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A Proceso, La Jornada, El Financiero, Tiempo
Señores:
Van comunicados con algunas propuestas para discusión en la próxima sesión de la Convención Nacional Democrática (CND). Cuando los revisaba, Tacho me dijo que el problema de la CND es que no han entendido que tienen que hacer una organización nueva, "moderna, como dicen ahora", dice. "Todos quieren dar órdenes pero nadie quiere obedecerlas. En la CND hay puros comandantes y deberían tener subcomandantes, mayores, capitanes, tenientes, milicianos, bases de apoyo. Pero todos quieren mandar sin obedecer. ¿Cómo van a ofrecer algo nuevo al pueblo si hacen puras cosas viejas?", me pregunta. Yo trato de contestar mientras enciendo la pipa, me ajusto las cartucheras y estornudo (todo al mismo tiempo). Tacho no espera a que yo termine tan complicado evento y se contesta él mismo: "Se necesita algo nuevo, moderno. Así como nosotros, pero sin armas y sin pasamontañas". Tacho se va a recoger al resto del Comité que viene a la fiesta que, al Che y a nuestros muertos de siempre, hacemos los zapatistas cada 8 de octubre. Yo sigo concentrado en mejorar mis estornudos cuando llegan el Heriberto y la Eva a que les dibuje un pato con pasamontañas. "¿Con pasamontañas?" pregunto entre un estornudo y otro. "Sí pues" dice la Eva, que a los cuatro años piensa que no necesita más explicaciones. Heriberto, de 3 entrado en 4, es más comprensivo y me mira compasivo cuando me dice: "Dibújelo usté con pasamontañas porque es un pato zapatista pues". "¡Ah!" digo como si entendiera. El pato me quedó como un yelmo y la Eva empieza a hacer pucheros. El Heriberto le dice que no chille, que el Sup les va a contar un cuento mientras él, el Heriberto, arregla el pasamontañas para que le quede bien al pato. La Eva se sienta a mi lado pero toma distancia cuando se da cuenta de que mis estornudos parecen lluvia sobre Aguascalientes. Yo enciendo la pipa, me ajusto las cartucheras y sí, acertó usted, estornudo mientras el viejo Antonio me dicta al oído, para que yo la repita...
La historia de la noche y las estrellas
"Hace muchas noches todo era noche. Era un largo techo de sombra el cielo y era triste el canto de los hombres y mujeres. Los dioses sintieron pena por el triste cantar de los hombres y mujeres y se dieron en reunirse para sacar acuerdo. Porque los dioses siempre sacaban acuerdo para hacer los trabajos, y así aprendieron a hacer nuestros mayores y así aprendimos nosotros. A sacar acuerdo para hacer los trabajos aprendimos. Los dioses sacaron acuerdo de quitar el techo de la noche y que la luz que estaba arriba se cayera toda sobre los hombres y mujeres para que así no estuviera triste su canto de los hombres y mujeres. Y lo quitaron todo el techo de la noche y se vino toda la luz que era mucha, porque era la noche larga y tapaba desde el río hasta la montaña y era mucha la luz que detenía el largo techo de la noche. Los hombres y mujeres se quedaron ciegos porque era mucha la luz y no tenían descanso los ojos y el cuerpo trabajaba siempre porque toda la luz. Y se quejaron los hombres y mujeres por tanta luz que daño les hacía porque eran hombres y mujeres murciélago. Y los dioses se dieron cuenta de que estuvo mal lo que hicieron, porque eran dioses pero no eran tontos y sabían ver si estaba mal su acuerdo y se reunieron otra vez y sacaron nuevo acuerdo de poner otra vez el largo techo de la noche mientras pensaban bien cómo hacer un buen acuerdo. Y tardaron en ese acuerdo y tardó la larga noche y por eso los hombres y mujeres murciélago aprendieron a caminar de noche, sin luz porque mucho tardaron los dioses en resolver la problema del largo techo de la noche. Y ya después que acabaron los dioses de sacar su acuerdo, fueron donde estaban los hombres y mujeres y pidieron voluntarios para resolver el problema. Y dijeron los dioses que los voluntarios serían pedacitos de luz que salpicarían en el techo de la noche para que no fuera tan larga la noche. "Serán estrellas" dijeron los dioses. Y todos los hombres y mujeres dijeron que eran voluntarios porque todos querían ser estrellas y ya no querían ser hombres y mujeres murciélago, y todos y todas se hicieron estrellas y lo hoyaron todo el techo de la larga noche y ya no quedó ni un pedacito bueno del techo de la noche y todo era otra vez pura luz y la problema no se terminaba y era peor porque ya se había roto todo el techo de la noche y ya no había cómo tapar la luz que se caía por todos lados. Y los dioses ya no se dieron cuenta porque ya estaban dormidos muy contentos que ya lo habían resuelto la problema y no tenían pena y por eso se durmieron.
Y entonces los hombres y mujeres murciélago tuvieron que resolver ellos solos problemas que ellos y ellas mismos habían hecho. Y entonces hicieron como los dioses y se reunieron para sacar acuerdo y vieron que no sirve si todos quieren ser estrellas, que para que unos brillen deben apagarse otros. Y entonces se armó una gran discusión porque nadie quería apagarse y todos querían brillar y ser estrellas. Pero entonces los hombres y mujeres verdaderos ‑los de corazón de color de la tierra, porque el maíz viene de la tierra- dijeron que ellos se apagarían y entonces se apagaron y así quedó cabal la noche porque había negro y había luz y así es como las estrellas pudieron brillar gracias a las que se apagaron, que si no todavía estaríamos ciegos. Y los dioses se despertaron y vieron que había noche y había estrellas y que era bonito el mundo así como lo habían hecho y se fueron y ellos lo creyeron que ellos, los dioses, habían resuelto la problema. Pero qué va a ser así, fueron los hombres y mujeres que sacaron buen acuerdo y lo cumplieron. Pero los dioses no lo supieron porque estaban dormidos y se fueron pensando que ellos lo habían arreglado todo, pobrecitos que nunca lo supieron cómo llegó cuando nacieron las estrellas y la noche que son el techo de los hombres y mujeres verdaderos. Y así está la historia: algunos tienen que estar apagados para que brillen otros, pero los que brillan lo hacen por los apagados. Que si no, pues nadie brilla. "
Heriberto terminó, dice él, de arreglar el pasamontañas del pato zapatista. La hoja en la mano de Heriberto es una gran mancha negra. La Eva empieza a hacer pucheros porque ya no hay pato ni pasamontañas ni nada. Pero el Heriberto ya lo está convenciendo de que su dibujo es mejor que el del Sup. "Pero no se mira nada pues", dice la Eva. "Es que el pato zapatista anda de noche, por eso no se mira", dice el Heriberto y se lleva a la Eva para demostrarle que su pato si flota en el charco de Aguascalientes, no como el del Sup que le puso fierro en la cabeza y seguro no puede flotar. Pobre patito del Sup. Eva opta por seguir al Heriberto y se van los dos a probar los argumentos acuáticos del Heriberto. Yo me quedé estornudando, qué otra cosa podía hacer.
Vale. Salud y que la noche tenga de todo, como debe.
Desde las montañas del sureste mexicano
Subcomandante insurgente Marcos.
P.D. moderna. Antes de imprimir esto vino Tacho a decirme: "Dígales a los de la Convención que si quieren les damos un curso de formación política, o sea un curso de cómo se hace una organización nueva, moderna". Luego se queda pensando y me pregunta: "¿Usted cree que esos cabezas grandes van a aceptar que les demos un curso?". Yo respondí con un estornudo. "Bueno pues póngalo Usted en un agregado que se vengan a que les demos un curso". Se fue el Tacho a hablar con el delegado de la Cruz Roja. Yo me escondí porque el Heriberto viene ahora a que le dibuje un pavorreal con pasamontañas. Un estornudo me delató...
P.D. que aprende de errores anteriores. El pavorreal zapatista me quedó muuuy bonito. Le puse yelmo de estambre, le dibujé un salvavidas y le adapté un par de tanques de buceo por si el Heriberto encuentra otro pretexto para hundir mi pato. Dicen que el Aguascalientes zarpa de nuevo el 12, 13, 14 y 15 de octubre. Nos proponemos invadir España. La bronca es que sigue la lucha de tendencias en el Ezetaelene: unos quieren desembarcar en el puerto de Palos y otros en las islas Canarias. Yo les dije que Haití queda más cerca y ahora están de moda las invasiones "pacíficas". Como quiera zarpamos en fecha señalada. Están invitados. Traigan pañuelos porque.. ¡aaaa chú! Gracias (suspiro).
P.D. que reitera su fracaso. El Heriberto lo miró el pavorreal que le dibujé y me dijo: "¿Acaso va a servir su pavorreal? Acaso no miró usté' que ya está muy chiquita el agua y con tanta mugre que lo puso al pavorreal se va a quedar atorado en el lodo y se va a morir porque no va a poder comer y la Eva se va a llorar y entonces sí..." Después el Heriberto me dice al oído que no me preocupe yo, que ahorita no está la Eva, que él, el Heriberto, lo va a arreglar el pavorreal para que la Eva no se vaya a llorar. Yo estornudé. El Heriberto se da por satisfecho con mi respuesta y se va a arreglar el pavorreal. El Tacho viene a decirme que a partir del 8 de octubre, el hospital de Solidaridad se llamará "Hospital Campesino General Emiliano Zapata-Che Guevara". Un nombre tan grande como el peso que llevamos en las espaldas...
http://palabra.ezln.org.mx/
HIMNO ZAPATISTA
Ya se mira el horizonte
Combatiente zapatista
El camino marcará
A los que vienen atrás
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Hombres, niños y mujeres
El esfuerzo siempre haremos
Campesinos, los obreros
Todos juntos con el pueblo
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Nuestro pueblo dice ya
Acabar la explotación
Nuestra historia exige ya
Lucha de liberación
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Ejemplares hay que ser
Y seguir nuestra consigna
Que vivamos por la patria
O morir por la libertad
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
EZLN: 17 años de proclamar la esperanza
HERMANN BELLINGHAUSEN/DESINFORMÉMONOS
04-Enero-2011
Tags Relacionados: EZLN, injusticia, paramilitarismo, zapatistas, indigenas, pueblos indios, chiapas
Diciembre tiene en Chiapas dos marcas indelebles: la masacre de Acteal el día 22 (1997), y el año nuevo para amanecer en 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Dos gritos de alarma y dolor que a todos nos incumben; dos proclamaciones de una esperanza.
Sobrevivientes de La Masacre de Acteal hoy al celebrar una misa para recordar a sus muertos y cumplirse 13 años de dicha tragedia donde murieron 45 hombre, mujeres y niños a manos del grupo paramilitar Mascara Roja. Foto: Moysés Zúñiga Santiago/DESINFORMÉMONOS
San Cristóbal de las Casas, Chiapas. La injusticia sigue siendo la moneda con que se paga a los pueblos indios de México su enorme y conmovedor esfuerzo por salvar, más que a ellos mismos, al país entero, en un momento en que las pocas familias del poder económico y político multiplican sus intentos de lo contrario: destruir a México, explotarlo, venderlo, dejárselo quitar como en los viejos viejos tiempos de su Alteza Serenísima Santa Anna. Llenándose obscenamente los bolsillos con la riqueza del país y los más emigrantes pobres del globo. Bonito logro de los gobiernos neoliberales, que tienen hoy en Felipe Calderón Hinojosa su acólito más cumplidor, capaz de desatar la mayor violencia institucional en nuestros últimos 80 años.
Es la extraña violencia que responde a la violencia-porque-sí de todos los negociantes y traficantes del actual mundo capitalista. Desatados en muchas partes (Afganistán, Rusia, Italia, Colombia, y ahora tristemente México), son considerados los “criminales” de la historia. Pero los poderes “legales” han resultado insultantemente afines al enemigo que dicen combatir. El paramilitarismo, las células de sicarios, la infiltración en policías y fuerzas armadas, la existencia de redes internacionales de producción y tráfico de drogas, armamentos y personas, son parte constitutiva del sistema “global”: la fase más avanzada y audaz del capitalismo. Y a ojos vistas, la más destructiva.
El avance de los ejércitos legales, y los ilegales, abre siempre paso a las grandes empresas mineras, petroleras, agropecuario-industriales, constructoras (destructoras), farmacéuticas, de energía, mediáticas, evangelizadoras o simplemente expulsoras netas de la población por violencia física o económica.
Los “estados de guerra” resultan óptimos para el avance de estos negocios, tan jugosos que los gobiernos (ya no necesariamente Estados) pueden pasarse por el arco del triunfo las COPs que sean, todas las cartas a Santaclós de la ONU y el Banco Mundial, los acuerdos internacionales, los tribunales y demás.
En los killing fields de Irak, Palestina, Chechenia y México. Pero también la vasta Amazonía mutinacional, por ejemplo y por otros medios. En este mapa minado y desconcertante, cuya evolución pone en riesgo, particularmente y como nunca la viabilidad de México como Nación (algo que asumen con igual conformismo gobernantes e intelectuales de suicida entusiasmo), sigue palpitando un rincón (“en la esquina de esta pobre nación” como cantaba Real de Catorce; “el más olvidado”, como dijeron los zapatistas hace 17 años).
Sí, Chiapas. No sólo un campo de batalla más en la onda expansiva del capitalismo global y la apropiación de recursos estratégicos, sino uno de los lugares donde, de manera persistente y eficaz, verdaderamente la lucha sigue. De manera pacífica, practica la autonomía con justicia y eficacia (raros atributos en los gobiernos actuales de todo nivel en México).
Diciembre tiene en Chiapas dos marcas indelebles: la masacre de Acteal el día 22 (1997), y el año nuevo para amanecer en 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Dos gritos de alarma y dolor que a todos nos incumben; dos proclamaciones de una esperanza.
Esta esperanza ha sido traicionada una y otra vez por los poderes de la Unión. Nunca atendieron a los cambios en las leyes nacionales demandados por el levantamiento zapatista, ni al clamor de justicia y reparación que sostienen las Abejas de Acteal, hoy parte de la Otra Campaña del EZLN, del mismo modo que en 1997 fueron perseguidos y masacrados por ser simpatizantes del zapatismo y parte de su resistencia social.
Al renovado, actualizado y bien documentado reclamo de las Abejas este 22 de diciembre desde Acteal, viene como “respuesta” esto: según previsiones de la organización evangélica Confraternice, en los próximos meses podrían salir finalmente libres todos los paramilitares presos por su participación directa en la masacre de Acteal hace 13 años.
Así, no sólo se incumple con la justicia elemental, sino se pavimenta el de por sí garantizado camino a la impunidad de los verdaderos responsables de aquella masacre, y en general de la violencia paramilitar en Chiapas durante el gobierno de Ernesto Zedillo Ponce de León.
No pudo ser más elocuente que el silencio de las comunidades zapatistas y el EZLN este fin de año, al conmemorarse el 17 aniversarios de su rebelión, en una época en que su autonomía persiste y se refuerza, en condiciones de resistencia que, dada la descomposición nacional en curso, resulta una inmensa barricada en el mundo de lo real contra la embestida global (en su versión “nacional”) hacia los pueblos indígenas. Esta es la guerra de exterminio que los zapatistas y el Congreso Nacional Indígena no han dejado de denunciar desde fines del siglo pasado.
Allí está hoy, contra la impunidad y el olvido; contra el cínico incumplimiento de los acuerdos de San Andrés firmados por el EZLN y el Gobierno en 1996; contra la destrucción de suelos, ríos y pueblos, hoy que queda tan pocos mientras el globo se calienta y congela como si lo mismo diera; contra la muerte de la milenaria civilización maya, ahora resulta que tan viva, tan estimulante, tan nuestra. Allí está hoy la lucha. El fin de la historia ni siquiera ha comenzado.
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Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro
Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro
El día 1 de enero del 2011 comenzó a circular en algunos diarios nacionales y extranjeros, a partir de la agencia de prensa española EFE, una nota en la cual se dice que “un fiel integrante de las fuerzas insurgentes del EZLN” atribuía, mediante un comunicado, el secuestro de Diego Fernández de Cevallos al EZLN. En la confusa nota difundida por la agencia española se acusa también a distintos colectivos de La Otra Campaña de ser copartícipes de dicho secuestro, así como se refieren a varias páginas electrónicas y comunicados antiguos, de libre circulación, a disposición de cualquiera en la red, como sitios en donde buscar las pruebas para dicha acusación contra los zapatistas.
Pues bien, al correo de nuestra página llegó también completo, el “comunicado”, tal y cual llegó a los diferentes medios que hicieron y publicaron con él su nota. Bastaría con que pusieran el escrito que les llegó completo para que cualquier lector viera que es imposible que tenga un origen relacionado con el EZLN. Vamos, es incoherente a todo lo largo de su redacción, es claro que quien lo hizo no hace sino buscar protagonismo, generar confusión y servir a los intereses del poder.
La otra campaña es un movimiento político, civil y pacífico. Así ha sido desde su convocatoria y así se ha movido y actuado a lo largo de estos años. No recurre por lo tanto a secuestros para obtener recursos ni para hacer propaganda política.
Asimismo, es para todos sabido, que el EZLN, y su historia y práctica durante 27 años, desde sus inicios hasta hoy día, lo demuestran, no realiza secuestros, esto va en contra de sus principios. Por lo mismo, el EZLN no ha desarrollado ni la estructura organizativa ni la infraestructura material para este tipo de acciones. Desde el año de1994 en que los zapatistas decretaron el cese al fuego ofensivo, para darle una oportunidad a la construcción de la paz justa y digna, ha cumplido su palabra, no así el Estado mexicano que los ha agredido política, económica, militarmente desde el 1 de enero del 94 hasta nuestros días.
Por todo esto es claro, y reiteramos una vez más, que ni el EZLN ni la Otra Campaña realizan secuestros. Ni el EZLN ni La Otra Campaña secuestraron a Diego Fernández de Cevallos.
Si alguien tiene simpatía o considera que políticamente es correcto practicar el secuestro, no tiene lugar en la Otra Campaña. El “guerrero Balam” como se autonombra quien mandó el comunicado al que nos hemos referido ya tuvo sus 15 minutos de fama, algunos medios retomaron fragmentos de su escrito y lo pusieron en sus primera páginas. Puede disfrutarlos. Mientras, las comunidades indígenas zapatistas sufrirán una nueva escalada de agresiones como resultado de este tipo de ocurrencias oportunistas y policiacas. Este es el verdadero peligro compañeras y compañeros, estemos pendientes ante esta nueva provocación contra los compañeros zapatistas.
Por Enlace zapatista, Javier Elorriaga, Sergio Rodríguez Lascano.
México, a 2 de enero del 2011.
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LLAMADO NACIONAL Nosotras, nosotros, consideramos que se ha intensificado y acelerado el modelo de extracción y de despojo de la tierra, el territorio y los bienes naturales. Se ha vuelto entonces cada vez más necesario reorganizarnos contra el saqueo, la explotación indiscriminada y la contaminación de los bienes comunes así como hacer frente al desastre ambiental de explotación de la naturaleza, considerando que es la madre tierra la base de la vida y de la posibilidad de las alternativas. Se ha hecho más agresivo el modelo de destrucción del empleo, del
despojo de las fuentes de trabajo y de precarización de las
condiciones laborales y de explotación, destruyendo y desarticulando
los derechos de amplio sectores de trabajadores. Numerosas prácticas sociales, comunitarias y barriales alternativas al
mercado y al Estado corren el peligro de ser experiencias focalizadas
y aisladas o bien de extinguirse ante la represión y el desgaste.
Dichas luchas y prácticas deben ser visibilizadas, fortalecidas y en
medida de las posibilidades de todas y todos, apoyadas. La reacción del Estado frente a las luchas, resistencias y movimientos
sociales ha venido constituyendo una tendencia de mayor control,
represión, invisibilización, desprecio y criminalización como eje de
"gobernabilidad" de quien se rebela, por lo que es vigente la
necesidad de agruparnos para contener su ofensiva, pero también para
apoyar, ayudar, cooperar y solidarizarnos para resistir, así como para
atenuar los efectos de dicha estrategia estatal. Ante el avance del capitalismo, pero también ante su propia crisis,
pareciera que no hay alternativas capaces de producir un nuevo orden
social, por lo que es fundamental visibilizar las capacidades sociales
que en medio del conflicto, están demostrando que hay posibilidades de
una vida diferente sin capitalismo y de modos alternativos de
autorregulación social. Por todo ello, llamamos a todas y todos a participar en el Día nacional de repudio al mal gobierno a realizarse el
19 de noviembre de 2010 Movilizándonos en Ciudad de México del Ángel de La Independencia a Los
Pinos o realizando una acción pacífica de repudio a los malos
gobiernos en sus localidades, barrios, comunidades, estados y regiones
en todo el país con los siguientes ejes: ¡Alto a la masacre! Justicia para los asesinados. Presentación de los
desaparecidos. En defensa de la madre tierra. Alto al despojo de la tierra. Alto a la
extracción y contaminación de los bienes naturales. Rechazo a los
megaproyectos carreteros, de infraestructura, transporte, tóxicos y de
energía que despojan y destruyen. En defensa de los procesos de autonomía de los pueblos indios- Alto al
hostigamiento y persecución de las comunidades indígenas. Alto a la persecución, hostigamiento, represión y criminalización de
las luchas sociales. Rechazo total al despojo de las fuentes de trabajo. Condena a la
política laboral del mal gobierno. Rechazo a las privatizaciones, a las altas tarifas de energía
eléctrica y a la militarización en todo el país. Llamamos a todas y todos a pasar a otras manos esta convocatoria, para
que llegue a todos los pueblos, las comunidades y los barrios, a todas
y todos los que abajo repudiamos al mal gobierno. Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII.
www.unopii.org
Carta del comandante Tacho al subcomandante Marcos para entregarle el bastón de mando de los siete emblemas y los siete mensajes BANDERA NACIONAL
En esta tela va la palabra de todos los mexicamos pobres y su lucha
desde los viejos tiempos. Debes luchar por todos ellos,nunca por
tí,nunca por nosotros. Para todos sobre todo,nada para nosotros. Somos
mexicanos que queremos ser libres. Esta es la bandera de la historia.
Recuerda siempre que nuestra lucha es por la libertad. BANDERA EZLN
En esta estrella de cinco puntas va la figura del ser humano: la
cabeza, las dos manos y los dos pies, el corazón rojo que une las
cinco partes y las hace una. Somos seres humanos y eso quiere decir
que tenemos dignidad. Esta es la bandera de la dignidad. Recuerda
siempre que nuestra lucha es por el hombre. ARMA
En esta arma va nuestro corazón guerrero. Es nuestra dignidad la que
nos obliga a tomar las armas para que nadie tenga que tomarlas nunca
más. Somos soldados que quieren dejar de ser soldados. Esta es el arma
de la paz. Recuerda siempre que nuestra lucha es por la paz. BALA
En esta bala va nuestra tierna furia. Es nuestra gana de justicia la
que mueve esta bala para que hable lo que nuestras palabras callan.
Somos voces de fuego que quieren alivio. Esta es la bala de la
justicia. Recuerda siempre que nuestra lucha es por la justicia. SANGRE
En esta sangre va nuestra sangre indígena. Es el orgullo que heredamos
de nuestros antepasados, el que se hace sangre, que nos hace hermanos.
Somos sangre que riega el suelo y clama la sed de nuestros hermanos
todos. Esta es la sangre de los hombres y mujeres verdaderos. Recuerda
siempre que nuestra lucha es por la verdad. MAÍZ
En este maíz va la carne de nuestro pueblo. Nosotros somos los hombres
y mujeres de maíz, los hijos e hijas de los dioses primeros, de los
hacedores del mundo. Somos maíz que alimenta la historia, el que
enseña que hay que mandar obedeciendo. Este es el maíz que doliendo
alivia el dolor de nuestros hermanos todos. Recuerda siempre que
nuestra lucha es por la democracia. TIERRA
En esta tierra va la casa de nuestros muertos más grandes. Nosotros
somos los muertos de siempre, los que tenemos que morir para vivir.
Somos la muerte que vive. Esta es la muerte que da vida a nuestros
hermanos todos. Recuerda siempre que nuesta lucha es por la vida. Siete fuerzas: tzotil,tzetal,tojolabal,cho,mame,zoque y mestizo. Que
siete veces siete crezca la lucha. Siete palabras y siete caminos:
vida, verdad,hombre, paz,democracia, libertad y justicia. Siete
caminos siete que dan fuerza al bastón de mando de jefe de los hombres
y mujeres verdaderos. Recibe, pues, el bastón de mando de las siete
fuerzas. Llévalo cono honor y que no anden en él las palabras que no
hablan de los hombres y mujeres verdaderos. Ya no eres tú, ahora y
desde siempre eres nosotros.
Cobijemos a nuestros hermanos zapatistas En estos ultimas semanas ha habido una embestida brutal en contra de las Bases de Apoyo Zapatista (BAZ) y de los territorios de nuestros compañeros del EZLN. El 9 de septiembre, 170 compañeros y compañeras Bases de Apoyo Zapatistas fueron desalojados de sus casas y tierra en San Marcos Avilés, municipio oficial de Chilón, Chiapas, por los partidos Verde, PRD y PRI en contubernio con el gobierno estatal, federal y municipal. En apoyo a nuestros compañeros desplazados y sumándonos a la campaña de solidaridad con las comunidades zapatistas, hacemos la invitación a que se sumen a la campaña " cobijemos a nuestros hermanos zapatistas." Si quieres ayudar, puedes donar una cobija o cooperar para la compra de una. El costo de una cobija individual es de $35.00 pesos. Puedes donar el monto de una o varias cobijas con un depósito en el Banco Scotiabank Inverlat, a la cuenta 2697939 a nombre de Raquel Vázquez. Luego nos escribes al correo mujeresyla6a@yahoo.com.mx para informarnos el monto de las cobijas que donas, y los datos del depósito (sucursal, monto y fecha del depósito) Pronto, con el apoyo de todxs llevaremos a nuestras compañeras y compañeros un modesto abrigo mientras retornan a sus hogares. ¡¡¡ alto a la represión a la comunidades zapatistas !! ¡¡¡VIVA EL EZLN !!! enlace zapatista mujeresylasexta Mujeres y la Sexta DF-Edomex Abajo y a la Izquierda con Todo el Corazón
http://www.apiavirtual.com/2010/10/03/cobijemos-a-nuestros-hermanos-zapatistas/
Chiapas, México. Pronto serán 17 años del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en las montañas de Chiapas. Es un lapso grande que abarca cuatro gobiernos federales; resulta fácil olvidar, o distraerse respecto al hecho de que todo ese tiempo, día a día, centenares de comunidades indígenas han vivido en una guerra continua, cuidadosamente diseñada por los altos mandos federales, en sus elementos propiamente castrenses y en las estrategias de contrainsurgencia. Aún ahora que el país entero se militariza y los puestos y controles del Ejército federal ya no son exclusivos de los territorios indígenas (incluyendo Guerrero, Oaxaca, Hidalgo, Veracruz), el territorio autónomo zapatista sigue siendo la región más abrumadora y permanentemente militarizada de todo México. En estas condiciones adversas, las comunidades rebeldes de Chiapas se las han arreglado para construir una autonomía profunda y realista, con formas de gobierno originales y democráticas que funcionan mejor y con más transparencia que los malos gobiernos dominantes en México, los administrados por la clase política que se reparte en un puñado de partidos que, para fines prácticos, son iguales. Los "gobernantes profesionales" se alían o venden cuando conviene, los principios no son su fuerte. Están en un buen mercado, les reditúa. Tarde o temprano resultan prevaricadores, interesados, autoritarios, mentirosos. Todos (¿hay excepciones?), dispuestos a practicar la represión como método de sobrevivencia. Su relación con las luchas y movimientos sociales, aún cuando logran hacerla clientelar y mediatizadora, busca controlar y desmantelar cualquier alternativa de autonomía, autogestión y democracia comunal. También imponer barreras a lo reclamos de los pueblos indígenas como entidades de la Nación, como mexicanos con todos los derechos, incluyendo el de ser ellos mismos, no importa qué tan "diferentes". El logro de la experiencia zapatista de gobiernos autónomos no reside sólo en su prolongada duración de tres lustros y la permanente voluntad pacífica hacia sus hermanos no zapatistas, sino en la construcción, desde la raíz, de sistemas educativos, de salud, de producción agrícola y comercialización de productos, impartición de justicia, comunicación. Todo de manera independiente al deteriorado sistema político. Está abierta a un permanente aprendizaje de su "mandar obedeciendo". Han materializado una propuesta de cambio en tiempos de conservadurismo, indolencia y mala fe de las estructuras de gobierno. Un mensaje de que las cosas se pueden hacer de otro modo, y bien.
LA FLOR DE LA PALABRA(C.C.R.I.-E.Z.L.N / MEZA)
NO MORIRÁ LA FLOR DE LA PALABRA.
PODRÁ MORIR EL ROSTRO OCULTO DE QUIÉN LA ALUMBRA HOY
PERO LA PALABRA QUE VINO DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA
Y DE LA TIERRA YA NO PODRÁ SER ARRANCADA POR LA SOBERBIA DEL PODER.
NUESTRA LUCHA ES POR HACERNOS ESCUCHAR
Y EL MAL GOBIERNO GRITA SOBERBIA Y TAPA CON CAÑONES SUS OÍDOS.
NUESTRA LUCHA ES CONTRA EL HAMBRE
Y EL MAL GOBIERNO REGALA PLOMO A LOS ESTÓMAGOS DE NUESTROS HIJOS
NUESTRA LUCHA ES POR UN TECHO DIGNO,
Y EL MAL GOBIERNO DESTRUYE NUESTRA CASA Y NUESTRA HISTORIA.
NUESTRA LUCHA ES POR EL SABER,
Y EL MAL GOBIERNO REPARTE IGNORANCIA Y DESPRECIO.
NUESTRA LUCHA ES POR LA TIERRA,
Y EL MAL GOBIERNO OFRECE SOLAMENTE CEMENTERIOS.
NOSOTROS NACIMOS DE LA NOCHE,
EN ELLA VIVIMOS, MORIREMOS EN ELLA.
PERO LA LUZ SERÁ MAÑANA
PARA LOS MAS PARA TODOS AQUELLOS QUE HOY LLORAN
LA NOCHE PARA QUIENES SE NIEGA EL DÍA
PARA QUIENES ES REGALO LA MUERTE,
PARA QUIENES ESTA PROHIBIDA LA VIDA,
PARA TODOS LA LUZ, PARA TODOS TODO,
PARA NOSOTROS EL DOLOR Y LA ANGUSTIA,
PARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDÍA,
PARA NOSOTROS EL FUTURO NEGADO,
PARA NOSOTROS LA DIGNIDAD INSURRECTA
PARA NOSOTROS NADA, NADA.
TECHO, TIERRA, PAN, TRABAJO, SALUD, EDUCACIÓN,
INDEPENDENCIA, DEMOCRACIA, LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ, JUSTICIA Y PAZ.
NO MORIRÁ LA FLOR DE LA PALABRA,
PODRÁ MORIR EL ROSTRO OCULTO DE QUIÉN LA NOMBRA HOY
PERO LA PALABRA QUE VINO DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA Y DE LA TIERRA
YA NO PODRÁ SER ARRANCADA POR LA SOBERBIA DEL PODER.
NUESTRA LUCHA ES POR LA PATRIA,
Y EL MAL GOBIERNO SUEÑA CON BANDERA Y LENGUA EXTRANJERAS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA VIDA,
Y EL MAL GOBIERNO OFERTA MUERTE COMO FUTURO.
NUESTRA LUCHA ES POR LA LIBERTAD,
Y EL MAL GOBIERNO PONE CÁRCELES Y TUMBAS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA JUSTICIA,
Y EL MAL GOBIERNO SE LLENA DE CRIMINALES Y ASESINOS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA HISTORIA Y LA VERDAD,
Y EL MAL GOBIERNO PROPONE OLVIDO Y LA MENTIRA.
NUESTRA LUCHA ES POR LA PAZ,
Y EL MAL GOBIERNO ANUNCIA GUERRA, DESTRUCCIÓN Y VIOLACIÓN.
NOSOTROS NACIMOS DE LA NOCHE, EN ELLA VIVIMOS MORIREMOS EN ELLA.
PERO LA LUZ SERÁ MAÑANA
PARA LOS MAS PARA TODOS AQUELLOS QUE HOY LLORAN
LA NOCHE PARA QUIENES SE NIEGA EL DÍA
PARA QUIENES ES REGALO LA MUERTE,
PARA QUIENES ESTA PROHIBIDA LA VIDA,
PARA TODOS LA LUZ, PARA TODOS TODO, PARA TODOS LA LUZ.
PARA NOSOTROS EL DOLOR Y LA ANGUSTIA,
PARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDÍA.
PARA NOSOTROS EL FUTURO NEGADO, PARA NOSOTROS LA VERDAD INSURRECTA
PARA NOSOTROS NADA, NADA.
TECHO, TIERRA, PAN, TRABAJO, SALUD, EDUCACIÓN,
INDEPENDENCIA, DEMOCRACIA, LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ, JUSTICIA Y PAZ.
NO MORIRA LA FLOR DE LA PALABRA; JUSTICIA Y PAZ.
A la Viva México Hermann Bellinghausen H ay un país de los pequeños, que no es pequeño. Bien mirado, es prácticamente todo este México que así identifica su gente de frontera a frontera y costa a costa. De Chiapas y Yucatán a las calles indocumentables de Los Ángeles, va por las faldas del volcán de Colima en La Yerbabuena, la meseta Purépecha, el campo de resistencia a La Parota, Suljaá de los amuzgos, la Montaña de Guerrero. Y de pronto la ciudad de México real, y la trágica represión en San Salvador Atenco. Aquel país revelado por la otra campañaen 2006 y apelado por ella cuando el subcomandante Marcos recorrió la República como Delegado Zero del EZLN. Ahí el ojo, el documental ¡Viva México! (Nicolás Defossé, Terra Nostra Films, 2009) aviva la memoria con algunos pasajes del inmenso país que, visto de arriba en los pedestales del poder, los rascacielos y los helicópteros, parece de hormigas. La única solución somos nosotros mismos , dice a la cámara un colono de Isla Mujeres, Quintana Roo, en enero de 2006. Nos tuvimos que volver rebeldes . En su rostro y los de los otros hombres de la colonia La Guadalupana (cuyos pobladores dieron una buena dentellada de resistencia a la expansión turística que aqueja al Caribe), la experiencia, el dolor y la rabia no han doblegado cierto candor, la alegría propia de la gente buena pero no dejada.
Tal es el talante que prevalece a lo largo del relato, hasta mayo de 2006, en las gentes de toda edad y condición que protagonizan colectivamente ¡Viva México! La referencia a la mítica cinta de Serguei Eisenstein ¡Qué viva México! (1931-32) resulta un irónico contrapunto. La inconclusa obra maestra del ruso quiso develar el país creado en la Revolución; en su entusiasmo fundacional, se demoraba poéticamente ante el dramatismo milenario del pueblo. En cambio, el documental que estos días inicia un recorrido por salas de cine de 16 estados fuera del circuito comercial, ofrece apenas unas cuántas hojas del calendario del pueblo durante los días de aquella primera llamada, aviso de un futuro entonces inmediato que hoy ha cumplido cuatro años ya. Son vísperas de los comicios federales que habrían de conducir al fraude, la imposición del gobierno calderonista, y todo el daño que esto ha implicado para el país. El principal mal del pueblo es el gobierno , decía un pescador de San Blas, en Nayarit, opuesto a la expropiación turística de su milpa de mar: Ya no le pedimos que nos dé la mano, sino que nos quite la pata del pescuezo . Una mujer purépecha, sentada en el piso, cubierta con su rebozo, mira de lado a la cámara y reivindica a los mexicanos que pisan el lodo y levantan la tierra, no como esos corbatudos yperfumados que nada saben de lo que es la realidad. Una comerciante mazahua hace un llamado en el Zócalo de la capital durante el mítin de la otra campaña: "A que nosmuéramos de hambre, mejor que nos muéramos por algo de valor".
El nuevo ¡Viva México! avanza inexorablemente a su clímax (provisional) en la resistencia del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, en San Salvador Atenco, y la brutal invasión policiaca desatada el 4 de mayo por los gobiernos de Vicente Fox y Enrique Peña Nieto. Ambos mandatarios aparecen justificando con vacíos lemas la tortura, las violaciones sexuales, golpizas y ejecuciones cometidas por sus fuerzas del orden . Vemos a Televisión Azteca y Televisa llamar a la guerra santa contra los renegados de Atenco; los que en 2001 detuvieran la destrucción de sus excelentes tierras por un aeropuerto, en 2006 pagarían caro su osadía sufriendo cárcel, tormentos, vejaciones sexuales y mediáticas. El gobierno somos nosotros cuando estamos unidos , había dicho días atrás un campesino atenquense al subcomandante Marcos, delegado zapatista que llevaba allí la palabra de las comunidades rebeldes y autónomas de Chiapas, del mismo modo que lo haría en el resto del país, llamando a una rebelión nacional, civil y pacífica .
Entre las diversas paradojas de ¡Viva México!, no es menor el tono apacible, casi melancólico del relato, siendo tantas la rebeldía y la determinación de sus numerosos protagonistas: comerciantes de La Merced; trabajadoras sexuales, mujeres triquis y transgénero que demandan tolerancia; ejidatarios zapotecos del istmo de Tehuantepec que se oponen a las torres de energía eólica clavadas allí por trasnacionales españolas. Uno describe la muerte inminente de los pastos por la miríada de cimientos de concreto en la pradera, y afirma que los actuales son los gobiernos más corruptos que recuerda. Nos están convirtiendo en extranjeros en nuestra propia tierra , expresará en otro momento el propio Marcos. El filme es un recordatorio. El poder desató a partir de entonces una guerra insensata contra el crimen , militarizó el país y lo puso en subasta más barato y más violentamente que sus predecesores, abusando de la voluntad civil y pacífica de esa rebelión desde abajo que sigue, centenarios más o menos, aunque nadie la mire.
Comunidades de Chiapas en resistencia contra las altas tarifas denuncian hostigamiento de la CFE Califica Difusión Cencos México D.F., 18 de agosto de 2010 Denuncia pública
Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A.C " Hostigamiento por parte de la CFE a integrantes del Consejo Autónomo
Regional de la Zona Costa de Chiapas- Adherentes a la Otra Campaña del
EZLN" . Este Centro de Derechos Humanos ha documentado y recabo
información proporcionada por integrantes del Consejo Autónomo
Regional de la Zona Costa de Chiapas, adherentes a la Otra Campaña del
EZLN, en relación a lo siguiente: 1.- Personal de la Comisión Federal de Electricidad de la región
costa, han entrado a las comunidades pertenecientes a dicha agrupación
a tomar fotografías durante esta semana a los y las compañer@s que
están en resistencia civil en contra de las Altas Tarifas de Energía
Eléctrica, desconociendo el motivo por el cual han emprendido estos
actos y desconociendo también la utilización de estas fotografías. 2.- Por otro lado la CFE mediante unos citatorios firmados por la Lic.
Romina Escobar Nataren (Apoderada Legal de la CFE Zona Tapachula), han
envidado a las personas que se encuentran en resistencia al pago de la
energía eléctrica, estableciendo plazos para efectuar el pago del
adeudo en las oficinas de la CFE ubicada en la ciudad de Pijijiapan,
Chiapas, y amenazando que de no efectuar dicho pago, " la presente
área jurídica, iniciara inmediatamente las acciones legales que
resulten procedentes" entregados en las comunidades de El Carmen,
Joaquín Amaro, hasta el momento a las siguientes personas: EJIDO EL CARMEN, DEL MUNICIPIO DE PIJIJIAPAN, CHIAPAS.
a) MORENO ULLOA PEDRO.
b) MORENO JIMENEZ HUMBERTO
c) SOLIS CHONGO DAVID.- EJIDO JOAQUIN AMARO (TAMAULIPAS) DEL MUNICIPIO DE PIJIJIAPAN, CHIAPAS. d) VAZQUEZ ALVARADO NELY
e) LAGUNA CABALLERO FLAVIANO
f) JOSE RAMOS JIMENEZ
g) MORGAN SOLIS BERSAIN
h) J. ALFREDO JIMENEZ
i) GREGORIA OVANDO LOPEZ Por lo que este centro de derechos humanos solicita: • Cese al Hostigamiento que ha emprendido la CFE en contra de los
integrantes del Consejo Autónomo Regional de la Zona Costa de Chiapas,
adherentes a la otra campaña del EZLN. • Cese a las amenazas e intimidación por parte de la CFE a los
integrantes de la resistencia civil en el municipio de Pijijiapan,
Chiapas y responsabilizamos de todo acto de esta naturaleza al
gobierno Estatal y Federal por permitir estas actuaciones desmedidas
por parte de la paraestatal. • Se tomen las medidas necesarias para frenar estos actos de
hostigamiento y genere un posible enfrentamiento entre la CFE e
integrantes del CARZCCH. Al Gobierno Federal
Al Gobierno estatal de Chiapas
Al Gobierno municipal de Pijijiapan, Chiapas
A las Juntas de Buen Gobierno
A la Otra Campaña Nacional e Internacional
A la Comisión Sexta del EZLN
A la CFE en la zona costa de Chiapas
A los medios de comunicación naciobnal e internacional
A los centros de derechos humanos y Ong
A la Comisión Nacional de los Derechos Humanos
A la Comisión Estatal de los Derechos Humanos
A la Red Estatal de Resistencia Civil la Voz de Nuestro Corazón Tonalá, Chiapas a 16 de Agosto del 2010
Los Caracoles, la expresión más alta de organización de nueva ruralidad comunitaria en América Latina La estructura zapatista de Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, en Chiapas, es la expresión más alta de grado de organización social, política, cultural y económica de la nueva ruralidad comunitaria que se está dando en México y en América Latina, expuso a La Jornada de Oriente el profesor investigador Mario Fuente, de la Universidad de la Sierra Juárez de Oaxaca (Unsij), quien ayer participó con una magistral ponencia en el III Seminario Internacional "Experiencia y formulaciones en la construcción de desarrollos alternativos". Los Caracoles son las regiones organizativas de las comunidades autónomas zapatistas. Fueron creados en 2003 para reemplazar la anterior forma de organización, los Aguascalientes, tras un periodo de extensa discusión sobre la necesidad de cambiar la relación entre las comunidades, de las comunidades con el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) y de las comunidades con el mundo exterior. En el acto que organiza la Facultad de Economía de la Universidad Autónoma de Puebla (UAP), el doctor en Ciencias Ambientales expresó que "esta nueva forma de organización autónoma no está sujeta a la producción de tipo familiar, sino comunitario, un nuevo ethos comunitario". Cuando se le pregunta su opinión de la Ciudad Rural Sustentable "Nuevo Juan de Grijalba", que creó en Chiapas el gobierno de Juan Sabines, responde que no conoce de su formación ni estructura. "Desconozco la estructura y su funcionamiento. El punto de referencia que tenemos de Chiapas es la forma de organización comunitaria que fundaron los zapatistas con Los Caracoles, la cual se rige con la misma filosofía, de democracia participativa, de las comunidades de la sierra oaxaqueña". En contraparte, Japhy Wilson, de la Universidad de Manchester, Inglaterra, sostiene que la iniciativa de la primera ciudad rural en el mundo, que se instala en Chiapas, es parte del Proyecto Mesoamérica (antes Plan Puebla–Panamá) y sus fines son eminentemente económicos: "una eficiente organización territorial basada en la propiedad privada, mano de obra barata, plantaciones agroindustriales, extracción de recursos naturales y promoción del gran turismo". Economía y Medio Ambiente Con la conferencia "La nueva ruralidad comunitaria y alternativas de desarrollo en la Sierra Juárez de Oaxaca", Fuente dejó el claro que el concepto de nueva ruralidad "hace referencia a otras formas de organización de las comunidades, de sus procesos de producción, pero también cómo realizan su distribución". "Y donde tratamos de hacer énfasis –destacó el economista–, es en reconocer cómo la asociación comunitaria sigue representando un papel muy importante en la generación de recursos". Señaló que el criterio fundamental en la forma de desarrollo de la comunidad no precisamente tiene que ver con la cuestión económica, sino también con el manejo adecuado y diferente del ambiente. "Cuando se cambia esta idea de la propiedad privada, a la vez se transforma la relación con la naturaleza". Sin embargo, el punto central dentro de la ponencia, que duró casi dos horas, fue la importancia que tienen las comunidades en la ascendencia de la cultura Mesoamericana, que ha sido poco analizada. "La formación de estas comunidades que ahora existen en la Sierra Juárez de Oaxaca deriva desde Mesoamérica, pero fueron reconfiguradas durante la Colonia. Son parte de un sincretismo: la herencia de la propiedad comunitaria, que se da con el calpulli, con la permanencia de la identidad de la lengua y el conocimiento que se tiene del entorno". Ese tipo de organización, comparó, es muy similar a otras que se dan en diversas regiones de México, como es el caso de Chiapas. Aún en Oaxaca, aseguró, este tipo de organización es muy heterogénea, pues no se muestra la misma forma de estructura de un pueblo a otro. "Existen matices en la participación de la Asamblea y en cómo ven la cosmovisión de la naturaleza, entre otros puntos". No obstante, Mario Fuente citó, entre las similitudes, que la mayor parte de las comunidades tienen dos tipos de asamblea: la Agraria y la Ciudadana, supervisados por un Comité de Vigilancia. Y como divergencias: la participación de las mujeres y los varones; es decir, en algunas estructuras es más importante y decisiva la opinión de las féminas; mientras que en otras son totalmente excluidas del círculo de la toma de decisiones. Por otro lado, destacó el concepto de la formación políticocultural de las comunidades, que hace referencia de cómo, desde su nivel de organización y fortaleza, han podido relacionarse con el Estado de manera diferente. Unas subordinándose a las reglas del Estado, algunas en resistencia y otras con mayor autonomía. En ese sentido, destacó el caso de Uzachi, en Oaxaca. Una comunidad forestal conformada por zapotecas y chinantecas, quienes a fines de la década de los años 80 deciden no obedecer la imposición del gobierno en turno, que les pedía su integración a otro organismo filial. Más tarde, Uzachi lograría lo que pocos organismos han hecho: la certificación de sus productos forestales, a través de un "sello" que garantice en el mercado su origen sostenible, una forma de valorizar el esfuerzo de los productores por mejorar el manejo forestal.
Confirma EU: el Ejército entrenó a paramilitares Un reporte del Pentágono fechado en 1999 señala que la estrategia tuvo la aprobación presidencial en zonas conflictivas; concuerda el informe con lo trazado en el Plan de Campaña 94 de la Sedena Una ficha informativa del Departamento de Defensa de Estados Unidos, fechada el 5 de mayo de 1999, confirma que el Ejército mexicano proporcionó a paramilitares de Chiapas entrenamiento y protección, a cambio de información sobre las actividades del zapatismo, en concordancia con lo trazado por el Plan de Campaña 94, elaborado por la Sedena a los nueve meses del levantamiento zapatista de enero de ese año. El documento de la Agencia de Inteligencia del Pentágono, recién desclasificado, indica que oficiales "estuvieron involucrados en la supervisión de los grupos armados en la región montañosa de Los Altos", donde se localiza el municipio de San Pedro Chenalhó, al cual pertenece la localidad de Acteal, donde el 22 de diciembre de 1997 paramilitares dispararon contra 300 indígenas y abatieron a 45, la mayoría mujeres y niños. La revelación de la dependencia estadunidense sobre el involucramiento de militares en el entrenamiento de paramilitares corrobora la aplicación, por lo menos en una parte, del Plan de Campaña Chiapas 94, diseñado por la Defensa Nacional en octubre de ese año, durante la administración del general Antonio Riviello Bazán, el cual el periodista Carlos Marín dio a conocer en enero de 1998, dos semanas después de los hechos en Acteal. Entre las estrategias consideradas en ese plan se incluía que "los servicios de Inteligencia Militar debían organizar secretamente a ciertos sectores de la población civil, entre otros a ganaderos, pequeños propietarios e individuos caracterizados con un alto sentido patriótico", a fin de que sean empleados "en apoyo" de las operaciones castrenses. Igualmente preveía "el asesoramiento y apoyo de las fuerzas de autodefensa u otras organizaciones paramilitares". En ese contexto, el reporte del Pentágono titulado "Participación militar en los grupos paramilitares de Chiapas", cuya copia tiene MILENIO, plantea: "A mediados de 1994, el Ejército mexicano tuvo la aprobación presidencial (de Carlos Salinas de Gortari) para instituir equipos militares encargados de promover grupos armados en las áreas conflictivas de Chiapas. La intención era asistir a los indígenas que se resistían al Ejército Zapatista de Liberación Nacional". En el verano de ese año, precisa el texto, "el Ejército había creado equipos de inteligencia humana (Humint) responsables de obtener información entre las comunidades indias, primordialmente en las regiones de los Altos y las Cañadas". El documento incluso explica la forma en que se organizaban y operaban estas células: "Estos grupos estaban compuestos básicamente de oficiales jóvenes en el rango de segundo y primer capitán, al igual que sargentos que hablaban las lenguas regionales. Los equipos Humint estaban compuestos por entre tres y cuatro oficiales, asignados a cubrir comunidades específicas por un periodo de tres meses. Después de ese lapso, eran rotados a otra comunidad. La preocupación sobre la seguridad de los oficiales era la razón principal de las rotaciones". Con la finalidad de ganarse la confianza de las comunidades para recabar de ellas información, detalla el texto, "los Humint ayudaban a grupos armados [antizapatistas] con entrenamiento y protección", en caso de ser arrestados por portar armas de fuego. Los servicios de inteligencia del Pentágono mencionan en la ficha que tras los hechos en Acteal, "la práctica del apoyo directo a los grupos armados se redujo, aunque los equipos Humint del Ejército continúan operando en las zonas de conflicto de Chiapas. También siguen contando con el apoyo de los grupos armados para proveerse de la información sobre los simpatizantes del EZLN". La matanza del 97, destaca la dependencia estadunidense, atrajo la atención de la opinión pública sobre el apoyo a los comandos paramilitares, "pero hasta ahora nadie del Ejército ha sido encontrado directamente culpable, y la existencia de los equipos Humint tampoco ha sido revelada". Antecedentes Inconsistencias en las investigaciones en torno a esa tragedia sucedida hace casi 12 años llevaron el miércoles a la Suprema Corte a anular el proceso judicial por el que 20 personas permanecían presas desde hacía más de una década por su supuesta participación en la matanza, lo que condujo a su inmediata liberación. Sin embargo, como apunta el escritor Héctor Aguilar Camín en el artículo Acteal y el fallo de la Suprema Corte, publicado el jueves pasado en este diario, la resolución de los ministros "corrige el destino de los encarcelados en un proceso judicial viciado [...], pero más allá de los aspectos legales, está el problema de la verdad, el esclarecimiento puntual de cómo fue la matanza y quiénes sus ejecutores". Determinar el grado de responsabilidad del Ejército en el aliento de grupos paramilitares es una de las asignaturas pendientes para entender el caso, apunta Kate Doyle, analista y directora del Proyecto México en el Archivo de Seguridad Nacional. Aguilar Camín, en la tercera parte de la crónica "Regreso a Acteal", publicada en la revista Nexos en diciembre de 2007, justo en el décimo aniversario del ataque, cuestionó: "Lo que falta probar es si, como tantos creen y algunos documentos sugieren, además de complicidades específicas, hubo también una estrategia orquestada por las autoridades estatales, el Ejército y el gobierno federal [...] La existencia en Chenalhó de un diseño paramilitar strictu senso, es decir, una selección, entrenamiento y avituallamiento de civiles hecho por el Ejército o por el gobierno estatal para combatir insurgentes, es un asunto por ser probado. Es otra de las zonas oscuras, por aclarar y fundamentar, de la historia de Acteal". "Larga historia de agresiones" Los indicios existentes no permiten concluir que el ataque haya obedecido a una acción concertada por autoridades y Ejército contra un enclave zapatista; más bien, comenta el abogado Hugo Eric Flores Cervantes, profesor-investigador del Centro de Investigación y Docencia Económicas, es el colofón de una larga historia de agresiones de ambos bandos —zapatistas y no zapatistas— y de indiferencia oficial. Por ejemplo, las declaraciones ministeriales de dos atacantes confesos que están en la cárcel es que el asalto a Acteal fue para vengar la muerte de Agustín Vázquez Secum, asesinado por zapatistas el 17 de dicembre del 97. El padre de Agustín, Antonio Vázquez Secum, pidió el apoyo del grupo armado de Los Chorros para buscar a los zapatistas que supuestamente se encontraban cerca de donde ocurrió el asesinato de las 45 personas. Los Chorros fue uno de varios grupos de autodefensa que se conformaron en el municipio de Chenalhó tras la llegada de los zapatistas a esa zona otrora ajena al conflicto. En su libro de próxima aparición Acteal. La otra injusticia, preparado con ayuda de Alejandro Posadas Urtusuástegui y Maximiliano Cárdenas Denham, Flores Cervantes expone: "Fueron muchas las circunstancias que antecedieron a la matanza. Sin duda la más importante fue el cansancio de la comunidad no zapatista y la impunidad con la que los zapatistas actuaban. Dicha situación fue aprovechada al máximo por intereses caciquiles que se veían desplazados por el nuevo control político zapatista. Estos caciques locales, y no otros, empezaron a formar grupos de autodefensa, empezaron a armar a la población, con el propósito de defenderse, de vengarse [...] Por su lado, las autoridades simplemente decidieron no actuar. No sólo no detuvieron los abusos que se dieron ante el establecimiento zapatista, sino también dejaron impunes todos los actos criminales que se sucedieron de uno y otro lado [...] El camino a Acteal estaba allanado por múltiples veredas llamadas impunidad." - Claves La CIA del Pentágono
• La Agencia de Inteligencia de la Defensa despachó en mayo de 1999 una ficha sobre la participación de la milicia en el entrenamiento de paramilitares. • La DIA (como también se conoce por sus siglas en inglés) es "los ojos y oídos" del secretario de la Defensa estaunidense en el mundo. • Emplea a aproximadamente 11 mil personas (de las cuales 70 por ciento son civiles) que proveen información sobre conflictos locales en el mundo.
Campaña "Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!" A la Otra Campaña: A la Zezta Internazional: A la gente de abajo de México y del mundo: Desde el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, éste ha sido objeto de ataques, hostigamientos y agresiones en un intento del mal gobierno de acabar con aquellos que anuncian la existencia de otro mundo posible. Sin embargo, la resistencia y la lucha de las comunidades zapatistas, junto con la de hombres y mujeres de México y del mundo, han logrado no sólo que fracase la embestida del mal gobierno sino que los compañerxs hayan avanzado en la construcción de su autonomía, experiencia que ha sido y sigue siendo un ejemplo para las diferentes luchas de los de abajo. Del proceso organizativo del EZLN, proceso en el que una y otra vez ha tendido puentes de encuentro con los de abajo, surge la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. En ella el llamado trasciende la solidaridad con los zapatistas y convoca a organizarse junto con ellos en una lucha nacional anticapitalista. Por la definición anticapitalista de esta iniciativa, así como por la decisión de tantos y tantas de entrarle, el mal gobierno ve en la Otra Campaña una amenaza real a su poder y a su sistema. Con la represión del 3 y 4 de mayo en Atenco inicia la estrategia represiva para frenar el avance de la Otra, al mismo tiempo que se recrudecen las agresiones a las comunidades. A lo largo de estos 4 años, la represión al EZLN y a la Otra Campaña ha sido constante y en distintos niveles: desde el aislamiento y el vacío informativo, la mentira en los medios de comunicación, hasta la desaparición y el encarcelamiento de compañerxs, el hostigamiento paramilitar, el acoso y el asesinato. Frente a esto, muchos y diferentes han sido los esfuerzos para denunciar, resistir y contrarrestar la represión que no solamente busca golpear a quienes luchan sino que pretende desaparecer lo que representan: el desafío lanzado de que la gente puede decidir su propio destino. El llamado de "si tocan a uno nos tocan a todos" es, de esta manera, una forma de luchar juntos en contra de la represión a nuestros compañeros, a la vez que se avanza en la lucha anticapitalista. Es un compromiso fundamental que tenemos como adherentes a la Sexta Declaración y es uno de los primeros llamados que nos hace el EZ a través de la Comisión Sexta, en el sentido de que podemos tener diferentes luchas y modos pero que es necesario organizarnos y luchar conjuntamente frente a la represión. Si bien la represión ha sido constante, conforme nos fuimos acercando al 2010 ésta se incrementó. A partir del 2009, con lo sucedido en Bachajón, inicia una nueva etapa de agresiones contra las comunidades zapatistas. Estas agresiones en diferentes puntos del territorio zapatista en las que están de por medio intereses económicos, tienen como propósito acabar con la lucha zapatista y con la forma que hoy tiene esa lucha, es decir con la posibilidad real de construir relaciones sociales distintas a las capitalistas, y construir ese otro mundo que se vislumbra en la experiencia de la autonomía en sus comunidades y que se proyecta a nivel nacional e internacional con la Sexta Declaración. Ante las agresiones que están viviendo los compañeros en Chiapas pensamos que, como adherentes, tenemos que responder. Más allá de las valoraciones políticas nos mueve algo que los compañeros nos han enseñado con su práctica ético-política: que en la lucha importan el camino y el caminante, y que la construcción de otro mundo empieza con cómo nos relacionamos entre nosotros, y en aprender a cuidar al compañerx. Muchas han sido las iniciativas surgidas desde la Selva Lacandona en las que se nos ha abierto un espacio para decir esto somos, y por esto luchamos; el EZ ha sido un espejo en el que nosotrxs nos hemos visto, nos hemos reflejado, nos hemos descubierto. Pensamos que ahora nos toca a nosotrxs tomar la iniciativa, voltear el espejo y ser capaces de mostrar que en lo que somos y por lo que luchamos están ellos y ellas. Teniendo esto en mente y en nuestro corazón, proponemos: Una Campaña para detener el hostigamiento a las comunidades zapatistas, que se llame: Campaña "Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!" y cuyos objetivos sean: - Contrarrestar la estrategia de desinformación y mentiras, así como el vacío mediático respecto a la represión y hostigamiento que enfrentan las comunidades zapatistas. - Denunciar a los responsables, ya sean los diferentes niveles de gobierno, partidos políticos, empresarios, planes de "desarrollo", fuerzas represivas del Estado, grupos paramilitares, etc. Que sea, denunciar la estrategia conjunta en el territorio zapatista. - Difundir la lucha del EZLN, su historia y proceso de construcción de la autonomía y la propuesta de la Sexta Declaración. Compartir la importancia que tiene el EZLN en la historia de nuestro país y del mundo y de la posibilidad que nos da de destruir al sistema capitalista y construir otro mundo. Hacer explícita la relación que existe entre la lucha zapatista y las diferentes luchas que llevamos a cabo como adherentes, en especial, respecto a la lucha contra la represión y por la libertad de lxs presxs políticxs. Que sea, hacer esto de hacernos espejo y mirar pa Chiapas. Pensamos necesario, pa abrir boca, proponer unas actividades con fecha definida para trazar de manera general los tiempos de la campaña, que pensamos puede realizarse a nivel nacional e internacional. Creemos que es útil partir de algo y de ahí ir, entre todos, construyéndola. La idea es que cada colectivo, individuo, familia, organización, etc, realice en el tiempo y modo que decida las acciones de difusión que se les ocurran -brigadas informativas, volantes, carteles, pintas,. mantas, proyecciones, eventos político culturales, intervenciones, performances, pláticas… llenar el espacio público pues-. Paralelamente, que todos los adherentes trabajemos propuestas a mediano plazo que puedan convocar a coordinar esfuerzos, ya sea a nivel regional, nacional e internacional. Ahora sí, va la propuesta:
24 de julio. Inicio de la Campaña "Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!" Jornada Nacional e Internacional de Pintas. Que sea que todxs ese día nos apliquemos a hacer pintas. 16 de agosto. Jornada Nacional e Internacional de Mantas. Que sea que ese día llenemos las calles de mantas, ya sea que se dejen fijas o que se lleven a diferentes lugares. Proponemos que cada quien documente sus acciones como mejor le plazca para que, una vez terminada la jornada, se envíe la información a Enlace Zapatista y sirva también para difundir lo que hemos hecho. Tenemos en la mira la fecha del 17 de Noviembre, aniversario de la fundación del EZLN, como una fecha para trabajar a mediano plazo, con una actividad a nivel nacional e internacional producto de las propuestas y los esfuerzos de coordinación que trabajemos durantes los 4 meses previos. Por último pensamos que esta campaña puede servir para reforzar los espacios de trabajo ya existentes y esperamos que dé para construir nuevas formas de coordinación y trabajo colectivo entre adherentes. Hemos abierto una página de la campaña, con la idea que por ahí podamos compartir materiales (diseños, información, etc) para utilizar en la campaña, así como convocar y proponer a acciones coordinadas e informar de las acciones realizadas. La página es milesderabias.blogspot.com. Cualquier cosa que quieran compartir en ese blog mándenlo al correo milesderabias@gmail.com y de ahí lo subiremos. Para todos aquellos colectivos, organizaciones, etc. que quieran adherir su firma a la convocatoria, daremos una semana para juntarlas a través del correo de arriba. Añadiremos las firmas que lleguen hasta el jueves 22. Eso sería compas, esperamos vernos en este caminar que nos parece tan importante. ¡Alto al hostigamiento a las comunidades zapatistas!
¡Presxs políticxs libertad!
Convocan: Desde la Otra Campaña en México: Red contra la Represión y por la Solidaridad
Campaña Primero Nuestrxs Presxs
Coordinadora Valle de chalco
El otro crew
Otra Cultura In la Kech
Resistencias Enlazando Dignidad-Movimiento y Corazón Zapatista
Mujeres y la sexta
Red de Medios Libres
Frente del Pueblo
Unidad Obrera y Socialista (¡Uníos!)
La Otra en Surponiente-DF
Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI-UNOPII)
Colectivo Karakola Global
Red contra las Altas Tarifas Eléctricas
Coordinación Por esta libertad
Colectiva Feminista Binacional, del Centro de Informacion para Trabajadoras y Trabajadores A.C.
Colectivo Cosme Damian – Tijuana
Casa de Cultura Obrera -Tijuana
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer "Elisa Martínez"
Red Mexicana de Trabajo Sexual
Agencia de Noticias Independiente Noti-Calle
Encuentro Continental Contra la Impunidad
Colectivo de Presos Políticos y de Conciencia de la Región Loxicha
"La Voz de los Zapotecos Xiches en Prisión"
Colectivo 20 de Junio (Zaachila, Oaxaca)
Partido de los Comunistas
Taller de Desarrollo Comunitario, AC (TADECO, Guerrero)
Enlace Urbano de dignidad – Puebla
Nodo de Derechos Humanos- Puebla
Caracol Matlatl Tollocan – Toluca
El Cantón Libertario – Toluca
Colectivo Sociedad de Experimetación (Xochimilco D.F.)
Colectivo Sin Rostro
CIEPAC – Chiapas
Red vs la Represión – Chiapas
El Colectivo Lo de menos – Colima
Raúl Páramo Ortega
Ernesto Scheinvar
Pintora Beatriz Aurora, Chiapas
Arnoldo Borja
Karla Daniela Trejo Pérez – Querétaro, Querétaro.
Jorge Ivan Pérez Ramírez
Carina Itzen Chávez Delgadillo Desde la Zezta Internazional: De la "Otra Suiza Abajo y a la Izquierda": Unión Mexicana Suiza (UMES) – Zürich Suiza. Grupo IRU -Estado español
Asociacion Ya Basta Italia
Colectivo ALANA – Solidaridad, Resistencia, Dignidad – Grecia
CGT- Estado Español
Cedoz
Colectivo Interpelación Popular – Argentina
FeTERA FLORES (colectivo de base de la Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina, en CTA) : Aurora Tumanischwili Penelón, Guillermo López
Ingrid Storgen, Amigos por la paz en Colombia y en el mundo
Marta Speroni, activista por la liberación de los cinco cubanos
Cristina Castello, Poeta y periodista argentina, desde Francia
Carlos Guanciarrosa, Agrupación Enrique Moscón, FeTERA en CTA, ARGENTINA.
Carlos Loza, Junta Interna de Asociación de trabajadores del Estado, Asociación General de Puertos en la Central de Trabajadores de la Argentina, CTA.
Eduardo Espinosa, Asociación de trabajadores del Estad, Ministerio de desarrollo humano de la provincia de Buenos Aires. -Argentina
Aline Castro en nombre de todo el colectivo de la RED POR TI AMERICA, -BRASIL
Convocatoria por la liberación nacional y social, Frente sindical. – Argentina
Carina Maloberti Secretaria de Organización Nacional de ATE, CTA. -Argentina
Lucía Gómez Andrade – Ordes, Galiza.
José Vargas Alvarez- Chile
Brigada Europea de Solidaridad con l@s Zapatistas Boletín de Prensa No. 6 15 de julio de 2010
En su recorrido por las tierras autónomas de Chiapas, la Brigada Europea de Solidaridad con las y los Zapatistas visitó el Caracol V de Roberto Barrios, "El Caracol que habla para todos", donde fue recibida cordialmente por la Junta de Buen Gobierno "Nueva Semilla que va a producir".
Las autoridades autónomas denunciaron los graves casos de contrainsurgencia en la zona norte de Chiapas, por ejemplo, las agresiones que sufren las bases de apoyo en la comunidad Choles de Tumbalá. El 20 de mayo 90 personas, dirigidas por integrantes de la organización Xi'Nich Oficial, invadieron las tierras de esta comunidad con el objetivo de legalizar y privatizar el territorio que fue recuperado por el EZLN en 1994. La Junta enfatizó que para los zapatistas "la tierra no es mercancía" sino "nuestra madre" y que van a defender y cuidarla para mantener sus familias. En este sentido los zapatistas lograron recuperar la comunidad Choles de Tumbalá de manera pacífica y hasta el día de hoy está bajo su cuidado. Además, la Junta explicó que el gobierno y los grandes inversionistas internacionales quieren apoderarse de las tierras zapatistas a través de agresiones físicas, campañas de desinformación, la fabricación de delitos y la inserción de programas asistencialistas para dividir las comunidades en resistencia con el fin de establecer proyectos turísticos y monocultivos y para poder explotar los abundantes recursos naturales de la zona.
Las y los representantes zapatistas destacaron que las bases de apoyo están sufriendo un "clima de miedo" por la presencia de las fuerzas de seguridad del "mal gobierno" y por las actividades de los grupos paramilitares en la zona que "roban, asaltan y violan".
A pesar de la represión y las campañas gubernamentales que obstaculizan fuertemente su libre determinación, las comunidades zapatistas siguen con firmeza en la construcción de su autonomía a través de proyectos de salud, educación, cooperativas, trabajo de las mujeres, agroecología y comunicación.
Un aspecto destacado en la zona de Roberto Barrios es la vinculación entre los diferentes áreas de conocimiento. El Centro Cultural de Educación y Tecnología Autónoma Zapatista (CCETAZ) es un buen ejemplo de este concepto. En esta estructura, las y los jóvenes, más que simplemente aprender, están recolectando diferentes formas de conocimiento, por ejemplo en la agroecología o la salud. Se combina la sabiduría indígena con diferentes elementos contemporáneos, siempre con la preocupación de avanzar para el bien de todos.
La comunicación es otro sector importante en la zona del Caracol V. Por los problemas con los grupos oficialistas y paramilitares se tuvo que suspender las radios comunitarias. Pero hay muchas actividades en el área de los videos; la comisión de video trabaja desde 1998 y ya ha publicado varios documentales sobre diferentes aspectos del movimiento: testimonios de los mayores, grabaciones de la música tradicional, documentación de trabajos colectivos y de procesos de resistencia en diferentes comunidades autónomas de la zona de Roberto Barrios y otras zonas zapatistas. Esos videos funcionan como una memoria política, cultural y social del movimiento y además son herramientas eficaces para difundir la lucha zapatista en todo el mundo a través de diferentes redes de solidaridad.
Al final del intercambio con la Brigada Europea, la Junta de Roberto Barrios expresó que lo más importante son los procesos de auto-organización en los pueblos zapatistas: "Lo que cuenta es la consciencia. No queremos migajas, sino un mundo más justo".
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