salario mínimo mexicano está por debajo de los umbrales aceptados de
pobreza". El doctor Esquivel Hernández, en su libro: "Desigualdad
extrema en México. Concentración del poder económico y político",
propone cinco soluciones para hacer de México un país más justo:
a) Crear un auténtico Estado Social cambiando su enfoque: de un Estado
dador a Estado que garantice el acceso a los servicios a partir de
derechos.
b) Crear una política fiscal progresiva y una distribución más justa.
c) Focalizar el gasto en educación, salud y acceso a servicios básicos
para que la brecha de desigualdad no crezca más.
d) Cambiar la política salarial y laboral, y fortalecer el nivel de
compra del salario mínimo.
e) Tener transparencia y rendición de cuentas; se deben hacer públicas
las declaraciones fiscales de todos los funcionarios del gobierno.
9. El crecimiento económico de México no se ha traducido en una
reducción de la pobreza, pero sí en el incremento de la riqueza de
unos cuantos. El incremento de la desigualdad en la generación y
distribución de la riqueza en México es (a decir de Fuentes-Nieva)
consecuencia de un proceso de privatización de principios de los años
90, del siglo XX, que generó una élite económica que a su vez ha
reproducido poderes monopólicos, oligopólicos y de mercado muy
fuertes, los cuales tienen una influencia muy grande en la política
pública nacional.
10. El capitalismo ha creado salidas enajenantes para mantener
atrapada y sumisa a la población: la TV con sus novelas y el consumo,
el fútbol, los artículos de belleza, las fiestas y drogas, han sido
salidas muy efectivas para que la población no enfrente sus problemas
ni se dé cuenta su realidad. Obviamente el ejército, la marina, la
policía, cuidan con efectividad a la clase dominante, pero el pueblo
no debe olvidar que somos un porcentaje de nueve trabajadores
oprimidos y engañados contra un millonario explotador que se burla de
nosotros. (6/XII/15)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
alterar
martes, 1 de diciembre de 2015
Arranca Unidad Especial para el caso Ayotzinapa
Arranca Unidad Especial para el caso Ayotzinapa
PGR inicia nueva etapa en la investigación de los 43 normalistas, que
empezó a interrogar a militares
Nacional Mar 1 diciembre 2015 3:00
El Universal
43México, DF.- La Procuraduría General de la República (PGR) inició la
nueva etapa de investigación por la desaparición de los 43
normalistas, con la operación de la Unidad Especializada para el caso
Ayotzinapa, que comenzó a interrogar a militares del 27 Batallón de
Infantería, como lo solicitó el Grupo Interdisciplinario de Expertos
Independientes.
La nueva unidad está a cargo de José Aarón Pérez Carro, bajo la
supervisión directa del subprocurador de Derechos Humanos, Eber
Betanzos Torres.
Durante una reunión privada entre padres de los estudiantes y el
abogado Vidulfo Rosales, con autoridades federales encabezados por la
procuradora Arely Gómez, se aceptaron las 10 líneas de investigación
que propuso el GIEI, por lo que ya no se centrarán en la posible
incineración de los jóvenes en el basurero de Cocula, Guerrero.
La PGR señaló que Arely Gómez reiteró que la indagatoria del caso
Iguala sigue abierta y se desarrolla con la ayuda técnica del GIEI,
"refrendando el compromiso institucional de que los responsables de
estos lamentables hechos sean consignados". Señaló que en la reunión
hubo "grandes acuerdos", como el establecimiento de reuniones de
trabajo periódicas, exhaustividad en las nuevas líneas de
investigación y en las acciones de búsqueda.
Vidulfo Rosales, abogado de los familiares de los normalistas, dijo
estar satisfecho por esta etapa en la que se diversificaron las líneas
de investigación, sin poner como punto principal la incineración en el
basurero de Cocula. Con ello anunciaron que este martes retirarán el
plantón que mantenían desde hace tres días en las inmediaciones de Los
Pinos.
http://pulsoslp.com.mx/2015/12/01/arranca-unidad-especial-para-el-caso-ayotzinapa/
PGR inicia nueva etapa en la investigación de los 43 normalistas, que
empezó a interrogar a militares
Nacional Mar 1 diciembre 2015 3:00
El Universal
43México, DF.- La Procuraduría General de la República (PGR) inició la
nueva etapa de investigación por la desaparición de los 43
normalistas, con la operación de la Unidad Especializada para el caso
Ayotzinapa, que comenzó a interrogar a militares del 27 Batallón de
Infantería, como lo solicitó el Grupo Interdisciplinario de Expertos
Independientes.
La nueva unidad está a cargo de José Aarón Pérez Carro, bajo la
supervisión directa del subprocurador de Derechos Humanos, Eber
Betanzos Torres.
Durante una reunión privada entre padres de los estudiantes y el
abogado Vidulfo Rosales, con autoridades federales encabezados por la
procuradora Arely Gómez, se aceptaron las 10 líneas de investigación
que propuso el GIEI, por lo que ya no se centrarán en la posible
incineración de los jóvenes en el basurero de Cocula, Guerrero.
La PGR señaló que Arely Gómez reiteró que la indagatoria del caso
Iguala sigue abierta y se desarrolla con la ayuda técnica del GIEI,
"refrendando el compromiso institucional de que los responsables de
estos lamentables hechos sean consignados". Señaló que en la reunión
hubo "grandes acuerdos", como el establecimiento de reuniones de
trabajo periódicas, exhaustividad en las nuevas líneas de
investigación y en las acciones de búsqueda.
Vidulfo Rosales, abogado de los familiares de los normalistas, dijo
estar satisfecho por esta etapa en la que se diversificaron las líneas
de investigación, sin poner como punto principal la incineración en el
basurero de Cocula. Con ello anunciaron que este martes retirarán el
plantón que mantenían desde hace tres días en las inmediaciones de Los
Pinos.
http://pulsoslp.com.mx/2015/12/01/arranca-unidad-especial-para-el-caso-ayotzinapa/
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