martes, 11 de junio de 2013

Padres de la Guardería ABC, cimbrando la conciencia del país

Padres de la Guardería ABC, cimbrando la conciencia del país

Los 49 niños fallecidos durante el incendio de la guardería hace cuatro años no debieron morir. Sus padres sostienen una férrea resistencia para desvelar la impunidad que prevalece y les es difícil creer en las promesas del nuevo gobierno.

Daniel Gershenson
Foto: Ligia García
Leer Texto Completo

México, Distrito Federal. Pasaron ya cuatro años de la tragedia de la guardería ABC, un suceso que mostró sin ambages que los derechos de los niños apenas son una aspiración en México. En este aniversario abundaron noticias -algunas esperanzadoras- sobre el grado de conciencia que existe ya en nuestro país sobre el particular, y las inaplazables reformas que se requieren para evitar que catástrofes evitables como ésta vuelvan a suceder. También hubo conmemoraciones en Hermosillo, la Ciudad de México y cuando menos 20 ciudades, que constituyen elocuentes llamados contra la desmemoria y el olvido.

Los papás y mamás del Movimiento por la Justicia Cinco de Junio, que que encabeza esta pacífica insurgencia ciudadana, anticiparon que el caso se llevará a instancias jurídicas internacionales; los del grupo Manos Unidas por Nuestros Niños plantearon que la Procuraduría General de la República (PGR) iniciará una nueva línea de investigación relacionada con el origen del incendio que acabó con la vida de 49 bebés: 25 niñas y 24 niños que no debieron morir, y decenas de criaturas con lesiones físicas y sicológicas graves. Participaron en el estreno nacional del filme: ABC Nunca Más, magistral historia documentada de tres familias que vivieron en carne propia la pérdida de un hijo; las penurias y logros que les permiten afrontar la ausencia y mirar hacia el futuro. Se recibieron múltiples muestras de apoyo y solidaridad presenciales, mediáticas y de redes sociales.

Fue un momento de relanzar propuestas y compartir propósitos como el de la inminente reunión en Nueva York con el Secretario General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-Moon, a fin de cuestionarlo sobre el premio otorgado por la institución en junio de 2012 (durante el ocaso de la gestión calderonista), a las estancias infantiles de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) por su número, no su calidad. Otro trabajo consiste en la presentación próxima de un anteproyecto de memorial en Hermosillo, Sonora, el lugar de los hechos: un sitio para honrar a las víctimas, así como para fomentar la reflexión y el estudio, que cuente con el apoyo de instituciones como el Museo de la Memoria y Tolerancia de la Ciudad de México.

El nombramiento por parte de la PGR de un nuevo subprocurador para "investigar la investigación" inicial plagada de irregularidades fue otro tema del que se ocupó la prensa. Tal vez y ante la necesidad de desmarcarse –así sea simbólica y discursivamente- de la administración anterior, que hizo del tráfico de influencias, la corrupción y la impunidad en este y otros casos su principal impronta, el equipo del priista Enrique Peña Nieto optó por ofrecer un comienzo desde cero. Sobra decir que se impone el escepticismo ante posibilidad de que se haga justicia efectiva, cuando muchos cuadros de ese mismo partido están señalados como principales responsables directos, por haber sido propietarios de la guardería, como Antonio Salido y Gildardo Urquídez, o políticos cuando sucedió el incendio (como el ex gobernador de Sonora, Eduardo Bours, el ex alcalde de Hermosillo y actual senador, Ernesto Gándar,a o el ex procurador, hoy diputado local, Abel Murrieta).

Cuando se recuerde esta saga de heroísmo y absoluto compromiso social de las familias que, a pesar de todo, siguen buscando castigo para los culpables, reivindicación de la verdad y la no repetición de esta tragedia, difícilmente podrá creerse que el entonces presidente Calderón invitó a grupos de padres a festejar el Día del Niño a la residencia oficial de Los Pinos; que se hizo el anuncio de la obtención del premio de las Naciones Unidas un 10 de mayo; que aún siendo gobernador, Bours se refirió a los padres como "inmorales", o que uno de los dueños de la guardería ABC (que contó entre sus socios a Marcia Matilde Altagracia Gómez del Campo Tonella, parienta de la entonces primera dama Margarita Zavala, y Lourdes Laborín, esposa de Bours) dijo que ellos se consideraban "víctimas" en igualdad de circunstancias que los familiares directamente afectados.

Pero no sólo fueron distinguidas luminarias de la sociedad hermosillense las que exhibieron su idiotez moral y absoluta falta de escrúpulos. A esta lista se añaden Juan Molinar Horcasitas, principal responsable de que la privatización de guarderías se regara como pólvora por el resto del país, y su famoso "tengo la conciencia tranquila"; Bours y su reconocimiento de que "duermo como bebito", a tan solo unas semanas de la tragedia; Daniel Karam, quien como titular en funciones del Instituto Mexicanod el Seguro Social (IMSS), reiteró que la guardería "cumplía con todos los requisitos de seguridad"; o Eduardo Medina Mora (premiado después de su paso por la PGR con las embajadas de Gran Bretaña y los Estados Unidos), aclarando que el fatal incendio "no constituye delito grave".

Molinar es vocero e "ideólogo" del  Partido Acción Nacional (PAN), así como asesor de su presidente Gustavo Madero. Por añadidura, funge como secretario técnico del Pacto por México. La impunidad rinde sus frutos y puede llegar a constituir una plataforma o trampolín profesional redituable. Karam recibió el premio del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) a su desempeño profesional en 2011. Calderón fue galardonado en la misma institución, pero en 2012.

En ese mismo sentido destaca la trayectoria de Claudia Pavlovich. Como legisladora local y amiga de los propietarios de la estancia, envió una carta al juez que llevó la causa (junto a otras misivas de líderes empresariales y Carlos Quintero Arce, obispo primado de Hermosillo) exaltando las virtudes de quienes hicieron caso omiso de las advertencias de peritos que señalaron las nulas condiciones de seguridad en la guardería. Hoy Pavlovich es, como Gándara, senadora con fuero por parte del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y posible candidata al gobierno de su estado para las elecciones de 2015.

En el ámbito de políticas públicas, el esfuerzo de los padres de la Guardería ABC ha rendido frutos verificables. La Ley General de Prestación de Servicios para la Atención, Cuidado y Desarrollo Integral Infantil, mejor conocida como Ley Cinco de Junio, ya es una realidad a pesar de la feroz resistencia del gobierno que encabezó hasta el 31 de noviembre pasado el panista Felipe Calderón Hinojosa. Ahora sólo falta que los Congresos locales hagan lo propio. A esa tarea de cabildeo ciudadano se abocarán los padres en todas las entidades de la República Mexicana. Sonora deberá convertirse en el primer estado que apruebe y publique la propuesta. Es un ordenamiento de avanzada, que contempla el escrutinio social y sanciones ejemplares, anteponiendo a cualquier otra consideración el derecho superior del niño.

Yo me acerqué directamente a algunos padres en Hermosillo, después de coincidir con ellos durante una marcha solidaria organizada en la Ciudad de México, a cuatro semanas del incendio, porque en 2009 existía un proyecto impulsado por la sociedad civil para adoptar regímenes consolidados de Acciones Colectivas -por primera vez y tras décadas de rezago- en México.

Este tipo de procesos, que en temas de defensa de derechos humanos, patrimonio histórico, medio Aabiente y consumo lograron equilibrar las relaciones entre gobierno y ciudadanos, o empresas y usuarios: legitimando a grupos afectados ante la autoridad judicial, podían traducirse en una primera demanda preventiva y emblemática en contra del IMSS para obligarla -mediante mandato judicial- a inspeccionar y modificar cada una de sus estancias infantiles después del siniestro.

Por desgracia y como suele suceder en este país, la propuesta original fue debilitándose a medida que las cúpulas empresariales, bancarias y sectores de gobierno enemigos del fortalecimiento de mecanismos ciudadanos fueron secuestrándola. La posibilidad de emprender una acción colectiva contra proveedores públicos y privados se canceló definitivamente con la publicación de leyes secundarias diseñadas para no aplicarse nunca al ser muy restrictivas.

Por consiguiente, una de las metas inconclusas es la modificación profunda de esta reforma, de modo que las herramientas que utilicen grupos como el de las familias de ABC sean amplias e incluyentes.

Un recuento de los daños y avances sería incompleto sin volver a resaltar la inmensa dignidad y entereza de los padres y madres sonorenses quienes, contra viento y marea, cimbran las conciencias de millones de mexicanos.

El Estado mexicano abdica de sus funciones más elementales. Los sucesos de la Guardería ABC y sus trágicas secuelas no son aislados. El 20 de junio se conmemorará el quinto aniversario del criminal operativo policiaco en la discoteca News Divine de la Ciudad de México, donde murieron nueve jóvenes y tres elementos policíacos. Idéntica exaltación de impunidades existe, en este caso por parte de funcionarios del Gobierno del Distrito Federal (GDF): el ex jefe de Seguridad Pública Joel Ortega, hoy director del Metro nombrado por Miguel Mancera; Luis Rosales Gamboa, otro responsable directo de este crimen, subsecretario de policía.

Quien no recuerda el pasado está condenado a repetirlo, escribió el filósofo Jorge Santayana. La hora del cambio es impostergable. La obligación es asumir nuestro destino como ciudadanos: crear círculos concéntricos. Apoyarnos siempre. Justicia ABC. ABC, Nunca Más.

Publicado el 10 de junio de 2013.

En Neza se encuentran viejas y nuevas resistencias

En Neza se encuentran viejas y nuevas resistencias

En el origen del municipio mexiquense estuvo la solidaridad, que los habitantes organizados intentan rescatar para enfrentar un contexto de militarización, fragmentación de organizaciones sociales y corporativismo.

Al Dabi Olvera
Leer Texto Completo

Ciudad Nezahualcóyotl, Estado de México. Las luchas sociales de Neza, tanto las surgidas con el municipio como las más recientes –vinculadas al movimiento #YoSoy132- y los espacios culturales, buscan un espacio de articulación y reconocimiento mutuo.

Ciudad Nezahualcóyotl surgió de la solidaridad de las personas. La mayoría de estos esfuerzos de resistencia tienen ese espíritu. Las luchas sociales más antiguas se remontan a los tiempos de dotación de servicios al municipio, relata Rafael Gaona, miembro de la asamblea Nezaes132. Eran organizaciones de colonos, estudiantes y obreros con demandas básicas, como el Movimiento Restaurador de Colonos (MRC), el Frente Popular Independiente de Nezahualcóyotl (FPIN) y la Unión Independiente de Colonias de Nezahualcóyotl (UNICON).

"Sin embargo, aquí jamás se marchaba. Ni siquiera los movimientos corporativos como maestros o ambulantes", relata Gaona, que agrega que gracias a la juventud del municipio, las organizaciones populares no están "viciadas", aunque esto trae que tampoco hay experiencia suficiente. Apenas con el nacimiento de #YoSoy132 el joven se enteró de organizaciones como Cecos.

Jonathan Ruiz, joven poeta y también integrante de Nezaes132, explica que buena parte de los esfuerzos organizativos del municipio tienen que ver con el ámbito cultural. Él pertenece a Poetas en Construcción, un grupo de literatos críticos que se conocieron en el espacio contracultural El Chopo y comenzaron a trabajar un taller que inició formalmente el 16 de agosto de 1991.

"El 132 ha sido importante en la medida en que se conjugaron factores. Somos una linda casualidad", reflexiona Gaona. "En este trayecto hemos conocido otros esfuerzos organizativos con distintos niveles y tendencias y creo que podemos arribar a una buena convergencia municipal. Ese ambiente, sin dura, lo creó el 132".

Para Carlos Sampedro, también integrante del #YoSoy132,  el movimiento estudiantil hizo que ya no se aceptara la costumbre inmovilizadora y se vincularon resistencias que ya estaban acostumbradas a no unirse. Además, se alzó la voz cuando se estaba acostumbrado a aceptar la realidad impuesta.

El  31  de mayo, diversos colectivos y movimientos culturales se dieron  cita en  Ciudad   Nezahualcóyotl, Estado de México, en el marco del   Festival Político Cultural por la Paz y la Dignidad Humana.

Viejas resistencias de Neza se volvieron a ver las caras. Entre ellas estuvieron el Centro Educativo Cultural de Organización Social (Cecos), la Peña del Son, Mano Izquierda, Talleres Comunitarios Neza y la Asamblea de Usuarios de la Energía Eléctrica. Algunos de los asistentes calificaron esta situación como algo memorable.

Ensayo del Pacto por México

Enrique Peña Nieto perdió las elecciones en Ciudad Nezahualcóyotl. Como parte de este efecto, la administración pasó a manos del perredismo. Sin embargo, con apenas seis meses, la administración se gastó ya más de 12 millones de pesos en el aniversario del municipio.  "Eso tiene su efecto negativo en la movilización y en la organización. Adormece conciencias y corporativiza. (Los perredistas) mezclan su supuesta etiqueta de izquierda con el estilo de trabajo del priismo", evalúa Gaona.

Las elecciones fueron impugandas por el PRI. En ese entonces, en algunas paredes del municipio se leía: "Neza no se negocia".

Finalmente,  de acuerdo con Gaona, se negoció para que el Partido de la Revolución Democrática (PRD) pudiera ejercer. Para que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) aceptara la derrota, se acordó respetar todas las estructuras y organización corporativa. Gran parte de la plantilla municipal sigue siendo priista, advierte el joven.

Juan Zepeda, actual edil, avisó desde septiembre del 2012, antes de ocupar  el cargo, que solicitaría al gobernador Eruviel Ávila la entrada   del ejército. El seis de mayo de 2013 se dio una exposición de fotografías sobre el tema. En el cartel decía: "Ven y conoce la historia de nuestro glorioso ejército".

Para Carlos Sampedro Zepeda, la política del miedo arribó al municipio, y no sólo por la militarización. "Zepeda y su administración demuestran mucho miedo. Le temen a enfrentar la corrupción en la que están inmiscuidos ellos mismos; le temen a los priistas, al grado de obedecer sus designios chantajistas, y a los ciudadanos no nos toman en cuenta".

Pero detalla que el mayor temor de la administración perredista es que los ciudadanos asuman su papel como constructores de alternativas para resolver los problemas sociales en el municipio.

Los retos y las perspectivas 

Para Gaona, la lucha en Neza resiste con demandas inmediatas o particulares aunque necesarias, con espacios comunitarios que han perdido su vinculación y trabajo coordinado con otros; se resiste de manera espontánea y en ocasiones se pierde continuidad en el trabajo. "La meta es la construcción de un movimiento más amplio en donde tengan cabida las distintas luchas y una estructura de coordinación entre los espacios, colectivos y organizaciones para construir otra realidad posible".

Gaona señala que la paz que buscan la ven "como una actitud permanente. No creemos que la paz se oponga como palabra solamente a la guerra o a la violencia. La paz es un estado humano necesario, no tenemos paz porque no tenemos trabajo, no tenemos seguridad".

Sampedro señala que las resistencias de Neza son muy legítimas y ejemplares, pero que se necesita avanzar más en la construcción. Los luchadores sociales decidieron hacer un festival porque consideran que los acerca más y da pauta a una convivencia sin tantas formalidades que puedan limitar el conocerse mejor.

"El baile", opina Sampedro, "es una expresión liberadora de por sí, especialmente si se usa para rescatar el significado de palabras como paz y dignidad".  Y agrega que los movimientos en Neza tienen en común  la búsqueda de dignidad mediante el trabajo, la salud, alimentación y calidad de vida, acceso al arte y la cultura y a una educación pública y gratuita.

Publicado el 10 de junio de 2013.

Desinformémonos 96 Reportajes nacionales e internacionales

Desinformémonos 96






Reportajes México

La solidaridad, clave para rescatar a los desaparecidos
TEXTO: AMARANTA CORNEJO HERNÁNDEZ/ ENVIADA
FOTOGRAFÍA: DIÓCESIS DE SALTILLO

Iniciativa zapatista vuelve a reunir a los pueblos indios de México
GLORIA MUÑOZ RAMÍREZ
FOTO: JESÚS VILLASECA PÉREZ

Padres de la Guardería ABC, cimbrando la conciencia del país
DANIEL GERSHENSON
FOTO: LIGIA GARCÍA

Muerte, lo que reciben los disidentes en Guerrero
CENTRO DE DERECHOS HUMANOS DE LA MONTAÑA TLACHINOLLAN

Al filo de la libertad para Patishtán
JAIME QUINTANA GUERRERO, ALMA SÁNCHEZ

En Neza se encuentran viejas y nuevas resistencias
AL DABI OLVERA


Reportajes Internacionales

La Comuna de Gezi
ZEYNEP GAMBETTI
TRADUCCIÓN: BRISA ARAUJO
FOTOS: ALPER ORUS, MURAT TAŞCI

Nicaragua: la minería en tiempos de Ortega
SUSANA NORMAN

En Alemania, bloqueos al corazón de la Europa financiera
DANIELE FINI, MARTIN MROCHEN
FOTOS: BRAINBITCH

Terror contra el pueblo terena en Brasil
KARINA VILAS BÔAS/ BRASIL DE FATO
TRADUCCIÓN: BRISA ARAUJO

Belo Monte: nueva ocupación, mismas demandas, mismos problemas
TEXTO Y FOTOS: RUY SPOSATI/ CIMI
TRADUCCIÓN: BRISA ARAUJO

La resistencia partisana, historia para no olvidar
JAIME QUINTANA GUERRERO


Imagina en Resistencia

Llega a Atenco el Ariel 
ADAZAHIRA CHÁVEZ
FOTOS: CLAYTON CONN E IRENE BARAJAS


Fotoreportaje

Todos somos Bradley Manning 
FOTOGRAFÍAS Y TEXTO: BILL HUGHES & ROBIN GUNKEL, INDYPENDENT READER
MÚSICA: "BRADLEY MANNING", CASS MCCOMBS 
PRODUCCIÓN: DESINFORMÉMONOS



________________________________________________________

http://www.desinformemonos.org

skype: desinformemonos
________________________________________________________
"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
carajo decidámonos
y revolucionémonos."
Mario Benedetti

jueves, 6 de junio de 2013

El Universal Nación Revelará Sedena operaciones relacionadas con EZLN

El Universal Nación Revelará Sedena operaciones relacionadas con EZLN
Ciudad de México | Miércoles 05 de junio de 2013
Alberto Morales | El Universal
15:08

Tras 19 años de ser información reservada -por motivos de seguridad
nacional-, serán públicos 37 partes militares que personal de la
Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) elaboró durante el
levantamiento armado del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN) de 1994 en Chiapas.

Así lo ordenó el Instituto Federal de Acceso a la Información y
Protección de Datos (IFAI), al analizar un recurso de revisión, en el
cual se instruyó a la Sedena a proporcionar además las versiones
públicas de esos 37 partes militares, que comprende del 1 al 15 de
enero de 1994; así como las versiones públicas de los partes
elaborados entre el 15 de diciembre de 1993 y el 30 de enero de 1994.

En estas versiones públicas - en las cuales se omitirá los nombres de
los militares que participaron en ellas para preservar su integridad
física-, se da cuenta de las acciones, operativos, reportes de las
fuerzas castrenses ante los eventos, reacciones ante las agresiones,
puesta a disposición de personas ante el Ministerio Público, número de
heridos, aseguramiento de bienes; número de personal que participó en
las acciones, y en algunos casos tipo de calibre, aviones y turbosina
utilizados en las mismas.

Durante la sesión del pleno de este miércoles, la comisionada ponente
Jacqueline Peschard explicó que esta información fue requerida desde
2003, pero no fue entregada por estar reservada por motivos de
seguridad nacional. En enero del año pasado, la Sedena solicitó la
ampliación del plazo de clasificación que terminaba hasta 2014.

La Sedena dijo en alegatos que al divulgar la información sobre el
expediente "Documentos Relacionados sobre el movimiento armado en
Chiapas" vulneraría la seguridad y la defensa nacional, porque el EZLN
no ha desistido en sus demandas y representa un "riesgo permanente"
para el Estado de Derecho.

No obstante, al revisar los 37 partes militares, la ponencia de la
comisionada Peschard en virtud del tiempo que ha pasado y que se trató
de un operativo específico no encontró ningún daño que pudiera tener a
la actual capacidad de respuesta del Estado Mexicano y las Fuerzas
Armadas frente a una agresión futura por lo que la información es
pública en los que se elimine el nombre del personal militar, pues
éstos podrían estar en servicio activo, para no afectar su integridad.

Además, encontró que la Sedena cuenta con información previa al
levantamiento armado zapatista.

El comisionado presidente Gerardo Laveaga aseguró que él es un
admirador de las Fuerzas Armadas y lejos de lastimar al Ejército se le
da la oportunidad de revisar lo que hizo bien, lo que hizo mal.

"Si hubo tropelías que salgan a la luz y que se eviten en lo futuro,
dando a conocer estos partes no solo contribuimos a conocer una visión
más amplia del Ejército, sino un fortalecimiento del país, por ello yo
estoy con el proyecto.

Así el pleno del IFAI revocó la clasificación y la respuesta de la
dependencia respecto a la inexistencia de información sobre los partes
militares elaborados antes del alzamiento zapatista, por lo que le
ordenó una nueva búsqueda donde no podrá omitir los archivos del
Estado Mayor y entregar la información en versiones públicas.

ml

lunes, 3 de junio de 2013

Organizaciones Indígenas y el EZLN crean la cátedra “Tata Juan Chávez Alonso” en el primer aniversario de su ausencia

Organizaciones Indígenas y el EZLN crean la cátedra "Tata Juan Chávez
Alonso" en el primer aniversario de su ausencia

CÁTEDRA CAMINANTE "TATA JUAN CHÁVEZ ALONSO"

Junio del 2013.

Somos los indios que somos, somos pueblos, somos indios. Queremos
seguir siendo los indios que somos; queremos seguir siendo los
pueblos que somos; queremos seguir hablando la lengua que nos
hablamos; queremos seguir pensando la palabra que pensamos;
queremos seguir soñando los sueños que soñamos; queremos seguir
amando los amores que nos damos; queremos ser ya lo que somos;
queremos ya nuestro lugar; queremos ya nuestra historia, queremos
ya la verdad". Juan Chávez Alonso. Palabras en el Congreso de la Unión,
Marzo del 2001. México.





Hermanos y hermanas:

Compañeras y compañeros:

Ésta es la palabra de un grupo de organizaciones indígenas, pueblos
originarios y del EZLN. Con ella queremos traer a nuestro lado la
memoria de un compañero.

A un año de su ausencia, con su recuerdo como compañía, damos un paso
más en la larga lucha por nuestro lugar en el mundo.

Juan Chávez Alonso es su nombre.

De su paso fuimos y somos camino.

Con él, el purépecha se hizo caminante de los pueblos que dieron
origen y sostienen estas tierras.

Tata fue, y es, de los puentes que con otros levantamos para vernos y
reconocernos en lo que somos y en donde somos.

Su corazón fue y es el alto asiento desde donde los pueblos
originarios de México miramos aunque no seamos mirados, hablamos
aunque no seamos escuchados, y resistimos, que es como nosotros
caminamos la vida.

Su paso y su palabra buscaron siempre hacerse eco y voz elevada de los
dolores y agravios del México del sótano.

El Congreso Nacional Indígena es una de las grandes casas que sus
manos ayudaron a construir.

La lucha por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas
tiene en él, en su memoria, razón y motor para perseverar.

Lejos del pésame pasajero y el olvido pronto frente a su ausencia, un
grupo de organizaciones y pueblos originarios buscamos la forma de
alargar su paso con nosotros, de levantar su voz con la nuestra, de
agrandar el corazón que con él somos.

Nosotras, nosotros, el colectivo color de la tierra que somos, hemos
acordado en nuestro corazón y pensamiento, levantar, junto con el
nombre e historia de este hermano y compañero, un espacio en el que
sea escuchada, sin intermediarios, la palabra de los pueblos
originarios de México y del Continente que llaman "americano".

Y hemos pensado en nombrar a este espacio como "Cátedra Tata Juan
Chávez Alonso", para subrayar lo mucho que tienen que enseñar nuestros
pueblos originarios en los calendarios de dolor que sacuden todas las
geografías del mundo. Aquí podremos escuchar las lecciones de
dignidad y resistencia de los pueblos originarios de América.

Pensada como un esfuerzo de continuación del Primer Encuentro de
Pueblos Indígenas de América, celebrado en el mes de Octubre del 2007
en Vicam, Sonora, en el territorio de la Tribu Yaqui, la cátedra "Tata
Juan Chávez Alonso" celebrará sus sesiones en distintos puntos de la
América originaria en todo el continente, conforme la geografía y el
calendario que vayan acordando sus convocantes y quienes se adhieran
en su oportunidad.

Su objetivo no es otro que levantar una tribuna en la que los pueblos
originarios del continente sean escuchados por quien tenga oído atento
y respetuoso para su palabra, su historia y su lucha de resistencia.

Organizaciones indígenas, representantes y delegados de pueblos,
comunidades y barrios originarios, serán quienes tomarán la palabra.

Como inauguración de esta tribuna, se realizará la

PRIMERA SESIÓN DE

LA CÁTEDRA CAMINANTE "TATA JUAN CHÁVEZ ALONSO"

En la que diferentes organizaciones, comunidades y pueblos
originarios hablarán con voz propia de sus historias, dolores,
esperanzas y sobre todo de su lucha de resistencia.

Con las siguientes bases:

1.- La primera sesión de la Cátedra "Tata Juan Chávez Alonso" se
llevará a cabo a partir de los días sábado 17 y domingo 18 de agosto
del 2013, en las instalaciones del CIDECI en San Cristóbal de Las
Casas, Chiapas, México.

2.- Las organizaciones convocantes se constituyen desde ahora en
Comisión Organizadora para invitar a participar a más pueblos
originarios y para acordar todo lo referente al método de esta primera
sesión.

3.- La Comisión Organizadora invitará especialmente a organizaciones,
grupos y personas que han acompañado la lucha de los pueblos
originarios de manera constante.

4.- En esta primera sesión participarán con su palabra los ahora
convocantes y las organizaciones y pueblos originarios de México y del
continente americano invitados por la Comisión Organizadora.

5.- Las sesiones son abiertas al público en general.

6.- Más información sobre el calendario y horario de participaciones,
será dada a conocer en su oportunidad por la Comisión Organizadora.

En el mismo marco de la Cátedra "Tata Juan Chávez Alonso" y con su
mirada como horizonte, las organizaciones indígenas y pueblos
originarios participantes se reunirán aparte para proponer, con una
convocatoria más amplia aún, el relanzamiento del Congreso Nacional
Indígena en México, y hacer un llamado conjunto a los pueblos
originarios del Continente para reanudar nuestros encuentros.

Por el reconocimiento y respeto de los derechos y la cultura indígenas.

CONVOCAN:
Nación Kumiai.
Autoridades Tradicionales de la Tribu Yaqui.
Tribu Mayo de Huirachaca, Sonora.
Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta.
Comunidad Coca de Mezcala.
Radio Ñomndaa de Xochistlahuaca, (Pueblo Amuzgo), Guerrero.
Comunidad Zoque en Jalisco.
Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan (Pueblo
Nahua), Jalisco.
Comunidad Nahua en Resistencia de La Yerbabuena, en Colima.
Colectivo Jornalero de Tikul (Pueblo Maya Peninsular), Yucatán
Comunidades Purépechas de Nurío, Arantepacua, Comachuén, Urapicho,
Paracho, Uruapan, Caltzontzin, Ocumicho.
Comuneros Nahuas de Ostula.
Comunidad Nahua Indígena de Chimalaco, en San Luis Potosí.
La Otra indígena Xilitla (pueblo Nahua).
Comunidad Mazahua de San Antonio Pueblo Nuevo, Edomex.
Comunidad Ñahñu de San Pedro Atlapulco, Edomex.
Centro de Producción Radiofónica y Documentación Comunal de San Pedro
Atlapulco (Pueblo Ñahñu), Edomex.
Comunidad Nahua de San Nicolás Coatepec, Edomex.
Ejido Nahua de San Nicolás Totolapan, DF.
Comuneros Nahuas de San Pedro Atocpan, DF.
Mujeres y Niños Nahuas de Santa Cruz Acalpixca, DF.
Mazahuas en el DF.
Centro de Derechos Humanos Rafael Ayala y Ayala (Pueblos Nahua y
Popoluca), de Tehuacán, Puebla.
Asamblea Popular Juchiteca (Pueblo Zapoteco), Oaxaca.
Fuerza Indígena Chinanteca "KiaNan".
Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón, (Pueblos
Zapoteco, Nahua, Mixteco, Cuicateco), Oaxaca.
Comité de Bienes Comunales de Unión Hidalgo, (Pueblo Zapoteco) Oaxaca.
Unión Campesina Indígena Autónoma de Río Grande (Pueblo Chatino y
Afromestizo), Oaxaca.
La Voz de los Zapotecos Xichés en Prisión, Oaxaca.
Temazcal Tlacuache Tortuga de la comunidad de Zaachilá, (Pueblo
Zapoteco), Oaxaca.
Colonia Ecológica la Minzita, (Pueblo Purépecha), Morelia, Michoacán.
Colectivo Cortamortaja de Jalapa del Marqués (Pueblo Zapoteco), Oaxaca.
Radio Comunitaria Totopo de Juchitán (Pueblo Zapoteco), Oaxaca
CIDECI-UNITIERRA, Chiapas.
CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Pueblos
Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque, Mame y Mestizo), Chiapas.


México, Junio 2 del 2013.

domingo, 2 de junio de 2013

Desinformémonos 95 Reportajes nacionales e internacionales, video, audio, testimonios

From Evernote:

Desinformémonos 95 Reportajes nacionales e internacionales, video, audio, testimonios

Desinformémonos 95


 

 

Desde Turquía


El inicio del fin de una era en Turquía

ZEYNEP GAMBETTI Y SUMANDEF HAKKINDA

 

Todos somos Turquía

ZEYNEP GAMBETTI

Turquía, el derecho de vivir en paz

SUMANDEF HAKKINDA

 

 

Reportajes México


Poco dinero y cero prestaciones para los jóvenes y no tan jóvenes en la ciudad de México

ADAZAHIRA CHÁVEZ
FOTO: GETSEMANÍ BARAJAS

 

"Seguimos firmes" contra el proyecto turístico: ejidatarios de Bachajón

CLAYTON CONN

 

"Quienes interrumpimos nuestro embarazo no le debemos explicaciones a nadie"

VALERIA MORENO AGUILAR

 

La reforma educativa no es educativa

DONOVAN HERNÁNDEZ CASTELLANOS

 

Rescatar las tradiciones para enfrentar a la agroindustria

BRISA ARAUJO

 

 

Reportajes Internacionales


Persecución judicial contra defensores del territorio en Honduras

TIM RUSSO

 

La ley antiterrorista chilena a juicio

SERGIO MILLAMAN/ MAPUEXPRESS

 

Palestina rumbo a la resistencia pacífica

MOHAMMAD ATAALLAB TAMIMI
TRADUCCIÓN: ALEJANDRO GONZÁLEZ LEDESMA

 

Suecia deja de ser la conciencia antirracista del mundo

TOBIAS HÜBINETTE Y L. JANELLE DANZA
TRADUCCIÓN: CLAYTON CONN

 

Despedida a Andrea Gallo, un sacerdote de abajo

GIANLUCA CARMOSINO/ COMUNE INFO

 

Estudiantes de Guatemala en la disputa por la memoria

CÉSAR RAMIRO GARCÍA

 

 

Imagina en Resistencia


Un libro para escuchar al 132 

MARIANA FAVELA

 

 

Fotoreportaje


"Monsanto, tus días están contados" 

FOTOGRAFÍAS: URBAN75, 99GETSMART, MARISA MELIANI, MARIE ALOHALANI, FREDY SOTO, ACCIÓN VISUAL, HABIB AYEB, LOUISE LEBERT,CHRONIC PRODUCTIONS.
MÚSICA: "UNA SOLA VOZ", MACACO
TEXTO Y PRODUCCIÓN: DESINFORMÉMONOS

 

Audio


La ópera también se canta en náhuatl 

PRODUCCIÓN Y CONDUCCIÓN: ORLANDO CANSECO/ MÚSICA HÍBRIDA


--

________________________________________________________

http://www.desinformemonos.org

skype: desinformemonos
________________________________________________________
"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
carajo decidámonos
y revolucionémonos."
Mario Benedetti

jueves, 30 de mayo de 2013

URGENTE!!! difundir estas violaciones a DH: Mujeres contra la Represión y la Discriminación

Mujeres contra la Represión y la Discriminación

A 30 de Mayo de 2013

A las organizaciones de Mujeres Independientes

A todas las Mujeres del Mundo

A la Presidenta del DIF Estatal en Chiapas

A los Centros de Derechos Humanos.

A los Medios de Comunicación.

Al gobierno Estatal y Federal.

Nosotras como mujeres indígenas tsotsiles, tzeltales, ch'oles y
zoques, manifestamos nuestro repudio por el encarcelamiento de la
compañera Catarina Gómez Martínez de Venustiano Carranza, quien fue
detenida el 26 de mayo, por la policía sectorial y ministerial, en el
desvío conocido como Carmelito del municipio de Teopisca junto con
cuatros compañeros de la Organización Campesina "Emiliano Zapata"
(OCEZ-CP), perteneciente al Frente Nacional de Lucha por el Socialismo
(FNLS).

Es indignante que la violación a los Derechos Humanos de las mujeres
indígenas siga dándose tanto en el ámbito público como en nuestra vida
personal y familiar. El gobierno nos trata como animales. Preguntamos
a la presidenta del DIF Estatal ¿Qué quiere hacer por las mujeres?
Somos mujeres, habitamos el mundo, tenemos derecho a participar
políticamente, somos indígenas, que conocemos la vida de nuestra
compañera Catarina Gómez, ella es artesana, durante muchos años se ha
dedicado a su trabajo, a luchar contra la explotación, su voz y
compromiso con las mujeres y hombres de su comunidad ha sido
importante. Por ello, nos preguntamos si la ley dice que tenemos
derechos y somos ciudadanas, entonces ¿Dónde está el derecho de la
Mujer Indígena a tener una Vida Libre de Violencia? Cuando tuvimos
conocimiento de su detención, nos preguntamos ¿Cuánto miedo tiene el
gobierno a la palabra y lucha de una mujer indígena? Buscan armas,
cuando lo único que tiene ella es su telar de cintura, su palabra y su
lucha por una vida más justa. Dónde está la palabra y el mensaje de
Manuel Velasco Coello, o qué mensaje manda a las mujeres con la
detención de la tsotsil, luchadora y artesana Catarina Gómez Martínez.

¿Cuáles son los delitos de Catarina para que el gobierno, el ejército,
la marina y policías estatales sigan violentando al pueblo de
Venustiano Carranza? ¿Cuántas mujeres más este gobierno quiere
detener, torturar, reprimir o hasta desaparecer? Nuestra fuerza es
grande como mujeres indígenas y no vamos a descansar en nuestra lucha
por su liberación, nuestros gritos de denuncia seguirán adelante
porque Catarina es una mujer más que es acusada injustamente por
delitos que nunca cometió.

Exigimos su liberación, respeto a su cuerpo y vida, porque el dolor
que está viviendo en la cárcel, es de todas las mujeres indígenas.
Exigimos al gobierno estatal y federal que retire al ejército, marina
y corporaciones policiacas del pueblo de Venustiano Carranza, las
mujeres están afectadas sicológicamente, viven con miedo y terror de
ser detenidas, torturadas y encarceladas.

El enfrentamiento que se dio en Venustiano Carranza el 5 de mayo, es
responsabilidad del gobierno, por no resolver los conflictos a tiempo,
muchas denuncias se hicieron con tiempo, pero sabemos que para este
sistema capitalista neoliberal y patriarcal las mujeres somos siempre
botín de guerra en los conflictos.

Pedimos el apoyo de todas las mujeres defensoras de derechos humanos,
de las organizaciones de mujeres indígenas, de las mujeres
internacionalistas a que nos apoyen y se solidaricen con nuestra
compañera y hermana Catarina Gómez y por detener la violencia que el
ejército, la marina y corporaciones policiacas mantienen en Venustiano
Carranza.

¡¡¡ ALTO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES!!!

¡¡¡RESPETO AL CUERPO Y LA VIDA PARA TODAS LAS MUJERES, NIÑOS, HOMBRES
Y ANCIANOS!!!

¡¡¡LIBERTAD A LAS PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS DEL MUNDO!!!!

¡¡¡¡NO A LA TORTURA Y DETENCIONES ARBITRARIAS!!!!



MONITORAS INDÍGENAS DE DERECHOS HUMANOS Y DE LAS MUJERES

MARQUÉS DE COMILLAS, COSTA, ALTOS, NORTE-SELVA Y SIMOJOVEL

sábado, 25 de mayo de 2013

#EZLN Autonomía y educación indígena

Autonomía y educación indígena
Gilberto López y Rivas

El libro de Bruno Baronnet, originalmente tesis de doctorado: Autonomía y educación indígena. Las escuelas zapatistas de la Selva Lacandona de Chiapas, México, (Quito, Ecuador, Ediciones Abya Yala, 2012), conserva toda la solidez, rigor y acuciosidad que otorga la academia de procedencia: El Colegio de México. Al mismo tiempo, puede ser leído fuera de los ámbitos especializados de disciplinas como la antropología, la sociología, la pedagogía o la ciencia política, que investigan temas como la educación, los procesos autonómicos de los pueblos indios, la interculturalidad y los movimientos sociales antisistémicos. Así, es un texto que cubre un rango muy amplio de intereses de potenciales lectores y, paralelamente, constituye un instrumento muy útil para el pensamiento crítico y la investigación social comprometida y participativa, en este caso, con los actores socio-étnicos que protagonizan esta épica del zapatismo contemporáneo, particularmente en el campo de la educación digna, rebelde y autónoma.
La trascendencia del libro radica en varios factores concatenados. Uno de ellos es que la investigación de varios años en territorio rebelde (2004-2008), aprobada y orientada por los propios sujetos del estudio, revela que en el México transnacionalizado de nuestros días –con reformas educativas privatizadoras y lesivas para los derechos laborales del magisterio nacional–, es posible una práctica educativa alternativa a la oficial, ya que emana de un gobierno autónomo regional, municipal y comunitario sustentado en la hegemonía zapatista. "Los pueblos indios –afirma Baronnet– tienen la posibilidad de controlar el papel del maestro de escuela ratificando su nombramiento y teniendo el poder de destituirlo de sus funciones… Esta competencia caracteriza el modo de gestión endógena, o desde abajo, de una red regional de escuelas zapatistas en la cual no es desde el gobierno central, o desde arriba, que surgen las decisiones de política educativa, sino desde municipios de comunidades organizadas."
En momentos en que la mundialización capitalista en países como el nuestro agrede a millones de seres humanos con su violencia estructural, y la que se aplica por medio del crimen organizado, la militarización, la criminalización sistemática de las oposiciones y la creciente incertidumbre sobre el futuro de la niñez y los jóvenes, no es un logro menor disputar al Estado el derecho de regular, planear y decidir la formación de sus sistemas educativos según sus proyectos étnicos y sus coordenadas políticas antisistémicas, lo que significa, en los hechos y en el ámbito indígena, oponerse abiertamente a una política indigenista centralizada, racista, integracionista, ahora con un discurso supuestamente intercultural. Esto, sin obviar el contexto de dificultades materiales y alimentarias, de guerra de contrainsurgencia y de luchas por el desarrollo del territorio fronterizo bajo la influencia de los rebeldes.
La hipótesis general del libro comentado: "se articula sobre la premisa de que la educación autónoma tal como la conciben los MAREZ (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas) de la zona Selva Tzeltal –gracias a su carácter participativo, endógeno y autogenerado–, permite a los pueblos indios identificar las necesidades educativas locales y, a su vez, apropiarse a profundidad la construcción de un proyecto escolar sui generis fundado sobre sus propios recursos, dispositivos y mecanismos políticos, socioculturales y económicos". Acorde al autor, la construcción social del poder educativo por los pueblos indios pasa de una fase de alzamiento educativo en contra de los efectos desastrosos de la política nacional impuesta, a una etapa de rebelión educativa, en que la asamblea comunitaria reglamenta y controla desde abajo y a la izquierda el quehacer cotidiano del sector, a partir de la cual emerge un estado de dignidad educativa, en el que los comuneros zapatistas tienen en sus manos tanto la selección como la formación docente.
El docente, en esta práctica de la educación autónoma y rebelde, es despojado de toda connotación de caciquismo cultural e intermediación corporativa que suelen caracterizar los programas gubernamentales, aun en los espacios de la educación indígena. Los que denominamos hace unos años caciques ilustrados, al servicio finalmente de la acción indigenista del Estado, no tienen lugar en territorio zapatista. También se rechaza al maestro llamado oficial, porque se le asocia particularmente con agravios morales, con comportamientos que se estiman reprobables según los valores y las normas compartidas localmente, a quien se le denuncia como mochila veloz por ausentista y por su fuerte rotación y la carencia de compromiso pedagógico y social con la comunidad. Baronnet destaca que en el imaginario colectivo tzeltal, la figura del maestro aparece en general como ajena a la estructura social comunitaria, y la cultura escolar dominante es relacionada con resentimientos, desmovilizaciones, desarraigos, desigualdades y rupturas del tejido comunitario.
El docente zapatista es un promotor de educación envestido por órganos de decisión comunitarios y se desempeña como transmisor e impulsor de las aspiraciones sociales, culturales y políticas del grupo de origen, indígena y campesino; actúa de manera decisiva en la construcción de un poder comunal, en el marco de un contexto de autonomía y militancia más amplio y en relación con otros aspectos (gestión autónoma de los recursos naturales, salud, justicia, etcétera) y a diferentes niveles (asociación de comunidades, de regiones autónomas). "La educación autónoma –señala Baronnet– desafía a los poderes dominantes y, ante todo, las prácticas clientelares y al poder corporativo magisterial, porque impone una ética docente cuyo compromiso liberador se erige poco a poco como una alternativa inspiradora para las luchas de los movimientos indígenas y educativos de México y del mundo." Enhorabuena, Bruno, por este aporte de tanta valía.
Lectura obligada

lunes, 20 de mayo de 2013

Caminantes: Documental del paso de la Marcha del Color de la Tierra del EZLN por Nurío, Michoacán, en 2001

Caminantes: Documental del paso de la Marcha del Color de la Tierra
del EZLN por Nurío, Michoacán, en 2001

Documental: Caminantes

http://www.viddler.com/v/febadcca

Título original: Caminantes
Dirección: Fernando León de Aranoa.
Guion: Fernando León de Aranoa, Ángel Luis Lara.
Fotografía: Jordi Abusada.
Música: Alfonso Arias.
Montaje: Mariela Cádiz.
Intervienen: Juan Chávez Alonso, Mª Guadalupe Samaniego, Juan Romero
Orozco, Ignacio Romero, Subcomandante Marcos.
Año: 2001.
País de producción: España, México.
Duración: 57 min.

Sinopsis:

La historia transcurre durante los primeros meses del año 2001, en
Nurío, una pequeña población indígena del altiplano mexicano, donde
sus habitantes se preparan para recibir a los participantes de la
marcha promovida por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN) en su camino desde el Estado de Chiapas hasta la capital del
país, México DF, con el propósito de reconocer los derechos culturales
de la población indígena. Una película documental que incluye una
entrevista con el subcomandante Marcos, que se ha convertido en el
portavoz de las reivindicaciones indigenistas y en todo un símbolo de
la antiglobalización.

El guionista y también director Fernando León de Aranoa, satisfecho,
tras su labor en La espalda del mundo, y cargando con unas ideas
políticas que a nadie se le escapan, construye con Caminantes, un
breve documental que no llega la hora de duración y que ofrece un
enfoque muy creativo, estimulante y original de la marcha zapatista,
con el propósito de presentar al gobierno de la república las
reivindicaciones de los silenciados en las democracias "postsociales",
es decir, los que tienen menos dinero. León de Aranoa glosa en apenas
sesenta minutos los días previos a la llegada del subcomandante Marcos
y toda su corte de seguidores en el municipio indígena de P'urhépecha,
una de tantas zonas deprimidas de México que presenta un alto índice
de emigración y innegables muestras de pobreza. Junto a estas
imágenes, se dan cita desde la profesora del colegio hasta un speaker,
pasando por granjeros y músicos, intercalarse asentándose las
declaraciones del subcomandante Marcos, prolijas en parábolas y
alegorías, en un tono mesiánico que atrae por carecer, como en su
momento Jesús, de cualquier filiación económica, religiosa o política.

Aciertos todos estos reseñados de un guion que es capaz de condensar
en menos de una hora un documento emocionante de la penosa vida que
tienen que sufrir aquellos a quienes sólo se les mira para pedirles su
voto. Hay, además, un acierto más en esta historia, y es (como se
encarga de remarcar el documental en su cierre) evitar el lado
folclórico de la trama (que también lo tiene, sin duda) para
generalizar el mensaje que propugna este Ejército Zapatista de
Liberación Nacional a gentes de toda raza, estrato social o religión.

Un documental interesante en estos tiempos en que parece que lo que
llamó Derrida "la crisis de los grandes relatos" ha derribado la idea
de progreso en prácticamente todos los ámbitos de nuestras vidas
excepto en el capitalismo. Un documental formulario en su puesta en
escena, pero cuyos contenidos merecen la pena ser expuestos para
seguir asintiendo cuando se afirma que, como dice el subcomandante
Marcos, el capitalismo es el capitán de ese barco que se va hundiendo
y lo que va echando todo aquello que no le produce rédito, que
considera superfluo. Ese barco, que es la sociedad, finalizará en el
fondo del mar. Pero con él, el capitán.
Publicado por Doroteo Arango en 5/19/2013 11:46:00 a.m.

Etiquetas: Chiapas, Michoacán, México
http://sexta-azcapotzalco.blogspot.com/2013/05/caminantes-documental-del-paso-de-la.html?spref=tw

jueves, 16 de mayo de 2013

JORNADAS DE INFORMACION Y PROYECCION DE DOCUMENTAL POR EL PROFE PATHISTAN

JORNADAS DE INFORMACION Y PROYECCION DE DOCUMENTAL POR EL PROFE PATHISTAN

Compañeros y compañeras los invitamos a la jornada de información que
estaremos realizando en el zócalo de puebla sobre nuestros compañeros

Alberto Pathistan: adherente a la sexta declaración y que se encuentra
injustamente preso desde hace 12 años, por un delito que nunca
cometió, se le acusa de asesinato cuando su único delito es nunca
haberse quedado callado ante las injusticias de su pueblo, el maestro
pathistan se encuentra muy grave de salud y se han pronunciado por su
libertad miles de personas y de organizaciones de todo el mundo

kull kendell : adherente a la sexta declaración y fiel a sus
convicciones políticas asistió el 1 de diciembre a las protestas
contra la toma de posesión peña nieto, brindando su solidaridad con
los jóvenes, kuy fue herido por una bala de goma en el cráneo y hasta
el día de hoy se encuentra grave de salud, y sus agresores libres

Teodulfo Torres Soriano "el tío" : adherente a la sexta declaración se
encuentra en calidad de desaparecido, el tío se encontraba con kuy en
las protestas contra peña nieto y fue testigo de la cobarde agresión
contra kuy kendell, al día de hoy no se sabe su paradero.

Por estas y más razones nuestra digna rabia toma fuerza y se convierte
en rabia organizada, como adherentes a la sexta exigimos justicia ante
tantas agresiones

No descansaremos hasta que el profesor pathistan quede libre y este con nosotr@s

No descansaremos hasta que kuy kendell salga del hospital con el puño
en alto y este con nosotr@s

No descansaremos hasta encontrar al "tío" y este con nosotr@s

ACTIVIDADES :

-Presentación de la jornada de proyecciones del documental "vivir o
morir por la verdad y la justicia" sobre el maestro Alberto Pathistan
que se estará realizando en varios puntos de la ciudad y del estado de
puebla ( Cholula, Coronango, Izucar y Ciudad de Puebla)
-Exposición Grafica y de Carteles sobre la lucha zapatista
-Música popular latinoamericana
-mamparas de información y volanteo
-acopio de útiles escolares para las escuelas zapatistas
-bonos de apoyo para las comunidades zapatistas y kuy kendell

ASISTE ESTE SABADO 18 DE MAYO A PARTIR DE LA 1 PM A 4 PM AL ZOCALO DE
PUEBLA Y JUNT@S GRITEMOS "NO ESTAMOS TODOS" "JUSTICIA" "LIBERTAD"

Colectivos e Individuos Adherentes a la Sexta en Puebla

Marta Harnecker: enorme divulgadora del Marxismo, analista y asesora política

From Evernote:

Marta Harnecker: enorme divulgadora del Marxismo, analista y asesora política

Marta Harnecker: enorme divulgadora del Marxismo, analista y asesora política
Pedro Echeverría V.
¡Qué vivan los maestros que luchan contra el capitalismo por su liberación!

1. Para conocerla físicamente, acudí a una conferencia de Marta Harnecker en la ciudad de México el pasado 9 de mayo. No fue lideresa política pero sí una de las escritoras más conocidas en el campo del marxismo. Fue leída y estudiada de manera amplia entre la izquierda mexicana a partir de la publicación en 1971 de su libro: Conceptos Elementales de Materialismo Histórico. Ha sido reeditado ese trabajo más de 50 veces y ha tenido un carácter de manual pues explica de manera sencilla y pedagógica: a) La estructura económica, política y social del sistema capitalista; b) El problema de las clases sociales; c) La teoría marxista de la historia.

2. Cuando su libro se editó y reeditó por Siglo XXI la polémica chino-soviética y la guerra de Vietnam ocupaban los planos informativos más altos. Habíamos sido invadidos por manuales "marxistas" muy baratos con autores como Politzer, Nikitín, Afanasiev, de la Academia de Ciencias de la URSS, que nos parecían simples repeticiones de dogmas "marxistas" y el trabajo de Marta Harnecker nos parecía un nuevo manual, así que lo leímos con mucha desconfianza; pero como era el más accesible ¡imagínense!: quizá 75 mil de nuestros alumnos del CCH lo leían o estudiaban cada año. ¿Quién se habrá hecho multimillonario con esta obra?

3. La polémica chino-soviética y los "manuales de "marxismo" nos habían obligado a gritar: "¡Regresemos a los clásicos!", "Leámoslos en sus textos originales" para evitar mil interpretaciones y deformaciones. Después nos enteramos que la Harnecker había sido alumna de Louis Althusser que era uno de los "estructuralistas" que en su libro más famoso: La Revolución Teórica de Marx, hablaba de los dos Marx: uno joven, idealista, hegeliano, humanista, que se transforma en 1847 (con el Manifiesto Comunista) y otro "maduro" que buscaba formar partido, organización, que enfrenta a los anarquistas. A pesar de todo nunca dejamos de echarle un ojo al libro de la Harnecker del que tuve la primera edición, luego la XXIII.

4. Harnecker no esconde su pasado católico, pero sí sus años edad; debe estar como yo, arribita de los 70, aunque conserva aún mucha agilidad, alegría y frescura. Estuve muy atento de sus actividades como difusora de marxismo y en sus asesorías en Chile, en Cuba, en Venezuela, pero comencé a leerla con dedicación a partir de su obra más importante, de 430 páginas, editada en 1999: "Haciendo posible lo imposible". Olvidé su negativo pasado "manualesco-pedagógico" y confirmé que tras este nuevo libro había un intenso trabajo de investigación de equipo. Me pareció que los capítulos: a) "Los hitos que marcan a la izquierda; b) El mundo de hoy y c) La situación de la izquierda, me ayudaban a comprender la problemática de América Latina.

5. Luego leí un libro de menor tamaño, publicado en 2002: "La izquierda después de Seattle" donde da un rápido repaso a las organizaciones de izquierda en México (EZLN), El Salvador, Venezuela, Colombia, Ecuador, Brasil y Uruguay. En 2006 publicó más de 150 cuartillas de un trabajo que tituló: "Reconstruyendo la Izquierda" y en 2012 publicó un ensayo de unas 50 cuartillas en la revista Ciencia y Sociedad con el título: "Cinco Reflexiones sobre el Socialismo dl Siglo XXI". Además, como muchos otros analistas, cada mes aproximadamente, le leemos sus artículos en las páginas de Rebelión. No puedo menos que reconocer el intenso trabajo realizado. La Harnecker posee además varios libros más que pueden verse en sus publicaciones.

6. La Harnecker es conocida como socióloga chilena de padres austriacos. Apuntalada por un intenso trabajo de divulgación del marxismo y enorme inteligencia, ha sabido moverse dentro de la estructura de los poderes de izquierda, donde no ha sido nada fácil. Según ha declarado a principios de los sesenta, cuando era alumna de Althusser –uno de los personajes del Partido Comunista Francés- estuvo más cercana a las posiciones ideológicas de los chinos frente a los soviéticos y luego se alejó de aquellos para acercarse más al PCUS, eso dice mucho. En política, en el periodismo, en todo, aunque seas izquierdista, debes aprender a moverte dentro de las estructuras para "triunfar" o sobrevivir. Personalmente tuve más de cien amigos que en los cambios y recambios de línea y estrategias de partido, perdieron batallas ideológicas que los llevaron fuera.

7. ¿Qué hizo Harnecker en 1973 cuando el militar asesino Pinochet dio el golpe de Estado al gobierno de Allende en Chile (país donde había elaborado muchos Cuadernos de Educación Popular con enfoque marxista)? El golpe de Estado en Chile, según se ha escrito, la llevó al exilio en La Habana donde conoció al Comandante Piñeiro, alias "Barbarroja", jefe máximo del Departamento América, encargado de exportar e instrumentalizar la revolución cubana en toda la región. Fundó con él una familia y se convirtió por vía marital en una funcionaria adecuada del más alto nivel del gobierno cubano. Sin duda alguna la Harnecker, precedida de un intenso trabajo en Chile, tuvo la oportunidad de desarrollarse en mejores condiciones que luego la favorecerán para otras asesorías y trabajos. (14/V/13)

http://pedroecheverriav.wordpress.com

pedroe@cablered.net.mx

Instrucciones Para Cambiar El Mundo(Subcomandante Marcos)

From Evernote:

Instrucciones Para Cambiar El Mundo(Subcomandante Marcos)

Instrucciones Para Cambiar El Mundo(Subcomandante Marcos)

Que lindo, profundo, real y emotivo..todo a la vez..

Instrucciones
Fuentes:http://www.elciudadano.cl/2010/02/10/instrucciones
http://www.elpueblosoberano.net

INSTRUCCIONES PARA CAMBIAR EL MUNDO

I. Constrúyase un cielo más bien cóncavo. Píntese de verde o de café, colores terrestres y hermosos.

Salpíquese de nubes a discreción.

Cuelgue con cuidado una luna llena en occidente, digamos a tres cuartas sobre el horizonte respectivo. Sobre oriente inicie, lentamente, el ascenso de un sol brillante y poderoso. Reúna hombres y mujeres, hábleles despacio y con cariño, ellos empezarán a andar por sí solos. Contemple con amor el mar. Descanse el séptimo día.

II. Reúna los silencios necesarios.

Fórjelos con sol y mar y lluvia y polvo y noche. Con paciencia vaya afilando uno de sus extremos. Elija un traje marrón y un pañuelo rojo. Espere el amanecer y, con la lluvia por irse, marche a la gran ciudad.

Al verlo, los tiranos huirán aterrorizados, atropellándose unos a otros. Pero… ¡no se detenga!… la lucha apenas se inicia.

LAS DEFINICIONES

El Mar: Es ancho y húmedo, salado. Se mira siempre de frente y con entereza. Al final uno sale limpio e invencible.

Amar sigue siendo difícil… andar también. En el mar hay muchas cosas, pero sobre todo hay agua, agua, siempre agua. Recuerde: no hay sed que se la beba…

El poeta: Sus primeros poemas son siempre maldiciones (los que siguen también). Se enamora seguido y cae con la misma frecuencia. Se levanta despacio sobre papel y tinta. Por reír mejor llora.

Está en peligro de extinción.

El viento: El verdadero capitán del mundo. Dirigiendo polvo y caminos se divierte con nosotros y, dicen, no lo pasa tan mal.

INSTRUCCIONES PARA OLVIDAR Y RECORDAR

Sáquese despacio ese amor que le duele al respirar.

Sacúdalo un poco para que despierte. Lávelo con cuidado, que no quede ni una sola impureza.

Limpio y oloroso proceda a doblarlo tantas veces como sea necesario para tener el tamaño de la uña del dedo gordo del pie derecho. Espere el paso de una hormiga, ser noble y generoso, y pásele la pesada carga. Ella lo llevará a guardar en alguna profunda caverna. Hecho esto, vaya y rellene, por enésima vez, la pipa de tabaco frente al mar de oriente. El olvido llegará conforme se termine el tabaco y el mar se acerque a usted.

Si quiere recuperar ese amor que ahora olvida, basta escribir una larga carta hablando de viajes desconocidos, hidras, molinos de viento, oficinas y otros monstruos igualmente terribles. A vuelta de correo tendrá su amor tal y como lo envió, acaso con un poco de polvo y sueño en la cubierta…

INSTRUCCIONES PARA SEGUIR ADELANTE

Frente a un espejo cualquiera, dése cuenta de que uno no es lo mejor de sí mismo. Pero siempre se puede salvar algo: una uña por ejemplo…

INSTRUCCIONES PARA MI MUERTE

Los que ahora dicen -¡Qué malo es!-, dirán entonces -¡Qué bueno era!-. Y yo me iré sonriendo, burlándome siempre de ellos, es decir, de mí.

INSTRUCCIONES PARA ENAMORARSE


Elija una mujer cualquiera.

Ponga cuidado en alguna parte de su cuerpo (de ella) y empiece a amarla. Aumente poco a poco su amor hasta completarla.

Hecho esto, desenamórese rápidamente, ya que el amor provoca adicción.

INSTRUCCIONES PARA NO LLORAR

"Que mientras quede un hombre muerto, nadie se quede vivo.

Pongámonos todos a morir, aunque sea despacito, hasta que se repare esa injusticia." (Roberto Fernández Retamar).

Sobre su muerte nos fuimos levantando.

Fueron primero cinco nombres cayendo uno a uno, y juntos, en nuestra memoria. Luego vinieron a sumar su sangre otros nombres. Ya nos desgajábamos cerro abajo y la sangre juntajusta de otros más, nos devolvieron arriba. Más, en tiempos distintos, con celo juntaron toda esa sangre en la suya propia para que no se perdiera río abajo. Seguimos caminando sin mirar muy lejos y algunos más destaparon el cofre de laca para reabrir nuestra memoria, y nos obligaron a levantar la vista con su sangre. Siempre sobre su muerte nos fuimos levantando. Y así cada uno va poniendo su cuota de sangre para que otros se vayan levantando, hasta que todos de pie pongamos un nuevo sol sobre una tierra nueva.

INSTRUCCIONES PARA HACER UNA CANCIÓN

Inicialmente no es forzoso saber las notas, las rimas y ritmos. Basta con empezar a tararear alguna vieja tonada que recuerde. Repítala hasta que nada tenga que ver con la original. La letra es lo de menos, porque poemas sobran. Pero, por las dudas, cuide que nadie lo escuche… críticos también sobran…

INSTRUCCIONES PARA TENERSE LASTIMA

Pobrecitos de nosotros, tan pequeños y con toda la revolución por hacer.

INSTRUCCIONES PARA TENER ÉXITO

Decida escribir un libro.

Junte varios recuerdos (mínimo 16). Escriba un largo prólogo y, en las pocas páginas que queden, amontone los recuerdos. El índice no es necesario. Después cruce a nado el Atlántico y conquiste Europa. El libro se venderá como pan caliente.

INSTRUCCIONES PARA DESPEDIRSE

No mire hacia atrás.

Suele bastar con eso…

INSTRUCCIONES PARA MEDIR EL SILENCIO

Basta con los suspiros.

Pero no los cuente, el resultado suele ser desalentador.

INSTRUCCIONES PARA LAS LÁGRIMAS

Forme un cuenco con las manos, deposite las lágrimas una a una. Lleno el cuenco, vacíelo en un paraje extraño y forme tantos mares como sea necesario. Bautice los mares con nombres apocalípticos y hermosos. Evite las obviedades como "Mar Amargo" y "Mar de las Penas y los Gozos". "Mar Árbol", "Mar Sol", "Mar Sombrero" y nombres parecidos son los más indicados.

INSTRUCCIONES PARA MEDIR LOS AMORES

Encienda la pipa y siga caminando. Recoja, con cuidado, algunos de los besos más olvidados, algunos mechones de cabello, 2 ó 3 miradas, uno que otro recuerdo de pieles blancas y morenas, un poema roto y una suela de zapato (ésta última para darle consistencia al brebaje). Revuelva todo y sazone a discreción.

Divida el resultado entre 2 tantas veces como sea necesario, hasta que no quede nada.

cómodo que se puede estar sentado en el lodo, no obstante mosquitos, moscos y moscardones.

Decidido ya a levantarse, que siempre es lo más difícil, procede esa complicada operación que consiste en apoyarse en manos y rodillas de donde fuere y tratar de poner el pesado caparazón sobre la espalda (tan sencillo, y pesado, que es llevar la casa a cuestas: apenas un plástico y una hamaca. Pero la mochila se obstina en llevar otras cosas absurdas: algunos libros de poemas, un poco de ropa, un calcetín sin su par, la medicina para el mundo, comida, una húmeda cobija…

INSTRUCCIONES PARA CAER Y LEVANTARSE

Siga caminando, cuando se dé cuenta ya estará de nalgas en el suelo, en esa posición incómoda que tienen los muñecos para estar nomás. Acto seguido procede una larga y obstinada reflexión sobre la conveniencia de quedarse ahí en el suelo. Pero ya se alejan los compañeros y la picada está lejos de parecer un claro camino, claro. Tampoco es cuestión de quedarse ahí toda la vida, con el lodo llenándome el alma y la mochila, así que llega el momento de levantarse, situación difícil e impredecible en sus resultados. Tal vez es mejor seguir en el suelo y arrastrarse poco a poco, pero, además de ser poco estético, es impracticable (creánme, lo he probado), siempre habrá alguna raíz oculta o una espina que nos retenga, y entonces nueva reflexión sobre lo conjunto de la carga pesa toneladas (sobre todo después de las primeras horas de caminata) y tiende a atorarse cada que le viene en gana, es decir, casi siempre). Ya tortuga boca abajo sigue poner un pie y alzarse sobre el otro, con la consiguiente protesta de las rodillas, el horizonte entonces se ensancha y siempre será ajeno. Con la mirada en el suelo se reemprende la marcha hasta la nueva caída, que será apenas unos pasos adelante. Y la historia se repite…"

INSTRUCCIONES PARA MEDIR DESAMORES

Basta el rencor y, finalmente, no vale la pena.

INSTRUCCIONES PARA MEDIR LA VIDA

Se toma cordel a discreción y se empieza a meter en el bolsillo derecho del pantalón hasta que ocurra una de dos cosas:

A) Que el bolsillo se llene de cordel.

B) Que se canse uno de estar metiendo el cordel en el bolsillo.

Cuando ha ocurrido una de las dos cosas arriba señaladas, o las dos, espere una tarde lluviosa.

Justo cuando la lluvia empiece a titubear en caer o no sobre la tierra, saque el cordel y arrójelo hacia arriba, lo más alto posible, con un elegante ademán de mago y, simultáneamente, murmure las siguientes palabras: "Veo, mido, existo, la vida". Si se han seguido las instrucciones al pie de la letra, el cordel permanecerá en el aire, suspendido por unos instantes, antes de volver a tierra en un manojo de hilos. Ahí tiene usted la medida de un pedazo de vida. Si no obstante haber seguido las instrucciones, el cordel no responde como arriba indicamos, no se preocupe y pruebe con otro cordel. Sucede que hay cordeles que se niegan, con desconcertante obstinación, a medir la vida de nadie (bastantes problemas tienen con amarrar botas, zapatos y otras cosas absurdas, dicen).

Selva Lacandona, Chiapas, México. 1984-1989.

Desde las montañas del Sureste Mexicano

Subcomandante Insurgente Marcos

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

México

Fuente:Mapueexpress