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Pedro Echeverría V.

Pedro Echeverría V.
Repudio que el Estado haya derrocado a Gordillo; alegría si lo hubiesen hecho los maestros

1. Si las movilizaciones encabezadas por la CNTE desde hace 33 años hubiesen echado de la dirección sindical a Esther Gordillo y a sus seguidores, en este momento estaría aplaudiendo de alegría y luchando porque se cambien los estatutos del Sindicato (SNTE) para que se aprueben dirigencias horizontales y rotativas que sean totalmente democráticas e independientes. Pero sucedió lo repudiable: que el gobierno y su Estado intervengan en la vida de los sindicatos y determine sobre la vida de los trabajadores demostrando una vez más que los considera manipulables, tontos y cobardes. Pero no me extraña porque así ha sucedido siempre: la clase dominante puede robar, saquear, hacerse millonaria sin que la toquen "ni con el pétalo de una rosa"; por el contrario los trabajadores, dado que "son menores de edad", hay que tratarlos como imbéciles.

2. A pesar de toda su protección, la clase gobernante muere de miedo sólo en pensar que un día surja eso que llaman "el México bronco" que barra o acabe para siempre con quienes los han saqueado en su trabajo y en sus derechos como seres humanos. Veo en la ciudad de México y en algunos otros estados como andan los lujosos automóviles blindados de empresarios y altos gobernantes rodeados de protección policiaca o militar; observo en sectores residenciales la enorme vigilancia policiaca que cierran las manzanas de casas para evitar que alguien se cuele en ellas; lo mismo sucede en playas y casas campo. ¿A quien le tienen miedo si gastan miles de millones de pesos en su seguridad y la de su familia? ¿Para qué seguir acumulando gigantescas riquezas si ellas descansan en la miseria y el hambre de la mayoría de la población?

3. Pareciera que la Gordillo, contra quien he combatido desde que en 1989 se hizo cacique del SNTE, se ha convertido en la víctima (o la heroína) del cuento. Todo el gobierno, legisladores, partidos, empresarios, medios de información –que antes eran sus aliados y amigos- están haciendo leña de ella. Y, el colmo, el enorme Sindicato de un millón 700 afiliados que dirigió durante 23 años y cuyos delegados en Congreso hasta hace unos días le juraban fidelidad, hoy ninguno se atreve a protestar, a salir a la calle en su defensa o a programar una semana de paros. Han escuchado el llamado de Peña Nieto, las amenazas de Chuayffet de la SEP y los consejos de sus asesores de "olvidar lo sucedido y aprobar la reforma educativa tal como se les presenta. Así que la Gordillo, aunque vieja y enferma, puede morir en prisión si el mismo gobierno no la libera.

4. Como miembro de la Coordinadora en vez de alegrarme me indigna que el gobierno haya hecho lo que los maestros debimos hacer. Pero mucho más por que es una demostración del poder del Estado que puede intervenir donde sea, como sea, y el día que quiera para aplastar a cualquier organismo sindical. Me recuerda cuando Ruiz Cortines movió un dedo en 1956 se clausuró el POLI; cuando López Mateos dio la orden en 1958 y se encarcelaron a miles de ferrocarrileros; cuando Díaz Ordaz abrió la boca y se persiguieron a médicos en 1965 y se asesinaron a cientos de estudiantes en 1968; cuando Echeverría decidió en 1973 perseguir a guerrilleros y se abrió la Guerra sucia; cuando Fox decidió en 2006 invadir Oaxaca y encarcelar a profesores y cuando Calderón decidió despedir a 44 mil electricistas en 2010, y las respuestas fueron débiles.

5. Esos golpes de Estado a los trabajadores y las luchas sociales son muy graves porque demuestran que estamos a merced del Estado, sus ejércitos, policías y medios de información que pueden tergiversar todo en beneficio del poder. No he sabido si el sistema presidencialista dominante en México –que le da un gigantesco poder al presidente (porque no tiene frente a él otro poder equiparable- se repita en otros países. Pero si es realmente preocupante que cualquier organización social fuerte –no dispuesta a venderse- que se atreva a ser una oposición presentando una alternativa seria, sea desbaratada por el Estado. Parece que en México somos muy libres de pensar en lo que queramos, incluso a ser una oposición controlable o insignificante; pero cuando se tiene fuerza –de acuerdo con lo que enseña la historia, te compran o te destruyen.

6. Con estos golpes de Estado disfrazados y estas permanentes amenazas del poder no pueden resolverse los problemas educativos, ni de salud, ni de nada. No puede haber participación de los trabajadores en los análisis y las discusiones de los problemas si el autoritarismo y el despotismo del gobierno están presentes. Puede obligarse a los profesores, trabajadores, empleados, a dar su opinión, incluso a tomarse la fotografía en actos masivos, pero lo realidad es que sigue el Estado determinando todo de acuerdo a su conveniencia. La bronca personal contra la Gordillo y los miles de millones que dicen que se llevó no es importante. Lo trascendente es el comportamiento del Estado interventor en la vida sindical u organizativa de los trabajadores y que éstos durante muchas décadas no hayan podido liberarse de estos golpes. (28/II/13)

Consultar: http://pedroecheverriav.wordpress.cm
pedroe@cablered.net.mx

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Desinformémonos 81

Reportajes México

De policías comunitarias, autodefensas y paramilitares

Adazahira Chávez

El Istmo de Tehuantepec, la nueva Arabia Saudita

Círculo Veredas Autónomas

La casa del agua de los huicholes, vendida para el turismo

Adazahira Chávez

Un dragón chino en año electoral

Alejandro Eguía Lis

El poder del futbol y las enseñanzas de los zapatistas

Desinformémonos
Fotos: Sitio Oficial del Inter de Milán

Reportajes Internacional

El gobierno de Ecuador, ni anticapitalista ni ecologista

José Proaño

Los movimientos sociales en Paraguay después del golpe de Estado

Augusto Al Qádi Alcalde

Turquía, el "terrorismo" y el futuro de Europa

Étienne Copeaux
Traducción: Anónima Solidaria

Dos Eslovenias frente a frente

Franco Juri/ Global Project

El look "progre" de Obama visto por los medios

Alberto Betancourt Posada

Autonomías

Municipio de los Bienes Comunes de Pisa: autonomía popular bajo amenaza

Alejandro González

Imagina en Resistencia

Amparo Sánchez, la cantaora, saluda al Distrito Federal

Texto: Brisa Araujo
Foto: Clayton Conn

Fotoreportaje

Guatemala, semillas de memoria y sacrificio

Fotografía: Marcha Indígena, Campesina y Popular
Texto: Marcha Indígena, Campesina y Popular
Música: Misa Campesina
Producción: Desinformémonos

Video

Comunidades en Colombia, contra las carboníferas

Expresión Libre/ Servindi

Audio

Avanza el territorio libre de transgénicos en Costa Rica

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"...desinformémonos hermanos
hasta que el cuerpo aguante
y cuando ya no aguante
entonces decidámonos
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y revolucionémonos."
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ELLOS Y NOSOTROS. VII. L@S MÁS PEQUEÑ@S. 3.Las compañeras.El muy largo camino de Clipped from: http://rinconzapatistazac.blogspot.com/2013/02/ellos-y-nosotros-vii-ls-mas-pequens_25.html?spref=tw

ELLOS Y NOSOTROS. VII. L@S MÁS PEQUEÑ@S. 3.Las compañeras.El muy largo camino de las zapatistas.

ELLOS Y NOSOTROS.

VII.- L@s más pequeñ@s 3.

3.- Las Compañeras. El muy largo camino de las zapatistas.

Febrero del 2013.

NOTA: A continuación unos fragmentos de la compartición de las mujeres zapatistas, mismos que forman parte del cuaderno de texto "Participación de las mujeres en el gobierno autónomo". En estos fragmentos, las compañeras hablan de cómo ven su propia historia de lucha como mujeres y, de paso, derrumban algunas de las ideas sexistas, racistas y antizapatistas que, en todo el espectro político, hay sobre las mujeres, sobre las indígenas y sobre las zapatistas.

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Buenos días a todas, a todos. Mi nombre es Guadalupe, mi pueblo es Galilea de la región Monterrey, como ustedes escucharon, hay regiones que no tienen municipio autónomo, yo vengo de una región donde no hay municipio autónomo. Mi cargo es promotora de educación y represento al Caracol II "Resistencia y rebeldía por la humanidad", de la zona Altos de Chiapas. Para empezar voy a presentar a ustedes una pequeña introducción para que podamos entrar en el tema.

Sabemos que desde el inicio de la vida las mujeres tenían un papel muy importante en la sociedad, en los pueblos, en las tribus. Las mujeres no vivían como vivimos ahora, eran respetadas, eran las más importantes para la conservación de la familia, eran respetadas porque dan la vida así como nosotros respetamos ahora a la madre tierra que nos da la vida. En ese tiempo la mujer tenía un papel tan importante pero con la historia y con la llegada de la propiedad privada eso se fue cambiando.

La mujer al llegar la propiedad privada fue relegada, pasó a otro plano y llegó lo que llamamos el "patriarcado" con el despojo de sus derechos de las mujeres, con el despojo de la tierra. Entonces fue con la llegada de la propiedad privada que empezaron a mandar los hombres. Sabemos que con esta llegada de la propiedad privada se dieron tres grandes males, que es la explotación de todos, hombres y mujeres, pero más de las mujeres, como mujeres también somos explotadas por este sistema neoliberal. También sabemos que con esto llegó la opresión de los hombres hacia las mujeres por ser mujeres y también sufrimos como mujeres en este tiempo la discriminación por ser indígenas. Entonces tenemos estos tres grandes males, hay otros pero ahorita no estamos hablando de eso.

Nosotros dentro de la organización, con tanta falta de derechos como mujeres, se vio necesario luchar por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, fue así como se dictó nuestra Ley Revolucionaria de Mujeres. Sabemos que nosotros aquí en la Zona Altos tal vez no hemos tenido grandes avances, han sido avances pequeños, son lentos pero vamos avanzando, compañeras y compañeros.

Aquí vamos a decir en la Zona Altos cómo es que hemos avanzado con los diferentes niveles, en las diferentes áreas, en los diferentes lugares donde nos toca trabajar. También vamos a decir cómo en la ley revolucionaria hemos visto, hemos analizado, antes de venir aquí, entre hombres y mujeres analizamos cómo estamos en cada uno de estos puntos de la Ley Revolucionaria de las Mujeres, eso es lo que vamos a decir. Porque es muy importante que en este análisis no sólo participemos las mujeres, también necesitan participar los hombres, para escuchar lo que pensamos, lo que decimos. Porque si estamos hablando de una lucha revolucionaria, una lucha revolucionaria no la hacemos sólo los hombres ni sólo las mujeres, es tarea de todos, es tarea del pueblo y como pueblo habemos niños, niñas, hombres, mujeres, jóvenes, jóvenas, adultos, adultas, ancianos y ancianas. Todos tenemos un lugar en esta lucha y por eso todos debemos participar en este análisis y en las tareas que tenemos pendientes.

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Compañeros, compañeras, mi nombre es Eloísa, del pueblo Alemania, municipio San Pedro Michoacán, fui miembro de la Junta de Buen Gobierno, del Caracol I "Madre de los caracoles. Mar de nuestros sueños". Nos toca hablar un poco sobre el tema de las compañeras y a mí me tocó hablar un poco cómo es que era la participación antes del 94 de las compañeras y un poco cómo fuimos avanzando después del 94.

Así como platicamos en nuestra zona, que de por sí desde un principio nosotras como compañeras no participábamos, nuestras compañeras de más antes no teníamos esa idea de que nosotras como compañeras podemos participar. Teníamos ese pensamiento o esa idea que nosotras las mujeres sólo servimos para el hogar o cuidar los hijos, hacer la comida; tal vez será por la misma ignorancia del capitalismo que eso es lo que teníamos en la cabeza. Pero también nosotras como mujeres sentíamos ese temor de no poder hacer cosas fuera del hogar, así como también no teníamos ese espacio de parte de los compañeros.

Al igual no teníamos esa libertad de participar, de hablar, como que se pensaba que los hombres eran más que nosotros. Cuando estamos bajo dominio de nuestros padres, nuestros padres no nos daban esa libertad de salir pues era mucho el machismo que se vivía antes. Tal vez los compañeros no es porque ellos lo querían hacer sino porque tenían la idea que el mismo capitalismo o el mismo sistema nos lo penetró en la cabeza. También porque el compañero no está acostumbrado a hacer oficios dentro del hogar, a cuidar los hijos, a lavar la ropa, hacer la comida y eso es lo que le dificulta al compañero hacer los oficios dentro del hogar pues le hace difícil cuidar los hijos para que la compañera pueda salir a hacer su trabajo.

Como dije antes, las compañeras que vivimos bajo dominio de nuestros padres o vivimos todavía con nuestros padres, como tenemos un respeto que cuando estamos con nuestros padres, nuestros padres dicen si podemos hacer el trabajo, pues nos vamos a donde queremos hacer el trabajo. Pero si nuestros padres, a veces que nos dicen no vas a ir, es que a veces le respetamos, también a veces que tenemos en la cabeza que le respetamos a nuestros padres. Entonces hay veces que nuestros papás no nos saca, también ha pasado que piensan que al sacarnos fuera de nuestras casas como hijas no vamos al trabajo que nos corresponde sino que vamos a hacer otras cosas y después involucramos a los papás en problemas y ya los papás se ocupan a ese espacio a arreglar nuestros diferentes problemas que tenemos como mujeres. A veces también eso es la idea de nuestros padres o de los esposos, los que ya son parejas, o sea que eso también a veces tienen en la idea los compañeros.

(…)

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Compañeros y compañeras, muy buenas tardes a todos ustedes que hoy aquí están presentes. Mi nombre es Andrea, mi pueblo es San Manuel, mi municipio es Francisco Gómez del Caracol III "La Garrucha". Venimos representando nosotros como compañeras de la zona de Garrucha, lo que alcanzamos a expresarnos pues no traemos tantas palabras, casi allá la mayoría hablan en tzeltal.

Voy a empezar primero con lo que habíamos sabido que antes de 94 habían sufrido mucho las compañeras. Había humillaciones, maltratos, violaciones, pero al gobierno no le importaba eso, su trabajo es nomás destruirnos como mujeres. No le importaba si es que hay una mujer que se enfermaba o pides ayuda o auxilio, eso no le importa.

Pero nosotras como mujeres, ya ahora, ya no podemos dejarnos a eso, tenemos que seguir adelante. En esos tiempos hemos sufrido, así es que han comentado las compañeras. En esos tiempos que dije que había muchas humillaciones, lo que hacía el mal gobierno y también los finqueros, ¿qué es lo que hacían en ese tiempo? Es que a las compañeras no las tomaban en cuenta.

¿Esos finqueros qué hacían? Los tenían en mozo a los compañeros, las compañeras se levantaban muy temprano a trabajar y de esa forma todavía las pobres mujeres seguían trabajando juntamente con los hombres. Había mucha esclavitud, pero compañeros, ahora ya no queremos eso, así es que ya apareció nuestra participación como compañeras. En ese tiempo no había participación, nos tenían así como ciegos, sin poder hablar. Pero lo que queremos ahorita es que ya funcione nuestra autonomía, queremos que ya participemos nosotras como mujeres, que ya no nos dejemos atrás. Seguiremos adelante para que vea el mal gobierno que ya no nos dejamos explotar como lo hizo con nuestros antepasados. Ya no queremos.

Ya de ahí hasta el año de 94 se supo que ya había nuestra ley de mujeres. Qué bueno, compañeros, que ya hubo eso, que ya hemos participado. Desde ese año ya habían salido manifestaciones, ya se ha visto que ya han salido las compañeras, por ejemplo en la Consulta Nacional salieron las mujeres también, participaron. Yo también presenté en ese tiempo, yo tenía 14 años y presenté la Consulta Nacional. De esa forma, yo no sé ni participar ni hablar, pero sí hasta donde pude lo hice, compañeros.

Ya lucharon, ya demostraron, ya el gobierno se dio cuenta que también las mujeres ya no se dejaban, seguían. Ya ahora, que ya dije que ya queremos que funcione nuestra autonomía, y apareció nuestros derechos como mujer, lo que vamos a hacer ahora es ya construir, hacer el trabajo, así como dicen que ya es nuestra obligación seguir adelante.

Entonces nosotras que ya ahora estamos aquí presentes, no sé si alguna compañera que me sucede, una pregunta, si saben quién fue que hizo esa ley revolucionaria. Si alguien lo quiere responder lo puede responder, porque alguien fue que luchó por eso y alguien fue que defendió por nosotras. ¿Quién fue que luchó por nosotras, compañeras? La Comandanta Ramona, fue que hizo ese esfuerzo para nosotras. Ella no sabía leer ni escribir, ni hablar en castilla ¿Y por qué nosotras entonces, compañeras, no hacemos ese esfuerzo? Es un ejemplo esa compañera que ya hizo el esfuerzo. Ya es ella el ejemplo que vamos a seguir más adelante para hacer más trabajos, demostrar qué es lo que sabemos en nuestra organización.

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Me toca representar a las compañeras que van a participar en tema de mujeres, que son 5 compañeras que van a participar. Buenas tardes a todos. Mi nombre es Claudia. y vengo del Caracol IV de Morelia. Soy base apoyo del pueblo Alemania, región Independencia, municipio autónomo 17 de Noviembre. Voy a leer un poco, antes de entrar con nuestros subtemas, traigo una introducción. Voy a leer el escrito porque si digo así nomás, ya estando aquí enfrente, se me va olvidar lo que voy a decir.

Mucho más antes sufríamos por el maltrato y la discriminación, la desigualdad en la casa, en la comunidad. Siempre sufríamos y nos decían que éramos un objeto, que no servimos nada, porque así nos enseñaron nuestras abuelas. Sólo nos enseñaron a trabajar en la casa, en el campo, cuidar el niño, los animales y servir el esposo.

Nunca tuvimos la oportunidad de ir a la escuela, por eso no sabemos leer ni escribir, mucho menos hablar en castilla. Nos decían que una mujer no tiene derecho de participar ni reclamar. No sabíamos defendernos ni conocíamos qué es un derecho. Así fueron educadas nuestras abuelas por sus patrones que eran los rancheros.

Algunas de nosotras ahora todavía tenemos esa idea de trabajar sólo en la casa porque así vino encadenando este sufrimiento hasta ahora donde estamos. Pero después de diciembre de 1994 se formaron los municipios autónomos, es ahí que empezamos a participar, a conocer cómo hacer los trabajos, gracias a nuestra organización que nos dio un espacio de participación como compañeras, pero también gracias a nuestros compañeros, a nuestros papás que ya entendieron que sí tenemos derecho a hacer los trabajos.

(…)

-*-

Compañera Ana. Nuevamente nos toca el turno otra vez a la Zona Norte, ya están acá los participantes que van a hablar de los temas que se analizó allá en nuestro caracol. Voy a empezar con una introducción.

Hace muchos años atrás existía la igualdad entre hombres y mujeres porque no había uno que era más importante que el otro. Poco a poco empezó la desigualdad con la división del trabajo, cuando los hombres son los que salían al campo a cultivar para sus alimentos, salían de cacería para completar la alimentación en las familias y las mujeres se quedaban en la casa para dedicar a los trabajos domésticos, así como también el hilado, el tejido de la ropa y en la elaboración de utensilios de cocina, como las ollas, vasos, platos de barro. Más después surgió otra división del trabajo en aquellos que empezaron a dedicarse a la ganadería. El ganado empezó a servir en forma de dinero ya que lo utilizaban para intercambiar sus productos. Con el tiempo esta actividad se convirtió como el más importante, más aún cuando empezó a surgir la burguesía que se dedicaban a comprar y vender para acumular ganancias. Todo este trabajo son los hombres quienes lo dedicaban, por eso son los hombres que mandan en la familia, porque él solo conseguía para los gastos de la familia y el trabajo de las mujeres no era reconocido como importante, por eso se quedaron como las menos, débiles, incapaces de hacer un trabajo.

Así era la costumbre, el modo de vida que trajeron los españoles cuando vinieron a conquistar nuestros pueblos, como ya dijimos anteriormente, que son los frailes quienes nos educaban e instruían en sus costumbres y conocimientos. Desde ahí nos enseñaron que la mujer tenía que servirle a los hombres y hacerle caso en todo momento cuando da órdenes, y que las mujeres deben cubrir su cabeza con un velo cuando van a la iglesia y que no tiene que fijar su mirada por cualquier lado, tiene que estar agachadito su cabeza. Se consideraba que las mujeres son los que hacían pecar a los hombres por eso la iglesia no les permitía que las mujeres vayan a la escuela ni mucho menos ocupar cargos.

Nosotros los pueblos indígenas lo agarramos como una cultura la forma como los españoles trataban a sus mujeres, por esa razón en las comunidades empezó a surgir la desigualdad entre hombres y mujeres que sigue hasta ahora, como estos ejemplos:

Las mujeres no les permiten ir a la escuela y si una muchacha sale a estudiar era mal vista por la gente de las comunidades. A las niñas no les dejaban jugar con los niños ni tocarles sus juguetes. El único trabajo que debe hacer las mujeres es en la cocina y a criar hijos. Las muchachas solteras no tenían la libertad de salir ni de pasear en la comunidad ni en la ciudad, tenían que estar encerradas en su casa, y cuando se casaban eran cambiadas por el alcohol y otras mercancías, sin que la mujer dé su palabra si está de acuerdo o no, porque no tenía el derecho de elegir a su pareja. Cuando ya están casadas no podían salir a solas ni hablar con otras personas, más si son hombres. Existía el maltrato de las mujeres por sus maridos y nadie aplicaba justicia, estos maltratos más los realizaban los hombres que toman trago. Así tenían que vivir toda su vida con sufrimiento y abuso.

Otra de las cosas que hacían las mamás era instruir a sus hijas en que tienen que servirle la comida a sus hermanos, para que más adelante pueda vivir bien con su esposo y no recibir maltrato, porque se cree que una de las razones del maltrato de la mujer es que no aprendieron a servirle a su marido y hacerle caso en todo lo que el hombre indique.

Pero también nuestros abuelos y abuelas tenían sus costumbres buenas que siguen practicando hasta ahora, por eso no hay mucha preocupación cuando hay enfermedades, porque conocían las plantas medicinales y sabían mucho de cómo cuidar la salud. No se preocupaban por la falta de dinero porque todo lo que necesitaban para la alimentación ellos lo cultivaban, por eso las mujeres de antes eran fuertes, trabajadoras, porque elaboraban su propia ropa, calhidra, aunque no conocían su derecho pero pudieron salir adelante.

(…)

-*-

(Continuará…)

Doy fe.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Febrero del 2013.

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FAVOR DE DIFUNDIR Y CIRCULAR

FAVOR DE DIFUNDIR Y CIRCULAR

INFORME URGENTE:

SE PLANEA DESALOJO INMINENTE,
EL TERROR CRECE EN SAN MARCOS AVILÉS

Movimiento por Justicia del Barrio denuncia y responsabiliza a los gobiernos municipal, estatal, y federal por las nuevas amenazas de desplazamiento forzado contra las BAZ de San Marcos Avilés

23 de febrero 2013:

Estamos sumamente preocupados sobre las nuevas amenazas de desplazamiento contra las Bases de Apoyo Zapatistas (BAZ) de San Marcos Avilés que descaradamente han hecho ciertos habitantes del mismo ejido con afiliaciones con el Partido Revolucionario Institucional (PRI), Partido de la Revolución Democrática (PRD) y Partido Verde Ecologista de México (PVEM).

Nosotros, los migrantes mexicanos y mexicanas que formamos el Movimiento por Justicia del Barrio, en El Barrio, Nueva York, Estados Unidos, por medio de la presente, mantenemos nuestra postura de denuncia hacia estas agresiones que nacen y existen con el respaldo de los gobiernos municipal, estatal, y federal. Desde luego, hacemos responsables a los que se encargan de estos gobiernos por todo pasado y futuro acto de violencia que ha ocurrido y pueda ocurrir.

Por estos actos agresivos se amenaza un segundo desplazamiento comunitario al nivel del que ocurrió en el 2010, mostrando claramente el hecho de que éstos son parte de una cadena de violencia y represión histórica en contra de las BAZ de San Marcos Avilés. Sabemos que las BAZ de San Marcos Avilés son el blanco de estas agresiones simplemente porque luchan por justicia, dignidad, libertad, y democracia como indígenas zapatistas que son. Además, estas amenazas forman parte del plan de contrainsurgencia que el Estado Mexicano ha venido implementando desde el 1ro de enero del 1994.

Según los datos documentados, sabemos lo siguiente:

1.) El 19 de febrero de este año, once (11) personas, incluyendo autoridades ejidales, llegaron y le entregaron de modo agresivo a las BAZ de San Marcos Avilés un documento en donde se les exigió el pago del impuesto predial.

Las BAZ de San Marcos Avilés, afirmando su postura justa, les explicaron que nunca pagarán nigún impuesto del gobierno, ya que se encuentran en resistencia, no reciben ninguna especie de apoyo del gobierno, y exigen a que sea respetado su derecho a sus tierras. En respuesta, las autoridades del ejido dijieron:
 

[…]Tienen que pagar porque es orden del Presidente Municipal  y orden de hacienda. Si no pagan serán desalojados. Los vamos a detener nosotros mismos y los llevaremos con las autoridades. Les vamos acortar la luz y el agua […]

2.) Posteriormente, se reunió este grupo de partidistas el 20 de febrero para desarrollar sus siguientes pasos en su plan para desplazar a nuestras hermanas y hermanos BAZ de San Marcos Avilés.

3.) El día 21 de febrero, los partidistas se fueron del ejido San Marcos Avilés para hablar con el Presidente Municipal y la Procudraduría Agraria en Ocosingo buscando apoyo y la forma de realizar el desplazamiento de la comunidad BAZ de San Marcos Avilés.

Por todo esto, proponemos a todas las incontables personas aliadas de buen corazon a que junt@s denunciemos lo ocurrido y que estén pendientes por lo que pueda suceder en contra de las BAZ de San Marcos Avilés.

Nuevamente, hacemos responsables a los oficiales de los gobiernos municipal, estatal, y federal por estas agresiones.

Exigimos justicia, libertad, y respeto al proceso autonómico que van construyendo los pueblos dignos zapatistas. Nuestras luchas convertirán estas exigiencias en realidad.

 

Seguiremos actualizando este sitio con información y traducciones en cuanto nos sea posible. El sitio está disponible aquí:

 

http://sanmarcosaviles.wordpress.com/ultimas-noticias/

 

Además, el videomensaje de l@s Zapatistas de San Marcos Avilés ya cuenta con más de 39,000 vistas. ¡Hay que seguir corriendo la voz!

 

Pueden ver este videomensaje aquí:

 

http://www.youtube.com/watch?v=rY-8CBt3Vkg

 

 

 

¡VIVAN L@S BAZ de SAN MARCOS AVILÉS!

¡VIVA EL EZLN!

 

 

Les envíamos abrazos desde El Barrio, Nueva York.

Movimiento por Justicia del Barrio

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El EZLN da a conocer la lista de sus 46 caídos

México D.F. Sábado 14 de febrero de 2004

Política

  Revela casos de indígenas secuestrados,
torturados y ejecutados por el Ejército

El EZLN da a conocer la lista de sus 46 caídos
en los combates de 1994

  Los zapatistas dicen haber causado al menos 27 muertos
y 40 heridos a la fuerza federal   La vida de 180 efectivos que se rindieron
fue respetada, incluido Absalón Castellanos

Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario
Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional México.

14 de febrero de 2004.

Al pueblo de México. A los pueblos del mundo.

Hermanos y hermanas:

El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia
General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
dice su palabra en este día que dedicamos a nuestros compañeros
caídos en la lucha.

En el décimo aniversario de la guerra contra el
olvido, el EZLN dedicó su memoria a los zapatistas caídos
en los 10 años de guerra, en ceremonia privada el día 2 de
enero del presente año, insurgentes, oficiales, comandantes y comandantas
se hicieron presentes frente a algunas de las tumbas de nuestros compañeros
y en los pueblos que los vieron nacer, crecer y luchar.

El día de hoy, 14 de febrero, es el día
que cada año dedicamos a honrar la memoria del dolor de nuestra
lucha: la memoria de nuestros muertos.

Con este motivo, la Comandancia General del Ejército
Zapatista da a conocer hoy, públicamente, la lista completa de los
zapatistas muertos y desaparecidos, caídos en los combates del año
de 1994.

PRIMERO.
En los combates de Ocosingo tuvimos 34 bajas combatientes, de ellas, dos
zapatistas murieron en nuestros hospitales de campaña -muerto en
combate, (MEC)- y los otros 32 están como desaparecidos en combate
(DEC).

Según se sabe, cuando menos cinco de estos compañeros
desaparecidos fueron ejecutados sumariamente por órdenes del entonces
general de brigada Luis Humberto Portillo Leal, en aquellos tiempos jefe
de la 30a Zona Militar. El encargado de perpetrar los asesinatos
fue el entonces mayor de infantería Adalberto Pérez Nava,
el cual ejecutó a cuando menos cinco indígenas zapatistas,
las órdenes del general Portillo Leal eran de no tomar prisioneros
y matar a todos, sin importar si estaban armados o no.

Otros combatientes indígenas zapatistas fueron
ejecutados por el entonces capitán segundo de infantería
del Ejército federal Lodegario Salvador Estrada.

Siguiendo las órdenes de Portillo Leal, las tropas
federales asesinaron a ocho personas que estaban en el hospital del IMSS
en Ocosingo, confundiéndolas con zapatistas, en realidad se trataba
de policías de seguridad pública del estado que habían
sido heridos en la toma de la cabecera municipal de Ocosingo y a
los que, cumpliendo las leyes de la guerra y el honor militar, el EZLN
les había proporcionado atención médica. Acusado de
estos crímenes, fue ejecutado por la Policía Militar el subteniente
de infantería Jiménez Morales.

Esta información fue obtenida del expediente Jesús
Valles Bahena A76-804-703, firmado por Bertha A. Zúñiga,
juez de inmigración del Departamento de Justicia de los Estados
Unidos de América, Oficina Ejecutiva para Revisión de Inmigración,
con fecha 19 de marzo de 1999. En este expediente, el oficial Jesús
Valles Bahena narra por qué tuvo que desertar del Ejército
federal, después de haber sido amenazado de muerte por el entonces
coronel Bocarando Benavidez. Al igual que el oficial Valles Bahena, otros
mandos del Ejército federal, se negaron a cumplir las órdenes
de asesinato. Se ignora la suerte de estos oficiales.

A continuación se dan los nombres de lucha, nombres
completos y lugar de origen de los caídos en los combates de Osocingo.

1. Miliciano Amador (DEC + enero 94). Antonio Guzmán
González. Prado.

2. Miliciano Agenor (DEC + enero 94). Fernando
Ruiz Guzmán. Prado.

3. Miliciano Fidelino (DEC + enero 94). Marco Guzmán
Pérez. Prado.

4. Miliciano Adán (DEC + enero 94) Doroteo
Ruiz Hernández Prado.

5. Miliciano Arnulfo (DEC + enero 94). Diego Aguilar
Hernández. Prado.

6. Miliciano Samuel (DEC + enero 94). Eliseo Hernández
Cruz. Prado.

7. Miliciano Salvador (DEC + enero 94). Eusebio
Jiménez González. San Juan.

8. Miliciano Ernesto (DEC + enero 94). Santiago
Pérez Méndez. San Juan

9. Miliciano Venancio (DEC + enero 94). Marcos
Pérez Córdoba. San Juan.

10. Miliciano Horacio (DEC + enero 94). Juan Mendoza
Lorenzo. San Miguel.

11. Miliciano Jeremías (DEC + enero 94).
Elíseo Sánchez Pérez. San Miguel.

12. Miliciano Linares (DEC + enero 94). Leonardo
Méndez Sántiz. La Garrucha.

13. Miliciano Dionisio (DEC + enero 94) Carmelo
Méndez Méndez. Carmen Pataté.

14. Miliciano Bonifacio (DEC + enero 94). Javier
Hernández López. Carmen Pataté

15. Miliciano Feliciano (DEC + enero 94). Enrique
González García. Patiwitz.

16. Miliciano Horacio (DEC + enero 94). Marcelo
Pérez Jiménez. Patiwitz

17. Miliciano Cayetano (DEC + enero 94). Manuel
Sánchez González. Patiwitz

18. Miliciano Cristóbal (DEC + enero 94).
Nicolás Cortez Hernández. Patiwitz.

19. Miliciano Chuchín (DEC + enero 94).
Vicente López Hernández. Patiwitz.

20. Miliciano Adán (DEC + enero 94). Javier
López Hernández. Nuevo Suchilá.

21. Miliciano Nacho (DEC + enero 94). Alejandro
Sánchez López. Galeana.

22. Miliciano Arturo (MEC + enero 94). Enrique
Hernández Vázquez. Martinica.

23. Miliciano Juan (DEC + enero 94).

Ibarra.

24. Miliciano Heriberto (DEC + enero 94) Floriberto
López Pérez. La Sultana.

25. Miliciano Jeremías (DEC + enero 94).
Pedro López García. La Sultana.

26. Miliciano Germán (DEC + enero 94). Alfredo
Sánchez Méndez. La Sultana.

27. Miliciano Jeremías (DEC + enero 94).
Santiago Ramírez Hernández. San Juanito.

28. Miliciano Camilo (+ enero 94) Apolinar López
López. San Francisco.

29. Miliciano Tito (+ enero 94). Rogelio García
García. Carmen Chiquito.

30. Subtte. I.M.G. Alvaro (DEC + enero 94). Silverio
Gómez Alvarez. Norte de Chiapas.

31. Ins. M.G. Fredy (DEC + enero 94). Bartolo Pérez
Cortés. Prado.

32. Tte. Ins. Inf. Calixto (DEC + enero 94). Marcos
Gómez Velasco. Chanal

33. Ins. Inf. Miguel (DEC + enero 94). Arturo Aguilar
Jiménez. Yaxkul

34. Comandante Hugo (DEC + enero 94). Francisco
Gómez Hernández. La Sultana.



SEGUNDO. En los combates de Las Margaritas tuvimos un
muerto en combate. Además, en días posteriores a la toma
de Las Margaritas por las tropas zapatistas, y ya con la plaza de nuevo
en manos de los federales, el oficial del Ejército federal mayor
Terán, secuestró, torturó y ejecutó a los milicianos
Eduardo Gómez Hernández y Jorge Mariano Solís López,
en la colonia Agua Prieta del municipio referido. A los compañeros
les habían cortado las dos orejas y la lengua.

A continuación se dan los nombres de lucha, nombres
y lugar de origen de los zapatistas caídos en los combates de Las
Margaritas.

35. Subcomandante I. Pedro (MEC + ene 94). Estado
de Michoacán.



Detenidos vivos, torturados y asesinados por las fuerzas
federales en Las Margaritas:

36. Miliciano (+ ene 94). Eduardo Gómez Hernández.
Las Margaritas.

37. Miliciano (+ ene 94). Jorge Mariano Solís López.
Las Margaritas.



TERCERO. Además de los zapatistas caídos
en los combates en el cuartel federal de Rancho Nuevo, en el ejido Morelia,
entonces municipio de Altamirano, el día 7 de enero de 1994, el
Ejército federal ingresó a la comunidad y secuestró
a Severiano Sántiz Gómez (60 años), Hermelindo Sántiz
Gómez (65 años) y a Sebastián López Sántiz
(45 años), bases de apoyo del EZLN, al tiempo fueron encontrados
sus restos, con huellas de tortura y con evidentes muestras de haber sido
ejecutados. El análisis de los restos fue realizado por especialistas
de Physicians for Human Rights.

A continuación se dan los nombres de lucha, nombres
completos y lugares de origen de los zapatistas caídos en los combates
de Altamirano, Rancho Nuevo y Morelia.

Detenidos vivos por el Ejército, torturados y asesinados
en Altamirano:

38. Base de Apoyo. Severiano Sántiz Gómez
(BAE + ene 94). Morelia

39. Base de Apoyo. Sebastián López Sántiz
(BAE + ene 94) . Morelia

40. Base de Apoyo. Hermelino López Sántiz
(BAE + ene 94). Morelia

Muertos o desaparecidos en los combates de Altamirano
y Rancho Nuevo:

41. Miliciano Moisés (+ ene 94). Mariano
Sánchez Gómez. Sacrificio.

42. Miliciano Gandhi (+ ene 94). Marcos López
Hernández. Acpuiljá.

43. Miliciano Felipe (+ ene 94). Horacio Aguilar
Moreno. Puebla Viejo.

44. Miliciano Ciro (+ ene 94). Eligio Hernández
Jiménez. Puebla Viejo.

45. Miliciano Daniel (+ ene 94). Feliciano Albores
Hernández. Nuevo Santiago.

46. Miliciano Agustín (+ ene 94). San Miguel
Norte.



CUARTO. En aquel entonces, las tropas del EZLN le causaron
a las fuerzas federales cuando menos 27 muertos, 40 heridos. Además,
la vida de 180 soldados y policías que se rindieron fue respetada
(entre ellas la del general de división Absalón Castellanos
Domínguez), y fueron liberados.

QUINTO. A 10 años del inicio de la guerra contra
el olvido y en este día dedicado a los caídos en la lucha,
el EZLN saluda la memoria de estos zapatistas, indígenas chiapanecos
en su mayoría, que murieron por los pueblos indios y por...

¡Democracia!

¡Libertad!

¡Justicia!

Desde las montañas del sureste mexicano.

Por el Comité Clandestino

Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista

de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, febrero de 2004. 20 y 10.

http://www.jornada.unam.mx/2004/02/14/009n1pol.php

Imagen: Cita de Eduardo Galeano

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Cita de Eduardo Galeano

VII.- L@s más pequeñ@s 2.

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ELLOS Y NOSOTROS. Clipped from: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/02/22/ellos-y-nosotros-vii-ls-mas-pequens-2-como-se-hace/

ELLOS Y NOSOTROS.

 VII.- L@s más pequeñ@s 2.

 2.-¿Cómo se hace?

 

Febrero del 2013.

Nota:  Compas, en otra oportunidad (si es que llega a haberla) les explicaremos cómo es que está organizado nuestro EZLN.  Ahora no queremos distraerlos de la "Compartición".  Sólo les aclaramos que van a ver algo de una "Comisión de Información".  Esta Comisión está formada por compañeras y compañeros, comandantes y comandantas (El CCRI o Comité Clandestino Revolucionario Indígena), que están viendo los trabajos de la autonomía, apoyan a las Juntas de Buen Gobierno y mantienen informadas a las bases de apoyo zapatistas de cómo va todo.

Van, pues, más fragmentos de la "compartición" zapatista:

 -*-

 (…)

  De esta manera hacemos el trabajo. Como aquí en el último dice: ¿cómo se resuelven los problemas?  Sí ha habido problemas en el municipio.  Problemas de tierra, problemas de amenaza, problemas de luz, sí lo existe y creo que en todos los pueblos existen esos problemas, porque no vivimos solamente los que somos base de apoyo, más cuando vivimos en los pueblos oficiales donde están los enemigos, donde están los que gobiernan, donde están los paramilitares, por eso existen esos problemas.  Pero tenemos que ver la forma en que tenemos que gobernar, aunque realmente para aprender sí cuesta porque, como decían algunos compañeros, no hay un instructivo.  No hay una forma dónde guiarse, no hay un escrito donde nos tenemos que guiar, sino tenemos que recordar cómo sirvieron nuestros antepasados cuando ellos no eran nombrados por los oficiales sino que es por el pueblo y ellos servían al pueblo, no había sueldo.  Ya empezó la corrupción, empezó el mal servicio y es cuando entró el sueldo.

   Por eso de esta manera, lo poco que yo he estado en mi pueblo, en mi municipio, es lo que he podido servir aunque todavía, como he dicho, seguimos aprendiendo, no porque ya tenemos edad.  Seguimos aprendiendo con todos y todas.  Creo que ésta es la función de los distintos niveles, así como los comisariados, los agentes, también tienen su función pero también les falta cómo resolver un problema.  Sí hace falta porque no estamos preparados, porque nosotros como campesinos más nos enfocamos en el campo, nuestra ley es el machete y la lima, y el pozol que llevamos. Pues no sé si estoy mal, compañeros, pero eso es lo que alcanzo a compartir con ustedes.

(…)

 -*-

 (…)

  Hicimos muchas reuniones y tomamos muchos acuerdos, no sólo una vez se tomó el acuerdo, vimos que es un trabajo pesado, no es fácil para hacerlo. ¿Por qué? Porque así como ya dije hace ratito, no tenemos una guía, no tenemos un libro dónde ver, dónde seguir; fuimos trabajando con nuestro pueblo.

 -*-

(…)

  Compañeros, esto es lo que estamos platicando, y ya no es mucho lo que voy a completar. Así como decíamos sobre la forma de cómo queremos llevar el trabajo.  Muchas veces no lo puede hacer sólo la Junta, aunque nos pasa en la mente, aunque nos llega el pensamiento, tiene que ser a base de coordinación con los consejos, comités [CCRI], para que se pueda hacer esa idea de lo que pensamos, porque así vimos en algunos casos.

   Por ejemplo, hablamos de los cargos, las responsabilidades, ahí vemos las dificultades que hay muchos trabajos que hacer.  El tiempo cuando yo estuve en el cargo vimos que a veces fallan los elementos de la Junta y el trabajo existe; por ejemplo, en ese tiempo no habían choferes de la clínica, la Junta tiene que ser chofer, tiene que ser cocinero, tiene que ir a buscar leña, había muchos trabajos y el trabajo también dentro de la oficina también tiene que hacer, tenemos que estudiar los pendientes, los trabajos que quedan pendientes o algunos trabajos del municipio que no se han podido resolver, como que no nos alcanza el tiempo.  Ahorita veo, y eso nos pasó en la mente, que sí necesitábamos de un apoyo, con otro chofer aparte, porque a veces nos toca a media noche ir a traer un enfermo urgente, tiene que ir a traer la Junta, llega a las tres de la mañana, a las cuatro de la mañana. Eso nos pasó en la mente pero no pudimos solucionar, se presenta pero no se puede.

   Un ejemplo en mi turno, de diagnosticar los municipios, qué enfermedad más frecuente en los municipios y no se pudo definir en la Junta, ni con la información.  Tuve que pedir apoyo si se puede hacer o no, y con el apoyo del mando, qué es lo que se quiere; se pidió al municipio y algunos municipios no actuó otra vez, algunos municipios dieron esa respuesta, consultaron al pueblo qué enfermedad más frecuente, porque había brote de tifoidea pero no hicieron los consejos.  Entonces todo el trabajo se hace cuando funciona bien, es como una máquina.  Cuando una máquina no funciona un pistón o un cilindro en el carro no sube las subidas, no tiene fuerza.  Eso es lo que nos pasa en nuestra autoridad, aunque la Junta piensa o quiere poner su propuesta para aprobar con la asamblea a veces, muchas veces no se puede y ahí queda así.

   Pero sí es una necesidad. Yo vi en ese tiempo había mucho trabajo en ese año porque no había chofer. Ahorita veo que ya están turnando choferes para las clínicas, aparte su trabajo, ése no trabaja en la Junta, está aparte lavando su carro, checando su llanta, llenando su gasolina.

  Se está mejorando un poco más en ese paso y creo así poco a poco se va a ir mejorando, siempre y cuando vamos pensando y viendo cuál es las necesidades que se van presentando, porque el trabajo de la zona o del municipio poco a poco se va incrementando.  Poco a poco se va ir participando más compañeras porque se está naciendo el trabajo.  Eso es lo que vemos que es muy importante la coordinación entre todos y tomarnos en cuenta entre todos para poder sacar las propuestas y las ideas nuevas de cómo poder trabajar.

   La importancia es de no perder el contacto con los pueblos porque en estos tiempos de trabajo, yo escucho que hay cosas que se hicieron con análisis del pueblo y ahora se pueden hacer sin consultar al pueblo, pueden cambiar unas letras sin que el pueblo lo sepa, entonces eso es un problema también que podemos descontrolar el pueblo, porque cuando el pueblo le enseñamos, le explicamos y cuando de repente dejamos a un lado el pueblo, hablan, discuten.

   Eso puede traer inconformidades o hablan mal de las autoridades, y muchas veces se necesita explicarle al pueblo, como decíamos hoy, la Junta tiene que estar claro con los siete principios. [Se refiere a los 7 principios del "mandar obedeciendo", guía de las Juntas de Buen Gobierno, que son: Servir y no Servirse; Representar y no Suplantar; Construir y no Destruir; Obedecer y no Mandar; Proponer y no Imponer; Convencer y no Vencer; Bajar y no Subir].

  Es convencer al pueblo y no vencer a la fuerza como quiera una autoridad, tiene que explicarle la razón de modificar algunos reglamentos o algunos acuerdos, se tiene que explicarle al pueblo; porque si soy autoridad y ya no le explico porque como que no, ¿pero llegó hasta el pueblo ese punto?  Puede traer una inconformidad aunque el pueblo lo entienda, pero con explicaciones es tratar de convencer y no vencer a la fuerza, para que el pueblo no se desanime, no se descontrola. Eso es lo que puedo explicar un poco más, porque de ahí nacen las inconformidades y ahí el pueblo anda desmoralizado, por eso lo digo, porque así vi el problema.

   Siempre con el pueblo hay que estar pegaditos para que no.

   Hay pueblos también que quieren hacer una cosa sin la mayoría, entonces también ese pueblo hay que explicarle que no se puede, porque nos pasó unos casos de esa forma.  Hay pueblos que llegan en la oficina y hasta elevan su voz en contra de las autoridades pero no podemos aceptarlo porque depende de la mayoría.  En eso hay que estar claro, pero es explicar al pueblo y tratar de convencerlo, darle a entender la razón de por qué se hacen estas cosas.  Eso es lo que yo opino, compañeros, y eso es lo que trato de explicar de los siete principios, es lo que entendí, lo que aprendí un poco.  No aprendí mucho porque sólo trabajé tres años y poco a poco me fui dando cuenta, a la mera hora no se puede hacer el trabajo fácil porque nosotros entramos como nuevos sin apoyo, pero ahora no, hay compañeros que quedaron todavía un año acompañando a los nuevos autoridades, como que sí más o menos se apoya uno.

   Pero cuando comenzamos no, así nada más con el apoyo de los comités [CCRI]porque ellos sí estuvieron, con eso nos apoyamos y poco a poco nos fuimos dando cuenta.  Entendí un poco, es lo poco que pude explicar, compañeros.

 (…)

  ¿Cómo fueron nombrados?

   Fueron nombrados a través de la asamblea, es un ejemplo como estamos ahora.  En cada municipio convocó una asamblea toda la base, entonces de manera directa escogieron a ese grupo de compañeros para hacer el trabajo de la autonomía.

   ¿Qué trabajo tenían?, ¿qué trabajo van a hacer esos compañeros?, porque prácticamente no teníamos el conocimiento, tal vez algunos sí tenían, pero una mayoría no tiene conocimiento, ¿qué vamos a hacer?  Vamos a trabajar en la autonomía, vamos a autogobernarnos, el cómo es la pregunta que surgió, ¿qué es lo que vamos a hacer?  Pues como que nadie, como que no da, no sabía la respuesta, pero conforme pasaba el tiempo, cuando ya estaban esas autoridades, entonces salían los problemas. Realmente había problemas en cada uno de nuestros pueblos, en nuestros municipios.

   ¿Cuáles son los problemas que en aquel tiempo enfrentaron los que fueron autoridad?

   En aquel tiempo el principal problema que se enfrentaba es el alcoholismo, problema familiar, problemas entre vecinos y algunos problemas agrarios.

   ¿Entonces qué hacían ese grupo de compañeros cuando ya se presenta un problema?

   Lo que ellos hacían es que discutían; primero viene el quejoso y luego se escucha cuál es el problema que tiene, se escucha, cuando ya escucharon citan la otra parte, se escuchan las dos partes.  Entonces lo que hacía ese grupo de compañeros es escuchar, lo que hacía es que esos hermanos que tienen problema se escuchaba primero qué es el problema que tienen y a la vez se escuchaba quién tiene la razón.  En cuanto ya se vio que el quejoso tiene la razón entonces se tiene que hablar con el otro hermano con el que tiene problema.

   Lo que hacían las autoridades en aquel tiempo es que daban ideas, o sea convencían a que las dos partes lleguen a una solución pacífica sin tanto rollo.

   Eso es lo que hacían las autoridades igual en otros tipos de problemas, en cuestión de agraria así hacían, convencían también a los hermanos a que no se pelean, a que no se pelean por un pedazo de tierra; si realmente al hermano le están quitando su tierra pues también hay que darle la razón al otro que está quitando terreno que no debe ser así, lo que es, es.

  (…)

 -*-

(…)

  Sí, eso sí, pero entonces mi pregunta es que se necesita hacer un reglamento, ¿entonces quién propone la idea?, ¿dónde nace la idea de cómo debería ser un reglamento?, ¿quién es el que dice 'propongo esto'?, ¿dónde nace la idea? y luego entonces. cómo le hacen para que se junte la voz del pueblo, porque si ya es propiamente de la Junta, ¿asume eso o tiene que ser apoyado todavía por los compañeros de la Comisión de Información?, ¿o quién es el que dice que hay que hacer un reglamento aquí?

 Respuesta de otro compañero:  Así de que haya una iniciativa meramente de compañeras autoridades, de que salga la iniciativa como para hacer un reglamento, ya así de meras compañeras que están en función de un cargo de autoridad, todavía no existe eso. Se da entre compañeras y compañeros.

   No, compa, mi pregunta es Junta de Buen Gobierno, no como compañeras.  Como Junta de Buen Gobierno y es un ejemplo que estoy dando, no es especialmente de reglamento o de ley.  Cuando ven que hay una necesidad o hay un problema, por eso doy el ejemplo de un reglamento, porque eso exige la relación, porque no va a imponer una ley la Junta de Buen Gobierno, entonces quisiéramos que nos platiquen cómo es que hacen eso.  Porque aquí entra el juego de democracia, entonces lo que queremos entender, pues que no todo el tiempo, como nos dijeron ustedes, no va a estar todo el tiempo los mandos insurgentes y tampoco, entendemos que un día tampoco va a estar todo el tiempo la Comisión de Información, o sea el CCRI [Comité Clandestino Revolucionario Indígena].  Entonces cómo ustedes, como Junta de Buen Gobierno, hacen que se eche a andar una cosa que se necesita, ya sea ley, ya sea problema, de algún asunto que es necesario sacar adelante, un proyecto o lo que sea. ¿Cómo es que relacionan Junta de Buen Gobierno, MAREZ [Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas], autoridades y luego pueblos?

 

  O sea, cómo se hace la democracia.

 (…)

-*-

 

(Continuará…)

 Doy fe.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Febrero del 2013.

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¿Estas enterado de proyecto "Caballo Blanco" en Veracruz ?

¿Estas enterado de proyecto "Caballo Blanco" en Veracruz ?

 

Esta es la historieta sobre la mina. Por favor, difúndanla por todos lados. Se puede reproducir, copiar, publicar y/o lo que quieran. 

Prof. José Antonio Pliego Garza

http://docencia.izt.uam.mx/japg/

profejap@gmail.com

Depto. Ciencias de la Salud

Div. Ciencias Biológicas y de la Salud

Unidad Iztapalapa

Universidad Autónoma Metropolitana

 

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ELLOS Y NOSOTROS. VII.- L@s más pequeñ@s. Clipped from: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/02/19/ellos-y-nosotros-vii-ls-mas-pequens/

ELLOS Y NOSOTROS. VII.- L@s más pequeñ@s.

ELLOS Y NOSOTROS.

 

VII.- L@s más pequeñ@s.

 

Introducción.

Febrero del 2013.

Desde hace varios años, mientras en la política de arriba se disputaban el botín de una Nación hecha añicos, mientras los medios de comunicación callaban o mentían sobre lo que bajo estos cielos sucedía, mientras los pueblos originarios pasaban de moda y volvían al rincón del olvido: sus tierras saqueadas, sus habitantes explotados, reprimidos, despojados, despreciados…

 Los pueblos indígenas zapatistas,

  cercados por el ejército federal, perseguidos por las policías estatales y municipales, agredidos por los grupos paramilitares formados y pertrechados por los distintos gobiernos de todo el espectro político en México (PRI, PAN, PRD, PT, PVEM, MC y los distintos nombres que los parásitos de la clase política mexicana toman), acosados por agentes de las distintas centrales de espionaje nacionales y extranjeras, viendo a sus hombres y mujeres, bases de apoyo del EZLN, golpead@s, despojad@s y encarcelad@s…

 Los pueblos indígenas zapatistas,

 sin alardes,

 sin más imperativo que el deber,

 sin manuales,

 sin más líderes que nosotr@s mism@s

 sin otro referente que no fuera el sueño de nuestros muertos,

 sólo con las armas de la historia y la memoria,

 mirando cerca y lejos en calendarios y geografías,

 con la guía de Servir y no Servirse/ Representar y no Suplantar/ Construir y no Destruir/ Obedecer y no Mandar/ Proponer y no Imponer/ Convencer y no Vencer/ Bajar y no Subir.

 Los pueblos zapatistas, los indígenas zapatistas, las indígenas zapatistas, las bases de apoyo del ezetaelene, con una nueva forma de hacer política,

 hicimos,

hacemos,

haremos,

la libertad.

LA LIBERTAD

 ¡NUESTRA LIBERTAD!

 -*-

  Nota aclaratoria:

Los textos que irán apareciendo en esta séptima y última parte de "Ellos y Nosotros" son fragmentos entresacados de "Cuaderno de Texto de Primer Grado del Curso de La Libertad según l@s Zapatistas. Gobierno Autónomo I" y "Cuaderno de Texto de Primer Grado del Curso de La Libertad según l@s Zapatistas. Gobierno Autónomo II", versión en español SÓLO para compas de la Sexta (esperamos que habrá versión en las lenguas originarias que determine el Congreso Nacional Indígena, así como en inglés, italiano, francés, portugués, griego, alemán, euzkera, catalán, árabe, hebreo, gallego, kurdo, aragonés, danés, sueco, finés, japonés y otras lenguas, según nos apoyen l@s compas de la Sexta en el mundo que le saben a eso de las traducciones).  Estos cuadernos forman parte del material de apoyo para el curso que las bases de apoyo zapatistas darán a compas de la Sexta en México y en el mundo.

Todos los textos son autoría de hombres y mujeres bases de apoyo zapatistas, y expresan no sólo parte del proceso de lucha por la libertad, también sus reflexiones críticas y autocríticas sobre nuestros pasos.  Es decir, así vemos las zapatistas, los zapatistas, la libertad y nuestras luchas por conseguirla, ejercerla, defenderla.

Como ya lo ha explicado nuestro compañero Subcomandante Insurgente Moisés, nuestr@s compas bases de apoyo zapatistas van a compartir lo poco que hemos aprendido de la lucha por la libertad, y l@s compas de la Sexta ahí verán qué les sirve y qué no para sus luchas.

 

La clase de la escuelita zapatista, ahora ya lo saben, se llama "La Libertad según l@s Zapatistas", y será impartida directamente por compañeros y compañeras bases de apoyo del ezetaelene, que han desempeñado los distintos cargos de gobierno, vigilancia y cargos de diversa responsabilidad en la construcción de la autonomía zapatista.

Para poder ingresar a la escuelita, además de ser invitad@s, l@s compas de la Sexta e invitad@s especiales, deberán tomar algunos cursos preparatorios, previos o propedéuticos (o como se le diga al equivalente al preescolar o jardín de niños), antes de pasar al "primer grado".  Estos cursos serán impartidos por compas de los equipos de apoyo de la Comisión Sexta del EZLN y no tienen otro objetivo que darles los elementos básicos de la historia del neo-zapatismo y su lucha por democracia, libertad y justicia.

En las geografías donde no hay compas de equipo de apoyo, se hará llegar el temario para que l@s invitad@s se preparen.

Las fechas y lugares, es decir, los calendarios y las geografías en que los cursos serán impartidos por las bases de apoyo zapatistas, serán dados a conocer en su oportunidad, siempre tomando especial consideración de la situación de cada invitad@ individual, grupo o colectivo.

Todas las invitadas e invitados al curso lo recibirán, sin importar si pueden venir o no a tierras zapatistas.  Estamos viendo la forma o el modo de llegar hasta sus corazones sin importar su calendario y su geografía.  Así que no tengan pena.

Vale.  Salud y, ni modos, a preparar el corazón, y, sí, también el cuaderno y el lápiz.

Desde las Montañas del Sureste Mexicano.

 

SupMarcos.

México, Febrero del 2013.

P.D. QUE DA LECCIONES DE BUENA EDUCACIÓN.- Esta séptima y última parte de la serie "Ellos y Nosotros" consta, a su vez, de varias piezas y es SÓLO para compas de la Sexta.  Junto con la parte V (que, como su numeración indica, se titula "La Sexta") y el final de la parte VI.- Miradas 6: "Él Somos", forma parte de la correspondencia particular que el EZLN, a través de sus voceros, dirige a sus compas de la Sexta.  En esas partes, y en ésta, se señala con claridad quién es el destinario.

A quienes no son compas y tratan de burlarse, polemizar, discutir o replicar, les recordamos que eso de leer y comentar la correspondencia ajena lo hacen l@s chismos@s y/o la policía.  Así que ahí lo vean en cuál categoría entran.  Por lo demás, con sus comentarios sólo reflejan un racismo ramplón (son muy críticos de la TV y sólo repiten sus clichés), expresan una redacción lamentable y reiteran su falta de imaginación (que es una consecuencia de la falta de inteligencia… y de su pereza para leer).  Aunque, claro, ahora tendrán que ampliar la cantaleta de "marcos no, ezln sí" y pasar a "marcos y moisés no, ezln sí"; luego "CCRI-CG no, ezln sí".  Después, si llegan a conocer las palabras directas de las bases de apoyo zapatistas (que lo dudo) tendrán que decir "ezln no, ezln tampoco", pero ya será demasiado tarde.

Oh, no se pongan tristes, cuando pongamos videos musicales de Ricardo Arjona, Luis Miguel, Yustin Bibier o Ricky Martin, podrán sentirse convocados.  Mientras tanto esperen sentados, sigan mirando al calendario de arriba (3 ó 6 años se pasan rápido), muévanse un poco más a la derecha (total, ya están acostumbrados), y háganse a un lado, no los vayamos a salpicar…

¡Órales razaaaaaa!  ¡Y venga a darle al baile!  ¡Ajúa!

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Desinformémonos 80 Reportajes México La institucionalización de la Policía Comunitaria de Guerrero sería su muerte Adazahira Chávez/ Enviada Foto: Moisés Quintana y Sipaz Hostigamiento, la respuesta a la demanda de justicia de madres de Juárez David Barrios La urgencia de Wirikuta Iracema Gavilán y Adazahira Chávez Vida (y muerte) en dos ruedas Ciro Aparicio  Kuy, dramaturgo, director de teatro y actor, recibe la solidaridad nacional e internacional Jaime Montejo, de Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer "Elisa Martínez", con información de Eva Palma, compañera de vida de Kuy. Reportajes Internacional Suicidios y organización popular frente a los desahucios en España Lola Sepúlveda Foto: Javier Bauluz, Periodismo Humano Demoliciones, desplazamiento y limpieza étnica en Jerusalén Este María Landi El sida, otro tropiezo en el camino de los migrantes en EU Alexandra McAnarney/ Programa de las Américas Traducción: Clayton Conn Los Nadies No estamos migrando, nos están desplazando Testimonio de Edith Herrera Martínez, en Oaxaca, México Imagina en Resistencia Cumbia y rock al son del #YoSoy132 Carlos Ascencio Gómez Fotoreportaje La lucha partisana contra el TAV en Italia Texto: Eliana Costa, Diana Cortese, Alejandro González, Luca Paino, No Tav Fotografías: Todo por hacer, Giorgio Trucchi, No Tav, Luca Paino Música: "No Tav", Banda Bassotti Producción: Desinformémonos Video Hogares sin luz en Atenas Docupraxi Audio El nacimiento de la CRAC en voz de sus protagonistas Comisión de Comunicación de la CRAC- Policía Comunitaria -- ________________________________________________________ http://www.desinformemonos.org skype: desinformemonos ________________________________________________________ "...desinformémonos hermanos hasta que el cuerpo aguante y cuando ya no aguante entonces decidámonos carajo decidámonos y revolucionémonos." Mario Benedetti

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