COMUNIDAD CANDELARIA EL ALTO, CHIAPAS
ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA
A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE OVENTIK
A LA SEXTA INTERNACIONAL
A LXS ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA ESTATALES, NACIONALES E INTERNACIONALES
A TODOS LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS ESTATALES, NACIONALES E INTERNACIONALES
A TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN INDEPENDIENTES
A TODOS LOS MEDIOS MASIVOS DE DIFUSIÓN
AL CNI CONGRESO NACIONAL INDIGENA
A TODO EL PUEBLO DE MEXICO Y DEL MUNDO
Abril de 2011
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
1.- Nuestros padres y abuelos vivieron desde su niñez y fueron mozos en diferentes fincas de los ricos, por ejemplo: IXTAPILLA, TEPEYAC, HIERBA SANTA, CONCEPCIÓN, EL DESENGAÑO, entre otros: Así vivieron muchos años trabajando duramente todos los días con duro sol, muy mal tratados y mal pagados.
2.- Entre 1950-1956 compran una pequeña parte, únicamente para vivir en el predio “EL DESENGAÑO” siendo propietario el finquero Magín Orantes Zebadúa. Fundando su comunidad llamada Candelaria el Alto, la Pastoría así lo conocía la gente hasta hoy en día. Durante muchos años siguieron trabajando rentando la tierra, siendo peones acasillados, finalmente falleció dicho propietario dejando varios hijos, entre ellos Magín Orantes Tovilla. Él quien más tarde vendería su tierra con sus trabajadores, es decir, nuestros abuelos.
3.- En 1989, el propietario Magín Orantes Tovilla mandó llamar la comunidad Candelaria el Alto, la invitación era referente a la venta de su tierra, que les vendería con facilidades de pago, mismo que nuestros padres y abuelos se comprometieron a pagar por trámites.
La posesión de nuestras tierras es legítima y legal desde hace muchos años, nos amparan nuestras escrituras públicas # 2629, volumen 44 de la ciudad de San Cristóbal de las Casas, de fecha 27 Noviembre de 1992, notaría pública numero 42 y número 11413, volumen 353, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, del día 14 de Julio de 1997, notaría 16.
Fueron hasta estos años que legalizamos nuestras tierras porque poco a poco fuimos consiguiendo el dinero, para pagar los trámites. Quedando dentro de las escrituras 30 personas de la comunidad Candelaria el Alto, V. Carranza.
(a) En 1996, la Organización Campesina Emiliano Zapata OCEZ-RC grupo denominado tercera ampliación de la colonia San José la Grandeza Rio Blanco invade nuestra tierra, con lujo de violencia, armados y encapuchados, tiraron la casa de la finca, la ermita donde se reflexiona la palabra de Dios, la destruyeron. También hirieron de bala a un compañero José Luis Trejo Trejo. Robando nuestras pertenencias, machetes, coa, azadón, reloj, monturas, caballos, bombas para fumigar, líquidos. Secuestran a varios compañeros, Ubaldo de la Cruz Pérez, Antonio Hernández, Rodolfo y Adulfo etc. Han matado nuestras pocas vacas que tenemos y las han comido, siendo responsables el representante de la colonia San José la Grandeza, Melitón Cansino, Mariano Ramírez apoyado por lideres José Manuel Hernández Martínez, “el Chema”, Ricardo Magdaleno Velasco Uberlain Aguilar.
Denunciamos a las autoridades municipales y estatales en turno, nunca le dieron respuesta, quedando bajo la impunidad. Después de muchos años de agresiones y amenazas por bajo presión decidimos ceder 95 hectáreas con el sentido de solucionar los problemas y vivir en paz y tranquilidad. Fue hasta el 2004, 20 de Julio, se levantó un acta de acuerdo; el gobierno de Pablo Salazar, colonia San José la Grandeza tercera ampliación OCEZ- Región Carranza y copropietarios. Quedando comprometido el estado a pagar nuestra tierra y nunca cumplió.
(b) En el 2005, la OCEZ-región Carranza de la misma colonia San José la Grandeza rompe los acuerdos, invaden nuevamente nuestra tierra con una superficie de 185 hectáreas, con las mismas agresiones y amenazas, armados y encapuchados, para robar nuestras pertenencias, caballos, monturas, machetes, líquidos, bombas para fumigar, matando vacas. Denunciamos a las autoridades municipales y estatales y nunca procedieron nuestras quejas y demandas.
(c) En el 2009, a través del despojo y agresiones de vivir amenazados nos organizamos para defender nuestros derechos y a la defensa de nuestra tierra; en la Otra Campaña. Así como también nos presentamos al centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, presentamos nuestra situación, haciendo las investigaciones correspondientes, interviniendo en el caso.
Situación actual:
(d) El 16 de Julio 2010 invade la OCEZ-región Carranza. Por tres días retiene a dos compañeros, Ubaldo de la Cruz y un trabajador. Que 5 horas después los dejaron y fueron amenazados, mataron dos vacas, fumigaron la caña en plantío.
El 12 de Agosto 2010, compañeros nuestros de la Otra Campaña, fueron emboscados por 10 sujetos armados y encapuchados pertenecientes a la colonia San Jose la Grandeza. Amenazaron de comer su vaca, dicha amenaza se cumplió el 27 de Octubre de 2010. El día 3 de Enero 2011 18 compañeros fuimos emboscados, todos adherentes de la Otra Campaña. Golpearon a C. Artemio de la Cruz y Julio de la Cruz, al rescatar a nuestros compas nos empezaron a disparar con armas de alto calibre, que afortunadamente salimos ilesos, dichos agresores pertenecientes a la colonia San José la Grandeza OCEZ-RC. Reconocimos a ellos con el nombre; Alberto Díaz Moreno, Mariano Ramírez Oseguera, Leopoldo Díaz Moreno. Ellos son los que llevaron robado dos caballos con las marcas AC y RM. Dichos agresores eran aproximadamente 30 sujetos.
El día 6 de Abril 2011 invaden nuestra tierra 50 personas, armadas, encapuchadas, pertenecientes a San José la Grandeza, Venustiano Carranza, apoyados por otras comunidades, por ejemplo el Puerto, el Paraíso, también integrantes de la OCEZ-RC de nuestra comunidad, de Candelaria el Alto, que viene de López Hernández a formar grupos en apoyo a San José la Grandeza entre otras comunidades, que a partir del miércoles 6 de Abril han permanecido en nuestra propiedad hasta el día de hoy 18 de Abril.
Durante todos estos días, han quemado el rastrojo de maíz, los cerros donde conservamos nuestra madera, los pastizales, dos hectáreas de caña en corte; se ha llevado tubos de PVC, mangueras gruesas para regar, han puesto una línea con poste de madera, en presencia de la Policía Estatal Preventiva, y el mal gobierno, ha permitido toda esta acción vergonzosa. Hemos denunciado esta situación públicamente a nivel estatal nacional e internacional, así como también al ministerio público del municipio, hasta esta fecha no los retiran; nos queda claro que el estado le da su respaldo y es cómplice de su acción. Han pasado 13 días y no podemos entrar a trabajar nuestra tierra. ¿Cómo vamos a mantener nuestros hijos e hijas si no contamos con más tierra donde trabajar para comer, y poder sobrevivir?
-La licenciada Josefina, abogada del caso (al servicio del gob.), en cuestión al pago de nuestra tierra la semana pasada le dijimos; cuando tengan buena respuesta que se dirigiera al centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas. Luego se molestó y dijo; que nuestro caso iba a dejar con otro nuevo abogado. Porque son puras mentiras y le ponen trabas al asunto.
*Nuestras demandas y exigencias son:
1.- El cumplimiento del pago que corresponde a las 95 hectáreas que en realidad resultaron ser 98 hectáreas en la última medición.
2.- En cuanto a las 185 hectáreas invadidas en el 2005, no la venderemos. Que son las que ocupan grupo nuevo San José la Grandeza OCEZ-RC durante varios días.
3.- Exigimos al mal gobierno el respeto y el derecho a vivir en paz y tranquilidad porque no la venderemos.
4.- Resolución inmediata a un desalojo de nuestra tierra y responsabilizamos al mal gobierno lo que nos pueda pasar.
ATENTAMENTE
COMUNIDAD ORGANIZADA CANDELARIA EL ALTO,
MUNICIPIO VENUSTIANO CARRANZA CHIAPAS,
ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA
¡LA TIERRA NO SE VENDE SE TRABAJA Y SE DEFIENDE!
domingo, 24 de abril de 2011
La JBG Corazón Céntrico de los Zapatistas Delante del Mundo de Oventik, solicita ayuda para compañeras bases de apoyo
La JBG Corazón Céntrico de los Zapatistas Delante del Mundo de Oventik, solicita ayuda para compañeras bases de apoyo
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO
SNAIL TZOBOMBAIL YU’UN LEKIL J’AMTELETIK
TA O’LOLYO’ON ZAPATISTA TA STUK’IL SAT YELOB SJUNUL BALUMIL
A 21 DE ABRIL DEL 2011
A LOS ORGANISMOS INDEPENDIENTES
A LOS GRUPOS SOLIDARIOS
A LOS SIMPATIZANTES DEL EZLN.
HERMANAS Y HERMANOS
Antes que nada reciban nuestro saludo fraterno y revolucionario de parte de la Junta de Buen Gobierno Corazón Céntrico de los zapatistas delante del mundo, Zona Altos de Chiapas, México, con sede en Oventik, Caracol II.
Por medio de la presente nos dirigimos a ustedes para informarles los hechos lamentables que ocurrió en la comunidad de Pikote’ municipio oficial de Citalá, Chiapas.
En la noche de 18 de abril del presente año, en la comunidad de Pikote’ municipio de Citalá, como a las 12:00 de la noche, tres de nuestras compañeras bases de apoyo del EZLN, sufrieron una desgracia, hubo un incendio en sus domicilio, la cual provocó graves daños. Se les quemó tres viviendas una de sus casas se utilizaba como casa de salud autónomo y se quemó con todo y medicamentos y equipamientos para vacuna; la otra de sus casas era sus cocinas, la otra de sus casas la utilizaban para un pequeño negocio de abarrotes y se quemó con todo y mercancías y era el único sustento que tenían las compañeras, además ellas viven solas en sus casas que tenían y solas buscan la forma para sobrevivir y seguir adelante en nuestra lucha zapatista, dos de sus casas tiene las medidas de 10 por 5 metros y la otra casa mide 8 por 6 metros y las tres casas estaban hechas de tabla y los techos de lámina, en este incendio apenas pudieron salvarse las compañeras y no pudieron salvar nada de sus pertenencias, ahora se quedaron sin nada. A continuación vamos a mencionar el valor de las casas, los equipos, medicamentos y mercancías.
Casa de salud ………………………………..$43,572.50
Farmacia comunitaria………………………$20,570.00
Equipos de acupuntura…………………….$10,800.00
Equipos de vacunación…………………….$12,650.00
Tienda de abarrotes…………………………$421,122.00
Equipos de cocina……………………………$18,660.00
Materiales de la casa………………………..$53,128.00
GASTO TOTAL DE LAS PERDIDAS….$580,502.50
Nosotros y nosotras como Junta de Buen Gobierno no tenemos la posibilidad para apoyarlas económicamente ni materialmente, por la razón de que carecemos de recursos económicos porque somos gobiernos autónomos y estamos en resistencia, además nosotros y nosotras como Junta de Buen Gobierno y nuestros bases de apoyo zapatista no dependemos del mal gobierno. Por esta razón nos atrevimos a escribirles esta carta para ver si tienen la posibilidad y la voluntad a que nos apoyen con las compañeras que ahora están sufriendo, ya sea con recursos económicos, recursos materiales o con algo que puedan apoyar a las compañeras porque ahora nuestras compañeras tienen muchas necesidades en todo.
Nosotros y nosotras los zapatistas sabemos que en nuestro estado y en nuestro país hay personas sinceras y honestas que entienden las justas causas de nuestra lucha zapatista y que están dispuestos para apoyarnos. Nosotros y nosotras los zapatistas a pesar de que nos topamos con muchos y diferentes obstáculos vamos a seguir adelante en nuestra lucha zapatista y en la Construcción de nuestra autonomía. Las organizaciones que tienen la voluntad de apoyar, favor de presentarse en la oficina de la esta Junta de Buen Gobierno de la Zona Altos de Chiapas.
Por el momento es toda nuestra palabra y les anticipamos nuestros más sinceros agradecimientos.
A T E N T A M E N T E
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZON CENTRICO DE LOS ZAPATISTA DELANTE DEL MUNDO (sello)
ZONA ALTOS DE CHIAPAS, MÉXICO
ESMERALDA GÓMEZ DIAZ (firma)
ARMANDO LOPEZ DIAZ (firma)
REMIGIO SANTIZ LOPEZ (firma)
MARIA PEREZ SANTIZ (firma)
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO
SNAIL TZOBOMBAIL YU’UN LEKIL J’AMTELETIK
TA O’LOLYO’ON ZAPATISTA TA STUK’IL SAT YELOB SJUNUL BALUMIL
A 21 DE ABRIL DEL 2011
A LOS ORGANISMOS INDEPENDIENTES
A LOS GRUPOS SOLIDARIOS
A LOS SIMPATIZANTES DEL EZLN.
HERMANAS Y HERMANOS
Antes que nada reciban nuestro saludo fraterno y revolucionario de parte de la Junta de Buen Gobierno Corazón Céntrico de los zapatistas delante del mundo, Zona Altos de Chiapas, México, con sede en Oventik, Caracol II.
Por medio de la presente nos dirigimos a ustedes para informarles los hechos lamentables que ocurrió en la comunidad de Pikote’ municipio oficial de Citalá, Chiapas.
En la noche de 18 de abril del presente año, en la comunidad de Pikote’ municipio de Citalá, como a las 12:00 de la noche, tres de nuestras compañeras bases de apoyo del EZLN, sufrieron una desgracia, hubo un incendio en sus domicilio, la cual provocó graves daños. Se les quemó tres viviendas una de sus casas se utilizaba como casa de salud autónomo y se quemó con todo y medicamentos y equipamientos para vacuna; la otra de sus casas era sus cocinas, la otra de sus casas la utilizaban para un pequeño negocio de abarrotes y se quemó con todo y mercancías y era el único sustento que tenían las compañeras, además ellas viven solas en sus casas que tenían y solas buscan la forma para sobrevivir y seguir adelante en nuestra lucha zapatista, dos de sus casas tiene las medidas de 10 por 5 metros y la otra casa mide 8 por 6 metros y las tres casas estaban hechas de tabla y los techos de lámina, en este incendio apenas pudieron salvarse las compañeras y no pudieron salvar nada de sus pertenencias, ahora se quedaron sin nada. A continuación vamos a mencionar el valor de las casas, los equipos, medicamentos y mercancías.
Casa de salud ………………………………..$43,572.50
Farmacia comunitaria………………………$20,570.00
Equipos de acupuntura…………………….$10,800.00
Equipos de vacunación…………………….$12,650.00
Tienda de abarrotes…………………………$421,122.00
Equipos de cocina……………………………$18,660.00
Materiales de la casa………………………..$53,128.00
GASTO TOTAL DE LAS PERDIDAS….$580,502.50
Nosotros y nosotras como Junta de Buen Gobierno no tenemos la posibilidad para apoyarlas económicamente ni materialmente, por la razón de que carecemos de recursos económicos porque somos gobiernos autónomos y estamos en resistencia, además nosotros y nosotras como Junta de Buen Gobierno y nuestros bases de apoyo zapatista no dependemos del mal gobierno. Por esta razón nos atrevimos a escribirles esta carta para ver si tienen la posibilidad y la voluntad a que nos apoyen con las compañeras que ahora están sufriendo, ya sea con recursos económicos, recursos materiales o con algo que puedan apoyar a las compañeras porque ahora nuestras compañeras tienen muchas necesidades en todo.
Nosotros y nosotras los zapatistas sabemos que en nuestro estado y en nuestro país hay personas sinceras y honestas que entienden las justas causas de nuestra lucha zapatista y que están dispuestos para apoyarnos. Nosotros y nosotras los zapatistas a pesar de que nos topamos con muchos y diferentes obstáculos vamos a seguir adelante en nuestra lucha zapatista y en la Construcción de nuestra autonomía. Las organizaciones que tienen la voluntad de apoyar, favor de presentarse en la oficina de la esta Junta de Buen Gobierno de la Zona Altos de Chiapas.
Por el momento es toda nuestra palabra y les anticipamos nuestros más sinceros agradecimientos.
A T E N T A M E N T E
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZON CENTRICO DE LOS ZAPATISTA DELANTE DEL MUNDO (sello)
ZONA ALTOS DE CHIAPAS, MÉXICO
ESMERALDA GÓMEZ DIAZ (firma)
ARMANDO LOPEZ DIAZ (firma)
REMIGIO SANTIZ LOPEZ (firma)
MARIA PEREZ SANTIZ (firma)
lunes, 18 de abril de 2011
Denuncia de la JBG de La Realidad contra autoridades y partidos políticos por agresiones en Monte Redondo
Denuncia de la JBG de La Realidad contra autoridades y partidos políticos por agresiones en Monte Redondo
Junta de Buen Gobierno
HACIA LA ESPERANZA
CARACOL 1
MADRE DE LOS CARACOLES
MAR DE NUESTROS SUEÑOS.
Junta de Buen Gobierno “Hacia La Esperanza” zona selva fronteriza con sede la Realidad Trinidad, perteneciente al caracol 1 madre de los caracoles mar de nuestros sueños, denunciamos públicamente las agresiones y provocaciones que estan haciendo las autoridades ejidales de Monte Redondo junto con las policías del mismos ejido, afiliados al Partido Acción Nacional (PAN) Partido de la Revolución Democrática (PRD) y el Partido Verde Ecologista y Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas que trabajan en el ministerio publico de Frontera Coma lapa que agreden y les provocan a nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas del ejido Monte Redondo municipio autónomo de Tierra y Libertad
La Realidad Chiapas México, 17 de Abril del 2011
DENUNCIA PUBLLICA
A la opinión publica,
Ala prensa nacional e internacional,
Alos organismos de los derechos humanos
Ala sociedad civil nacional e internacional
AI@s adherentes de la otra campaña
al@s adherentes de la sexta internacional
A los Medios de Comunicación Alternativos nacional e internacional
Hermanas y Hermanos:
Por este medio hacemos la siguiente denuncia sobre las provocaciones y perjuicios que estan haciendo en sus vienes de propiedad a nuestros compañeros zapatistas del ejido Monte Redondo ubicado en el municipio oficial de frontera Coma lapa Chiapas,
Desde cuando estaba de Gobernador del estado de Chiapas Absalon Castellano Domínguez y como presidente municipal de Coma lapa Jorge Isaías melgar, nuestros compañeros zapatistas sufrían de encarcelamiento, golpeaban a las mujeres y los metían a la cárcel por orden de éstas personas y ahora las agresiones que están teniendo son por parte de Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas del ministerio público de Frontera Coma lapa y de las autoridades del ejido Monte Redondo que son del partido Verde Ecologista, Pan y PRD.
Nuestros compañeros y compañeras son legítimamente dueños de sus tierras ya que las tierras que ellos poseen fueron comprados por el sudor de sus frente, únicamente 3 hectáreas que le pertenece a la compañera Alba de León fue entregado desde hace 31 años por el comisariado ejidal Ramiro de León de León. Estas tierras lo estan trabajando desde ya hace muchos años.
Resulta que las autoridades del Ejido Monte Redondo que son Emar Sánchez Carrillo comisariado ejidal, Hermán de León Osorio agente municipal del ejido, Miguel de León consejo de vigilancia, Oscar Méndez Robledo suplente del agente, Filadelfo Hernández secretario del comisariado y el comandante de policías del ejido, Ausencio Vázquez y Luís Barrios Vázquez, Estas autoridades comienzan a decir que ellos son dueños de estas tierras por ser ejidatarios y acusan falsamente a nuestros compañeros que están quitando tierras de otros señores. Desde hace muchos años nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas han sido victimas de: desalojo, encarcelamiento injustamente, robos de sus productos como maíz, fríjol, café, frutas y desde hace tiempo que no les dejan trabajar en paz.
El 7 de septiembre del 2007 encarcelaron a nuestro compañero Patricio Domínguez Vázquez por el hecho de que andaba limpiando el cafetal que le corresponde y es propiamente de él.
El 9 de diciembre del 2009 el compañero Carmelino Felipe Pérez estaba cortando café en su huerta, en ese momento llegaron las autoridades Emar Sánchez Carrillo, Miguel de León, Filadelfo Hernández acompañados de otras 12 personas mas con nombres, Hernán de León Osorio, Héctor Domínguez, Genaro Sánchez, Raúl Sánchez, Ubelter García, Horacio Robledo, Julio de León Palacio, Samuel Domínguez, Evilio Palacios Vázquez, Evilio Palacio López, Lenin Sánchez y Gonzalo Robledo, se acercaron ante el compañero para quitarle los 12 bultos de café que ya tenia cortado y a demás cortaron todo lo que quedaba en las matas.
El 12 de marzo de este año el señor Ebelio Domínguez Rodas desalambro el potrero de la compañera Alba, nuestra compañera la volvió a componer de nuevo y el día 15 del mismo mes este señor volvió a quitarlo y el alambre se lo llevo a su casa; se la robo como medio rollo de alambre
El día martes 12 de abril 2011 a las 9:00 de la mañana llegaron las autoridades Emar Sánchez Carrillo, Hernán de León Osorio, Miguel de León, Oscar Méndez Robledo y las policías que son Emar Vázquez Méndez, Orbe Pérez Aguilar y Paco Vázquez y otras personas como Adulfo Méndez, Antonio Ramírez López, Leonardo Vázquez, Hipólito Sánchez, Esteban Vázquez López y Derli Robledo Vázquez, llegaron en el cafetal donde estaba podando sus plantas que le iba servir para leña de su servicio, quitaron la leña del compañero Patricio, lo agarraron a nuestro compañero, lo encarcelaron y luego el señor Hernán de León Osorio agente municipal fue a traer el señor Gilberto Vázquez Velásquez con su motosierra y estas personas se fueron a tumbar 8 árboles en su terreno de nuestro compañero, después llevaron la leña a la cancha publica del ejido y luego fueron a traer al ministerio público de Frontera Coma lapa acusándole a nuestros compañero que fue él quien tumbo los 8 árboles, tomándole fotografías, estas acciones lo tenemos confirmado ya que la compañera Fidelina Vázquez base de apoyo zapatista vio con sus propios ojos que estaban cortando los árboles
También el mismo 12 de Abril alas 3:00 de la tarde el comisariado hizo una reunión con básicos y avecindados del ejido, solo llegaron 40 personas he hicieron acuerdo para quemar la casa del compañero patricio base de apoyo zapatista, las autoridades del ejido fueron quiénes impulsaron y encabezaron esta reunión, elaborando un documento de acuerdo para ver quienes estan de acuerdo en quemar la casa, haciéndoles firmar, pero no todos entraron de acuerdo porque en el ejido viven 600 familias y la mayoría no estan de acuerdo de lo que están haciendo estas personas.
Alas 5:00 de la tarde lo trasladaron el compañero en la cárcel de la presidencia municipal de frontera Comalapa sin tener comunicación con la familia, privándole la libertad de nuestro compañero zapatista
El día 14 de Abril por la tarde lo trasladaron a la cárcel de Motocintla Chiapas donde es la cárcel máxima para tenerlo preso al compañero y hasta la fecha de hoy sigue ahí.
Todas estas barbaridades que estan haciendo las autoridades del ejido Monte Redondo como son: robos de pertenencias de nuestros compañeros como café, alambre, leña; acusaciones falsas como lo que presentaron con el ministerio publico sobre los 8 árboles que ellos mismos lo cortaron; amenazas como hace la licenciada Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas de quitar multa y arresto de nuestro compañero base de apoyo zapatista que expresa en la citatoria que manda con nuestro compañero base de apoyo el 14 de marzo del 2011, amenazas de quemar la casa, de desalojar a los compañeros, esto los hacen las autoridades y la gente que lo apoyan del mismo ejido y todas las provocaciones que ya hicimos mención estan respaldados por el presidente municipal de Frontera Coma lapa: David Escobar, como también el gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerrero y Felipe Calderón Hinojosa, presidente de la Republica Mexicana,
Es una vergüenza de los tres niveles de gobierno juntos con las autoridades y algunas personas de monte redondo a demás de tener autoridades ejidales corruptos que no piensan lo que hacen que no tienen sentido humano, no saben analizar lo que hacen, es para nosotros una verdadera injusticia lo que estan haciendo estas personas y al personal que trabaja en el ministerio publico Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas que lastima de su trabajo porque solo se preparan para chingar no para ayudar Alos que lo necesitan y vergüenza es para el presidente municipal David escobar de tener trabajadores como estas personas, estamos claro que como así es uno así son todos.
Ante esta situación les ponemos a sus conocimiento que no vamos a tolerar estas acciones y mucho menos que nos vamos a dejar; vamos a defender nuestras tierras como de lugar.
Nosotros amamos la tierra, por que de ella vivimos, la cuidamos, la trabajamos y la defendemos cuando se necesita hacerlo y por eso, ponemos a su conocimiento a Juan Sabines Guerrero que aquí va haber muerte, pero por parte de los oficialistas provocadores no de nuestros compañeros zapatistas, si Juan Sabines no hace nada al respecto, será cómplice de estas acciones y queda a su esponsabilidad si algo mas grave vaya ocurrir, a demás queda en su historia como la historia de su papá que mandó a reprimir en Wolonchán. o quiere hacer Juan Sabines como lo hizo en Chincultik, e Hidalgo del municipio oficial de la Trinitaria Chiapas por eso, pedimos la inmediata solución de este problema ya que nuestros compañeros no tienen problemas con el ejido y no hay razón de que estén sufriendo estas agresiones, Pedimos que hagan justicia y corrijan a las autoridades de Monte Redondo, la policía, y a esta persona Ángeles Daniel que trabaja en el ministerio publico.
También dejamos claro y con la responsabilidad a las autoridades ejidales, al presidente municipal, a Juan sabines y a calderón si esto no le dan solución serán los culpables de lo que vaya a pasar con nuestros compañeros.
Pedimos que de inmediato liberen a nuestro compañero Patricio Domínguez Vázquez y dejen en paz a nuestros compañeros bases de apoyo del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional de este ejido para que puedan trabajar tranquilamente sus tierras.
Estaremos al pelldiellte de Nuestros compañeros y compañeras
ATENTAMENTE
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
HACIA LA ESPERANZA
ZONA SELVA FRONTERIZA
MARISOL
AUGUSTO
RANGEL
FANNI
Junta de Buen Gobierno
HACIA LA ESPERANZA
CARACOL 1
MADRE DE LOS CARACOLES
MAR DE NUESTROS SUEÑOS.
Junta de Buen Gobierno “Hacia La Esperanza” zona selva fronteriza con sede la Realidad Trinidad, perteneciente al caracol 1 madre de los caracoles mar de nuestros sueños, denunciamos públicamente las agresiones y provocaciones que estan haciendo las autoridades ejidales de Monte Redondo junto con las policías del mismos ejido, afiliados al Partido Acción Nacional (PAN) Partido de la Revolución Democrática (PRD) y el Partido Verde Ecologista y Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas que trabajan en el ministerio publico de Frontera Coma lapa que agreden y les provocan a nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas del ejido Monte Redondo municipio autónomo de Tierra y Libertad
La Realidad Chiapas México, 17 de Abril del 2011
DENUNCIA PUBLLICA
A la opinión publica,
Ala prensa nacional e internacional,
Alos organismos de los derechos humanos
Ala sociedad civil nacional e internacional
AI@s adherentes de la otra campaña
al@s adherentes de la sexta internacional
A los Medios de Comunicación Alternativos nacional e internacional
Hermanas y Hermanos:
Por este medio hacemos la siguiente denuncia sobre las provocaciones y perjuicios que estan haciendo en sus vienes de propiedad a nuestros compañeros zapatistas del ejido Monte Redondo ubicado en el municipio oficial de frontera Coma lapa Chiapas,
Desde cuando estaba de Gobernador del estado de Chiapas Absalon Castellano Domínguez y como presidente municipal de Coma lapa Jorge Isaías melgar, nuestros compañeros zapatistas sufrían de encarcelamiento, golpeaban a las mujeres y los metían a la cárcel por orden de éstas personas y ahora las agresiones que están teniendo son por parte de Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas del ministerio público de Frontera Coma lapa y de las autoridades del ejido Monte Redondo que son del partido Verde Ecologista, Pan y PRD.
Nuestros compañeros y compañeras son legítimamente dueños de sus tierras ya que las tierras que ellos poseen fueron comprados por el sudor de sus frente, únicamente 3 hectáreas que le pertenece a la compañera Alba de León fue entregado desde hace 31 años por el comisariado ejidal Ramiro de León de León. Estas tierras lo estan trabajando desde ya hace muchos años.
Resulta que las autoridades del Ejido Monte Redondo que son Emar Sánchez Carrillo comisariado ejidal, Hermán de León Osorio agente municipal del ejido, Miguel de León consejo de vigilancia, Oscar Méndez Robledo suplente del agente, Filadelfo Hernández secretario del comisariado y el comandante de policías del ejido, Ausencio Vázquez y Luís Barrios Vázquez, Estas autoridades comienzan a decir que ellos son dueños de estas tierras por ser ejidatarios y acusan falsamente a nuestros compañeros que están quitando tierras de otros señores. Desde hace muchos años nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas han sido victimas de: desalojo, encarcelamiento injustamente, robos de sus productos como maíz, fríjol, café, frutas y desde hace tiempo que no les dejan trabajar en paz.
El 7 de septiembre del 2007 encarcelaron a nuestro compañero Patricio Domínguez Vázquez por el hecho de que andaba limpiando el cafetal que le corresponde y es propiamente de él.
El 9 de diciembre del 2009 el compañero Carmelino Felipe Pérez estaba cortando café en su huerta, en ese momento llegaron las autoridades Emar Sánchez Carrillo, Miguel de León, Filadelfo Hernández acompañados de otras 12 personas mas con nombres, Hernán de León Osorio, Héctor Domínguez, Genaro Sánchez, Raúl Sánchez, Ubelter García, Horacio Robledo, Julio de León Palacio, Samuel Domínguez, Evilio Palacios Vázquez, Evilio Palacio López, Lenin Sánchez y Gonzalo Robledo, se acercaron ante el compañero para quitarle los 12 bultos de café que ya tenia cortado y a demás cortaron todo lo que quedaba en las matas.
El 12 de marzo de este año el señor Ebelio Domínguez Rodas desalambro el potrero de la compañera Alba, nuestra compañera la volvió a componer de nuevo y el día 15 del mismo mes este señor volvió a quitarlo y el alambre se lo llevo a su casa; se la robo como medio rollo de alambre
El día martes 12 de abril 2011 a las 9:00 de la mañana llegaron las autoridades Emar Sánchez Carrillo, Hernán de León Osorio, Miguel de León, Oscar Méndez Robledo y las policías que son Emar Vázquez Méndez, Orbe Pérez Aguilar y Paco Vázquez y otras personas como Adulfo Méndez, Antonio Ramírez López, Leonardo Vázquez, Hipólito Sánchez, Esteban Vázquez López y Derli Robledo Vázquez, llegaron en el cafetal donde estaba podando sus plantas que le iba servir para leña de su servicio, quitaron la leña del compañero Patricio, lo agarraron a nuestro compañero, lo encarcelaron y luego el señor Hernán de León Osorio agente municipal fue a traer el señor Gilberto Vázquez Velásquez con su motosierra y estas personas se fueron a tumbar 8 árboles en su terreno de nuestro compañero, después llevaron la leña a la cancha publica del ejido y luego fueron a traer al ministerio público de Frontera Coma lapa acusándole a nuestros compañero que fue él quien tumbo los 8 árboles, tomándole fotografías, estas acciones lo tenemos confirmado ya que la compañera Fidelina Vázquez base de apoyo zapatista vio con sus propios ojos que estaban cortando los árboles
También el mismo 12 de Abril alas 3:00 de la tarde el comisariado hizo una reunión con básicos y avecindados del ejido, solo llegaron 40 personas he hicieron acuerdo para quemar la casa del compañero patricio base de apoyo zapatista, las autoridades del ejido fueron quiénes impulsaron y encabezaron esta reunión, elaborando un documento de acuerdo para ver quienes estan de acuerdo en quemar la casa, haciéndoles firmar, pero no todos entraron de acuerdo porque en el ejido viven 600 familias y la mayoría no estan de acuerdo de lo que están haciendo estas personas.
Alas 5:00 de la tarde lo trasladaron el compañero en la cárcel de la presidencia municipal de frontera Comalapa sin tener comunicación con la familia, privándole la libertad de nuestro compañero zapatista
El día 14 de Abril por la tarde lo trasladaron a la cárcel de Motocintla Chiapas donde es la cárcel máxima para tenerlo preso al compañero y hasta la fecha de hoy sigue ahí.
Todas estas barbaridades que estan haciendo las autoridades del ejido Monte Redondo como son: robos de pertenencias de nuestros compañeros como café, alambre, leña; acusaciones falsas como lo que presentaron con el ministerio publico sobre los 8 árboles que ellos mismos lo cortaron; amenazas como hace la licenciada Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas de quitar multa y arresto de nuestro compañero base de apoyo zapatista que expresa en la citatoria que manda con nuestro compañero base de apoyo el 14 de marzo del 2011, amenazas de quemar la casa, de desalojar a los compañeros, esto los hacen las autoridades y la gente que lo apoyan del mismo ejido y todas las provocaciones que ya hicimos mención estan respaldados por el presidente municipal de Frontera Coma lapa: David Escobar, como también el gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerrero y Felipe Calderón Hinojosa, presidente de la Republica Mexicana,
Es una vergüenza de los tres niveles de gobierno juntos con las autoridades y algunas personas de monte redondo a demás de tener autoridades ejidales corruptos que no piensan lo que hacen que no tienen sentido humano, no saben analizar lo que hacen, es para nosotros una verdadera injusticia lo que estan haciendo estas personas y al personal que trabaja en el ministerio publico Ángeles Daniel Zúñiga Ballinas que lastima de su trabajo porque solo se preparan para chingar no para ayudar Alos que lo necesitan y vergüenza es para el presidente municipal David escobar de tener trabajadores como estas personas, estamos claro que como así es uno así son todos.
Ante esta situación les ponemos a sus conocimiento que no vamos a tolerar estas acciones y mucho menos que nos vamos a dejar; vamos a defender nuestras tierras como de lugar.
Nosotros amamos la tierra, por que de ella vivimos, la cuidamos, la trabajamos y la defendemos cuando se necesita hacerlo y por eso, ponemos a su conocimiento a Juan Sabines Guerrero que aquí va haber muerte, pero por parte de los oficialistas provocadores no de nuestros compañeros zapatistas, si Juan Sabines no hace nada al respecto, será cómplice de estas acciones y queda a su esponsabilidad si algo mas grave vaya ocurrir, a demás queda en su historia como la historia de su papá que mandó a reprimir en Wolonchán. o quiere hacer Juan Sabines como lo hizo en Chincultik, e Hidalgo del municipio oficial de la Trinitaria Chiapas por eso, pedimos la inmediata solución de este problema ya que nuestros compañeros no tienen problemas con el ejido y no hay razón de que estén sufriendo estas agresiones, Pedimos que hagan justicia y corrijan a las autoridades de Monte Redondo, la policía, y a esta persona Ángeles Daniel que trabaja en el ministerio publico.
También dejamos claro y con la responsabilidad a las autoridades ejidales, al presidente municipal, a Juan sabines y a calderón si esto no le dan solución serán los culpables de lo que vaya a pasar con nuestros compañeros.
Pedimos que de inmediato liberen a nuestro compañero Patricio Domínguez Vázquez y dejen en paz a nuestros compañeros bases de apoyo del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional de este ejido para que puedan trabajar tranquilamente sus tierras.
Estaremos al pelldiellte de Nuestros compañeros y compañeras
ATENTAMENTE
JUNTA DE BUEN GOBIERNO
HACIA LA ESPERANZA
ZONA SELVA FRONTERIZA
MARISOL
AUGUSTO
RANGEL
FANNI
miércoles, 13 de abril de 2011
BLOG DEL FPDT: Esto no es una elegía (Documental completo)
BLOG DEL FPDT: Esto no es una elegía (Documental completo): "ESTO NO ES UNA ELEGÍA from FPDT on Vimeo. Durante cuatro años, vivió en una cárcel de máxima seguridad, acompañado de los más peligrosos de..."
martes, 12 de abril de 2011
“Parecería que al Estado lo controlan y amenazan los cárteles de las drogas”
“Parecería que al Estado lo controlan y amenazan los cárteles de las drogas”
Mario Casasús
Clarín de Chile/Rebelión
En entrevista con Clarín.cl Sylvia Marcos habla de la vulnerabilidad que vivimos en México: “Parecería que al aparato del Estado lo controlan, vigilan, amenazan y limitan los cárteles y criminales de las drogas. Y mientras tanto, los partidos políticos se la pasan peleando por mezquindades electorales. En el Estado de México, hacen unos escándalos vergonzosos entre ellos. En tanto a la realidad social del país, no la ven ni parecen querer verla. Sólo parece interesarles el mantenimiento de sus cuotas de poder. ¡Que irresponsabilidad política! Vemos que no hay gobernabilidad, el Estado de derecho se está desmoronando”.
Sylvia Marcos realizó un post-doctorado en Psicología y Sociología de las Religiones en la Universidad de Harvard, es fundadora del seminario permanente de Antropología y Género del Instituto de Investigaciones Antropológicas del la UNAM, imparte conferencias y cátedras en México y el extranjero, ha publicado varias investigaciones etnohistóricas, en el área de género, religiones mesoamericanas, epistemologías tradicionales y sobre el curanderismo; sin dejar de mencionar su férrea defensa de los movimientos indígenas y de la propuesta política del zapatismo.
Ante el vencimiento del plazo para esclarecer los 7 crímenes en Morelos, Sylvia Marcos explica el papel del portavoz de la marcha y del Plantón en Cuernavaca: “Cuando todo parece estar podrido, emerge un ciudadano honrado, además humanista, filósofo y gran poeta, lógicamente toma un liderazgo impresionante. Esto expresa la búsqueda: ¿en quién podemos confiar que defienda los derechos de la ciudadanía y nuestra seguridad?. Javier Sicilia representa a todos los padres dolidos por los asesinatos en el Estado de Morelos y en toda la República. ¿Cuántos asesinados hay cada mes en Ciudad Juárez?, ¿cuántos padres lamentan la muerte de sus hijos sin osar denunciarla? Javier Sicilia les quiere dar la voz que no han podido hacer oír. Es un personaje político en el buen sentido de la palabra: les da la voz a los ciudadanos que no la osaron tomar. Da voz a lo que sienten los de abajo sin poder expresarlo”.
MC.- Sylvia, ¿cuál es el aprendizaje después de la marcha convocada por Javier Sicilia?
SM.- Se está demostrando que la propuesta política del zapatismo es un camino a seguir, es la mejor forma de resistir; esto lo experimentamos con la marcha del 6 de abril, la organización puede venir de abajo hacia arriba, los zapatistas lo han dicho cien veces. De hecho, el EZLN siempre ha manifestado que los cambios y las transformaciones sociales se tienen que dar con la congregación de abajo hacia arriba. Ahora, todo mundo dice que los partidos políticos son corruptos, que están coludidos con el crimen organizado, que la vía electoral no es la solución, lo que el zapatismo sostuvo desde los inicios y reiteró en el 2006 con La Otra Campaña. No sé porqué esta postura se interpretó como una enemistad personal del Subcomandante Marcos con Andrés Manuel López Obrador. No tiene nada que ver con eso. El proyecto zapatista no era pelearse con AMLO, no pretendía negarle la posibilidad de volverse presidente. Quiero citar a Elena Poniatowska porque, en una entrevista que dio al recibir el Premio Seix Barral, expresó realidades de abajo. ¿Leíste las palabras Elena en Casa de América?
MC.- Sí, fue por la novela “Leonora”…
SM.- Elena Poniatowska dijo en Madrid: “Odio los partidos políticos” (La Jornada 8/03/2011). No dijo “los odio a todos menos al PRD”. Recordemos que ella incursionó en el gobierno “legítimo” de AMLO, y parece conocer la política partidista desde adentro. ¿Qué dijo entonces? Pues se deslindó, se dio cuenta que por ahí no es el camino y lo dijo porque ella es una mujer honesta. Lo que está pasando en el país demuestra que la propuesta zapatista es viable y a futuro. El zapatismo busca cómo se pueden articular las diversidades con la necesidad de nuevos conceptos para la práctica colectiva.
MC.- Regresando a la marcha y al plantón, Javier Sicilia emplazó al gobierno para esclarecer los crímenes antes del 13 de abril…
SM.- No sé qué respuesta dará el gobierno. A veces siento que ya no tenemos gobierno. Cuando asesinaron a Juan Francisco Sicilia y a sus amigos y otras personas en Temixco, nosotros –Jean Robert y yo- fuimos entre los primeros en enterarnos. Nos llamó la hija de Javier, porque él estaba en Filipinas. De la morgue nos trasladamos al Zócalo. Improvisamos una ofrenda. Sin que se convocara a nadie, la gente se fue pasando la voz y pronto llegaron 400 personas al Zócalo. Muchos trajeron flores, otros veladoras, y sin que nadie diera ordenes, se nos ocurrió colocar la ofrenda frente al Palacio de Gobierno.
Luego José Martínez, Rocato, Pietro Ameglio, Oscar Menéndez y algunos más se encargaron de asegurar un mínimo de coordinación en las actividades que siguieron, pero en el momento inicial, nadie coordinaba nada. Era el clamor ciudadano que pasó la voz y de inmediato clamó justicia ante el gobernador. Creo que no debe de haber una confrontación directa de Javier con los asesinos, porque se supone que vivimos en un Estado de derecho y que habría un gobierno con autoridad judicial para mediar de forma jurídica y penitencial entre el ciudadano y los asesinos, pero estamos viendo que no hay gobernabilidad, el Estado de derecho se está desmoronando.
MC.- Ante la falta de Verdad y Justicia, la estrategia comunicacional del gobierno es inculpar a los jóvenes inocentes asesinados por el crimen organizado, volverlos cifras del “daño colateral” o inmediatamente estigmatizar a las víctimas…
SM.- En el caso del asesinato de Juan Francisco Sicilia oí un par de historias, porque los otros jóvenes asesinados eran novios de las hijas de mis amigas, así que vamos pescando pedacitos de rumores: que policías ministeriales habían secuestrado a un joven y al pagar el rescate denunciaron el plagio, pero el teléfono de las denuncias está intervenido, ¿tú habrás escuchado esa hipótesis?
MC.- Sí, que ratificarían la denuncia el lunes 28 de marzo, el mismo día que los asesinaron…
SM.- Lo que me parece notable y digno de recalcar es que Javier no suscribe ninguna de esas historias. Dice que aquí vivimos en un Estado de derecho y el gobernador debe darnos las respuestas de las investigaciones para enjuiciar a los criminales. El gobernador es responsable de lo que pasa con su policía judicial, con su policía de tránsito, con el ejército. Pero los gobernantes parecen títeres, y por eso digo que la propuesta del zapatismo es una vía posible para cambiar el país. Por eso el zapatismo es bienvenido en todo el mundo, desde los kurdos a los mapuches, porque el Estado-Nación derruido no funciona, “está agonizante” –lo dijo Luis Villoro en respuesta a una Carta de Marcos-. Y esto lo escribió desde la década de 1990, no sólo ahora.
Desafortunadamente, los ciudadanos de a pie y los políticos de la politiquera no saben ver a largo plazo. En la forma en que se ha transformado, el Estado es un aparato inservible para los pueblos y sólo le sirve al capitalismo desenfrenado que sufrimos y a la destrucción del planeta. Regresando a tu pregunta, el primer día del asesinato de Juan Francisco Sicilia, yo dije: “y no nos vengan a inventar que fue el narcotráfico” y tal como lo predije, en los periódicos publicaron: “El Cártel del Golfo se adjudicó los asesinatos”, como yo lo dije retando al gobierno, me sacaron en la televisión después de que el Procurador adjudicó a los cárteles los crímenes en Temixco. Pero desmentí al Procurador, “la ciudadanía se opone a la fabricación de culpables sin investigación”. Desde entonces mi teléfono está intervenido, como si yo no me diera cuenta. Al día siguiente, el Cártel del Golfo negó ser responsable de los asesinatos en Temixco y ofreció encontrar a los criminales para entregarlos muertos al pueblo de Morelos. Parecería que al aparato del Estado lo controlan, vigilan, amenazan y limitan los cárteles y criminales de las drogas.
Y mientras tanto, los partidos políticos se la pasan peleando por mezquindades electorales. En el Estado de México, hacen unos escándalos vergonzosos entre ellos. En tanto a la realidad social del país, no la ven ni parecen querer verla. Sólo parece interesarles el mantenimiento de sus cuotas de poder. ¡Que irresponsabilidad política! Si hubiéramos seguido las propuestas del zapatismo, ahora estaríamos en otro lugar. Quizás con muchos cambios, dolorosos y/o difíciles, pero en una sociedad más justa, más equitativa y más digna, sin los crímenes tan horrendos como aleatorios que estamos viviendo. Pero la propuesta zapatista a penas se menciona en los medios de comunicación, lo que parece indicar que muchos están coludidos con el Estado infiltrado por el crimen y el empresariado.
MC.- Javier Sicilia adhirió a La Otra Campaña, cuando el resto de los intelectuales progresistas le apostaron a la vía electoral; ¿por qué la ciudadanía convirtió a Sicilia en portavoz?
SM.- Javier Sicilia es poeta, ensayista, escritor pero también un personaje público. De las mencionadas 35,000 personas que marcharon en Cuernavaca, creo que el 90% tienen algún conocimiento de él: como poeta y columnista de Proceso y La Jornada, director de la revista Conspiratio, o como personaje público. Pero, sobre todo, lo conocen como persona honrada y confiable. En estos tiempos y con los políticos ¿a quién creerle? Cuando todo parece estar podrido, emerge un ciudadano honrado, además humanista, filósofo y gran poeta, lógicamente toma un liderazgo impresionante. Esto expresa la búsqueda de “¿en quién podemos confiar que defienda los derechos de la ciudadanía y nuestra seguridad?”
Cuando me enteré de la saña con la que asesinaron a Juanelo Sicilia pedí que no le explicaran los detalles a Javier -porque lo destrozaría saberlo, Juan Francisco era un muchacho bueno, muy apegado a su padre-, Javier Sicilia representa a todos los padres dolidos por los asesinatos en el Estado de Morelos y en toda la República. ¿Cuántos asesinados hay cada mes en Ciudad Juárez?, ¿en Sinaloa?, ¿en Michoacán?, ¿en Acapulco?, ¿en Monterrey?, ¿cuántos padres lamentan la muerte de sus hijos sin osar denunciarla? Javier Sicilia les quiere dar la voz que no han podido hacer oír. En eso, es un personaje político en el buen sentido de la palabra: les da la voz a los ciudadanos que no la osaron tomar. Da voz a lo que sienten los de abajo sin poder expresarlo. Temo que no tardaremos en ver un partido tradicional ofrecerle una posición a Javier. Pero yo espero que él no se ensuciará las manos siendo candidato de los partidos políticos. Estando degenerado todo el aparato de Estado, quien se coloque adentro deteriorará su postura. Es lo que vimos con Obama en Estados Unidos: cada vez que buscan un personaje valioso para un lavado mediático del sistema, el personaje se corrompe.
MC.- En Chile vimos el ocaso de Bachelet…
SM.- En el Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas (Hueyapan 8/03/2011), escuché el testimonio de varias compañeras mapuches sobre la Ley Antiterrorista aplicada durante el gobierno de Bachelet en contra de los comuneros mapuche; la fuerza que tienen las mujeres mapuches me recordó la fuerza de las mujeres zapatistas en Chiapas. Sus estrategias de organización comunitaria les da una proyección que está anclada más allá de la cosmogonía y de las fronteras impuestas por los Estados.
MC.- Proporcionalmente a la lucha mapuche, el Estado insiste en la persecución con la Ley Antiterrorista…
SM.- Los Estados-Nación se ensañan con las propuestas que pueden ser una verdadera alternativa. A diferencia del anarquismo que nace desde los Estados europeos, la organización comunitaria, en principio sin Estado, de los mapuches es fruto del pensamiento indígena de América; veo una coincidencia muy fuerte entre los zapatistas y los mapuches.
MC.- ¿Ocurre algo parecido entre todos los pueblos indígenas de las Américas?
SM.- La propuesta zapatista tan colectivista se podría seguir en toda Latinoamérica. Los movimientos indígenas la han visibilizado. En la mayoría de los países de América latina, la raíz de la cosmovisión indígena todavía está palpitando. Si tocas el “ancestro colectivo” de cada familia, le haces reconocer su derecho a los llamados “usos y costumbres”. Nos falta la filosofía política para llegar a conjuntar y revivir algo que todavía está ahí, sí, algo que no ha desaparecido. Por ejemplo, en Latinoamérica, no somos tan individualistas, ni siquiera en las élites. Además de referirme a las múltiples experiencias de las policías comunitarias en el territorio mexicano, podemos hablar también de lo que pasa en los medios académicos.
Por ejemplo: veo cómo funciona el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y lo comparo cuando imparto clases en Universidades de Estados Unidos, aquí somos colectivistas, aunque no hacemos una autorreflexión de cómo expresamos, en ese colectivismo, las influencias indígenas. Yo me atrevería a incluir en estas pervivencias a las dinámicas partidistas mafiosas políticas que se mueven con mecanismos influidos por lo comunitario ancestral, pero desafortunadamente desvirtuadas por las exigencias estructurales del Estado Nación, y por el compadrazgo criminal y la corrupción imperante en los partidos políticos.
MC.- ¿Cómo se hacían los estudios de género antes de 1994?, lo pregunto por la influencia de las Comandantas Ramona, Esther y Ana María en el paradigma feminista de México…
SM.- Voy a utilizar la palabra de un compañero zapatista: “fue un tsunami cognitivo”. Pero no fue tan así, no fue tan brusco; por ejemplo, en 1994, nuestra amiga Laura Castellanos, reconocida periodista, autora del libro México Armado (2007), entrevistó a Ramona y a Ana María. Lo recuerdo bien, porque en 1994 tenía yo 20 años estudiando el género y la posición de las mujeres en la cosmovisión mesoamericana. Hasta este momento, cada vez que presentaba mis ideas, se me contestaba que tenía una visión romántica del mundo indígena. La mayor parte de mis las colegas académicas criticaban lo que yo había percibido en las comunidades indígenas: la dualidad y la complementariedad, el equilibrio, que las feministas hegemónicas no aceptaban.
Estos conceptos no correspondían a sus experiencias de mujeres urbanas de clase media. Además, para las feministas hegemónicas, “las indígenas” pertenecían a la clase de mujeres que las atendían en sus casas. Su feminismo era un feminismo elitista, de clase media intelectual, es decir de esa clase media provista de servidumbre indígena. En 1989, estuve presente en el primer seminario sobre estudios de mujer del Colegio de México al que presenté un ensayo. Después de que se discutieran los criterios de aceptación en la antología que iba a publicar el COLMEX, mi contribución fue aceptada, parece que un poco a regañadientes, por las feministas encargadas de la selección.
Cuando emerge el zapatismo, se empieza a sentir un cambio. Laura Castellanos va hasta Chiapas para entrevistar a las compañeras. Y ¿qué pasó en 1994? Mientras que la mayoría de los periodistas se interesaron sólo en los comandantes y en Marcos, Laura tuvo el ojo de entrevistar a las mujeres que estaban invisibilizadas por el patriarcado imperante en la sociedad. El problema es que las entrevistas a las comandantas no dejaron de reflejar el punto de vista de una periodista urbana –fuimos compañeras en La Doble Jornada-. Yo no me atreví a criticar sus entrevistas, pero noté un desfase entre la perspectiva de Laura y lo que contestaron las zapatistas, tanto así que Ramona llamó a un compañero para que le explicara las cosas a Laura.
Por ejemplo, Laura no entendía la forma en que ellas daban a luz, porque ella estaba confinada a un universo de reclamos de derechos, por supuesto muy feministas urbanos, de más servicios hospitalarios, perdiendo de vista los valores simbólicos mayas de lo que significa dar a luz sobre la tierra. Entre más sé de la Comandanta Ramona, me quedo con el ojo cuadrado: ella defendió los derechos de las mujeres al interior del Comité Clandestino del EZLN y fue de las primeras en decir “queremos conservar nuestras formas de hablar, de rezar, de vestir, de curar y queremos ser consultadas cuándo y con quién nos vamos a casar”. Las suyas eran propuestas de derechos de las mujeres específicos y las periodistas que venían de la Ciudad de México no acababan de entender. Las compañeras zapatistas fundaron “otro” feminismo.
MC.- Finalmente, en la asamblea del Zócalo de Cuernavaca participaron madres de las desaparecidas en Ciudad Juárez, madres de las víctimas en la Guardería ABC y la familia Reyes, acompañando la marcha convocada por Javier Sicilia, ¿cómo colectivizar el aprendizaje a partir del dolor?
SM.- Aquí debe haber una conciencia política sobre ¿qué nos está haciendo este gobierno?, ¿cómo está coludido con el gobierno de Estados Unidos?. El problema del narcotráfico es multilateral y trasnacional, no es solo bilateral. La colusión proviene también de las empresas, de los corporativos internacionales, es la corrupción de las élites por la que se recurre o tolera a la violencia aleatoria, “colateral”. Del dolor debemos pasar a la acción política, yo acompaño el dolor de Javier Sicilia –porque es mi amigo y conocí muy bien a su hijo-, pero no podemos quedarnos en el dolor, tiene que emerger de aquí una propuesta política nacional y a futuro veremos cómo se conecta con otras luchas, con las víctimas y oprimidos en Estados Unidos, Francia, Irak, Kurdistán, Libia, Colombia, Perú y con los pueblos indígenas de toda la madre tierra.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons , respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Mario Casasús
Clarín de Chile/Rebelión
En entrevista con Clarín.cl Sylvia Marcos habla de la vulnerabilidad que vivimos en México: “Parecería que al aparato del Estado lo controlan, vigilan, amenazan y limitan los cárteles y criminales de las drogas. Y mientras tanto, los partidos políticos se la pasan peleando por mezquindades electorales. En el Estado de México, hacen unos escándalos vergonzosos entre ellos. En tanto a la realidad social del país, no la ven ni parecen querer verla. Sólo parece interesarles el mantenimiento de sus cuotas de poder. ¡Que irresponsabilidad política! Vemos que no hay gobernabilidad, el Estado de derecho se está desmoronando”.
Sylvia Marcos realizó un post-doctorado en Psicología y Sociología de las Religiones en la Universidad de Harvard, es fundadora del seminario permanente de Antropología y Género del Instituto de Investigaciones Antropológicas del la UNAM, imparte conferencias y cátedras en México y el extranjero, ha publicado varias investigaciones etnohistóricas, en el área de género, religiones mesoamericanas, epistemologías tradicionales y sobre el curanderismo; sin dejar de mencionar su férrea defensa de los movimientos indígenas y de la propuesta política del zapatismo.
Ante el vencimiento del plazo para esclarecer los 7 crímenes en Morelos, Sylvia Marcos explica el papel del portavoz de la marcha y del Plantón en Cuernavaca: “Cuando todo parece estar podrido, emerge un ciudadano honrado, además humanista, filósofo y gran poeta, lógicamente toma un liderazgo impresionante. Esto expresa la búsqueda: ¿en quién podemos confiar que defienda los derechos de la ciudadanía y nuestra seguridad?. Javier Sicilia representa a todos los padres dolidos por los asesinatos en el Estado de Morelos y en toda la República. ¿Cuántos asesinados hay cada mes en Ciudad Juárez?, ¿cuántos padres lamentan la muerte de sus hijos sin osar denunciarla? Javier Sicilia les quiere dar la voz que no han podido hacer oír. Es un personaje político en el buen sentido de la palabra: les da la voz a los ciudadanos que no la osaron tomar. Da voz a lo que sienten los de abajo sin poder expresarlo”.
MC.- Sylvia, ¿cuál es el aprendizaje después de la marcha convocada por Javier Sicilia?
SM.- Se está demostrando que la propuesta política del zapatismo es un camino a seguir, es la mejor forma de resistir; esto lo experimentamos con la marcha del 6 de abril, la organización puede venir de abajo hacia arriba, los zapatistas lo han dicho cien veces. De hecho, el EZLN siempre ha manifestado que los cambios y las transformaciones sociales se tienen que dar con la congregación de abajo hacia arriba. Ahora, todo mundo dice que los partidos políticos son corruptos, que están coludidos con el crimen organizado, que la vía electoral no es la solución, lo que el zapatismo sostuvo desde los inicios y reiteró en el 2006 con La Otra Campaña. No sé porqué esta postura se interpretó como una enemistad personal del Subcomandante Marcos con Andrés Manuel López Obrador. No tiene nada que ver con eso. El proyecto zapatista no era pelearse con AMLO, no pretendía negarle la posibilidad de volverse presidente. Quiero citar a Elena Poniatowska porque, en una entrevista que dio al recibir el Premio Seix Barral, expresó realidades de abajo. ¿Leíste las palabras Elena en Casa de América?
MC.- Sí, fue por la novela “Leonora”…
SM.- Elena Poniatowska dijo en Madrid: “Odio los partidos políticos” (La Jornada 8/03/2011). No dijo “los odio a todos menos al PRD”. Recordemos que ella incursionó en el gobierno “legítimo” de AMLO, y parece conocer la política partidista desde adentro. ¿Qué dijo entonces? Pues se deslindó, se dio cuenta que por ahí no es el camino y lo dijo porque ella es una mujer honesta. Lo que está pasando en el país demuestra que la propuesta zapatista es viable y a futuro. El zapatismo busca cómo se pueden articular las diversidades con la necesidad de nuevos conceptos para la práctica colectiva.
MC.- Regresando a la marcha y al plantón, Javier Sicilia emplazó al gobierno para esclarecer los crímenes antes del 13 de abril…
SM.- No sé qué respuesta dará el gobierno. A veces siento que ya no tenemos gobierno. Cuando asesinaron a Juan Francisco Sicilia y a sus amigos y otras personas en Temixco, nosotros –Jean Robert y yo- fuimos entre los primeros en enterarnos. Nos llamó la hija de Javier, porque él estaba en Filipinas. De la morgue nos trasladamos al Zócalo. Improvisamos una ofrenda. Sin que se convocara a nadie, la gente se fue pasando la voz y pronto llegaron 400 personas al Zócalo. Muchos trajeron flores, otros veladoras, y sin que nadie diera ordenes, se nos ocurrió colocar la ofrenda frente al Palacio de Gobierno.
Luego José Martínez, Rocato, Pietro Ameglio, Oscar Menéndez y algunos más se encargaron de asegurar un mínimo de coordinación en las actividades que siguieron, pero en el momento inicial, nadie coordinaba nada. Era el clamor ciudadano que pasó la voz y de inmediato clamó justicia ante el gobernador. Creo que no debe de haber una confrontación directa de Javier con los asesinos, porque se supone que vivimos en un Estado de derecho y que habría un gobierno con autoridad judicial para mediar de forma jurídica y penitencial entre el ciudadano y los asesinos, pero estamos viendo que no hay gobernabilidad, el Estado de derecho se está desmoronando.
MC.- Ante la falta de Verdad y Justicia, la estrategia comunicacional del gobierno es inculpar a los jóvenes inocentes asesinados por el crimen organizado, volverlos cifras del “daño colateral” o inmediatamente estigmatizar a las víctimas…
SM.- En el caso del asesinato de Juan Francisco Sicilia oí un par de historias, porque los otros jóvenes asesinados eran novios de las hijas de mis amigas, así que vamos pescando pedacitos de rumores: que policías ministeriales habían secuestrado a un joven y al pagar el rescate denunciaron el plagio, pero el teléfono de las denuncias está intervenido, ¿tú habrás escuchado esa hipótesis?
MC.- Sí, que ratificarían la denuncia el lunes 28 de marzo, el mismo día que los asesinaron…
SM.- Lo que me parece notable y digno de recalcar es que Javier no suscribe ninguna de esas historias. Dice que aquí vivimos en un Estado de derecho y el gobernador debe darnos las respuestas de las investigaciones para enjuiciar a los criminales. El gobernador es responsable de lo que pasa con su policía judicial, con su policía de tránsito, con el ejército. Pero los gobernantes parecen títeres, y por eso digo que la propuesta del zapatismo es una vía posible para cambiar el país. Por eso el zapatismo es bienvenido en todo el mundo, desde los kurdos a los mapuches, porque el Estado-Nación derruido no funciona, “está agonizante” –lo dijo Luis Villoro en respuesta a una Carta de Marcos-. Y esto lo escribió desde la década de 1990, no sólo ahora.
Desafortunadamente, los ciudadanos de a pie y los políticos de la politiquera no saben ver a largo plazo. En la forma en que se ha transformado, el Estado es un aparato inservible para los pueblos y sólo le sirve al capitalismo desenfrenado que sufrimos y a la destrucción del planeta. Regresando a tu pregunta, el primer día del asesinato de Juan Francisco Sicilia, yo dije: “y no nos vengan a inventar que fue el narcotráfico” y tal como lo predije, en los periódicos publicaron: “El Cártel del Golfo se adjudicó los asesinatos”, como yo lo dije retando al gobierno, me sacaron en la televisión después de que el Procurador adjudicó a los cárteles los crímenes en Temixco. Pero desmentí al Procurador, “la ciudadanía se opone a la fabricación de culpables sin investigación”. Desde entonces mi teléfono está intervenido, como si yo no me diera cuenta. Al día siguiente, el Cártel del Golfo negó ser responsable de los asesinatos en Temixco y ofreció encontrar a los criminales para entregarlos muertos al pueblo de Morelos. Parecería que al aparato del Estado lo controlan, vigilan, amenazan y limitan los cárteles y criminales de las drogas.
Y mientras tanto, los partidos políticos se la pasan peleando por mezquindades electorales. En el Estado de México, hacen unos escándalos vergonzosos entre ellos. En tanto a la realidad social del país, no la ven ni parecen querer verla. Sólo parece interesarles el mantenimiento de sus cuotas de poder. ¡Que irresponsabilidad política! Si hubiéramos seguido las propuestas del zapatismo, ahora estaríamos en otro lugar. Quizás con muchos cambios, dolorosos y/o difíciles, pero en una sociedad más justa, más equitativa y más digna, sin los crímenes tan horrendos como aleatorios que estamos viviendo. Pero la propuesta zapatista a penas se menciona en los medios de comunicación, lo que parece indicar que muchos están coludidos con el Estado infiltrado por el crimen y el empresariado.
MC.- Javier Sicilia adhirió a La Otra Campaña, cuando el resto de los intelectuales progresistas le apostaron a la vía electoral; ¿por qué la ciudadanía convirtió a Sicilia en portavoz?
SM.- Javier Sicilia es poeta, ensayista, escritor pero también un personaje público. De las mencionadas 35,000 personas que marcharon en Cuernavaca, creo que el 90% tienen algún conocimiento de él: como poeta y columnista de Proceso y La Jornada, director de la revista Conspiratio, o como personaje público. Pero, sobre todo, lo conocen como persona honrada y confiable. En estos tiempos y con los políticos ¿a quién creerle? Cuando todo parece estar podrido, emerge un ciudadano honrado, además humanista, filósofo y gran poeta, lógicamente toma un liderazgo impresionante. Esto expresa la búsqueda de “¿en quién podemos confiar que defienda los derechos de la ciudadanía y nuestra seguridad?”
Cuando me enteré de la saña con la que asesinaron a Juanelo Sicilia pedí que no le explicaran los detalles a Javier -porque lo destrozaría saberlo, Juan Francisco era un muchacho bueno, muy apegado a su padre-, Javier Sicilia representa a todos los padres dolidos por los asesinatos en el Estado de Morelos y en toda la República. ¿Cuántos asesinados hay cada mes en Ciudad Juárez?, ¿en Sinaloa?, ¿en Michoacán?, ¿en Acapulco?, ¿en Monterrey?, ¿cuántos padres lamentan la muerte de sus hijos sin osar denunciarla? Javier Sicilia les quiere dar la voz que no han podido hacer oír. En eso, es un personaje político en el buen sentido de la palabra: les da la voz a los ciudadanos que no la osaron tomar. Da voz a lo que sienten los de abajo sin poder expresarlo. Temo que no tardaremos en ver un partido tradicional ofrecerle una posición a Javier. Pero yo espero que él no se ensuciará las manos siendo candidato de los partidos políticos. Estando degenerado todo el aparato de Estado, quien se coloque adentro deteriorará su postura. Es lo que vimos con Obama en Estados Unidos: cada vez que buscan un personaje valioso para un lavado mediático del sistema, el personaje se corrompe.
MC.- En Chile vimos el ocaso de Bachelet…
SM.- En el Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas (Hueyapan 8/03/2011), escuché el testimonio de varias compañeras mapuches sobre la Ley Antiterrorista aplicada durante el gobierno de Bachelet en contra de los comuneros mapuche; la fuerza que tienen las mujeres mapuches me recordó la fuerza de las mujeres zapatistas en Chiapas. Sus estrategias de organización comunitaria les da una proyección que está anclada más allá de la cosmogonía y de las fronteras impuestas por los Estados.
MC.- Proporcionalmente a la lucha mapuche, el Estado insiste en la persecución con la Ley Antiterrorista…
SM.- Los Estados-Nación se ensañan con las propuestas que pueden ser una verdadera alternativa. A diferencia del anarquismo que nace desde los Estados europeos, la organización comunitaria, en principio sin Estado, de los mapuches es fruto del pensamiento indígena de América; veo una coincidencia muy fuerte entre los zapatistas y los mapuches.
MC.- ¿Ocurre algo parecido entre todos los pueblos indígenas de las Américas?
SM.- La propuesta zapatista tan colectivista se podría seguir en toda Latinoamérica. Los movimientos indígenas la han visibilizado. En la mayoría de los países de América latina, la raíz de la cosmovisión indígena todavía está palpitando. Si tocas el “ancestro colectivo” de cada familia, le haces reconocer su derecho a los llamados “usos y costumbres”. Nos falta la filosofía política para llegar a conjuntar y revivir algo que todavía está ahí, sí, algo que no ha desaparecido. Por ejemplo, en Latinoamérica, no somos tan individualistas, ni siquiera en las élites. Además de referirme a las múltiples experiencias de las policías comunitarias en el territorio mexicano, podemos hablar también de lo que pasa en los medios académicos.
Por ejemplo: veo cómo funciona el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y lo comparo cuando imparto clases en Universidades de Estados Unidos, aquí somos colectivistas, aunque no hacemos una autorreflexión de cómo expresamos, en ese colectivismo, las influencias indígenas. Yo me atrevería a incluir en estas pervivencias a las dinámicas partidistas mafiosas políticas que se mueven con mecanismos influidos por lo comunitario ancestral, pero desafortunadamente desvirtuadas por las exigencias estructurales del Estado Nación, y por el compadrazgo criminal y la corrupción imperante en los partidos políticos.
MC.- ¿Cómo se hacían los estudios de género antes de 1994?, lo pregunto por la influencia de las Comandantas Ramona, Esther y Ana María en el paradigma feminista de México…
SM.- Voy a utilizar la palabra de un compañero zapatista: “fue un tsunami cognitivo”. Pero no fue tan así, no fue tan brusco; por ejemplo, en 1994, nuestra amiga Laura Castellanos, reconocida periodista, autora del libro México Armado (2007), entrevistó a Ramona y a Ana María. Lo recuerdo bien, porque en 1994 tenía yo 20 años estudiando el género y la posición de las mujeres en la cosmovisión mesoamericana. Hasta este momento, cada vez que presentaba mis ideas, se me contestaba que tenía una visión romántica del mundo indígena. La mayor parte de mis las colegas académicas criticaban lo que yo había percibido en las comunidades indígenas: la dualidad y la complementariedad, el equilibrio, que las feministas hegemónicas no aceptaban.
Estos conceptos no correspondían a sus experiencias de mujeres urbanas de clase media. Además, para las feministas hegemónicas, “las indígenas” pertenecían a la clase de mujeres que las atendían en sus casas. Su feminismo era un feminismo elitista, de clase media intelectual, es decir de esa clase media provista de servidumbre indígena. En 1989, estuve presente en el primer seminario sobre estudios de mujer del Colegio de México al que presenté un ensayo. Después de que se discutieran los criterios de aceptación en la antología que iba a publicar el COLMEX, mi contribución fue aceptada, parece que un poco a regañadientes, por las feministas encargadas de la selección.
Cuando emerge el zapatismo, se empieza a sentir un cambio. Laura Castellanos va hasta Chiapas para entrevistar a las compañeras. Y ¿qué pasó en 1994? Mientras que la mayoría de los periodistas se interesaron sólo en los comandantes y en Marcos, Laura tuvo el ojo de entrevistar a las mujeres que estaban invisibilizadas por el patriarcado imperante en la sociedad. El problema es que las entrevistas a las comandantas no dejaron de reflejar el punto de vista de una periodista urbana –fuimos compañeras en La Doble Jornada-. Yo no me atreví a criticar sus entrevistas, pero noté un desfase entre la perspectiva de Laura y lo que contestaron las zapatistas, tanto así que Ramona llamó a un compañero para que le explicara las cosas a Laura.
Por ejemplo, Laura no entendía la forma en que ellas daban a luz, porque ella estaba confinada a un universo de reclamos de derechos, por supuesto muy feministas urbanos, de más servicios hospitalarios, perdiendo de vista los valores simbólicos mayas de lo que significa dar a luz sobre la tierra. Entre más sé de la Comandanta Ramona, me quedo con el ojo cuadrado: ella defendió los derechos de las mujeres al interior del Comité Clandestino del EZLN y fue de las primeras en decir “queremos conservar nuestras formas de hablar, de rezar, de vestir, de curar y queremos ser consultadas cuándo y con quién nos vamos a casar”. Las suyas eran propuestas de derechos de las mujeres específicos y las periodistas que venían de la Ciudad de México no acababan de entender. Las compañeras zapatistas fundaron “otro” feminismo.
MC.- Finalmente, en la asamblea del Zócalo de Cuernavaca participaron madres de las desaparecidas en Ciudad Juárez, madres de las víctimas en la Guardería ABC y la familia Reyes, acompañando la marcha convocada por Javier Sicilia, ¿cómo colectivizar el aprendizaje a partir del dolor?
SM.- Aquí debe haber una conciencia política sobre ¿qué nos está haciendo este gobierno?, ¿cómo está coludido con el gobierno de Estados Unidos?. El problema del narcotráfico es multilateral y trasnacional, no es solo bilateral. La colusión proviene también de las empresas, de los corporativos internacionales, es la corrupción de las élites por la que se recurre o tolera a la violencia aleatoria, “colateral”. Del dolor debemos pasar a la acción política, yo acompaño el dolor de Javier Sicilia –porque es mi amigo y conocí muy bien a su hijo-, pero no podemos quedarnos en el dolor, tiene que emerger de aquí una propuesta política nacional y a futuro veremos cómo se conecta con otras luchas, con las víctimas y oprimidos en Estados Unidos, Francia, Irak, Kurdistán, Libia, Colombia, Perú y con los pueblos indígenas de toda la madre tierra.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons , respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
De la reflexion crítica, individu@s y colectiv@s. Carta segunda a Luis Villoro #EZLN
SCI Marcos: DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA, INDIVIDU@S Y COLECTIV@S. Carta Segunda a Luis Villoro en el Intercambio Espistolar sobre Ética y Política.
DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA, INDIVIDU@S Y COLECTIV@S.
(Carta Segunda a Luis Villoro en el Intercambio Epistolar sobre Ética y Política)
Abril del 2011.
“Si en el cielo hay unanimidad, apartadme un lugar en el infierno”
(SupMarcos. Instrucciones para mi muerte II)
I.- LA PROSA DE LA CALAVERA.
Don Luis:
Salud y saludos maestro. Esperamos de veras que se encuentre mejor de salud y que la palabra sea como esos remedios caseros que alivian aunque nadie sabe cómo.
Cuando inicio estas líneas, el dolor y la rabia de Javier Sicilia (lejano a la distancia pero cercano en ideales desde antaño) se hacen eco que reverbera en nuestras montañas. Es de esperar y de esperanza que su legendaria tenacidad, así como ahora convoca nuestra palabra y acción, alcance a agrupar las rabias y dolores que se multiplican en suelos mexicanos.
De Don Javier Sicilia recordamos sus críticas irreductibles pero fraternas al sistema de educación autónoma en las comunidades indígenas zapatistas y su terquedad al recordar periódicamente, al finalizar su columna semanal en la revista mexicana PROCESO, el pendiente del cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés.
La tragedia colectiva de una guerra insensata, concretada en la tragedia particular que lo hirió, ha colocado a Don Javier en una situación difícil y delicada. Muchos son los dolores que esperan encontrar eco y volumen en sus reclamos de justicia, y no son pocas las inquietudes que esperan que su voz acuerpe, que no dirija, las ignoradas voces de indignación.
Y también ocurre que en torno a su figura agigantada por el digno dolor, acechen los buitres carroñeros de la política de arriba, para quienes una muerte vale sólo si suma o resta en sus proyectos individuales y de grupúsculos, aunque se escondan detrás de una representatividad.
¿Un nuevo asesinato se hace visible? Pues entonces hay que ver cómo afecta eso la pueril contabilidad electoral. Para allá arriba importan las muertes si pueden incidir en la agenda electoral. Si no se pueden capitalizar en encuestas y tendencias de preferencia electoral, entonces vuelven a la lúgubre cuenta donde las muertes ya no importan, aunque sean decenas de miles, porque vuelven a ser un asunto individual.
Ignoro, al momento de escribirle estas palabras, los pasos que sigue ese dolor que convoca. Pero su reclamo de justicia, y todos los que en él se sintetizan, merecen nuestro respeto y apoyo, aún con nuestro pequeño ser y nuestras grandes limitaciones.
En el ir y venir de las noticias sobre ese suceso, se recuerda que Don Javier Sicilia es poeta. Tal vez por eso su persistente dignidad.
En su muy particular estilo de ver y explicar el mundo, el Viejo Antonio, ese indígena que fue maestro y guía de todos nosotros, decía que había personas que eran capaces de ver realidades que aún no existían y que, como no existían tampoco las palabras para describir esas realidades, entonces tenían que trabajar con las palabras ya existentes y acomodarlas de un modo extraño, en parte canto y en parte profecía.
El Viejo Antonio hablaba de la poesía y de quienes la hacen. (yo agregaría a quienes la traducen, porque l@s traductor@s de la poesía que habla lenguas lejanas también deben ser un mucho hacedor@s de poesía).
Los poetas, las poetisas, ¿ven más lejos o ven de otro modo? No lo sé, pero buscando algo que, dicho en el pasado, hablara del presente que nos duele y del futuro incierto, encontré este escrito de José Emilio Pacheco que me mandó hace tiempo un mi hermano mayor y que viene al pelo para que nadie entienda:
Prosa de la Calavera.
Como Ulises me llamo Nadie. Como el demonio de los Evangelios mi nombre es Legión. Soy tú porque eres yo. O serás porque fui. Tú y yo. Nosotros dos. Vosotros, los otros, los innumerables ustedes que se resuelven en mí.
(…)
Después fui, al punto de convertirme en lugar común, símbolo de la sabiduría. Porque lo más sabio es también lo más obvio. Como nadie quiere verlo de frente nunca estará de sobra repetirlo: No somos ciudadanos de este mundo sino pasajeros en tránsito por la tierra prodigiosa e intolerable.
Si la carne es hierba y nace para ser cortada, soy a tu cuerpo lo que el árbol a la pradera: no invulnerable, tampoco perdurable, sí material más empecinado o resistente.
Cuando tú y todos los nacidos en el hueco del tiempo que te fue dado en préstamo acaben de representar su papel en este drama, esta farsa, esta trágica y bufa comedia, yo permaneceré por largos años: descarnada desencarnada.
Serena mueca, secreto rostro que te niegas a ver (arráncate la máscara: en mí hallarás tu verdadera cara), aunque lo sabes íntimo y tuyo y siempre va contigo.
Y lleva adentro, en fugaces células que a cada instante mueren por millones, todo lo que eres: tu pensamiento, tu memoria, tus palabras, tus ambiciones, tus deseos, tus miedos, tus miradas que a golpes de luz erigen la apariencia del mundo, tu alejamiento o entendimiento de lo que realmente llamamos realidad.
Lo que te eleva por encima de tus olvidados semejantes, los animales, y lo que te sitúa por debajo de ellos: la señal de Caín, el odio a tu especie, tu capacidad bicéfala de hacer y destruir, hormiga y carcoma.
(…)
Porque voy con ustedes a todas partes. Siempre con él, con ella, contigo, esperando sin protestar, esperando. De los ejércitos de mis semejantes se ha forjado la historia. De la pulverización de mis añicos está amasada la tierra.
(…)
Así, quién lo diría, yo -máscara de la muerte- soy la más profunda entre tus señales de vida, tu huella final, tu última ofrenda de basura al planeta que ya no cabe en sí mismo de tantos muertos. Si bien sólo perduraré por breve tiempo, de todos modos muy superior al que te concedieron.
(…)
Toda belleza y toda inteligencia descansan en mí, y me repudias. Me ves como señal del miedo a los muertos que se resisten a estar muertos, o a la muerte llana y simple: tu muerte. Porque sólo puedo salir a flote con tu naufragio. Sólo cuando has tocado fondo aparezco.
Pero a cierta edad me insinúo en los surcos que me dibujan, en los cabellos que comparten mi gastada blancura. Yo, tu verdadera cara, tu apariencia última, tu rostro final que te hace Nadie y te vuelve Legión, hoy te ofrezco un espejo y te digo: Contémplate.
(José Emilio Pacheco, “Prosa de la calavera”, en “Fin de siglo y otros poemas”, México, Fondo de Cultura Económica / Secretaría de Educación Pública, Lecturas Mexicanas No. 44, 1984, pp. 114-117)
II.- LA PERTINENCIA DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA.
“Cuando la hipocresía comienza a ser de muy mala
calidad, es hora de comenzar a decir la verdad”
Bertold Brecht.
La guerra de arriba sigue, y su paso de destrucción pretende también que todos empecemos a aceptar ese horror cotidiano como si fuera algo natural, algo imposible de cambiar. Como si la confusión reinante fuera premeditada y pretendiera democratizar una resignación que inmoviliza, que conforma, que derrota, que rinde.
En tiempos en que se organiza la confusión y se ejerce conscientemente la arbitrariedad, es preciso hacer algo.
Y un algo es tratar de desorganizar esa confusión con la reflexión crítica.
Como podrá ver en las misivas que le adjunto, Don Luis, se han sumado a este intercambio de reflexiones sobre la Ética y la Política, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Raúl Zibechi, Sergio Rodríguez Lascano y Gustavo Esteva. Esperamos que más pensamientos se vayan agregando a este espacio.
Quisiera tocar en esta segunda carta nuestra, algunos de los puntos que toca usted en su respuesta y que, directa o indirectamente, también señalan nuestros corresponsales que lanzan sus ideas desde la Ciudad de México, Oaxaca y el Uruguay.
Todos abordan, con sus particularidades, es decir, en su calendario y su geografía propios, este asunto de la reflexión crítica. Estoy seguro que ninguno de nosotros (usted, ellos, nosotros) pretendemos que se establezcan verdades inamovibles. Nuestro propósito es arrojar piedras, bueno, ideas, al estanque aparentemente tranquilo del quehacer teórico actual.
El símil que uso de la piedra va más allá de la retórica de una superficie momentáneamente agitada por la piedra. Se trata de llegar al fondo. De no conformarse con lo evidente, sino atravesar con irreverencia el estanco estanque de las ideas y llegar al fondo, abajo.
En la época actual la reflexión crítica está aparentemente estancada. Y digo aparentemente si es que uno se atiene a lo que en los medios impresos y electrónicos se presenta como reflexión teórica. Y no se trata sólo de que lo urgente haya desplazado a lo importante, en este caso, los tiempos electorales a la destrucción del tejido social.
Se dice, por ejemplo, que el año que nos preocupa, el 2011, es un año electoral. Bueno, también lo fueron todos los años anteriores. Es más, la única fecha que no es electoral en el calendario de arriba es… el día de las elecciones.
Pero ya se ve que la inmediatez difícilmente puede diferenciar lo que pasó ayer de lo que pasó hace 17 años.
Salvo las “molestas” interrupciones de catástrofes naturales y humanas (porque los crímenes cotidianos de esta guerra son una catástrofe), los teóricos de arriba, o los pensadores de lo inmediato, vuelven una y otra vez sobre el tema electoral… o hacen malabarismos para ligar cualquier cosa al tema electoral.
La teoría chatarra, como la comida ídem, no nutre, sólo entretiene. Y de eso parece tratarse si nos atenemos a lo que aparece en la gran mayoría de los diarios y revistas, así como en los paneles de “especialistas” de los medios electrónicos de nuestro país.
Cuando estos expendedores de teoría chatarra miran hacia otras partes del Mundo y deducen que las movilizaciones que derrocan gobiernos son productos de celulares y redes sociales, y no de organización, capacidad de movilización y poder de convocatoria, expresan, a más de una ignorancia supina, el deseo inconfeso de conseguir, sin esfuerzo, su lugar en “LA HISTORIA”. “Twittea y ganarás los cielos” es su moderno credo.
Y, al igual que los “productos milagro”, estos exaltadores del Alzheimer teórico y político, promueven soluciones fáciles para el caos social actual.
A nadie se le ocurre que, tal y como lo presenta la publicidad, si usa tal loción para caballero o tal perfume para dama se verá instantáneamente en Francia, al pie de la Torre Eiffel, o en los bares del Londres de arriba.
Pero, al igual que los productos milagros que prometen bajar de peso sin hacer ejercicio y atascándose de comida, y hay personas que lo creen, también hay quien cree que se puede tener libertad, justicia y democracia con sólo tachar una boleta a favor de la permanencia del Partido Acción Nacional, del arribo del Partido de la Revolución Democrática o del regreso del Partido Revolucionario Institucional.
Cuando esta gente sentencia que sólo hay una opción, la vía electoral o la vía armada, no sólo demuestra su falta de imaginación y de conocimiento de la historia nacional y mundial. También, y sobre todo, vuelve a tejer la trampa que sirvió de argumento para la intolerancia y la exigencia de una unanimidad fascista y retrógrada para uno u otro lado del espectro político.
“Brillante” análisis éste que se plantea la urgencia de definiciones… frente a las opciones que imponen los de arriba.
Pero de las falsas opciones alerta muy bien Gustavo Esteva en su texto, y creo que da para un tema especial de este intercambio a la distancia.
En lugar de tratar de imponer sus endebles axiomas, podrían optar por debatir, por argumentar, por tratar de convencer. Pero no. Se trató y se trata de imponer.
Creo sinceramente que no les interesa debatir en serio. Y no sólo porque no tienen argumentos de peso (hasta ahora todo es un listado de buenas intenciones e ingenuidades que rayan en lo patético, donde el Partido Acción Nacional demuestra que el “modo Fox” no es un caso aislado sino toda una escuela de dirigentes en ese partido, donde el Partido Revolucionario Institucional predica el autismo frente a la historia propia, donde el vario pinto de la autodenominada izquierda institucional pretende convencer con consignas a falta de argumentos), sino porque no se trata de cambiar nada de fondo.
Es hasta cómico ver cómo se hacen malabares para encantar a las masas (sí, las desprecian pero las necesitan) y al mismo tiempo cortejar sin rubor al poder económico.
De lo que se trata, para ellos, es precisamente de maniobrar en el estrecho margen de los escombros del Estado Nacional en México para tratar de exorcizar una crisis que, cuando reviente, habrá de barrer también con ellos, es decir, con la clase política en su conjunto. En suma: para ellos es una cuestión de supervivencia individual.
La vocación de soplones, delatores y gendarmes le sienta bien a esta chatarra teórica que alentó la histeria intelectual y artística, primero en contra del movimiento estudiantil de 1999-2000 y su Consejo General de Huelga, y después contra todo lo que no aceptara las directivas de esta gavilla de policías del pensamiento y la acción.
Se trata de establecer una diferenciación que es más bien un exorcismo: están ellos, los bien portados, es decir, los civilizados, y están los otros, los bárbaros.
En su endeble tinglado teórico están, por un lado (y arriba), l@s individu@s brillantes, sapientes, mesurados, prudentes; y por el otro lado (y abajo) está la masa oscura, ignorante, arrebatada y provocadora.
Del lado de allá: los prudentes y maduros usurpadores de la representatividad de las mayorías.
Del lado de acá: las minorías violentas representándose sólo a ellas mismas.
-*-
Pero supongamos que les interesa debatir y convencer.
Discutamos, por ejemplo, las reales consecuencia del proyecto transexenal de Acción Nacional de cambiar una conocida estrofa del Himno Nacional mexicano y en su lugar poner “Piensa, ¡Oh Patria Querida!, que el cielo una víctima colateral en cada hijo te dio” y frente al cual ninguno de los otros partidos ha planteado una alternativa puntual y firme.
O las supuestas bondades del regreso del Revolucionario Institucional y el consecuente refrendo de toda una cultura de corrupción y crimen que empapó al conjunto de la clase política de México.
O las posibilidades reales del proyecto de dar marcha atrás a la rueda de la historia y volver al Estado Benefactor que es la propuesta de la aún endeble coalición de oposición.
Todos, además de detestar la reflexión teórica (claro, la que no sea una púber autocomplacencia), se plantean un imposible: mantener, rescatar o regenerar los escombros de un Estado Nacional que dio a luz y acuerpó al sistema de partidos de Estado. Ése que encontró en el Partido Revolucionario Institucional su mejor espejo y frente al cual toda la clase política de arriba hoy se esmera en acicalarse.
¿O no se han dado cuenta de hasta qué punto están destruidas las bases de ese Estado? ¿Cómo mantener, rescatar o renovar un cadáver? Y aún así, hace tiempo que la clase política y analistas que la acompañan se esmeran en vano en embalsamar las ruinas.
Pero se entiende, la ignorancia no es condenable. Claro, a menos que se vista de sabiduría.
No es posible, decimos nosotros, plantearse cualquier tipo de solución al desastre del Estado Nacional sin tocar al sistema responsable de esa ruina y de la pesadilla que puebla todo el país.
Hay soluciones, decimos nosotros, pero sólo pueden nacer de abajo, de una propuesta radical que no espera a un consejo de sabios para legitimarse, sino que ya se vive, es decir, se lucha en varios rincones de nuestro país. Y que es, por tanto, no una propuesta unánime en su forma, en su modo, en su calendario, en su geografía. Es decir, es plural, incluyente, participativa. Nada que ver con las unanimidades que pretenden ser impuestas por azules, amarillos, rojos, verdes, rosas, y comparsas que los acompañan.
Pero nosotros reconocemos que podemos estar equivocados. Que puede ser, es un supositorio, que la destrucción perpetrada aún deje un margen de maniobra para rehacer desde arriba el tejido social.
Pero en lugar de alentar un debate serio y profundo, se nos pide que volvamos a callar y, otra vez, se nos impele de nuevo a apoyar a nuestros perseguidores, a quienes, por ejemplo, dan cobijo con sus palabras o su silencio a personas como Juan José Sabines Guerrero, quien desde el gobierno de Chiapas persigue y reprime a los que no se unen al falso coro de loas a sus mentiras hechas gobierno, a quien persigue a los defensores de los derechos humanos en la Costa y Altos de Chiapas y a los indígenas de San Sebastián Bachajón que se niegan a prostituir su tierra, a quien alienta la acción de grupos paramilitares en contra de las comunidades indígenas zapatistas.
Porque quienes realmente conocen lo que se está haciendo y deshaciendo en Chiapas y no temen, han renombrado el lema de Sabines y ahora lo llaman “Deshechos, no palabras”. Sabines Guerrero es lo que mejor representa a la putrefacta clase política mexicana: tiene el apoyo del PAN, del PRI, del PRD y del movimiento de AMLO; es generoso con los medios para que digan lo que conviene y callen lo que no le conviene; mantiene una apariencia que a nadie le parece importar que sea eso, una apariencia presta a hacerse añicos en cualquier momento; y gobierna como si del aplicado capataz de una hacienda porfirista se tratara.
Y todavía se nos exige “hacerle aportes críticos constructivos” a un movimiento dirigido y conducido para repetir la misma historia, con otros nombres, de opresión.
¿Cuándo van a entender que existen individuos, grupos, colectivos, organizaciones, movimientos, a quienes no nos interesa cambiar lo que está arriba ni renovar (es decir, reciclar) una clase política que no es más que un parásito?
Nosotros no queremos cambiar de tiranos, de dueños, de amos o de salvadores supremos, sino no tener ninguno.
Pero en fin, si algo hay que agradecer a lo ocurrido allá arriba, es que ha develado una vez más la pobreza teórica y la evidente debilidad estratégica de quienes se proponían y proponen mantener, relevar o reciclar a los de arriba para exorcizar la rebelión de los de abajo.
Creo sinceramente que una reflexión crítica profunda debiera tratar de apartar la mirada del hipnótico carrusel de la clase política y ver otras realidades.
¿Qué tienen qué perder? En todo caso, tendrán más argumentos para autoerigirse en “la única alternativa posible”. Después de todo, l@s otr@s son taaan pequeñ@s y (¡uff!) taaan radicales.
Aunque tal vez alcancen a ver…
Que el heroico esfuerzo de colectivos anarquistas y libertarios por sustraerse de la lógica del mercado capitalista es efecto y causa de un pensamiento radical. Y que el futuro tiene su apuesta principal en los pensamientos radicales. Así que bien harían en ver con respeto ese variopinto modo de tener identidad propia: los piercings, tatuajes, estoperoles, las greñas multicolores y demás parafernalia que tanto les repulsa.
O la lucha de organizaciones sociales de izquierda independiente, que optan por organizar choferes, mini-micro-nano comerciantes y colonas (lo que sea de cada quien, las hembras también ahí son mayoría), en lugar de organizar automovilistas, cámaras de comercio y asociaciones vecinales VIP, y que pueden dar cuenta de cambios importantes en sus condiciones de vida. Y no por la vía del asistencialismo electoral disfrazado de gestoría, sino por la organización del colectivo con proyectos inmediatos, mediatos y de largo plazo. Por algo es que se mantienen independientes y así resisten.
O la legendaria resistencia de los pueblos originarios. Si alguien sabe de dolor y lucha, son ellos.
O la digna rabia de las madres y padres de asesinad@s, desaparecid@s, pres@s. Porque bien harían en recordar que en este país no pasa nada… hasta que las mujeres deciden que pase.
O la indignación cotidiana de obrer@s, emplead@s, campesin@s, indígenas, joven@s frente al cinismo de los políticos sin distinción de color.
O la empecinada lucha de l@s trabajador@s del Sindicato Mexicano de Electricistas a pesar de, ellos sí, tener en contra una gigantesca campaña mediática, represión, cárcel y amenazas y hostigamientos.
O la persistente lucha por la libertad a l@s pres@s polític@s y la presentación con vida de los desaparecidos.
¿O no? ¿La democracia que quieren ellos no es sino una amnesia administrada a conveniencia? ¿Se escoge qué ver y así se elige qué olvidar?
III.- ¿EL INDIVIDUO CONTRA EL COLECTIVO?
En su misiva, Don Luis, toca usted el tema del individuo y del colectivo. Una añeja discusión de arriba los contrapone y ha usado eso para hacer la apología de un sistema, el capitalista, frente a las alternativas que surgen frente a él como resistencia.
El colectivo, se nos dice, borra la individualidad, la subyuga. Y entonces, en un salto teórico ramplón, se pasa a cantar alabanzas al sistema donde, se repite, cualquier individuo puede llegar a ser lo que sea, bueno o malo, porque existe la garantía de libertad.
Se me ocurre que esto de la “libertad” es algo sobre lo que habría que bordar más a fondo, pero tal vez sea en otra ocasión, por ahora volvamos al individuo… o individua, según el caso o cosa.
El sistema canta loas al individuo de arriba o al de abajo.
Al de arriba porque el resaltar su individualidad buena o mala, eficiente o deficiente, brillante u oscura, escamotea la responsabilidad de una forma de organización de la sociedad. Así tenemos que hay individuos gobernantes malos… o más malos (perdón, no encontré ninguno que me permitiera poner “o buenos”), individuos de poder económico ídem, etcétera.
Si el individuo de arriba es perverso, torpe, cruel y terco (lo sé, parece que estoy dando la media filiación de Felipe Calderón Hinojosa), entonces lo que se tiene que hacer es quitar a ese individuo malo y poner en su lugar a un individuo bueno. Y si no hay individuos buenos, pues entonces al menos malo (lo sé, parece que estoy repitiendo una consigna electoral de hace 5 años y pronta a reciclarse).
El sistema, es decir, la forma de organización social, queda intacto. O sujeto a las variaciones permisibles. Es decir, se pueden hacer algunos cambios, pero sin que cambie lo fundamental, a saber: hay unos pocos que están arriba, unos muchos que están abajo, y los que están arriba lo están a costa de los que están abajo.
Y al individuo de abajo se le aplaude y se le admira porque la rebeldía individual no es capaz de poner en serio peligro el funcionamiento de esa forma de organización social. O se le ridiculiza y ataca porque el individuo es vulnerable.
Permítaseme entonces una arbitrariedad retórica: digamos que los anhelos fundamentales de todo ser humano son: vida, libertad, verdad. Y que tal vez se puede hablar de una graduación: mejor vida, más libertad, mayor conocimiento.
¿Es posible que el individuo pueda alcanzar a plenitud estas aspiraciones y sus respectivas gradaciones en un colectivo? Nosotros creemos que sí. En todo caso, estamos seguros de que no puede alcanzarlas sin el colectivo.
“¿En dónde, con quién, contra qué?”. Éstas, decimos nosotros, son las preguntas cuya respuesta define el lugar del individuo y del colectivo en una sociedad, en un calendario y una geografía precisos.
Y no sólo. También definen la pertinencia de la reflexión crítica.
Antes dije que estas reflexiones colectivas no pretenden alcanzar la verdad general, pero sí tratan de alejarse de la mentira unánime que desde arriba se nos trata de imponer.
-*-
Y sólo unas palabras sobre esfuerzos que ahora parecen de individuos solitarios.
A quienes critican las distintas iniciativas que, aún dispersas, surgen del dolor social, habría que recordarles que, al juzgar y condenar a quien hace algo, están absolviendo a quien nada hace.
Porque acabar con la arbitrariedad, desorganizar la confusión, parar la guerra, son tareas colectivas.
IV.- LO QUE VA A PASAR.
El mundo como ahora lo conocemos será destruido. Desconcertados y maltrechos, nada podrán responder a sus cercanos cuando les pregunten “¿Por qué?”
Primero serán movilizaciones espontáneas, violentas y fugaces. Luego un reflujo que les permitirá respirar tranquilos (“¡uf! ya pasó, mi buen”). Pero después vendrán nuevos levantamientos, pero organizados porque participarán colectivos con identidad.
Entonces verán que los puentes que destruyeron, creyendo que habían sido erigidos para ayudar a los bárbaros, no sólo serán imposibles de reconstruir, también se darán cuenta de que esos puentes eran para ser ayudados.
Y dirán ell@s que vendrá una época de oscurantismo, pero no será sino simple rencor porque la luz que pretendían detentar y administrar no servirá absolutamente para nada a esos colectivos que se hicieron de su propia luz, y con ella y en ella andan y andarán.
El mundo ya no será el mismo mundo. Ni siquiera será mejor. Pero se habrá dado una nueva oportunidad de ser el lugar donde la paz sea posible de construir con trabajo y dignidad, y no un continuo ir contra corriente en medio de una pesadilla sin fin.
Entonces, puesto que poesía, en una pinta sobre un muro derruido se leerán estas palabras de Bertold Brecht:
Vosotros, que surgiréis del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando habléis de vuestras debilidades, pensad también en los tiempos sombríos de los que os habéis escapado. Cambiábamos de país como de zapatos a través de las guerras de clases, y nos desesperábamos donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella. Y sin embargo, sabíamos que también el odio contra la bajeza desfigura la cara. También la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que queríamos preparar el camino para la amabilidad no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre, pensad en nosotros con indulgencia.
Vale Don Luis. Salud y que la inmovilidad no triunfe de nuevo.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Abril del 2011.
P.D.- Ya para terminar esta misiva, otra vez la muerte llegó con su imprevisto paso a un camino compañero. Felipe Toussaint Loera, un cristiano de esos que creen en la necesidad de la justicia terrenal, se fue una tarde de este caluroso abril. De Felipe y de otr@s como él son de quienes hablábamos en textos recientes. Él fue y es parte de esa generación de hombres y mujeres que han estado del lado de los indígenas cuando no estaban aún de moda y también cuando dejaron de estarlo. Lo recuerdo en una de las reuniones preparatorias de La Otra Campaña, en el 2005, ratificando su empeño en inscribir su historia individual en la historia de un colectivo renaciendo una y otra vez. Saludemos su vida, porque en ella, a las preguntas “¿dónde?, ¿con quién?, ¿contra qué?” Felipe se respondió: “abajo, con los indígenas que luchan, contra el sistema que los explota, los despoja, los reprime y los desprecia”. Todas las muertes de abajo duelen, pero hay unas que duelen más cerca. La de Felipe es como si algo muy nuestro nos faltara.
DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA, INDIVIDU@S Y COLECTIV@S.
(Carta Segunda a Luis Villoro en el Intercambio Epistolar sobre Ética y Política)
Abril del 2011.
“Si en el cielo hay unanimidad, apartadme un lugar en el infierno”
(SupMarcos. Instrucciones para mi muerte II)
I.- LA PROSA DE LA CALAVERA.
Don Luis:
Salud y saludos maestro. Esperamos de veras que se encuentre mejor de salud y que la palabra sea como esos remedios caseros que alivian aunque nadie sabe cómo.
Cuando inicio estas líneas, el dolor y la rabia de Javier Sicilia (lejano a la distancia pero cercano en ideales desde antaño) se hacen eco que reverbera en nuestras montañas. Es de esperar y de esperanza que su legendaria tenacidad, así como ahora convoca nuestra palabra y acción, alcance a agrupar las rabias y dolores que se multiplican en suelos mexicanos.
De Don Javier Sicilia recordamos sus críticas irreductibles pero fraternas al sistema de educación autónoma en las comunidades indígenas zapatistas y su terquedad al recordar periódicamente, al finalizar su columna semanal en la revista mexicana PROCESO, el pendiente del cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés.
La tragedia colectiva de una guerra insensata, concretada en la tragedia particular que lo hirió, ha colocado a Don Javier en una situación difícil y delicada. Muchos son los dolores que esperan encontrar eco y volumen en sus reclamos de justicia, y no son pocas las inquietudes que esperan que su voz acuerpe, que no dirija, las ignoradas voces de indignación.
Y también ocurre que en torno a su figura agigantada por el digno dolor, acechen los buitres carroñeros de la política de arriba, para quienes una muerte vale sólo si suma o resta en sus proyectos individuales y de grupúsculos, aunque se escondan detrás de una representatividad.
¿Un nuevo asesinato se hace visible? Pues entonces hay que ver cómo afecta eso la pueril contabilidad electoral. Para allá arriba importan las muertes si pueden incidir en la agenda electoral. Si no se pueden capitalizar en encuestas y tendencias de preferencia electoral, entonces vuelven a la lúgubre cuenta donde las muertes ya no importan, aunque sean decenas de miles, porque vuelven a ser un asunto individual.
Ignoro, al momento de escribirle estas palabras, los pasos que sigue ese dolor que convoca. Pero su reclamo de justicia, y todos los que en él se sintetizan, merecen nuestro respeto y apoyo, aún con nuestro pequeño ser y nuestras grandes limitaciones.
En el ir y venir de las noticias sobre ese suceso, se recuerda que Don Javier Sicilia es poeta. Tal vez por eso su persistente dignidad.
En su muy particular estilo de ver y explicar el mundo, el Viejo Antonio, ese indígena que fue maestro y guía de todos nosotros, decía que había personas que eran capaces de ver realidades que aún no existían y que, como no existían tampoco las palabras para describir esas realidades, entonces tenían que trabajar con las palabras ya existentes y acomodarlas de un modo extraño, en parte canto y en parte profecía.
El Viejo Antonio hablaba de la poesía y de quienes la hacen. (yo agregaría a quienes la traducen, porque l@s traductor@s de la poesía que habla lenguas lejanas también deben ser un mucho hacedor@s de poesía).
Los poetas, las poetisas, ¿ven más lejos o ven de otro modo? No lo sé, pero buscando algo que, dicho en el pasado, hablara del presente que nos duele y del futuro incierto, encontré este escrito de José Emilio Pacheco que me mandó hace tiempo un mi hermano mayor y que viene al pelo para que nadie entienda:
Prosa de la Calavera.
Como Ulises me llamo Nadie. Como el demonio de los Evangelios mi nombre es Legión. Soy tú porque eres yo. O serás porque fui. Tú y yo. Nosotros dos. Vosotros, los otros, los innumerables ustedes que se resuelven en mí.
(…)
Después fui, al punto de convertirme en lugar común, símbolo de la sabiduría. Porque lo más sabio es también lo más obvio. Como nadie quiere verlo de frente nunca estará de sobra repetirlo: No somos ciudadanos de este mundo sino pasajeros en tránsito por la tierra prodigiosa e intolerable.
Si la carne es hierba y nace para ser cortada, soy a tu cuerpo lo que el árbol a la pradera: no invulnerable, tampoco perdurable, sí material más empecinado o resistente.
Cuando tú y todos los nacidos en el hueco del tiempo que te fue dado en préstamo acaben de representar su papel en este drama, esta farsa, esta trágica y bufa comedia, yo permaneceré por largos años: descarnada desencarnada.
Serena mueca, secreto rostro que te niegas a ver (arráncate la máscara: en mí hallarás tu verdadera cara), aunque lo sabes íntimo y tuyo y siempre va contigo.
Y lleva adentro, en fugaces células que a cada instante mueren por millones, todo lo que eres: tu pensamiento, tu memoria, tus palabras, tus ambiciones, tus deseos, tus miedos, tus miradas que a golpes de luz erigen la apariencia del mundo, tu alejamiento o entendimiento de lo que realmente llamamos realidad.
Lo que te eleva por encima de tus olvidados semejantes, los animales, y lo que te sitúa por debajo de ellos: la señal de Caín, el odio a tu especie, tu capacidad bicéfala de hacer y destruir, hormiga y carcoma.
(…)
Porque voy con ustedes a todas partes. Siempre con él, con ella, contigo, esperando sin protestar, esperando. De los ejércitos de mis semejantes se ha forjado la historia. De la pulverización de mis añicos está amasada la tierra.
(…)
Así, quién lo diría, yo -máscara de la muerte- soy la más profunda entre tus señales de vida, tu huella final, tu última ofrenda de basura al planeta que ya no cabe en sí mismo de tantos muertos. Si bien sólo perduraré por breve tiempo, de todos modos muy superior al que te concedieron.
(…)
Toda belleza y toda inteligencia descansan en mí, y me repudias. Me ves como señal del miedo a los muertos que se resisten a estar muertos, o a la muerte llana y simple: tu muerte. Porque sólo puedo salir a flote con tu naufragio. Sólo cuando has tocado fondo aparezco.
Pero a cierta edad me insinúo en los surcos que me dibujan, en los cabellos que comparten mi gastada blancura. Yo, tu verdadera cara, tu apariencia última, tu rostro final que te hace Nadie y te vuelve Legión, hoy te ofrezco un espejo y te digo: Contémplate.
(José Emilio Pacheco, “Prosa de la calavera”, en “Fin de siglo y otros poemas”, México, Fondo de Cultura Económica / Secretaría de Educación Pública, Lecturas Mexicanas No. 44, 1984, pp. 114-117)
II.- LA PERTINENCIA DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA.
“Cuando la hipocresía comienza a ser de muy mala
calidad, es hora de comenzar a decir la verdad”
Bertold Brecht.
La guerra de arriba sigue, y su paso de destrucción pretende también que todos empecemos a aceptar ese horror cotidiano como si fuera algo natural, algo imposible de cambiar. Como si la confusión reinante fuera premeditada y pretendiera democratizar una resignación que inmoviliza, que conforma, que derrota, que rinde.
En tiempos en que se organiza la confusión y se ejerce conscientemente la arbitrariedad, es preciso hacer algo.
Y un algo es tratar de desorganizar esa confusión con la reflexión crítica.
Como podrá ver en las misivas que le adjunto, Don Luis, se han sumado a este intercambio de reflexiones sobre la Ética y la Política, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Raúl Zibechi, Sergio Rodríguez Lascano y Gustavo Esteva. Esperamos que más pensamientos se vayan agregando a este espacio.
Quisiera tocar en esta segunda carta nuestra, algunos de los puntos que toca usted en su respuesta y que, directa o indirectamente, también señalan nuestros corresponsales que lanzan sus ideas desde la Ciudad de México, Oaxaca y el Uruguay.
Todos abordan, con sus particularidades, es decir, en su calendario y su geografía propios, este asunto de la reflexión crítica. Estoy seguro que ninguno de nosotros (usted, ellos, nosotros) pretendemos que se establezcan verdades inamovibles. Nuestro propósito es arrojar piedras, bueno, ideas, al estanque aparentemente tranquilo del quehacer teórico actual.
El símil que uso de la piedra va más allá de la retórica de una superficie momentáneamente agitada por la piedra. Se trata de llegar al fondo. De no conformarse con lo evidente, sino atravesar con irreverencia el estanco estanque de las ideas y llegar al fondo, abajo.
En la época actual la reflexión crítica está aparentemente estancada. Y digo aparentemente si es que uno se atiene a lo que en los medios impresos y electrónicos se presenta como reflexión teórica. Y no se trata sólo de que lo urgente haya desplazado a lo importante, en este caso, los tiempos electorales a la destrucción del tejido social.
Se dice, por ejemplo, que el año que nos preocupa, el 2011, es un año electoral. Bueno, también lo fueron todos los años anteriores. Es más, la única fecha que no es electoral en el calendario de arriba es… el día de las elecciones.
Pero ya se ve que la inmediatez difícilmente puede diferenciar lo que pasó ayer de lo que pasó hace 17 años.
Salvo las “molestas” interrupciones de catástrofes naturales y humanas (porque los crímenes cotidianos de esta guerra son una catástrofe), los teóricos de arriba, o los pensadores de lo inmediato, vuelven una y otra vez sobre el tema electoral… o hacen malabarismos para ligar cualquier cosa al tema electoral.
La teoría chatarra, como la comida ídem, no nutre, sólo entretiene. Y de eso parece tratarse si nos atenemos a lo que aparece en la gran mayoría de los diarios y revistas, así como en los paneles de “especialistas” de los medios electrónicos de nuestro país.
Cuando estos expendedores de teoría chatarra miran hacia otras partes del Mundo y deducen que las movilizaciones que derrocan gobiernos son productos de celulares y redes sociales, y no de organización, capacidad de movilización y poder de convocatoria, expresan, a más de una ignorancia supina, el deseo inconfeso de conseguir, sin esfuerzo, su lugar en “LA HISTORIA”. “Twittea y ganarás los cielos” es su moderno credo.
Y, al igual que los “productos milagro”, estos exaltadores del Alzheimer teórico y político, promueven soluciones fáciles para el caos social actual.
A nadie se le ocurre que, tal y como lo presenta la publicidad, si usa tal loción para caballero o tal perfume para dama se verá instantáneamente en Francia, al pie de la Torre Eiffel, o en los bares del Londres de arriba.
Pero, al igual que los productos milagros que prometen bajar de peso sin hacer ejercicio y atascándose de comida, y hay personas que lo creen, también hay quien cree que se puede tener libertad, justicia y democracia con sólo tachar una boleta a favor de la permanencia del Partido Acción Nacional, del arribo del Partido de la Revolución Democrática o del regreso del Partido Revolucionario Institucional.
Cuando esta gente sentencia que sólo hay una opción, la vía electoral o la vía armada, no sólo demuestra su falta de imaginación y de conocimiento de la historia nacional y mundial. También, y sobre todo, vuelve a tejer la trampa que sirvió de argumento para la intolerancia y la exigencia de una unanimidad fascista y retrógrada para uno u otro lado del espectro político.
“Brillante” análisis éste que se plantea la urgencia de definiciones… frente a las opciones que imponen los de arriba.
Pero de las falsas opciones alerta muy bien Gustavo Esteva en su texto, y creo que da para un tema especial de este intercambio a la distancia.
En lugar de tratar de imponer sus endebles axiomas, podrían optar por debatir, por argumentar, por tratar de convencer. Pero no. Se trató y se trata de imponer.
Creo sinceramente que no les interesa debatir en serio. Y no sólo porque no tienen argumentos de peso (hasta ahora todo es un listado de buenas intenciones e ingenuidades que rayan en lo patético, donde el Partido Acción Nacional demuestra que el “modo Fox” no es un caso aislado sino toda una escuela de dirigentes en ese partido, donde el Partido Revolucionario Institucional predica el autismo frente a la historia propia, donde el vario pinto de la autodenominada izquierda institucional pretende convencer con consignas a falta de argumentos), sino porque no se trata de cambiar nada de fondo.
Es hasta cómico ver cómo se hacen malabares para encantar a las masas (sí, las desprecian pero las necesitan) y al mismo tiempo cortejar sin rubor al poder económico.
De lo que se trata, para ellos, es precisamente de maniobrar en el estrecho margen de los escombros del Estado Nacional en México para tratar de exorcizar una crisis que, cuando reviente, habrá de barrer también con ellos, es decir, con la clase política en su conjunto. En suma: para ellos es una cuestión de supervivencia individual.
La vocación de soplones, delatores y gendarmes le sienta bien a esta chatarra teórica que alentó la histeria intelectual y artística, primero en contra del movimiento estudiantil de 1999-2000 y su Consejo General de Huelga, y después contra todo lo que no aceptara las directivas de esta gavilla de policías del pensamiento y la acción.
Se trata de establecer una diferenciación que es más bien un exorcismo: están ellos, los bien portados, es decir, los civilizados, y están los otros, los bárbaros.
En su endeble tinglado teórico están, por un lado (y arriba), l@s individu@s brillantes, sapientes, mesurados, prudentes; y por el otro lado (y abajo) está la masa oscura, ignorante, arrebatada y provocadora.
Del lado de allá: los prudentes y maduros usurpadores de la representatividad de las mayorías.
Del lado de acá: las minorías violentas representándose sólo a ellas mismas.
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Pero supongamos que les interesa debatir y convencer.
Discutamos, por ejemplo, las reales consecuencia del proyecto transexenal de Acción Nacional de cambiar una conocida estrofa del Himno Nacional mexicano y en su lugar poner “Piensa, ¡Oh Patria Querida!, que el cielo una víctima colateral en cada hijo te dio” y frente al cual ninguno de los otros partidos ha planteado una alternativa puntual y firme.
O las supuestas bondades del regreso del Revolucionario Institucional y el consecuente refrendo de toda una cultura de corrupción y crimen que empapó al conjunto de la clase política de México.
O las posibilidades reales del proyecto de dar marcha atrás a la rueda de la historia y volver al Estado Benefactor que es la propuesta de la aún endeble coalición de oposición.
Todos, además de detestar la reflexión teórica (claro, la que no sea una púber autocomplacencia), se plantean un imposible: mantener, rescatar o regenerar los escombros de un Estado Nacional que dio a luz y acuerpó al sistema de partidos de Estado. Ése que encontró en el Partido Revolucionario Institucional su mejor espejo y frente al cual toda la clase política de arriba hoy se esmera en acicalarse.
¿O no se han dado cuenta de hasta qué punto están destruidas las bases de ese Estado? ¿Cómo mantener, rescatar o renovar un cadáver? Y aún así, hace tiempo que la clase política y analistas que la acompañan se esmeran en vano en embalsamar las ruinas.
Pero se entiende, la ignorancia no es condenable. Claro, a menos que se vista de sabiduría.
No es posible, decimos nosotros, plantearse cualquier tipo de solución al desastre del Estado Nacional sin tocar al sistema responsable de esa ruina y de la pesadilla que puebla todo el país.
Hay soluciones, decimos nosotros, pero sólo pueden nacer de abajo, de una propuesta radical que no espera a un consejo de sabios para legitimarse, sino que ya se vive, es decir, se lucha en varios rincones de nuestro país. Y que es, por tanto, no una propuesta unánime en su forma, en su modo, en su calendario, en su geografía. Es decir, es plural, incluyente, participativa. Nada que ver con las unanimidades que pretenden ser impuestas por azules, amarillos, rojos, verdes, rosas, y comparsas que los acompañan.
Pero nosotros reconocemos que podemos estar equivocados. Que puede ser, es un supositorio, que la destrucción perpetrada aún deje un margen de maniobra para rehacer desde arriba el tejido social.
Pero en lugar de alentar un debate serio y profundo, se nos pide que volvamos a callar y, otra vez, se nos impele de nuevo a apoyar a nuestros perseguidores, a quienes, por ejemplo, dan cobijo con sus palabras o su silencio a personas como Juan José Sabines Guerrero, quien desde el gobierno de Chiapas persigue y reprime a los que no se unen al falso coro de loas a sus mentiras hechas gobierno, a quien persigue a los defensores de los derechos humanos en la Costa y Altos de Chiapas y a los indígenas de San Sebastián Bachajón que se niegan a prostituir su tierra, a quien alienta la acción de grupos paramilitares en contra de las comunidades indígenas zapatistas.
Porque quienes realmente conocen lo que se está haciendo y deshaciendo en Chiapas y no temen, han renombrado el lema de Sabines y ahora lo llaman “Deshechos, no palabras”. Sabines Guerrero es lo que mejor representa a la putrefacta clase política mexicana: tiene el apoyo del PAN, del PRI, del PRD y del movimiento de AMLO; es generoso con los medios para que digan lo que conviene y callen lo que no le conviene; mantiene una apariencia que a nadie le parece importar que sea eso, una apariencia presta a hacerse añicos en cualquier momento; y gobierna como si del aplicado capataz de una hacienda porfirista se tratara.
Y todavía se nos exige “hacerle aportes críticos constructivos” a un movimiento dirigido y conducido para repetir la misma historia, con otros nombres, de opresión.
¿Cuándo van a entender que existen individuos, grupos, colectivos, organizaciones, movimientos, a quienes no nos interesa cambiar lo que está arriba ni renovar (es decir, reciclar) una clase política que no es más que un parásito?
Nosotros no queremos cambiar de tiranos, de dueños, de amos o de salvadores supremos, sino no tener ninguno.
Pero en fin, si algo hay que agradecer a lo ocurrido allá arriba, es que ha develado una vez más la pobreza teórica y la evidente debilidad estratégica de quienes se proponían y proponen mantener, relevar o reciclar a los de arriba para exorcizar la rebelión de los de abajo.
Creo sinceramente que una reflexión crítica profunda debiera tratar de apartar la mirada del hipnótico carrusel de la clase política y ver otras realidades.
¿Qué tienen qué perder? En todo caso, tendrán más argumentos para autoerigirse en “la única alternativa posible”. Después de todo, l@s otr@s son taaan pequeñ@s y (¡uff!) taaan radicales.
Aunque tal vez alcancen a ver…
Que el heroico esfuerzo de colectivos anarquistas y libertarios por sustraerse de la lógica del mercado capitalista es efecto y causa de un pensamiento radical. Y que el futuro tiene su apuesta principal en los pensamientos radicales. Así que bien harían en ver con respeto ese variopinto modo de tener identidad propia: los piercings, tatuajes, estoperoles, las greñas multicolores y demás parafernalia que tanto les repulsa.
O la lucha de organizaciones sociales de izquierda independiente, que optan por organizar choferes, mini-micro-nano comerciantes y colonas (lo que sea de cada quien, las hembras también ahí son mayoría), en lugar de organizar automovilistas, cámaras de comercio y asociaciones vecinales VIP, y que pueden dar cuenta de cambios importantes en sus condiciones de vida. Y no por la vía del asistencialismo electoral disfrazado de gestoría, sino por la organización del colectivo con proyectos inmediatos, mediatos y de largo plazo. Por algo es que se mantienen independientes y así resisten.
O la legendaria resistencia de los pueblos originarios. Si alguien sabe de dolor y lucha, son ellos.
O la digna rabia de las madres y padres de asesinad@s, desaparecid@s, pres@s. Porque bien harían en recordar que en este país no pasa nada… hasta que las mujeres deciden que pase.
O la indignación cotidiana de obrer@s, emplead@s, campesin@s, indígenas, joven@s frente al cinismo de los políticos sin distinción de color.
O la empecinada lucha de l@s trabajador@s del Sindicato Mexicano de Electricistas a pesar de, ellos sí, tener en contra una gigantesca campaña mediática, represión, cárcel y amenazas y hostigamientos.
O la persistente lucha por la libertad a l@s pres@s polític@s y la presentación con vida de los desaparecidos.
¿O no? ¿La democracia que quieren ellos no es sino una amnesia administrada a conveniencia? ¿Se escoge qué ver y así se elige qué olvidar?
III.- ¿EL INDIVIDUO CONTRA EL COLECTIVO?
En su misiva, Don Luis, toca usted el tema del individuo y del colectivo. Una añeja discusión de arriba los contrapone y ha usado eso para hacer la apología de un sistema, el capitalista, frente a las alternativas que surgen frente a él como resistencia.
El colectivo, se nos dice, borra la individualidad, la subyuga. Y entonces, en un salto teórico ramplón, se pasa a cantar alabanzas al sistema donde, se repite, cualquier individuo puede llegar a ser lo que sea, bueno o malo, porque existe la garantía de libertad.
Se me ocurre que esto de la “libertad” es algo sobre lo que habría que bordar más a fondo, pero tal vez sea en otra ocasión, por ahora volvamos al individuo… o individua, según el caso o cosa.
El sistema canta loas al individuo de arriba o al de abajo.
Al de arriba porque el resaltar su individualidad buena o mala, eficiente o deficiente, brillante u oscura, escamotea la responsabilidad de una forma de organización de la sociedad. Así tenemos que hay individuos gobernantes malos… o más malos (perdón, no encontré ninguno que me permitiera poner “o buenos”), individuos de poder económico ídem, etcétera.
Si el individuo de arriba es perverso, torpe, cruel y terco (lo sé, parece que estoy dando la media filiación de Felipe Calderón Hinojosa), entonces lo que se tiene que hacer es quitar a ese individuo malo y poner en su lugar a un individuo bueno. Y si no hay individuos buenos, pues entonces al menos malo (lo sé, parece que estoy repitiendo una consigna electoral de hace 5 años y pronta a reciclarse).
El sistema, es decir, la forma de organización social, queda intacto. O sujeto a las variaciones permisibles. Es decir, se pueden hacer algunos cambios, pero sin que cambie lo fundamental, a saber: hay unos pocos que están arriba, unos muchos que están abajo, y los que están arriba lo están a costa de los que están abajo.
Y al individuo de abajo se le aplaude y se le admira porque la rebeldía individual no es capaz de poner en serio peligro el funcionamiento de esa forma de organización social. O se le ridiculiza y ataca porque el individuo es vulnerable.
Permítaseme entonces una arbitrariedad retórica: digamos que los anhelos fundamentales de todo ser humano son: vida, libertad, verdad. Y que tal vez se puede hablar de una graduación: mejor vida, más libertad, mayor conocimiento.
¿Es posible que el individuo pueda alcanzar a plenitud estas aspiraciones y sus respectivas gradaciones en un colectivo? Nosotros creemos que sí. En todo caso, estamos seguros de que no puede alcanzarlas sin el colectivo.
“¿En dónde, con quién, contra qué?”. Éstas, decimos nosotros, son las preguntas cuya respuesta define el lugar del individuo y del colectivo en una sociedad, en un calendario y una geografía precisos.
Y no sólo. También definen la pertinencia de la reflexión crítica.
Antes dije que estas reflexiones colectivas no pretenden alcanzar la verdad general, pero sí tratan de alejarse de la mentira unánime que desde arriba se nos trata de imponer.
-*-
Y sólo unas palabras sobre esfuerzos que ahora parecen de individuos solitarios.
A quienes critican las distintas iniciativas que, aún dispersas, surgen del dolor social, habría que recordarles que, al juzgar y condenar a quien hace algo, están absolviendo a quien nada hace.
Porque acabar con la arbitrariedad, desorganizar la confusión, parar la guerra, son tareas colectivas.
IV.- LO QUE VA A PASAR.
El mundo como ahora lo conocemos será destruido. Desconcertados y maltrechos, nada podrán responder a sus cercanos cuando les pregunten “¿Por qué?”
Primero serán movilizaciones espontáneas, violentas y fugaces. Luego un reflujo que les permitirá respirar tranquilos (“¡uf! ya pasó, mi buen”). Pero después vendrán nuevos levantamientos, pero organizados porque participarán colectivos con identidad.
Entonces verán que los puentes que destruyeron, creyendo que habían sido erigidos para ayudar a los bárbaros, no sólo serán imposibles de reconstruir, también se darán cuenta de que esos puentes eran para ser ayudados.
Y dirán ell@s que vendrá una época de oscurantismo, pero no será sino simple rencor porque la luz que pretendían detentar y administrar no servirá absolutamente para nada a esos colectivos que se hicieron de su propia luz, y con ella y en ella andan y andarán.
El mundo ya no será el mismo mundo. Ni siquiera será mejor. Pero se habrá dado una nueva oportunidad de ser el lugar donde la paz sea posible de construir con trabajo y dignidad, y no un continuo ir contra corriente en medio de una pesadilla sin fin.
Entonces, puesto que poesía, en una pinta sobre un muro derruido se leerán estas palabras de Bertold Brecht:
Vosotros, que surgiréis del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando habléis de vuestras debilidades, pensad también en los tiempos sombríos de los que os habéis escapado. Cambiábamos de país como de zapatos a través de las guerras de clases, y nos desesperábamos donde sólo había injusticia y nadie se alzaba contra ella. Y sin embargo, sabíamos que también el odio contra la bajeza desfigura la cara. También la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que queríamos preparar el camino para la amabilidad no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre, pensad en nosotros con indulgencia.
Vale Don Luis. Salud y que la inmovilidad no triunfe de nuevo.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Abril del 2011.
P.D.- Ya para terminar esta misiva, otra vez la muerte llegó con su imprevisto paso a un camino compañero. Felipe Toussaint Loera, un cristiano de esos que creen en la necesidad de la justicia terrenal, se fue una tarde de este caluroso abril. De Felipe y de otr@s como él son de quienes hablábamos en textos recientes. Él fue y es parte de esa generación de hombres y mujeres que han estado del lado de los indígenas cuando no estaban aún de moda y también cuando dejaron de estarlo. Lo recuerdo en una de las reuniones preparatorias de La Otra Campaña, en el 2005, ratificando su empeño en inscribir su historia individual en la historia de un colectivo renaciendo una y otra vez. Saludemos su vida, porque en ella, a las preguntas “¿dónde?, ¿con quién?, ¿contra qué?” Felipe se respondió: “abajo, con los indígenas que luchan, contra el sistema que los explota, los despoja, los reprime y los desprecia”. Todas las muertes de abajo duelen, pero hay unas que duelen más cerca. La de Felipe es como si algo muy nuestro nos faltara.
domingo, 10 de abril de 2011
Carta al General Emiliano Zapata
Carta al General Emiliano Zapata.
Chilpancingo, Guerrero, a 10 abril del 2011
Carta al General Emiliano Zapata.
Donde se encuentre, que siempre será muy cerca de nosotros.
En su 92 aniversario luctuoso.
Chilpancingo, Guerrero.
Don Emiliano:
Con la novedad de que aquí estamos en Chilpancingo, ¿se acuerda?, sí, aquí donde en 1914, su Ejercito Libertador del Sur tomo la ciudad y en base al artículo 13 del Plan de Ayala, su Estado Mayor designó al General Jesús H. Salgado, Gobernador Provisional de Guerrero. Claro que éstas tierras le deben traer muchos recuerdos Mi General.
Pues fíjese que hoy nos reunimos los integrantes de nuestro grupo que se llama Taller de Desarrollo Comunitario o TADECO, como nos dicen, para homenajearlo por su vida, por su ejemplo y el legado de lucha y dignidad que nos dejó, resumido en su lema de Tierra y Libertad. Somos poquitos, así somos de por sí, pues modestamente aspiramos a ser un equipo de apoyo a las organizaciones del pueblo que luchan por una vida digna y por una Patria Nueva, pues como usted sabe, el pueblo es la fuerza motriz que hace la historia.
Y pues con la novedad General de que en éstos tiempos la gente de acá no mucho quiere nombrarlo porque como que su mirada no anda aquí abajo donde usted andaba General, sino arriba, allá mismo en el relumbrón del poder donde miraban los maderos, los carranzas, obregones y toda esa bola de bandidos que ahora con otros nombres siguen siendo los mismos que nos mal gobiernan Mi General. Pero no crea, aquí seguimos nosotros y otros muchos más, con el ansia de recuperar lo que usted y su Ejército Libertador del Sur, nos dejaron avanzado y que en estos cien años nos han vuelto a quitar: nuestra libertad, nuestra tierra y nuestra dignidad.
Pero que conste Mi General que no estamos celebrando que hace 92 años fue usted vilmente asesinado, sino que nos reunimos para no olvidarnos de que esa tarde de abril de 1919 usted no se murió, que simplemente se hizo nosotros y que así se ha ido escondiendo y apareciendo en nosotros y en todos los indígenas y campesinos pobres, en todos los trabajadores y el pueblo que lo quiere, que lucha por sus ideales y que cada vez que se necesita, sale a las calles y grita que Zapata vive y que la lucha sigue.
En esta fecha General, queremos aprovechar que vino y esta presente entre nosotros y en nosotros mismos, para manifestarle a usted y a todos nuestros hermanos campesinos y trabajadores de la ciudad y del campo, que además de juntarnos hoy para homenajearlo como se debe, nos reunimos también porque estamos preocupados, el pueblo anda como atarantado, como que lo tienen enyerbado, por un lado le han metido mucho miedo con una guerra de locos que ha desatado el mal gobierno contra sus socios los narcos y por otro lo tienen embaucado con las promesas de siempre de los ricos y su gobierno, de que un día llegarán a ser y a vivir como ellos. Con decirle que ya hasta hicieron promesas de plástico para que no quede duda de que a esas promesas se las llevará el viento.
Fíjese que acaba de haber elecciones acá en Guerrero y ¡ah! como extrañamos al General Salgado. Resulta que uno que era del PRI, ahora se hizo del PRD y compitió con su primo que sigue siendo del PRI y pues que le gana con ese embuste de que representa el cambio y la alternancia y cosas de esas, las mismas con las que el mentado aquel Zeferino, llegó hace seis años para darle atolito con el dedo al pueblo. Si, exacto Mi General, igualito que Carranza, Obregón y esos oportunistas mentirosos que primero fueron funcionarios porfiristas y acabaron disque de revolucionarios por la ambición de poder. Y ya ve lo que hicieron de este país, o mismo que están haciendo ahora.
Por eso aquí estamos General, soplándole a las brasas para que no se apague la llama de su lucha, porque estos malos gobiernos siguen sin memoria para los pobres y porque los mismos ricos hacendados, que usted conoció con otros nombres, nos siguen despojando de la tierra, de nuestros recursos naturales y del producto de nuestro trabajo, igualito como cuando usted llamó a luchar por la tierra y la libertad. De otros lados no le hablamos General porque nuestros hermanos zapatistas del EZLN y de la organizaciones del pueblo en otros estados, seguramente le harán llegar su Parte, pero sepa usted que ahí seguimos juntos en la Red Contra la Represión y por la Solidaridad y otras redes y espacios empujando La Otra Campaña que usted bien conoce y que tanto alienta con su ejemplo.
Ahora como en sus tiempos General, los malos gobiernos hacen leyes para legitimar el robo de nuestras tierras y entregar nuestros recursos naturales a los dineros del extranjero, fomentan el comercio desleal o “libre comercio” con las potencias extranjeras, que justifican el abandono del campo, que provocan cada vez más pobreza y el aumento de la migración de la población rural hacia las grandes ciudades y al extranjero. Ahora van por una reforma laboral para darle la puntilla a los derechos de los trabajadores y por otra llamada energética para acabar de saquear al país.
Y estas leyes fueron y son hechas por los malos gobiernos mexicanos, "neoliberales" como les llamamos ahora nosotros, que manejan nuestro país, como si fuera una finca en decadencia, una gran hacienda que hay que poner en venta con toda la peonada incluida, o sea los mexicanos, General y los que se niegan a aceptar las injusticias son perseguidos, encarcelados, muertos o desaparecidos.
No es que solo vengamos a quejarnos con usted General, sino que venimos a tomar aliento en su memoria y decirle claro que estamos aquí porque a pesar de que nos quitaron el Módulo de Información, Cultura y Denuncia que teníamos ahí en la Plaza que usted conoció, si, enfrente de la iglesia donde el Generalísimo Morelos realizó el Primer Congreso de Anáhuac y de que siguen sin respondernos donde está Jorge Gabriel Cerón Silva, nuestro compañero desaparecido y las demás personas que buscamos, que el profesor Máximo Mojica sigue preso junto con María de los Angeles y Santiago Nazario Lezma, pues seguimos de tercos por ayudar a que se junten las luchas de las organizaciones del pueblo contra la militarización que hace el gobierno de nuestros pueblos y ciudades, la criminalización de la lucha social, porque se desista de perseguir con órdenes de aprehensión y deje de hostigar a los luchadores sociales, que también se llaman defensores de derechos humanos.
No esta tan fácil General, pero seguimos buscando la forma de hacer pueblo para que los ricos paguen su crisis y sus nuevos adeudos; para defender la tierra y los recursos naturales, la tierra, el agua, los bosques, los manglares, los minerales y el petróleo, para conquistar nuestros derechos como pueblo, para defender la economía y el bienestar popular, por lograr la autosuficiencia y autogestión popular para aligerar el peso de la crisis y generar alternativas que nos den autonomía y gesten formas de poder popular, como ya le están haciendo por allá en Chiapas los nuevos zapatistas del EZLN que tan bien conoce usted, General.
Le avisamos General que vamos a seguir trabajando por los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales y por la construcción de nuevas relaciones entre hombres y mujeres con igualdad y equidad allá en los Módulos de Desarrollo Comunitario y exigiendo justicia para nuestros desaparecidos y asesinados y libertad para nuestros presos. Aunque a algunos les siga dando miedo y otros prefieran hacerse de la vista gorda para no comprometer sus prebendas y migajas de poder, seguiremos llamando a la solidaridad del pueblo pues como dijo el Comandante Cabañas, solo el pueblo salva al Pueblo. Y también vamos a seguir exigiendo a las autoridades que respondan y haga justicia y pues vamos a solicitarle una audiencia al nuevo gobierno conforme a nuestros derechos constitucionales, para insistir en nuestras demandas y nos restituyan el Módulo aquel que tanto molesta a los políticos y empresarios. Como usted decía Mi General, no pedimos nada que no nos corresponda.
Pues así están por ahora las cosas en estas tierras surianas General. No olvidamos que Guerrero tiene historia y que una parte importante de ella tiene que ver con usted y su Ejército Libertador del Sur. Por eso le pedimos que no deje de alentarnos General, que nos siga animando a la lucha por la tierra y libertad. Sabemos que no somos los únicos que recurrimos a usted para recordarlo en estas fechas General, que otros hermanos de lucha lo harán también y le pedimos que nos ayude a encontrar los caminos que nos conduzcan a luchar todos juntos por una sola causa y avanzar por la senda de ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo
Como en sus tiempos mi General, verá que siguen habiendo hombres y mujeres cabales que no se están callados y luchan para no dejarse, se organizan para exigir tierra y libertad, lo mismo que sus derechos. Por eso le escribimos a usted Don Emiliano en esta fecha, como quien dice pa’ no dejarlo en paz, para que sepa usted que aquí estamos, aquí seguimos y para que los ricos sepan que no estamos solos, que somos muchos y que usted sigue siendo nuestro guía, junto con Lucio y Genaro con quienes usted seguramente nos está escuchando.
¡Dígales que no nos rajamos, que aquí estamos, siendo pueblo, haciendo pueblo luchando por el pueblo y por una Patria Nueva!
¡Porque Guerrero tiene historia!
¡Viva el General Emiliano Zapata!
¡Zapata vive, la lucha sigue!
¡Por los caminos del Sur, La Otra Campaña va!
El Equipo del Tadeco
Taller de Desarrollo Comunitario A.C.,
Chilpancingo, Gro. A 10 de abril del 2011
Chilpancingo, Guerrero, a 10 abril del 2011
Carta al General Emiliano Zapata.
Donde se encuentre, que siempre será muy cerca de nosotros.
En su 92 aniversario luctuoso.
Chilpancingo, Guerrero.
Don Emiliano:
Con la novedad de que aquí estamos en Chilpancingo, ¿se acuerda?, sí, aquí donde en 1914, su Ejercito Libertador del Sur tomo la ciudad y en base al artículo 13 del Plan de Ayala, su Estado Mayor designó al General Jesús H. Salgado, Gobernador Provisional de Guerrero. Claro que éstas tierras le deben traer muchos recuerdos Mi General.
Pues fíjese que hoy nos reunimos los integrantes de nuestro grupo que se llama Taller de Desarrollo Comunitario o TADECO, como nos dicen, para homenajearlo por su vida, por su ejemplo y el legado de lucha y dignidad que nos dejó, resumido en su lema de Tierra y Libertad. Somos poquitos, así somos de por sí, pues modestamente aspiramos a ser un equipo de apoyo a las organizaciones del pueblo que luchan por una vida digna y por una Patria Nueva, pues como usted sabe, el pueblo es la fuerza motriz que hace la historia.
Y pues con la novedad General de que en éstos tiempos la gente de acá no mucho quiere nombrarlo porque como que su mirada no anda aquí abajo donde usted andaba General, sino arriba, allá mismo en el relumbrón del poder donde miraban los maderos, los carranzas, obregones y toda esa bola de bandidos que ahora con otros nombres siguen siendo los mismos que nos mal gobiernan Mi General. Pero no crea, aquí seguimos nosotros y otros muchos más, con el ansia de recuperar lo que usted y su Ejército Libertador del Sur, nos dejaron avanzado y que en estos cien años nos han vuelto a quitar: nuestra libertad, nuestra tierra y nuestra dignidad.
Pero que conste Mi General que no estamos celebrando que hace 92 años fue usted vilmente asesinado, sino que nos reunimos para no olvidarnos de que esa tarde de abril de 1919 usted no se murió, que simplemente se hizo nosotros y que así se ha ido escondiendo y apareciendo en nosotros y en todos los indígenas y campesinos pobres, en todos los trabajadores y el pueblo que lo quiere, que lucha por sus ideales y que cada vez que se necesita, sale a las calles y grita que Zapata vive y que la lucha sigue.
En esta fecha General, queremos aprovechar que vino y esta presente entre nosotros y en nosotros mismos, para manifestarle a usted y a todos nuestros hermanos campesinos y trabajadores de la ciudad y del campo, que además de juntarnos hoy para homenajearlo como se debe, nos reunimos también porque estamos preocupados, el pueblo anda como atarantado, como que lo tienen enyerbado, por un lado le han metido mucho miedo con una guerra de locos que ha desatado el mal gobierno contra sus socios los narcos y por otro lo tienen embaucado con las promesas de siempre de los ricos y su gobierno, de que un día llegarán a ser y a vivir como ellos. Con decirle que ya hasta hicieron promesas de plástico para que no quede duda de que a esas promesas se las llevará el viento.
Fíjese que acaba de haber elecciones acá en Guerrero y ¡ah! como extrañamos al General Salgado. Resulta que uno que era del PRI, ahora se hizo del PRD y compitió con su primo que sigue siendo del PRI y pues que le gana con ese embuste de que representa el cambio y la alternancia y cosas de esas, las mismas con las que el mentado aquel Zeferino, llegó hace seis años para darle atolito con el dedo al pueblo. Si, exacto Mi General, igualito que Carranza, Obregón y esos oportunistas mentirosos que primero fueron funcionarios porfiristas y acabaron disque de revolucionarios por la ambición de poder. Y ya ve lo que hicieron de este país, o mismo que están haciendo ahora.
Por eso aquí estamos General, soplándole a las brasas para que no se apague la llama de su lucha, porque estos malos gobiernos siguen sin memoria para los pobres y porque los mismos ricos hacendados, que usted conoció con otros nombres, nos siguen despojando de la tierra, de nuestros recursos naturales y del producto de nuestro trabajo, igualito como cuando usted llamó a luchar por la tierra y la libertad. De otros lados no le hablamos General porque nuestros hermanos zapatistas del EZLN y de la organizaciones del pueblo en otros estados, seguramente le harán llegar su Parte, pero sepa usted que ahí seguimos juntos en la Red Contra la Represión y por la Solidaridad y otras redes y espacios empujando La Otra Campaña que usted bien conoce y que tanto alienta con su ejemplo.
Ahora como en sus tiempos General, los malos gobiernos hacen leyes para legitimar el robo de nuestras tierras y entregar nuestros recursos naturales a los dineros del extranjero, fomentan el comercio desleal o “libre comercio” con las potencias extranjeras, que justifican el abandono del campo, que provocan cada vez más pobreza y el aumento de la migración de la población rural hacia las grandes ciudades y al extranjero. Ahora van por una reforma laboral para darle la puntilla a los derechos de los trabajadores y por otra llamada energética para acabar de saquear al país.
Y estas leyes fueron y son hechas por los malos gobiernos mexicanos, "neoliberales" como les llamamos ahora nosotros, que manejan nuestro país, como si fuera una finca en decadencia, una gran hacienda que hay que poner en venta con toda la peonada incluida, o sea los mexicanos, General y los que se niegan a aceptar las injusticias son perseguidos, encarcelados, muertos o desaparecidos.
No es que solo vengamos a quejarnos con usted General, sino que venimos a tomar aliento en su memoria y decirle claro que estamos aquí porque a pesar de que nos quitaron el Módulo de Información, Cultura y Denuncia que teníamos ahí en la Plaza que usted conoció, si, enfrente de la iglesia donde el Generalísimo Morelos realizó el Primer Congreso de Anáhuac y de que siguen sin respondernos donde está Jorge Gabriel Cerón Silva, nuestro compañero desaparecido y las demás personas que buscamos, que el profesor Máximo Mojica sigue preso junto con María de los Angeles y Santiago Nazario Lezma, pues seguimos de tercos por ayudar a que se junten las luchas de las organizaciones del pueblo contra la militarización que hace el gobierno de nuestros pueblos y ciudades, la criminalización de la lucha social, porque se desista de perseguir con órdenes de aprehensión y deje de hostigar a los luchadores sociales, que también se llaman defensores de derechos humanos.
No esta tan fácil General, pero seguimos buscando la forma de hacer pueblo para que los ricos paguen su crisis y sus nuevos adeudos; para defender la tierra y los recursos naturales, la tierra, el agua, los bosques, los manglares, los minerales y el petróleo, para conquistar nuestros derechos como pueblo, para defender la economía y el bienestar popular, por lograr la autosuficiencia y autogestión popular para aligerar el peso de la crisis y generar alternativas que nos den autonomía y gesten formas de poder popular, como ya le están haciendo por allá en Chiapas los nuevos zapatistas del EZLN que tan bien conoce usted, General.
Le avisamos General que vamos a seguir trabajando por los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales y por la construcción de nuevas relaciones entre hombres y mujeres con igualdad y equidad allá en los Módulos de Desarrollo Comunitario y exigiendo justicia para nuestros desaparecidos y asesinados y libertad para nuestros presos. Aunque a algunos les siga dando miedo y otros prefieran hacerse de la vista gorda para no comprometer sus prebendas y migajas de poder, seguiremos llamando a la solidaridad del pueblo pues como dijo el Comandante Cabañas, solo el pueblo salva al Pueblo. Y también vamos a seguir exigiendo a las autoridades que respondan y haga justicia y pues vamos a solicitarle una audiencia al nuevo gobierno conforme a nuestros derechos constitucionales, para insistir en nuestras demandas y nos restituyan el Módulo aquel que tanto molesta a los políticos y empresarios. Como usted decía Mi General, no pedimos nada que no nos corresponda.
Pues así están por ahora las cosas en estas tierras surianas General. No olvidamos que Guerrero tiene historia y que una parte importante de ella tiene que ver con usted y su Ejército Libertador del Sur. Por eso le pedimos que no deje de alentarnos General, que nos siga animando a la lucha por la tierra y libertad. Sabemos que no somos los únicos que recurrimos a usted para recordarlo en estas fechas General, que otros hermanos de lucha lo harán también y le pedimos que nos ayude a encontrar los caminos que nos conduzcan a luchar todos juntos por una sola causa y avanzar por la senda de ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo
Como en sus tiempos mi General, verá que siguen habiendo hombres y mujeres cabales que no se están callados y luchan para no dejarse, se organizan para exigir tierra y libertad, lo mismo que sus derechos. Por eso le escribimos a usted Don Emiliano en esta fecha, como quien dice pa’ no dejarlo en paz, para que sepa usted que aquí estamos, aquí seguimos y para que los ricos sepan que no estamos solos, que somos muchos y que usted sigue siendo nuestro guía, junto con Lucio y Genaro con quienes usted seguramente nos está escuchando.
¡Dígales que no nos rajamos, que aquí estamos, siendo pueblo, haciendo pueblo luchando por el pueblo y por una Patria Nueva!
¡Porque Guerrero tiene historia!
¡Viva el General Emiliano Zapata!
¡Zapata vive, la lucha sigue!
¡Por los caminos del Sur, La Otra Campaña va!
El Equipo del Tadeco
Taller de Desarrollo Comunitario A.C.,
Chilpancingo, Gro. A 10 de abril del 2011
viernes, 8 de abril de 2011
Ejidatarios de San Sebastían Bachajón toman nuevamente la caseta, ante los engaños del mal gobierno.
Ejidatarios de San Sebastían Bachajón toman nuevamente la caseta, ante los engaños del mal gobierno.
Desde el Ejido de San Sebastián Bachajón, adherentes a la OC
Chiapas México, 8 de abril de 2011
DENUNCIA
A las compañeras y compañeros de la Otra Campaña nacional e internacional
A los compañeros adherentes por Justicia del Barrio de Nueva York y sus aliados
A los órganos de derechos humanos nacional e internacional
A los medios de comunicación masivos y alternativos
A los compañeros en defensa de la tierra en Atenco
Al pueblo de México
A la sociedad civil en resistencia
Al pueblo de México y del mundo
Ante la presión del mal gobierno y el encarcelamiento de nuestros compañeros, que actualmente se encuentran 5 presos políticos tomados como rehenes para presionarnos para entregar nuestras tierras y sus recursos, hombres y mujeres, ejidatarios y ejidatarias, dueños legítimos de estas tierras, hemos decidido tomar nuestras decisiones de recuperar la caseta de cobro, que el pasado 2 de febrero, el gobierno del estado y su secretario, el Dr. Noé Castañón León, organizó un grupo de priístas y del Partido Verde Ecologista de México y Fundación Colosio, dirigidos por el C. Francisco Guzmán Jiménez, alias Gollito, y el C. Manuel Jiménez Moreno, alias Eliosito, hijo de ex regidor Antonio Jiménez García, principal destinador del fondo del proyecto Todán, y el actual regidor Sebastián Ruiz Álvaro y otros ex integrantes de la Otra Campaña, que actualmente son conocidos como la Otra Civil bajo la ideología del Secretario Noé Castañón León, según fundar esta organización para poder acabar con la autonomía. Por esto, son los que actuaron violentamente el pasado 2 de febrero de 2011, destruyeron y robaron todo el material que se encontraba en la bodega, con un valor de 120 mil pesos en moneda nacional, material y herramienta y otros artículos para construir una palapa de 20 x 10 para uso y beneficio social autónomo.
Hoy hemos decidido tomar lo que el gobierno destruyó imponiendo la destrucción, la violencia y las amenazas, culpando a la organización por la muerte de un indígena cuyo nombre es Marcos García Moreno y la lesión de Tomás Pérez Deara, toda una estrategia del gobierno para que pueda intervenir y decir el mediador de la paz y la reconciliación, todo un experto del despojo que ellos mismos planearon para despojarnos de nuestras tierras.
Hoy, viernes 8 de abril de 2011, nos posicionamos para empezar a construir una autonomía más justa, con mujeres y hombres que tienen la dignidad de preservar y conservar sus derechos y sus recursos naturales. Denunciamos públicamente por la integridad de los hombres y mujeres que ejercen sus derechos. Que al gobierno del estado le quede muy claro que no vamos a permitir ningún atropello más de los integrantes del grupo oficialista que están favoreciendo el interés del gobierno. Que no nos confunda con la Otra Civil, nosotros somos una organización con dignidad, que no tiene precio. Ni con las migajas del gobierno, que por lástima lo está regalando. Que no nos convence. Vamos a demostrarle al gobierno que nuestras tierras no tienen precio. Que le quede muy claro, vamos a defender nuestros recursos cueste lo que cueste. Los recursos naturales se dan internamente, no tienen nada que ver con el gobierno. Que no estamos negociando nuestras tierras y sus recursos. Que el gobierno nos respete nuestros derechos como pueblos indígenas, lo que enmarca el Art. 2 y sus Acuerdos de San Andrés.
Atentamente,
¡Tierra y Libertad!
¡Zapata vive, la lucha sigue!
¡Hasta la victoria siempre!
Ejido de San Sebastián Bachajón, adherentes a la OC
Chiapas México, 8 de abril de 2011
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
COMUNICADO
A los medios de información masivos y alternativos
A los compañeros de la Otra Campaña nacional e internacional
A los organismos de derechos humanos nacional e internacional
Al pueblo de México
A las organizaciones civiles y democráticas
Compañeros y compañeras, hoy 8 de abril de 2011, por la presión del gobierno, hombres y mujeres de San Sebastián Bachajón, adherentes a la Otra Campaña, hemos decidir tomar de nueva cuenta la caseta de cobro, donde el pasado 2 de febrero de 2011, un grupo de priístas, del Partido Verde y Fundación Colosio, actuaron violentamente, destruyendo y robando todo lo que encontraron a su paso, que con trabajo y sufrimiento de hombres y mujeres, destruyeron violentamente. Donde perdió la vida el C. Marcos García Moreno y el lesionado Tomás Pérez Deara, culpando a la organización por lo sucedido, cuando realmente fue ideología del Dr. Noé Castañón León, secretario del gobierno del Lic. Juan Sabines, producto de las reuniones llevadas con autoridades oficialistas, que era la mejor manera para recuperar la caseta de cobro. Que sólo de esa forma puede intervenir el gobierno, según el plan.
Hoy decidimos posicionarnos y tomar de nueva cuenta lo que legítimamente nos corresponde, que es una herencia de nuestros antepasados. Que jamás vamos a permitir que el gobierno construya proyectos que no nos beneficia al pueblo. Que lo único que hizo es construir un centro de reacción inmediata para la atención ciudadana, que era nada más una estrategia para ocupar poco nuestras tierras y construir sus proyectos de inversión transnacional, apoyados por los tres niveles de gobierno. Sin la intercesión del pueblo, elaboraron un convenio vergonzoso, convenciendo a un grupo de priístas manipulados por los proyectos del gobierno, favoreciendo el interés del gobierno, destruyendo la esperanza de hombres y mujeres, con la esperanza de construir otro mundo mejor con justicia, libertad y democracia.
Hoy hemos decidido tomar la caseta de cobro internamente de la organización, para empezar a construir otras alternativas que le beneficie al pueblo sin la intervención del gobierno, ya que no es propiedad del gobierno ni será del gobierno, porque lo vamos a defender a como dé lugar, responsabilizando al gobierno del estado y las diferentes dependencias por la integridad de hombres y mujeres que ejercen sus derechos. Que el gobierno del estado que le quede muy claro que no vamos a permitir ningún atropello más.
Desde el Ejido de San Sebastián Bachajón, adherentes a la OC
Chiapas México, 8 de abril de 2011
DENUNCIA
A las compañeras y compañeros de la Otra Campaña nacional e internacional
A los compañeros adherentes por Justicia del Barrio de Nueva York y sus aliados
A los órganos de derechos humanos nacional e internacional
A los medios de comunicación masivos y alternativos
A los compañeros en defensa de la tierra en Atenco
Al pueblo de México
A la sociedad civil en resistencia
Al pueblo de México y del mundo
Ante la presión del mal gobierno y el encarcelamiento de nuestros compañeros, que actualmente se encuentran 5 presos políticos tomados como rehenes para presionarnos para entregar nuestras tierras y sus recursos, hombres y mujeres, ejidatarios y ejidatarias, dueños legítimos de estas tierras, hemos decidido tomar nuestras decisiones de recuperar la caseta de cobro, que el pasado 2 de febrero, el gobierno del estado y su secretario, el Dr. Noé Castañón León, organizó un grupo de priístas y del Partido Verde Ecologista de México y Fundación Colosio, dirigidos por el C. Francisco Guzmán Jiménez, alias Gollito, y el C. Manuel Jiménez Moreno, alias Eliosito, hijo de ex regidor Antonio Jiménez García, principal destinador del fondo del proyecto Todán, y el actual regidor Sebastián Ruiz Álvaro y otros ex integrantes de la Otra Campaña, que actualmente son conocidos como la Otra Civil bajo la ideología del Secretario Noé Castañón León, según fundar esta organización para poder acabar con la autonomía. Por esto, son los que actuaron violentamente el pasado 2 de febrero de 2011, destruyeron y robaron todo el material que se encontraba en la bodega, con un valor de 120 mil pesos en moneda nacional, material y herramienta y otros artículos para construir una palapa de 20 x 10 para uso y beneficio social autónomo.
Hoy hemos decidido tomar lo que el gobierno destruyó imponiendo la destrucción, la violencia y las amenazas, culpando a la organización por la muerte de un indígena cuyo nombre es Marcos García Moreno y la lesión de Tomás Pérez Deara, toda una estrategia del gobierno para que pueda intervenir y decir el mediador de la paz y la reconciliación, todo un experto del despojo que ellos mismos planearon para despojarnos de nuestras tierras.
Hoy, viernes 8 de abril de 2011, nos posicionamos para empezar a construir una autonomía más justa, con mujeres y hombres que tienen la dignidad de preservar y conservar sus derechos y sus recursos naturales. Denunciamos públicamente por la integridad de los hombres y mujeres que ejercen sus derechos. Que al gobierno del estado le quede muy claro que no vamos a permitir ningún atropello más de los integrantes del grupo oficialista que están favoreciendo el interés del gobierno. Que no nos confunda con la Otra Civil, nosotros somos una organización con dignidad, que no tiene precio. Ni con las migajas del gobierno, que por lástima lo está regalando. Que no nos convence. Vamos a demostrarle al gobierno que nuestras tierras no tienen precio. Que le quede muy claro, vamos a defender nuestros recursos cueste lo que cueste. Los recursos naturales se dan internamente, no tienen nada que ver con el gobierno. Que no estamos negociando nuestras tierras y sus recursos. Que el gobierno nos respete nuestros derechos como pueblos indígenas, lo que enmarca el Art. 2 y sus Acuerdos de San Andrés.
Atentamente,
¡Tierra y Libertad!
¡Zapata vive, la lucha sigue!
¡Hasta la victoria siempre!
Ejido de San Sebastián Bachajón, adherentes a la OC
Chiapas México, 8 de abril de 2011
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COMUNICADO
A los medios de información masivos y alternativos
A los compañeros de la Otra Campaña nacional e internacional
A los organismos de derechos humanos nacional e internacional
Al pueblo de México
A las organizaciones civiles y democráticas
Compañeros y compañeras, hoy 8 de abril de 2011, por la presión del gobierno, hombres y mujeres de San Sebastián Bachajón, adherentes a la Otra Campaña, hemos decidir tomar de nueva cuenta la caseta de cobro, donde el pasado 2 de febrero de 2011, un grupo de priístas, del Partido Verde y Fundación Colosio, actuaron violentamente, destruyendo y robando todo lo que encontraron a su paso, que con trabajo y sufrimiento de hombres y mujeres, destruyeron violentamente. Donde perdió la vida el C. Marcos García Moreno y el lesionado Tomás Pérez Deara, culpando a la organización por lo sucedido, cuando realmente fue ideología del Dr. Noé Castañón León, secretario del gobierno del Lic. Juan Sabines, producto de las reuniones llevadas con autoridades oficialistas, que era la mejor manera para recuperar la caseta de cobro. Que sólo de esa forma puede intervenir el gobierno, según el plan.
Hoy decidimos posicionarnos y tomar de nueva cuenta lo que legítimamente nos corresponde, que es una herencia de nuestros antepasados. Que jamás vamos a permitir que el gobierno construya proyectos que no nos beneficia al pueblo. Que lo único que hizo es construir un centro de reacción inmediata para la atención ciudadana, que era nada más una estrategia para ocupar poco nuestras tierras y construir sus proyectos de inversión transnacional, apoyados por los tres niveles de gobierno. Sin la intercesión del pueblo, elaboraron un convenio vergonzoso, convenciendo a un grupo de priístas manipulados por los proyectos del gobierno, favoreciendo el interés del gobierno, destruyendo la esperanza de hombres y mujeres, con la esperanza de construir otro mundo mejor con justicia, libertad y democracia.
Hoy hemos decidido tomar la caseta de cobro internamente de la organización, para empezar a construir otras alternativas que le beneficie al pueblo sin la intervención del gobierno, ya que no es propiedad del gobierno ni será del gobierno, porque lo vamos a defender a como dé lugar, responsabilizando al gobierno del estado y las diferentes dependencias por la integridad de hombres y mujeres que ejercen sus derechos. Que el gobierno del estado que le quede muy claro que no vamos a permitir ningún atropello más.
jueves, 7 de abril de 2011
Los zapatistas avanzan silenciosamente
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Los zapatistas avanzan silenciosamente
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miércoles, 6 de abril de 2011
LA OTRA CAMPAÑA NUEVA YORK TOMA EL CONSULADO MEXICANO
LA OTRA CAMPAÑA NUEVA YORK TOMA EL CONSULADO MEXICANO
EXIGIR LA LIBERACION DE LOS 5 PRESOS POLÍTICOS DE SAN SEBASTIAN BACHAJON
A las 7:30 de la mañana, hoy siendo el cuarto día de la campaña “5 Días de Acción Mundial por los 5 de Bachajón”, integrantes del Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York, entramos y tomamos el Consulado Mexicano en la Ciudad de Nueva York. Esta ocupación la emprendimos como parte de esta campaña para protestar en contra de la cruel represión del Estado hacia la lucha digna de l@s ejidatar@s de San Sebastián Bachajón, Chiapas, México, los cuales también son adherentes a La Otra Campaña, y que están defendiendo sus recursos naturales contra la depredación de las empresas transnacionales disfrazada de “plan ecoturístico”.
En nuestra acción de hoy, al igual que tod@s l@s demás mexican@s que tienen que esperar en la cola para entrar al Consulado de México, nosotros pasamos por una verdadera manada de guardias. Nos damos cuenta de que la seguridad se incrementa cada vez que nosotros realizamos acciones allí, y que la cantidad de guardias se multiplica. Siempre hay más que la última vez que vamos. Pero bueno, eso no nos detuvo. Seguimos adelante, y con firmeza entramos a aquel edificio alto ubicado entre las calles doradas que corren como venas por el corazón del capitalismo mundial.
Es en esta zona de una de las ciudades más caras del mundo, y dentro de esos inmuebles grises, donde se toman las decisiones que no sólo llenan de lana los bolsillos de los capitalistas codiciosos y de sus lacayos políticos, sino que sobre todo afectan a la gente sencilla, trabajadora, digna, y humilde del mundo entero.
Al entrar al consulado vimos que estaba —como siempre— lleno de otros migrantes mexicanos desplazados como nosotros, esperando a que les atendieran los funcionarios del gobierno que, con ironía brutal, fueron los que nos forzaron a migrar hasta acá. Con pancartas y volantes en las manos, y con rabia profunda en el pecho, lanzamos consignas fuertes. Exigimos que saliera el cónsul para leerle una carta denunciando la violencia e injusticia que ha ejercido el mal gobierno panista, peredista y priista hacia el pueblo de Bachajón y exigiéndole al gobierno mexicano y a sus funcionarios cómplices que libere de inmediato a los 5 compañeros presos políticos de San Sebastián Bachajón y que respete sus demandas.
Varias veces las guardias intentaron sacarnos del edificio del consulado, hasta físicamente. Los funcionarios trataron de callarnos, pero no lo lograron.
Una compañera de Movimiento leyó nuestra carta en voz alta para que tod@s nuestros paisanos que estaban adentro se dieran cuenta de lo que el mal gobierno hace, y gritamos: “Ni PRI, ni PAN, ni PRD, ¡La Otra Campaña contra el Poder ! ” Los funcionarios y los guardias nos miraban y trataban de intimidarnos sacando sus cámaras, tomando fotos y grabando nuestros rostros. Pasamos volantes informativos que explican la situación que enfrentan nuestr@s hermanos y hermanas de Bachajón y la grave realidad que sufren los 5 compañeros. Al final, los oficiales del Consulado Mexicano llamaron a la policía, la cual intentó también callarnos y hacer que nos fuéramos. Pero su miedo no tiene dignidad. Superamos sus intentos y repartimos más volantes.
Al final, regresamos a nuestra comunidad del este de Harlem. Aquí en El Barrio, igual que nuestr@s herman@s de San Sebastián Bachajón, nosotr@s luchamos contra el desplazamiento y por la dignidad. Luchamos también, como parte de La Otra Campaña, para que se haga justicia en nuestro México, para que nuestro pueblo de México ya no tenga que huir de la pobreza, como nosotros lo hicimos. Aunque estemos aquí en Nueva York, nuestro querido México vive en nuestros corazones y en nuestros sueños. Y es por ello que hicimos la acción. Se dice en La Otra Campaña que “si nos toca a un@, nos tocan a tod@s.”, para el pueblo humilde y sencillo de El Barrio, eso no es simplemente un dicho, sino, como mostramos hoy, una práctica, una acción que debe ser nuestro camino hacia la justicia y dignidad.
Es todo por ahora, compañer@s. Por último aquí incluimos las demandas de los ejidatarios de Bachajón en español y en tzeltal que le entragamos al mal gobierno de Mexico.
Exigimos la libertad incondicional de nuestros compañeros, presos políticos que están siendo rehenes del mal gobierno de Chiapas y de México
Ya jsutik te ak’a kolok’ ta chukel te mololabtik ta oranax ma’ xu’ ya yich’ k’anbeyel smulta, na’otik te chopol awalil ja’ nax la xchuk yu’un ta spobeyel te lumsk’inal son te sk’ulejal te banti nakal, ta slumal Chiapa ta sk’inal México.
Exigimos el respeto a nuestra madre tierras y territorios en el marco de nuestra autonomía como pueblos indígenas que somos.
Ya jsutik te yich’el ta muk’ te jch’ul jmetik ta spamal lum k’inal sok chapanel xkulejal te ja yu’un stalel te bats’il ants winiketik.
Exigimos el respeto a nuestro derecho a administrar y cuidar nuestros recursos naturales desde nuestra cultura como pueblos originarios.
Ya jsutik ta yich’el ta muk’ te cocheltik sok skanantayel sok yilel te bitik sk’ulejal te jch’ul jmetik lum k’inal jich bin útil xkuxlejal te bats’il ants winiketik.
EXIGIR LA LIBERACION DE LOS 5 PRESOS POLÍTICOS DE SAN SEBASTIAN BACHAJON
A las 7:30 de la mañana, hoy siendo el cuarto día de la campaña “5 Días de Acción Mundial por los 5 de Bachajón”, integrantes del Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York, entramos y tomamos el Consulado Mexicano en la Ciudad de Nueva York. Esta ocupación la emprendimos como parte de esta campaña para protestar en contra de la cruel represión del Estado hacia la lucha digna de l@s ejidatar@s de San Sebastián Bachajón, Chiapas, México, los cuales también son adherentes a La Otra Campaña, y que están defendiendo sus recursos naturales contra la depredación de las empresas transnacionales disfrazada de “plan ecoturístico”.
En nuestra acción de hoy, al igual que tod@s l@s demás mexican@s que tienen que esperar en la cola para entrar al Consulado de México, nosotros pasamos por una verdadera manada de guardias. Nos damos cuenta de que la seguridad se incrementa cada vez que nosotros realizamos acciones allí, y que la cantidad de guardias se multiplica. Siempre hay más que la última vez que vamos. Pero bueno, eso no nos detuvo. Seguimos adelante, y con firmeza entramos a aquel edificio alto ubicado entre las calles doradas que corren como venas por el corazón del capitalismo mundial.
Es en esta zona de una de las ciudades más caras del mundo, y dentro de esos inmuebles grises, donde se toman las decisiones que no sólo llenan de lana los bolsillos de los capitalistas codiciosos y de sus lacayos políticos, sino que sobre todo afectan a la gente sencilla, trabajadora, digna, y humilde del mundo entero.
Al entrar al consulado vimos que estaba —como siempre— lleno de otros migrantes mexicanos desplazados como nosotros, esperando a que les atendieran los funcionarios del gobierno que, con ironía brutal, fueron los que nos forzaron a migrar hasta acá. Con pancartas y volantes en las manos, y con rabia profunda en el pecho, lanzamos consignas fuertes. Exigimos que saliera el cónsul para leerle una carta denunciando la violencia e injusticia que ha ejercido el mal gobierno panista, peredista y priista hacia el pueblo de Bachajón y exigiéndole al gobierno mexicano y a sus funcionarios cómplices que libere de inmediato a los 5 compañeros presos políticos de San Sebastián Bachajón y que respete sus demandas.
Varias veces las guardias intentaron sacarnos del edificio del consulado, hasta físicamente. Los funcionarios trataron de callarnos, pero no lo lograron.
Una compañera de Movimiento leyó nuestra carta en voz alta para que tod@s nuestros paisanos que estaban adentro se dieran cuenta de lo que el mal gobierno hace, y gritamos: “Ni PRI, ni PAN, ni PRD, ¡La Otra Campaña contra el Poder ! ” Los funcionarios y los guardias nos miraban y trataban de intimidarnos sacando sus cámaras, tomando fotos y grabando nuestros rostros. Pasamos volantes informativos que explican la situación que enfrentan nuestr@s hermanos y hermanas de Bachajón y la grave realidad que sufren los 5 compañeros. Al final, los oficiales del Consulado Mexicano llamaron a la policía, la cual intentó también callarnos y hacer que nos fuéramos. Pero su miedo no tiene dignidad. Superamos sus intentos y repartimos más volantes.
Al final, regresamos a nuestra comunidad del este de Harlem. Aquí en El Barrio, igual que nuestr@s herman@s de San Sebastián Bachajón, nosotr@s luchamos contra el desplazamiento y por la dignidad. Luchamos también, como parte de La Otra Campaña, para que se haga justicia en nuestro México, para que nuestro pueblo de México ya no tenga que huir de la pobreza, como nosotros lo hicimos. Aunque estemos aquí en Nueva York, nuestro querido México vive en nuestros corazones y en nuestros sueños. Y es por ello que hicimos la acción. Se dice en La Otra Campaña que “si nos toca a un@, nos tocan a tod@s.”, para el pueblo humilde y sencillo de El Barrio, eso no es simplemente un dicho, sino, como mostramos hoy, una práctica, una acción que debe ser nuestro camino hacia la justicia y dignidad.
Es todo por ahora, compañer@s. Por último aquí incluimos las demandas de los ejidatarios de Bachajón en español y en tzeltal que le entragamos al mal gobierno de Mexico.
Exigimos la libertad incondicional de nuestros compañeros, presos políticos que están siendo rehenes del mal gobierno de Chiapas y de México
Ya jsutik te ak’a kolok’ ta chukel te mololabtik ta oranax ma’ xu’ ya yich’ k’anbeyel smulta, na’otik te chopol awalil ja’ nax la xchuk yu’un ta spobeyel te lumsk’inal son te sk’ulejal te banti nakal, ta slumal Chiapa ta sk’inal México.
Exigimos el respeto a nuestra madre tierras y territorios en el marco de nuestra autonomía como pueblos indígenas que somos.
Ya jsutik te yich’el ta muk’ te jch’ul jmetik ta spamal lum k’inal sok chapanel xkulejal te ja yu’un stalel te bats’il ants winiketik.
Exigimos el respeto a nuestro derecho a administrar y cuidar nuestros recursos naturales desde nuestra cultura como pueblos originarios.
Ya jsutik ta yich’el ta muk’ te cocheltik sok skanantayel sok yilel te bitik sk’ulejal te jch’ul jmetik lum k’inal jich bin útil xkuxlejal te bats’il ants winiketik.
martes, 5 de abril de 2011
México: Campaña A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
México: Campaña A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
de Red Latina sin fronteras
A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
Foro "Territorios y Pueblos Indígenas en la mira de la explotación minera".
fuente: EnlaceZapatista
A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
Radios y medios libres, comunidades y pueblos del mundo, nos pronunciamos por la defensa de nuestro territorio.
Y ¿quién les dio permiso? De explotar nuestra tierra, contaminar nuestros ríos, deforestar nuestros bosques, envenenarnos con cianuro, desaparecer nuestras culturas, y dividir y atacar nuestras comunidades
Marzo de 2011, San Luis Acatlán, Guerrero. Diversas radios comunitarias libres, medios alternativos, comunidades, organizaciones e individuos, de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos, nos reunimos en la costa chica de Guerrero, porque vimos la necesidad de juntarnos a entender las amenazas que trae consigo la minería en nuestros territorios. Buscamos encontrar estrategias de comunicación, transformación y organización que nos permitan luchar por la defensa de nuestra vida.
Actualmente, los herederos del despojo como forma de vida, las empresas transnacionales, son la principal amenaza a la estabilidad de nuestra tierra y la vida en comunidad. Creemos necesaria la formación de redes solidarias de acción, contra el despojo crónico de nuestros recursos naturales (que al día de hoy lleva 518 años, 5 meses, 17 días y contando), que nos permitan enfrentar y detener la contaminación y destrucción de nuestros cerros y ríos, de nuestro aire, de nuestros lugares sagrados, de nuestras siembras y de nuestra identidad alimentaria y de nuestra cultura. ¿Quién les dio permiso de explotar y negociar con lo nuestro? ¿Quién les dio permiso de secar nuestros ríos? ¿Quién les dio permiso de desgarrar nuestro pueblo? ¿Quién les dio permiso de sembrar muerte y cosechar oro?
Sabemos que los malos gobiernos que pesan sobre nuestros pueblos, son quienes han permitido y solapado el uso de la tierra como un bien generador de riqueza, sin considerar la a los pueblos y sus culturas así como la preservación del medio ambiente y la voz de las comunidades. La instalación de las mineras bajo consentimiento de leyes amañadas, como última opción para salvar a los ricos de su crisis económica y de legitimidad, han convertido grandes territorios en pueblos fantasmas. Han provocado desiertos envenenados por cianuro, donde ya no crecen árboles, ni maíz, ni frijol, ni calabaza, ni todos los alimentos regionales que son base de nuestras culturas. Cáncer, enfermedades en la piel y muerte son lo que cosechamos de las mineras cuando se van.
Tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.
Es por eso que hemos decidido iniciar la campaña en defensa del territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra madre Tierra en contra de la minería. Desde nuestras diferencias y la pluralidad de ideas, idiomas y culturas, armados con computadoras, guitarras, jaranas, pinturas, cámaras de video, audio y fotografía, creamos carteles, imágenes, canciones, animaciones, esténsiles, volantes, videos y cápsulas de radio, que buscan comunicar los diferentes impactos de la minería en nuestro medio ambiente, salud y cultura. Compartimos nuestras experiencias concretas de organización ante el despojo, para generar unidad y fortaleza entre movimientos y luchas sociales de Guerrero, México y el mundo. No permitiremos que los intereses económicos de las empresas extranjeras estén por encima de nuestras vidas. Las Mineras NO pasarán. La vida de nuestra madre tierra y sus alimentos que son sus frutos prevalecerá.
Red de medios libres abajo y a la izquierda
Regeneración Radio
Notilibertas
Radio La Voz de los Pueblos, Espino Blanco
Radio La Voz de la Costa Chica, San Luis Acatlan
Lebaralia colectivo itinerante AC
Radio Web Pueblo Indígena
Red Nacional de Jóvenes Indígenas (RENJI)
La Media Naranja Colectivo Audiovisual
HACKLAB
Marea Creciente México
Ojo de Tigre Video/Comunicación Comunitaria
Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, AC (CACTUS)
Kukulkan Sonido Antisistema
Radio Educativa Comunitaria Uan Milawak Tlajtoli (UMT) - La palabra verdadera, Chilapa, Gro.
Kehuelga radio 102.9 FM
Caracol Azul
666ismocrítico/Cooperativa de trabajo hormiga
El Zenzontle
Radio Yaxhil didza lubë
Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan
Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, 100.10 F.M.
Taller de Desarrollo Comunitario AC (TADECO)
Radios de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR), La voz de los pueblos del sur - 104.3 FM
Radio Zapote Frecuencia Libre 102.1 FM
E.R.Gatos Ardillas
Palabra Radio
Centro de Estudios Ecuménicos
La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!
De Radio Ñomndaa
Ayer lunes 28 de marzo dio inicio formal la Campaña en Defensa del Territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería. Esta campaña surge luego de reconocer que tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.
La campaña está integrada por diversas organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos quienes en la primera etapa, a través de la creación de materiales audiovisuales, difundirán la problemática de la minería, sus efectos, los riegos y la situación actual que padece Guerrero en esta materia. Dichos materiales serán difundidos a través de las radios comunitarias libres, medios impresos y páginas de internet con las que cuentan los participantes de la campaña, así como en espacios públicos
Enviamos el pronunciamiento conjunto de los integrantes de la campaña, el cual fue realizado en el Primer Encuentro de Radios comunitarias libres y medios alternativos en San Luis Acatlán, el pasado 18 y 19 de marzo, fecha en la cual las organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos se reunieron para coordinar las acciones conjuntas que se realizarán en la campaña, en contra de la minería en Guerrero.
Enviamos también la página de internet en donde encontraran los materiales audiovisuales realizados para esta campaña: http://acorazonabierto.acervo.org
Campaña: A corazón abierto defendamos nuestra madre tierra en contra de la minería
Foro: "TERRITORIOS Y PUEBLOS INDÍGENAS EN LA MIRA DE LA EXPLOTACIÓN MINERA"
12 de abril 2011, 11.00 hrs., Facultad de Ciencias Políticas, UNAM, Ciudad Universitaria, México D.F.
En memoria de Betty Cariño e Higinio Muñoz
La revolución no se lleva en los labios para vivir de ella,
se lleva en el corazón para morir por ella.CHE
Ponentes:
Ana Esther Ceceña, Instituto de Investigaciones Económicas, UNAM
Rodrigo Gutiérrez Rivas, Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM/ Asociación RADAR
Frente Amplio Opositor a la Mina San Javier, San Luis Potosí
Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), Chicomuselo, Chiapas
Francisco López Bárcenas, Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos Indígenas
Frente Tamatsima Wahaa en defensa de Wirikuta, Pueblo Wixárika, Jalisco, Durango y S. Luis Potosí
Gilberto López y Rivas, Centro INAH Morelos
•Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, Costa Chica y Montaña de Guerrero
Fuera mineras de San Xavier. San Luis Potosí
No a la MINAS. Chiapas
En defensa de nuestros lugares sagrados. Nación Wirrarrica
El Respeto a Nuestros Derechos s Justicia. Lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Territorio Comunitario, Guerrero
A defender nuestra tierra y nuestro alimentos
Convoca: Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policia Comunitaria. Red de Apoyo a la Crac-PC
fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/03/31/campana-a-corazon-abierto-defendamos-nuestra-madre-tierra-en-contra-de-la-mineria
de Red Latina sin fronteras
A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
Foro "Territorios y Pueblos Indígenas en la mira de la explotación minera".
fuente: EnlaceZapatista
A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería
Radios y medios libres, comunidades y pueblos del mundo, nos pronunciamos por la defensa de nuestro territorio.
Y ¿quién les dio permiso? De explotar nuestra tierra, contaminar nuestros ríos, deforestar nuestros bosques, envenenarnos con cianuro, desaparecer nuestras culturas, y dividir y atacar nuestras comunidades
Marzo de 2011, San Luis Acatlán, Guerrero. Diversas radios comunitarias libres, medios alternativos, comunidades, organizaciones e individuos, de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos, nos reunimos en la costa chica de Guerrero, porque vimos la necesidad de juntarnos a entender las amenazas que trae consigo la minería en nuestros territorios. Buscamos encontrar estrategias de comunicación, transformación y organización que nos permitan luchar por la defensa de nuestra vida.
Actualmente, los herederos del despojo como forma de vida, las empresas transnacionales, son la principal amenaza a la estabilidad de nuestra tierra y la vida en comunidad. Creemos necesaria la formación de redes solidarias de acción, contra el despojo crónico de nuestros recursos naturales (que al día de hoy lleva 518 años, 5 meses, 17 días y contando), que nos permitan enfrentar y detener la contaminación y destrucción de nuestros cerros y ríos, de nuestro aire, de nuestros lugares sagrados, de nuestras siembras y de nuestra identidad alimentaria y de nuestra cultura. ¿Quién les dio permiso de explotar y negociar con lo nuestro? ¿Quién les dio permiso de secar nuestros ríos? ¿Quién les dio permiso de desgarrar nuestro pueblo? ¿Quién les dio permiso de sembrar muerte y cosechar oro?
Sabemos que los malos gobiernos que pesan sobre nuestros pueblos, son quienes han permitido y solapado el uso de la tierra como un bien generador de riqueza, sin considerar la a los pueblos y sus culturas así como la preservación del medio ambiente y la voz de las comunidades. La instalación de las mineras bajo consentimiento de leyes amañadas, como última opción para salvar a los ricos de su crisis económica y de legitimidad, han convertido grandes territorios en pueblos fantasmas. Han provocado desiertos envenenados por cianuro, donde ya no crecen árboles, ni maíz, ni frijol, ni calabaza, ni todos los alimentos regionales que son base de nuestras culturas. Cáncer, enfermedades en la piel y muerte son lo que cosechamos de las mineras cuando se van.
Tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.
Es por eso que hemos decidido iniciar la campaña en defensa del territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra madre Tierra en contra de la minería. Desde nuestras diferencias y la pluralidad de ideas, idiomas y culturas, armados con computadoras, guitarras, jaranas, pinturas, cámaras de video, audio y fotografía, creamos carteles, imágenes, canciones, animaciones, esténsiles, volantes, videos y cápsulas de radio, que buscan comunicar los diferentes impactos de la minería en nuestro medio ambiente, salud y cultura. Compartimos nuestras experiencias concretas de organización ante el despojo, para generar unidad y fortaleza entre movimientos y luchas sociales de Guerrero, México y el mundo. No permitiremos que los intereses económicos de las empresas extranjeras estén por encima de nuestras vidas. Las Mineras NO pasarán. La vida de nuestra madre tierra y sus alimentos que son sus frutos prevalecerá.
Red de medios libres abajo y a la izquierda
Regeneración Radio
Notilibertas
Radio La Voz de los Pueblos, Espino Blanco
Radio La Voz de la Costa Chica, San Luis Acatlan
Lebaralia colectivo itinerante AC
Radio Web Pueblo Indígena
Red Nacional de Jóvenes Indígenas (RENJI)
La Media Naranja Colectivo Audiovisual
HACKLAB
Marea Creciente México
Ojo de Tigre Video/Comunicación Comunitaria
Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, AC (CACTUS)
Kukulkan Sonido Antisistema
Radio Educativa Comunitaria Uan Milawak Tlajtoli (UMT) - La palabra verdadera, Chilapa, Gro.
Kehuelga radio 102.9 FM
Caracol Azul
666ismocrítico/Cooperativa de trabajo hormiga
El Zenzontle
Radio Yaxhil didza lubë
Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan
Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, 100.10 F.M.
Taller de Desarrollo Comunitario AC (TADECO)
Radios de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR), La voz de los pueblos del sur - 104.3 FM
Radio Zapote Frecuencia Libre 102.1 FM
E.R.Gatos Ardillas
Palabra Radio
Centro de Estudios Ecuménicos
La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!
De Radio Ñomndaa
Ayer lunes 28 de marzo dio inicio formal la Campaña en Defensa del Territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería. Esta campaña surge luego de reconocer que tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.
La campaña está integrada por diversas organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos quienes en la primera etapa, a través de la creación de materiales audiovisuales, difundirán la problemática de la minería, sus efectos, los riegos y la situación actual que padece Guerrero en esta materia. Dichos materiales serán difundidos a través de las radios comunitarias libres, medios impresos y páginas de internet con las que cuentan los participantes de la campaña, así como en espacios públicos
Enviamos el pronunciamiento conjunto de los integrantes de la campaña, el cual fue realizado en el Primer Encuentro de Radios comunitarias libres y medios alternativos en San Luis Acatlán, el pasado 18 y 19 de marzo, fecha en la cual las organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos se reunieron para coordinar las acciones conjuntas que se realizarán en la campaña, en contra de la minería en Guerrero.
Enviamos también la página de internet en donde encontraran los materiales audiovisuales realizados para esta campaña: http://acorazonabierto.acervo.org
Campaña: A corazón abierto defendamos nuestra madre tierra en contra de la minería
Foro: "TERRITORIOS Y PUEBLOS INDÍGENAS EN LA MIRA DE LA EXPLOTACIÓN MINERA"
12 de abril 2011, 11.00 hrs., Facultad de Ciencias Políticas, UNAM, Ciudad Universitaria, México D.F.
En memoria de Betty Cariño e Higinio Muñoz
La revolución no se lleva en los labios para vivir de ella,
se lleva en el corazón para morir por ella.CHE
Ponentes:
Ana Esther Ceceña, Instituto de Investigaciones Económicas, UNAM
Rodrigo Gutiérrez Rivas, Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM/ Asociación RADAR
Frente Amplio Opositor a la Mina San Javier, San Luis Potosí
Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), Chicomuselo, Chiapas
Francisco López Bárcenas, Centro de Orientación y Asesoría a Pueblos Indígenas
Frente Tamatsima Wahaa en defensa de Wirikuta, Pueblo Wixárika, Jalisco, Durango y S. Luis Potosí
Gilberto López y Rivas, Centro INAH Morelos
•Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, Costa Chica y Montaña de Guerrero
Fuera mineras de San Xavier. San Luis Potosí
No a la MINAS. Chiapas
En defensa de nuestros lugares sagrados. Nación Wirrarrica
El Respeto a Nuestros Derechos s Justicia. Lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Territorio Comunitario, Guerrero
A defender nuestra tierra y nuestro alimentos
Convoca: Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policia Comunitaria. Red de Apoyo a la Crac-PC
fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/03/31/campana-a-corazon-abierto-defendamos-nuestra-madre-tierra-en-contra-de-la-mineria
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