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A Proceso, La Jornada, El Financiero, Tiempo
Señores:
Van comunicados con algunas propuestas para discusión en la próxima sesión de la Convención Nacional Democrática (CND). Cuando los revisaba, Tacho me dijo que el problema de la CND es que no han entendido que tienen que hacer una organización nueva, "moderna, como dicen ahora", dice. "Todos quieren dar órdenes pero nadie quiere obedecerlas. En la CND hay puros comandantes y deberían tener subcomandantes, mayores, capitanes, tenientes, milicianos, bases de apoyo. Pero todos quieren mandar sin obedecer. ¿Cómo van a ofrecer algo nuevo al pueblo si hacen puras cosas viejas?", me pregunta. Yo trato de contestar mientras enciendo la pipa, me ajusto las cartucheras y estornudo (todo al mismo tiempo). Tacho no espera a que yo termine tan complicado evento y se contesta él mismo: "Se necesita algo nuevo, moderno. Así como nosotros, pero sin armas y sin pasamontañas". Tacho se va a recoger al resto del Comité que viene a la fiesta que, al Che y a nuestros muertos de siempre, hacemos los zapatistas cada 8 de octubre. Yo sigo concentrado en mejorar mis estornudos cuando llegan el Heriberto y la Eva a que les dibuje un pato con pasamontañas. "¿Con pasamontañas?" pregunto entre un estornudo y otro. "Sí pues" dice la Eva, que a los cuatro años piensa que no necesita más explicaciones. Heriberto, de 3 entrado en 4, es más comprensivo y me mira compasivo cuando me dice: "Dibújelo usté con pasamontañas porque es un pato zapatista pues". "¡Ah!" digo como si entendiera. El pato me quedó como un yelmo y la Eva empieza a hacer pucheros. El Heriberto le dice que no chille, que el Sup les va a contar un cuento mientras él, el Heriberto, arregla el pasamontañas para que le quede bien al pato. La Eva se sienta a mi lado pero toma distancia cuando se da cuenta de que mis estornudos parecen lluvia sobre Aguascalientes. Yo enciendo la pipa, me ajusto las cartucheras y sí, acertó usted, estornudo mientras el viejo Antonio me dicta al oído, para que yo la repita...
La historia de la noche y las estrellas
"Hace muchas noches todo era noche. Era un largo techo de sombra el cielo y era triste el canto de los hombres y mujeres. Los dioses sintieron pena por el triste cantar de los hombres y mujeres y se dieron en reunirse para sacar acuerdo. Porque los dioses siempre sacaban acuerdo para hacer los trabajos, y así aprendieron a hacer nuestros mayores y así aprendimos nosotros. A sacar acuerdo para hacer los trabajos aprendimos. Los dioses sacaron acuerdo de quitar el techo de la noche y que la luz que estaba arriba se cayera toda sobre los hombres y mujeres para que así no estuviera triste su canto de los hombres y mujeres. Y lo quitaron todo el techo de la noche y se vino toda la luz que era mucha, porque era la noche larga y tapaba desde el río hasta la montaña y era mucha la luz que detenía el largo techo de la noche. Los hombres y mujeres se quedaron ciegos porque era mucha la luz y no tenían descanso los ojos y el cuerpo trabajaba siempre porque toda la luz. Y se quejaron los hombres y mujeres por tanta luz que daño les hacía porque eran hombres y mujeres murciélago. Y los dioses se dieron cuenta de que estuvo mal lo que hicieron, porque eran dioses pero no eran tontos y sabían ver si estaba mal su acuerdo y se reunieron otra vez y sacaron nuevo acuerdo de poner otra vez el largo techo de la noche mientras pensaban bien cómo hacer un buen acuerdo. Y tardaron en ese acuerdo y tardó la larga noche y por eso los hombres y mujeres murciélago aprendieron a caminar de noche, sin luz porque mucho tardaron los dioses en resolver la problema del largo techo de la noche. Y ya después que acabaron los dioses de sacar su acuerdo, fueron donde estaban los hombres y mujeres y pidieron voluntarios para resolver el problema. Y dijeron los dioses que los voluntarios serían pedacitos de luz que salpicarían en el techo de la noche para que no fuera tan larga la noche. "Serán estrellas" dijeron los dioses. Y todos los hombres y mujeres dijeron que eran voluntarios porque todos querían ser estrellas y ya no querían ser hombres y mujeres murciélago, y todos y todas se hicieron estrellas y lo hoyaron todo el techo de la larga noche y ya no quedó ni un pedacito bueno del techo de la noche y todo era otra vez pura luz y la problema no se terminaba y era peor porque ya se había roto todo el techo de la noche y ya no había cómo tapar la luz que se caía por todos lados. Y los dioses ya no se dieron cuenta porque ya estaban dormidos muy contentos que ya lo habían resuelto la problema y no tenían pena y por eso se durmieron.
Y entonces los hombres y mujeres murciélago tuvieron que resolver ellos solos problemas que ellos y ellas mismos habían hecho. Y entonces hicieron como los dioses y se reunieron para sacar acuerdo y vieron que no sirve si todos quieren ser estrellas, que para que unos brillen deben apagarse otros. Y entonces se armó una gran discusión porque nadie quería apagarse y todos querían brillar y ser estrellas. Pero entonces los hombres y mujeres verdaderos ‑los de corazón de color de la tierra, porque el maíz viene de la tierra- dijeron que ellos se apagarían y entonces se apagaron y así quedó cabal la noche porque había negro y había luz y así es como las estrellas pudieron brillar gracias a las que se apagaron, que si no todavía estaríamos ciegos. Y los dioses se despertaron y vieron que había noche y había estrellas y que era bonito el mundo así como lo habían hecho y se fueron y ellos lo creyeron que ellos, los dioses, habían resuelto la problema. Pero qué va a ser así, fueron los hombres y mujeres que sacaron buen acuerdo y lo cumplieron. Pero los dioses no lo supieron porque estaban dormidos y se fueron pensando que ellos lo habían arreglado todo, pobrecitos que nunca lo supieron cómo llegó cuando nacieron las estrellas y la noche que son el techo de los hombres y mujeres verdaderos. Y así está la historia: algunos tienen que estar apagados para que brillen otros, pero los que brillan lo hacen por los apagados. Que si no, pues nadie brilla. "
Heriberto terminó, dice él, de arreglar el pasamontañas del pato zapatista. La hoja en la mano de Heriberto es una gran mancha negra. La Eva empieza a hacer pucheros porque ya no hay pato ni pasamontañas ni nada. Pero el Heriberto ya lo está convenciendo de que su dibujo es mejor que el del Sup. "Pero no se mira nada pues", dice la Eva. "Es que el pato zapatista anda de noche, por eso no se mira", dice el Heriberto y se lleva a la Eva para demostrarle que su pato si flota en el charco de Aguascalientes, no como el del Sup que le puso fierro en la cabeza y seguro no puede flotar. Pobre patito del Sup. Eva opta por seguir al Heriberto y se van los dos a probar los argumentos acuáticos del Heriberto. Yo me quedé estornudando, qué otra cosa podía hacer.
Vale. Salud y que la noche tenga de todo, como debe.
Desde las montañas del sureste mexicano
Subcomandante insurgente Marcos.
P.D. moderna. Antes de imprimir esto vino Tacho a decirme: "Dígales a los de la Convención que si quieren les damos un curso de formación política, o sea un curso de cómo se hace una organización nueva, moderna". Luego se queda pensando y me pregunta: "¿Usted cree que esos cabezas grandes van a aceptar que les demos un curso?". Yo respondí con un estornudo. "Bueno pues póngalo Usted en un agregado que se vengan a que les demos un curso". Se fue el Tacho a hablar con el delegado de la Cruz Roja. Yo me escondí porque el Heriberto viene ahora a que le dibuje un pavorreal con pasamontañas. Un estornudo me delató...
P.D. que aprende de errores anteriores. El pavorreal zapatista me quedó muuuy bonito. Le puse yelmo de estambre, le dibujé un salvavidas y le adapté un par de tanques de buceo por si el Heriberto encuentra otro pretexto para hundir mi pato. Dicen que el Aguascalientes zarpa de nuevo el 12, 13, 14 y 15 de octubre. Nos proponemos invadir España. La bronca es que sigue la lucha de tendencias en el Ezetaelene: unos quieren desembarcar en el puerto de Palos y otros en las islas Canarias. Yo les dije que Haití queda más cerca y ahora están de moda las invasiones "pacíficas". Como quiera zarpamos en fecha señalada. Están invitados. Traigan pañuelos porque.. ¡aaaa chú! Gracias (suspiro).
P.D. que reitera su fracaso. El Heriberto lo miró el pavorreal que le dibujé y me dijo: "¿Acaso va a servir su pavorreal? Acaso no miró usté' que ya está muy chiquita el agua y con tanta mugre que lo puso al pavorreal se va a quedar atorado en el lodo y se va a morir porque no va a poder comer y la Eva se va a llorar y entonces sí..." Después el Heriberto me dice al oído que no me preocupe yo, que ahorita no está la Eva, que él, el Heriberto, lo va a arreglar el pavorreal para que la Eva no se vaya a llorar. Yo estornudé. El Heriberto se da por satisfecho con mi respuesta y se va a arreglar el pavorreal. El Tacho viene a decirme que a partir del 8 de octubre, el hospital de Solidaridad se llamará "Hospital Campesino General Emiliano Zapata-Che Guevara". Un nombre tan grande como el peso que llevamos en las espaldas...
http://palabra.ezln.org.mx/
HIMNO ZAPATISTA
Ya se mira el horizonte
Combatiente zapatista
El camino marcará
A los que vienen atrás
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Hombres, niños y mujeres
El esfuerzo siempre haremos
Campesinos, los obreros
Todos juntos con el pueblo
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Nuestro pueblo dice ya
Acabar la explotación
Nuestra historia exige ya
Lucha de liberación
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
Ejemplares hay que ser
Y seguir nuestra consigna
Que vivamos por la patria
O morir por la libertad
Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
Para que salgamos en la lucha avante
Porque nuestra Patria grita y necesita
De todo el esfuerzo de los zapatistas
EZLN: 17 años de proclamar la esperanza
HERMANN BELLINGHAUSEN/DESINFORMÉMONOS
04-Enero-2011
Tags Relacionados: EZLN, injusticia, paramilitarismo, zapatistas, indigenas, pueblos indios, chiapas
Diciembre tiene en Chiapas dos marcas indelebles: la masacre de Acteal el día 22 (1997), y el año nuevo para amanecer en 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Dos gritos de alarma y dolor que a todos nos incumben; dos proclamaciones de una esperanza.
Sobrevivientes de La Masacre de Acteal hoy al celebrar una misa para recordar a sus muertos y cumplirse 13 años de dicha tragedia donde murieron 45 hombre, mujeres y niños a manos del grupo paramilitar Mascara Roja. Foto: Moysés Zúñiga Santiago/DESINFORMÉMONOS
San Cristóbal de las Casas, Chiapas. La injusticia sigue siendo la moneda con que se paga a los pueblos indios de México su enorme y conmovedor esfuerzo por salvar, más que a ellos mismos, al país entero, en un momento en que las pocas familias del poder económico y político multiplican sus intentos de lo contrario: destruir a México, explotarlo, venderlo, dejárselo quitar como en los viejos viejos tiempos de su Alteza Serenísima Santa Anna. Llenándose obscenamente los bolsillos con la riqueza del país y los más emigrantes pobres del globo. Bonito logro de los gobiernos neoliberales, que tienen hoy en Felipe Calderón Hinojosa su acólito más cumplidor, capaz de desatar la mayor violencia institucional en nuestros últimos 80 años.
Es la extraña violencia que responde a la violencia-porque-sí de todos los negociantes y traficantes del actual mundo capitalista. Desatados en muchas partes (Afganistán, Rusia, Italia, Colombia, y ahora tristemente México), son considerados los “criminales” de la historia. Pero los poderes “legales” han resultado insultantemente afines al enemigo que dicen combatir. El paramilitarismo, las células de sicarios, la infiltración en policías y fuerzas armadas, la existencia de redes internacionales de producción y tráfico de drogas, armamentos y personas, son parte constitutiva del sistema “global”: la fase más avanzada y audaz del capitalismo. Y a ojos vistas, la más destructiva.
El avance de los ejércitos legales, y los ilegales, abre siempre paso a las grandes empresas mineras, petroleras, agropecuario-industriales, constructoras (destructoras), farmacéuticas, de energía, mediáticas, evangelizadoras o simplemente expulsoras netas de la población por violencia física o económica.
Los “estados de guerra” resultan óptimos para el avance de estos negocios, tan jugosos que los gobiernos (ya no necesariamente Estados) pueden pasarse por el arco del triunfo las COPs que sean, todas las cartas a Santaclós de la ONU y el Banco Mundial, los acuerdos internacionales, los tribunales y demás.
En los killing fields de Irak, Palestina, Chechenia y México. Pero también la vasta Amazonía mutinacional, por ejemplo y por otros medios. En este mapa minado y desconcertante, cuya evolución pone en riesgo, particularmente y como nunca la viabilidad de México como Nación (algo que asumen con igual conformismo gobernantes e intelectuales de suicida entusiasmo), sigue palpitando un rincón (“en la esquina de esta pobre nación” como cantaba Real de Catorce; “el más olvidado”, como dijeron los zapatistas hace 17 años).
Sí, Chiapas. No sólo un campo de batalla más en la onda expansiva del capitalismo global y la apropiación de recursos estratégicos, sino uno de los lugares donde, de manera persistente y eficaz, verdaderamente la lucha sigue. De manera pacífica, practica la autonomía con justicia y eficacia (raros atributos en los gobiernos actuales de todo nivel en México).
Diciembre tiene en Chiapas dos marcas indelebles: la masacre de Acteal el día 22 (1997), y el año nuevo para amanecer en 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Dos gritos de alarma y dolor que a todos nos incumben; dos proclamaciones de una esperanza.
Esta esperanza ha sido traicionada una y otra vez por los poderes de la Unión. Nunca atendieron a los cambios en las leyes nacionales demandados por el levantamiento zapatista, ni al clamor de justicia y reparación que sostienen las Abejas de Acteal, hoy parte de la Otra Campaña del EZLN, del mismo modo que en 1997 fueron perseguidos y masacrados por ser simpatizantes del zapatismo y parte de su resistencia social.
Al renovado, actualizado y bien documentado reclamo de las Abejas este 22 de diciembre desde Acteal, viene como “respuesta” esto: según previsiones de la organización evangélica Confraternice, en los próximos meses podrían salir finalmente libres todos los paramilitares presos por su participación directa en la masacre de Acteal hace 13 años.
Así, no sólo se incumple con la justicia elemental, sino se pavimenta el de por sí garantizado camino a la impunidad de los verdaderos responsables de aquella masacre, y en general de la violencia paramilitar en Chiapas durante el gobierno de Ernesto Zedillo Ponce de León.
No pudo ser más elocuente que el silencio de las comunidades zapatistas y el EZLN este fin de año, al conmemorarse el 17 aniversarios de su rebelión, en una época en que su autonomía persiste y se refuerza, en condiciones de resistencia que, dada la descomposición nacional en curso, resulta una inmensa barricada en el mundo de lo real contra la embestida global (en su versión “nacional”) hacia los pueblos indígenas. Esta es la guerra de exterminio que los zapatistas y el Congreso Nacional Indígena no han dejado de denunciar desde fines del siglo pasado.
Allí está hoy, contra la impunidad y el olvido; contra el cínico incumplimiento de los acuerdos de San Andrés firmados por el EZLN y el Gobierno en 1996; contra la destrucción de suelos, ríos y pueblos, hoy que queda tan pocos mientras el globo se calienta y congela como si lo mismo diera; contra la muerte de la milenaria civilización maya, ahora resulta que tan viva, tan estimulante, tan nuestra. Allí está hoy la lucha. El fin de la historia ni siquiera ha comenzado.
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Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro
Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro
El día 1 de enero del 2011 comenzó a circular en algunos diarios nacionales y extranjeros, a partir de la agencia de prensa española EFE, una nota en la cual se dice que “un fiel integrante de las fuerzas insurgentes del EZLN” atribuía, mediante un comunicado, el secuestro de Diego Fernández de Cevallos al EZLN. En la confusa nota difundida por la agencia española se acusa también a distintos colectivos de La Otra Campaña de ser copartícipes de dicho secuestro, así como se refieren a varias páginas electrónicas y comunicados antiguos, de libre circulación, a disposición de cualquiera en la red, como sitios en donde buscar las pruebas para dicha acusación contra los zapatistas.
Pues bien, al correo de nuestra página llegó también completo, el “comunicado”, tal y cual llegó a los diferentes medios que hicieron y publicaron con él su nota. Bastaría con que pusieran el escrito que les llegó completo para que cualquier lector viera que es imposible que tenga un origen relacionado con el EZLN. Vamos, es incoherente a todo lo largo de su redacción, es claro que quien lo hizo no hace sino buscar protagonismo, generar confusión y servir a los intereses del poder.
La otra campaña es un movimiento político, civil y pacífico. Así ha sido desde su convocatoria y así se ha movido y actuado a lo largo de estos años. No recurre por lo tanto a secuestros para obtener recursos ni para hacer propaganda política.
Asimismo, es para todos sabido, que el EZLN, y su historia y práctica durante 27 años, desde sus inicios hasta hoy día, lo demuestran, no realiza secuestros, esto va en contra de sus principios. Por lo mismo, el EZLN no ha desarrollado ni la estructura organizativa ni la infraestructura material para este tipo de acciones. Desde el año de1994 en que los zapatistas decretaron el cese al fuego ofensivo, para darle una oportunidad a la construcción de la paz justa y digna, ha cumplido su palabra, no así el Estado mexicano que los ha agredido política, económica, militarmente desde el 1 de enero del 94 hasta nuestros días.
Por todo esto es claro, y reiteramos una vez más, que ni el EZLN ni la Otra Campaña realizan secuestros. Ni el EZLN ni La Otra Campaña secuestraron a Diego Fernández de Cevallos.
Si alguien tiene simpatía o considera que políticamente es correcto practicar el secuestro, no tiene lugar en la Otra Campaña. El “guerrero Balam” como se autonombra quien mandó el comunicado al que nos hemos referido ya tuvo sus 15 minutos de fama, algunos medios retomaron fragmentos de su escrito y lo pusieron en sus primera páginas. Puede disfrutarlos. Mientras, las comunidades indígenas zapatistas sufrirán una nueva escalada de agresiones como resultado de este tipo de ocurrencias oportunistas y policiacas. Este es el verdadero peligro compañeras y compañeros, estemos pendientes ante esta nueva provocación contra los compañeros zapatistas.
Por Enlace zapatista, Javier Elorriaga, Sergio Rodríguez Lascano.
México, a 2 de enero del 2011.
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LLAMADO NACIONAL Nosotras, nosotros, consideramos que se ha intensificado y acelerado el modelo de extracción y de despojo de la tierra, el territorio y los bienes naturales. Se ha vuelto entonces cada vez más necesario reorganizarnos contra el saqueo, la explotación indiscriminada y la contaminación de los bienes comunes así como hacer frente al desastre ambiental de explotación de la naturaleza, considerando que es la madre tierra la base de la vida y de la posibilidad de las alternativas. Se ha hecho más agresivo el modelo de destrucción del empleo, del
despojo de las fuentes de trabajo y de precarización de las
condiciones laborales y de explotación, destruyendo y desarticulando
los derechos de amplio sectores de trabajadores. Numerosas prácticas sociales, comunitarias y barriales alternativas al
mercado y al Estado corren el peligro de ser experiencias focalizadas
y aisladas o bien de extinguirse ante la represión y el desgaste.
Dichas luchas y prácticas deben ser visibilizadas, fortalecidas y en
medida de las posibilidades de todas y todos, apoyadas. La reacción del Estado frente a las luchas, resistencias y movimientos
sociales ha venido constituyendo una tendencia de mayor control,
represión, invisibilización, desprecio y criminalización como eje de
"gobernabilidad" de quien se rebela, por lo que es vigente la
necesidad de agruparnos para contener su ofensiva, pero también para
apoyar, ayudar, cooperar y solidarizarnos para resistir, así como para
atenuar los efectos de dicha estrategia estatal. Ante el avance del capitalismo, pero también ante su propia crisis,
pareciera que no hay alternativas capaces de producir un nuevo orden
social, por lo que es fundamental visibilizar las capacidades sociales
que en medio del conflicto, están demostrando que hay posibilidades de
una vida diferente sin capitalismo y de modos alternativos de
autorregulación social. Por todo ello, llamamos a todas y todos a participar en el Día nacional de repudio al mal gobierno a realizarse el
19 de noviembre de 2010 Movilizándonos en Ciudad de México del Ángel de La Independencia a Los
Pinos o realizando una acción pacífica de repudio a los malos
gobiernos en sus localidades, barrios, comunidades, estados y regiones
en todo el país con los siguientes ejes: ¡Alto a la masacre! Justicia para los asesinados. Presentación de los
desaparecidos. En defensa de la madre tierra. Alto al despojo de la tierra. Alto a la
extracción y contaminación de los bienes naturales. Rechazo a los
megaproyectos carreteros, de infraestructura, transporte, tóxicos y de
energía que despojan y destruyen. En defensa de los procesos de autonomía de los pueblos indios- Alto al
hostigamiento y persecución de las comunidades indígenas. Alto a la persecución, hostigamiento, represión y criminalización de
las luchas sociales. Rechazo total al despojo de las fuentes de trabajo. Condena a la
política laboral del mal gobierno. Rechazo a las privatizaciones, a las altas tarifas de energía
eléctrica y a la militarización en todo el país. Llamamos a todas y todos a pasar a otras manos esta convocatoria, para
que llegue a todos los pueblos, las comunidades y los barrios, a todas
y todos los que abajo repudiamos al mal gobierno. Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII.
www.unopii.org
Carta del comandante Tacho al subcomandante Marcos para entregarle el bastón de mando de los siete emblemas y los siete mensajes BANDERA NACIONAL
En esta tela va la palabra de todos los mexicamos pobres y su lucha
desde los viejos tiempos. Debes luchar por todos ellos,nunca por
tí,nunca por nosotros. Para todos sobre todo,nada para nosotros. Somos
mexicanos que queremos ser libres. Esta es la bandera de la historia.
Recuerda siempre que nuestra lucha es por la libertad. BANDERA EZLN
En esta estrella de cinco puntas va la figura del ser humano: la
cabeza, las dos manos y los dos pies, el corazón rojo que une las
cinco partes y las hace una. Somos seres humanos y eso quiere decir
que tenemos dignidad. Esta es la bandera de la dignidad. Recuerda
siempre que nuestra lucha es por el hombre. ARMA
En esta arma va nuestro corazón guerrero. Es nuestra dignidad la que
nos obliga a tomar las armas para que nadie tenga que tomarlas nunca
más. Somos soldados que quieren dejar de ser soldados. Esta es el arma
de la paz. Recuerda siempre que nuestra lucha es por la paz. BALA
En esta bala va nuestra tierna furia. Es nuestra gana de justicia la
que mueve esta bala para que hable lo que nuestras palabras callan.
Somos voces de fuego que quieren alivio. Esta es la bala de la
justicia. Recuerda siempre que nuestra lucha es por la justicia. SANGRE
En esta sangre va nuestra sangre indígena. Es el orgullo que heredamos
de nuestros antepasados, el que se hace sangre, que nos hace hermanos.
Somos sangre que riega el suelo y clama la sed de nuestros hermanos
todos. Esta es la sangre de los hombres y mujeres verdaderos. Recuerda
siempre que nuestra lucha es por la verdad. MAÍZ
En este maíz va la carne de nuestro pueblo. Nosotros somos los hombres
y mujeres de maíz, los hijos e hijas de los dioses primeros, de los
hacedores del mundo. Somos maíz que alimenta la historia, el que
enseña que hay que mandar obedeciendo. Este es el maíz que doliendo
alivia el dolor de nuestros hermanos todos. Recuerda siempre que
nuestra lucha es por la democracia. TIERRA
En esta tierra va la casa de nuestros muertos más grandes. Nosotros
somos los muertos de siempre, los que tenemos que morir para vivir.
Somos la muerte que vive. Esta es la muerte que da vida a nuestros
hermanos todos. Recuerda siempre que nuesta lucha es por la vida. Siete fuerzas: tzotil,tzetal,tojolabal,cho,mame,zoque y mestizo. Que
siete veces siete crezca la lucha. Siete palabras y siete caminos:
vida, verdad,hombre, paz,democracia, libertad y justicia. Siete
caminos siete que dan fuerza al bastón de mando de jefe de los hombres
y mujeres verdaderos. Recibe, pues, el bastón de mando de las siete
fuerzas. Llévalo cono honor y que no anden en él las palabras que no
hablan de los hombres y mujeres verdaderos. Ya no eres tú, ahora y
desde siempre eres nosotros.
Cobijemos a nuestros hermanos zapatistas En estos ultimas semanas ha habido una embestida brutal en contra de las Bases de Apoyo Zapatista (BAZ) y de los territorios de nuestros compañeros del EZLN. El 9 de septiembre, 170 compañeros y compañeras Bases de Apoyo Zapatistas fueron desalojados de sus casas y tierra en San Marcos Avilés, municipio oficial de Chilón, Chiapas, por los partidos Verde, PRD y PRI en contubernio con el gobierno estatal, federal y municipal. En apoyo a nuestros compañeros desplazados y sumándonos a la campaña de solidaridad con las comunidades zapatistas, hacemos la invitación a que se sumen a la campaña " cobijemos a nuestros hermanos zapatistas." Si quieres ayudar, puedes donar una cobija o cooperar para la compra de una. El costo de una cobija individual es de $35.00 pesos. Puedes donar el monto de una o varias cobijas con un depósito en el Banco Scotiabank Inverlat, a la cuenta 2697939 a nombre de Raquel Vázquez. Luego nos escribes al correo mujeresyla6a@yahoo.com.mx para informarnos el monto de las cobijas que donas, y los datos del depósito (sucursal, monto y fecha del depósito) Pronto, con el apoyo de todxs llevaremos a nuestras compañeras y compañeros un modesto abrigo mientras retornan a sus hogares. ¡¡¡ alto a la represión a la comunidades zapatistas !! ¡¡¡VIVA EL EZLN !!! enlace zapatista mujeresylasexta Mujeres y la Sexta DF-Edomex Abajo y a la Izquierda con Todo el Corazón
http://www.apiavirtual.com/2010/10/03/cobijemos-a-nuestros-hermanos-zapatistas/
Chiapas, México. Pronto serán 17 años del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en las montañas de Chiapas. Es un lapso grande que abarca cuatro gobiernos federales; resulta fácil olvidar, o distraerse respecto al hecho de que todo ese tiempo, día a día, centenares de comunidades indígenas han vivido en una guerra continua, cuidadosamente diseñada por los altos mandos federales, en sus elementos propiamente castrenses y en las estrategias de contrainsurgencia. Aún ahora que el país entero se militariza y los puestos y controles del Ejército federal ya no son exclusivos de los territorios indígenas (incluyendo Guerrero, Oaxaca, Hidalgo, Veracruz), el territorio autónomo zapatista sigue siendo la región más abrumadora y permanentemente militarizada de todo México. En estas condiciones adversas, las comunidades rebeldes de Chiapas se las han arreglado para construir una autonomía profunda y realista, con formas de gobierno originales y democráticas que funcionan mejor y con más transparencia que los malos gobiernos dominantes en México, los administrados por la clase política que se reparte en un puñado de partidos que, para fines prácticos, son iguales. Los "gobernantes profesionales" se alían o venden cuando conviene, los principios no son su fuerte. Están en un buen mercado, les reditúa. Tarde o temprano resultan prevaricadores, interesados, autoritarios, mentirosos. Todos (¿hay excepciones?), dispuestos a practicar la represión como método de sobrevivencia. Su relación con las luchas y movimientos sociales, aún cuando logran hacerla clientelar y mediatizadora, busca controlar y desmantelar cualquier alternativa de autonomía, autogestión y democracia comunal. También imponer barreras a lo reclamos de los pueblos indígenas como entidades de la Nación, como mexicanos con todos los derechos, incluyendo el de ser ellos mismos, no importa qué tan "diferentes". El logro de la experiencia zapatista de gobiernos autónomos no reside sólo en su prolongada duración de tres lustros y la permanente voluntad pacífica hacia sus hermanos no zapatistas, sino en la construcción, desde la raíz, de sistemas educativos, de salud, de producción agrícola y comercialización de productos, impartición de justicia, comunicación. Todo de manera independiente al deteriorado sistema político. Está abierta a un permanente aprendizaje de su "mandar obedeciendo". Han materializado una propuesta de cambio en tiempos de conservadurismo, indolencia y mala fe de las estructuras de gobierno. Un mensaje de que las cosas se pueden hacer de otro modo, y bien.
LA FLOR DE LA PALABRA(C.C.R.I.-E.Z.L.N / MEZA)
NO MORIRÁ LA FLOR DE LA PALABRA.
PODRÁ MORIR EL ROSTRO OCULTO DE QUIÉN LA ALUMBRA HOY
PERO LA PALABRA QUE VINO DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA
Y DE LA TIERRA YA NO PODRÁ SER ARRANCADA POR LA SOBERBIA DEL PODER.
NUESTRA LUCHA ES POR HACERNOS ESCUCHAR
Y EL MAL GOBIERNO GRITA SOBERBIA Y TAPA CON CAÑONES SUS OÍDOS.
NUESTRA LUCHA ES CONTRA EL HAMBRE
Y EL MAL GOBIERNO REGALA PLOMO A LOS ESTÓMAGOS DE NUESTROS HIJOS
NUESTRA LUCHA ES POR UN TECHO DIGNO,
Y EL MAL GOBIERNO DESTRUYE NUESTRA CASA Y NUESTRA HISTORIA.
NUESTRA LUCHA ES POR EL SABER,
Y EL MAL GOBIERNO REPARTE IGNORANCIA Y DESPRECIO.
NUESTRA LUCHA ES POR LA TIERRA,
Y EL MAL GOBIERNO OFRECE SOLAMENTE CEMENTERIOS.
NOSOTROS NACIMOS DE LA NOCHE,
EN ELLA VIVIMOS, MORIREMOS EN ELLA.
PERO LA LUZ SERÁ MAÑANA
PARA LOS MAS PARA TODOS AQUELLOS QUE HOY LLORAN
LA NOCHE PARA QUIENES SE NIEGA EL DÍA
PARA QUIENES ES REGALO LA MUERTE,
PARA QUIENES ESTA PROHIBIDA LA VIDA,
PARA TODOS LA LUZ, PARA TODOS TODO,
PARA NOSOTROS EL DOLOR Y LA ANGUSTIA,
PARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDÍA,
PARA NOSOTROS EL FUTURO NEGADO,
PARA NOSOTROS LA DIGNIDAD INSURRECTA
PARA NOSOTROS NADA, NADA.
TECHO, TIERRA, PAN, TRABAJO, SALUD, EDUCACIÓN,
INDEPENDENCIA, DEMOCRACIA, LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ, JUSTICIA Y PAZ.
NO MORIRÁ LA FLOR DE LA PALABRA,
PODRÁ MORIR EL ROSTRO OCULTO DE QUIÉN LA NOMBRA HOY
PERO LA PALABRA QUE VINO DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA Y DE LA TIERRA
YA NO PODRÁ SER ARRANCADA POR LA SOBERBIA DEL PODER.
NUESTRA LUCHA ES POR LA PATRIA,
Y EL MAL GOBIERNO SUEÑA CON BANDERA Y LENGUA EXTRANJERAS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA VIDA,
Y EL MAL GOBIERNO OFERTA MUERTE COMO FUTURO.
NUESTRA LUCHA ES POR LA LIBERTAD,
Y EL MAL GOBIERNO PONE CÁRCELES Y TUMBAS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA JUSTICIA,
Y EL MAL GOBIERNO SE LLENA DE CRIMINALES Y ASESINOS.
NUESTRA LUCHA ES POR LA HISTORIA Y LA VERDAD,
Y EL MAL GOBIERNO PROPONE OLVIDO Y LA MENTIRA.
NUESTRA LUCHA ES POR LA PAZ,
Y EL MAL GOBIERNO ANUNCIA GUERRA, DESTRUCCIÓN Y VIOLACIÓN.
NOSOTROS NACIMOS DE LA NOCHE, EN ELLA VIVIMOS MORIREMOS EN ELLA.
PERO LA LUZ SERÁ MAÑANA
PARA LOS MAS PARA TODOS AQUELLOS QUE HOY LLORAN
LA NOCHE PARA QUIENES SE NIEGA EL DÍA
PARA QUIENES ES REGALO LA MUERTE,
PARA QUIENES ESTA PROHIBIDA LA VIDA,
PARA TODOS LA LUZ, PARA TODOS TODO, PARA TODOS LA LUZ.
PARA NOSOTROS EL DOLOR Y LA ANGUSTIA,
PARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDÍA.
PARA NOSOTROS EL FUTURO NEGADO, PARA NOSOTROS LA VERDAD INSURRECTA
PARA NOSOTROS NADA, NADA.
TECHO, TIERRA, PAN, TRABAJO, SALUD, EDUCACIÓN,
INDEPENDENCIA, DEMOCRACIA, LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ, JUSTICIA Y PAZ.
NO MORIRA LA FLOR DE LA PALABRA; JUSTICIA Y PAZ.
A la Viva México Hermann Bellinghausen H ay un país de los pequeños, que no es pequeño. Bien mirado, es prácticamente todo este México que así identifica su gente de frontera a frontera y costa a costa. De Chiapas y Yucatán a las calles indocumentables de Los Ángeles, va por las faldas del volcán de Colima en La Yerbabuena, la meseta Purépecha, el campo de resistencia a La Parota, Suljaá de los amuzgos, la Montaña de Guerrero. Y de pronto la ciudad de México real, y la trágica represión en San Salvador Atenco. Aquel país revelado por la otra campañaen 2006 y apelado por ella cuando el subcomandante Marcos recorrió la República como Delegado Zero del EZLN. Ahí el ojo, el documental ¡Viva México! (Nicolás Defossé, Terra Nostra Films, 2009) aviva la memoria con algunos pasajes del inmenso país que, visto de arriba en los pedestales del poder, los rascacielos y los helicópteros, parece de hormigas. La única solución somos nosotros mismos , dice a la cámara un colono de Isla Mujeres, Quintana Roo, en enero de 2006. Nos tuvimos que volver rebeldes . En su rostro y los de los otros hombres de la colonia La Guadalupana (cuyos pobladores dieron una buena dentellada de resistencia a la expansión turística que aqueja al Caribe), la experiencia, el dolor y la rabia no han doblegado cierto candor, la alegría propia de la gente buena pero no dejada.
Tal es el talante que prevalece a lo largo del relato, hasta mayo de 2006, en las gentes de toda edad y condición que protagonizan colectivamente ¡Viva México! La referencia a la mítica cinta de Serguei Eisenstein ¡Qué viva México! (1931-32) resulta un irónico contrapunto. La inconclusa obra maestra del ruso quiso develar el país creado en la Revolución; en su entusiasmo fundacional, se demoraba poéticamente ante el dramatismo milenario del pueblo. En cambio, el documental que estos días inicia un recorrido por salas de cine de 16 estados fuera del circuito comercial, ofrece apenas unas cuántas hojas del calendario del pueblo durante los días de aquella primera llamada, aviso de un futuro entonces inmediato que hoy ha cumplido cuatro años ya. Son vísperas de los comicios federales que habrían de conducir al fraude, la imposición del gobierno calderonista, y todo el daño que esto ha implicado para el país. El principal mal del pueblo es el gobierno , decía un pescador de San Blas, en Nayarit, opuesto a la expropiación turística de su milpa de mar: Ya no le pedimos que nos dé la mano, sino que nos quite la pata del pescuezo . Una mujer purépecha, sentada en el piso, cubierta con su rebozo, mira de lado a la cámara y reivindica a los mexicanos que pisan el lodo y levantan la tierra, no como esos corbatudos yperfumados que nada saben de lo que es la realidad. Una comerciante mazahua hace un llamado en el Zócalo de la capital durante el mítin de la otra campaña: "A que nosmuéramos de hambre, mejor que nos muéramos por algo de valor".
El nuevo ¡Viva México! avanza inexorablemente a su clímax (provisional) en la resistencia del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, en San Salvador Atenco, y la brutal invasión policiaca desatada el 4 de mayo por los gobiernos de Vicente Fox y Enrique Peña Nieto. Ambos mandatarios aparecen justificando con vacíos lemas la tortura, las violaciones sexuales, golpizas y ejecuciones cometidas por sus fuerzas del orden . Vemos a Televisión Azteca y Televisa llamar a la guerra santa contra los renegados de Atenco; los que en 2001 detuvieran la destrucción de sus excelentes tierras por un aeropuerto, en 2006 pagarían caro su osadía sufriendo cárcel, tormentos, vejaciones sexuales y mediáticas. El gobierno somos nosotros cuando estamos unidos , había dicho días atrás un campesino atenquense al subcomandante Marcos, delegado zapatista que llevaba allí la palabra de las comunidades rebeldes y autónomas de Chiapas, del mismo modo que lo haría en el resto del país, llamando a una rebelión nacional, civil y pacífica .
Entre las diversas paradojas de ¡Viva México!, no es menor el tono apacible, casi melancólico del relato, siendo tantas la rebeldía y la determinación de sus numerosos protagonistas: comerciantes de La Merced; trabajadoras sexuales, mujeres triquis y transgénero que demandan tolerancia; ejidatarios zapotecos del istmo de Tehuantepec que se oponen a las torres de energía eólica clavadas allí por trasnacionales españolas. Uno describe la muerte inminente de los pastos por la miríada de cimientos de concreto en la pradera, y afirma que los actuales son los gobiernos más corruptos que recuerda. Nos están convirtiendo en extranjeros en nuestra propia tierra , expresará en otro momento el propio Marcos. El filme es un recordatorio. El poder desató a partir de entonces una guerra insensata contra el crimen , militarizó el país y lo puso en subasta más barato y más violentamente que sus predecesores, abusando de la voluntad civil y pacífica de esa rebelión desde abajo que sigue, centenarios más o menos, aunque nadie la mire.
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