Lunes 1 abril Discusion en Suprema Corte del caso del Ejido ch'ol Tila Chiapas. Comunicado.

Compas,

Les reenviamos el comunicado que nos hacen llegar del Ejido Ch´ol de
Tila, adherentes a la Sexta en vísperas de la decisión de la SCJN
sobre las tierras de su ejido.

Por lo que comparten los compas, hay un clima muy volátil, con mucha
intimidación y hostigamiento, por lo que es necesario que todxs
estemos al pendiente.

RZ

Ejido Tila, Chiapas a 31 de marzo del 2013

Palabra del Ejido ch'ol Tila adherentes a la Sexta

A la comisión Sexta del EZLN

Al Congreso Nacional Indígena CNI

A la Junta de Buen Gobierno Caracol V.

A las y los adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

A las organizaciones y personas que luchan por dignidad y justicia

A las personas honestas quienes pueda llegar este mensaje

A los medios de comunicación indendientes y tradicionales

Queremos informarles que la discusion en la Suprema Corte sobre
nuestro caso esta con el numero 1 del orden de la lista, y sera mañana
lunes 1 de abril. Hemos tenido una larga espera para nosotros y
nosotras como cientos de familias ejidatarias del Ejido Tila para
esta decisión sobre nuestras tierras que llevamos defendiendo de estas
instancias del gobierno desde 1966 y hasta hoy que seguimos luchando.
Se discutirá sobre nuestro amparo ganado en 2008 contra el Decreto 72
y el fraccionamiento de tierras ejidales que han hecho con ese decreto
en sus manos.

Porque se va a ver si es la ley, la historia, la razon y los derechos
de los pueblos indígenas lo que guia la decisión de la Suprema Corte o
es la falsa información que han sembrado el Ayuntamiento y Gobierno
del Estado para no cumplir la sentencia de restitución que es que si
nos entregan las tierras destruiremos construcciones en el poblado de
Tila.

Queremos DENUNCIAR PUBLICAMENTE que el Ayuntamiento Municipal que está
apoyado por el Gobierno del Estado están provocando y hostigando en el
poblado de Tila para hacernos caer en violencia que es una trampa para
hacer violencia y la Suprema Corte decida no restituir a regimen
ejidal todos los robos de tierra que han hecho por sus mentiras y
falsedades que han ido a contar ahí para que les sea favorable a ellos
la resolucion o que se sigan poniendo obstáculos para que no se
respete nuestro derecho como ejido y como Pueblo indígena.

La situación en el pueblo de Tila en estos días:

En su casa del comisariado ejidal han llegado personales de la policía
sectorial estatal con miembros del ayuntamiento haciendo rondines en
la calle para ver si se encuentra el comisariado y la siguiente vez
fue con personales de la policía judicial portando videocámaras
haciendo saber a la gente que el comisariado está siendo intimidado.
Esto pasó en incios del mes de marzo cuando el ejido mandó una
comisión a Mexico esperando sobre el resultado y que salieron noticias
sobre nuestro caso.

Este viernes 29 de marzo que fue antier entro la policia sectorial
estatal por la calle por donde vive el comisariado ejidal y se
detienen enfrente de su casa y quedan viendo la casa del comisariado.
En la noche los vieron llegando la policia municipal atras de casa
apagaron sus luces de la camioneta y se quedaron en la oscuridad, ya
como 10 o las 11 encendieron sus luces pero enfocando en su casa del
camisariado y luego se fueron.

La policía pasa en altas horas de la noche para intimidar. Hace sus
rondines en la calle. Las 10, 11, 12 de la noche se encapuchan. Andan
en las camionetas de Municipales y Sectoriales gente de Paz y Justicia
de la zona baja la gente ya los tiene identificados. También está
entrando la gente de la Procuradura General de Justicia del Estado.
Las policias estatales entran pero en las camionetas de la policia
municipal para esconderse pero se reconocen por sus uniformes.

También es de gravedad que el ayuntamiento estan entrando puros
paramilitares porque el propio presidente municipal los esta
reclutando. Ha buscado exsoldados para tenerlos en sus ordenes. Por
eso esta pasando bien grave en comunidad autonoma del EZLN comandante
Abel porque son mismas autoridades municipales quienes planean
atacarlos. También están vigilando casas de ejidatarios y han entrado
en casas habitaciones de personas ejidatarias del ejido sin permiso.
No hay paz en el pueblo de Tila sino que estan comenzando las
violencias y mostrarse la gente agresiva como en el periodo de tantas
masacres por Paz y Justicia.

El sabado pasado 23 de marzo quisieron enfrentar un grupo de puesteros
que son organizados por el Ayuntamiento con la comision de fomento del
Ejido. Cada año en fiestas la comisión de Fomento sale a medir las
calles para dar los espacios. Se juntaron esa gente que vieron que
venia la comision de fomento agrario acompañados por el Consejo de
Vigilancia. Cuando empezaron a medir un lugar no los dejaron
diciendoles que porque tenian que llegar personas del ejido que no
quieren que midan porque el lugar no es de la asamblea sino del
ayuntamiento cuando es la asamblea la maxima autoridad. Entonces la
comision vieron que los puesteros querian sacar palos y machetes y
mejor se retiraron para no generar un enfrentamiento. El ayuntamiento
le dio que firmaran un documento para solicitar la entrada de las
policias estatales a ese grupo de puesteros ambulantes.

Hacemos publico este INFORME SOBRE EL AYUNTAMIENTO MUNICIPAL y su
violencia y despojos por años para que se vea quienes son la otra
parte que llega en la suprema corte para que no nos restituyan tierras
y seguir haciendo toda su delincuencia:

Contamos en este periodo 2013-2015 que estamos ahorita; Segundo
periodo de C. Limber Gregorio Gutiérrez, para lograr este su segundo
periodo sus componentes en el transcurso electoral, hubo mucho
hostigamiento por parte de sus dirigentes que son Paz y Justicia que
coordinan grupos paramilitares. Para hostigar a la gente, estuvieron
disparando armas de fuego en la plena población y hirieron a una
persona perteneciente al (PRI).

Cuando fueron las elecciones subia gente de la zona baja que son paz y
justicia porque estaba habiendo conflictos entre ellos partidistas por
peleas. Por eso volvieron a tener presencia en el pueblo los de paz y
jusitcia. Mucha gente lo vio que venian en carro de 3 toneladas lleno
de la zona baja. Venian vestidos de civil pero con mucho coraje para
intimidar a la gente. Esto fue cuando se hicieron las votaciones en
julio del año pasado de 2012.

Fue en las fechas de 8 de noviembre donde policias municipales
arribaron a sus acahuales de comisariado ejidal y los fueron a buscar
pero se logro esconder. El estaba en su milpa y lo estuvieron
buscnado. Son policias municipales. Esto fue porque habias realizado
marcha caravana a Mexico en agosto y estabamos por realizar la marcha
por aniversario de la Revolucion de Tierra y Libertad.

El Ayuntamiento sigue promocionando que en el pueblo es fundo legal
porque le dicen a la gente que si quiere comprar casa que hay lugar
para hacer casa y construir sus viviendo controlado por el municipio
que para hacer progreso. Se han estado organizando con paz y justicia
diciendo a la gente que no queremos fundo legal.

En el periodo 2010-2011; Una vez que salio el C. Limber Gregorio
porque termino su primer periodo puso a su esposa Sandra Luz Cruz
Espinoza y ella siguio con el engaño de que el ejido les pertenece a
la presidencia y mando poner dos letreros en las entrada de Tila sin
consentiemiento de la asamblea. También mando a poner medidores de
agua diciendo que ellos construyeron la obra pero esa obra es pago de
daños al ejido causado el Ayutnamiento por destruir la antigua
presidencia tradicional sin permiso. Le ganamos amparo 723/2000 y
tuvieron que firmar convenio para pagar con construcción de obra de
agua para todo el pueblo y una nueva casa ejidal por los daños y
perjuicios cometidos.

En el periodo 2008-2010, el presidente municipal primer periodo de C.
Limber Gregorio Gutiérrrez por ser concuño del que estuvo antes Juan
José Diaz Solorzano. Para ganar su campaña intimido mucha gente para
qe votaran por el. Compro un terreno sin consentimiento de la asamblea
y comenzaron a hacer destrozos entonces el Ejido se amparo y gano y
tuvieron que regresarlo el terreno pero amenazaron mucho con ordenes
de aprension. En este tiempo ganamos el amparo y comenzamos a hacer
movilizaciones de miles de familias de ejidatarios. Ahi empezaron las
policías en altas horas de la noche, y tambien policias estatales,
todo para intimidar a los ejidatarios y ejidatarias se encapuchan para
no reconocer la cara portando armas de fuego y haciendo tiros al aire
en las orillas del pueblo.

También estuvo registrando catastros en el registro publico de la
propiedad. Fue en ese tiempo donde fueron engañados muchos de que si
habia fundo legal y que compraran tierras y que habia registro de
tierras en el registro publico de la propiedad.

2005-2007; periodo del C. Juan José Díaz Solórzano. El 14 de febrero
del 2005 entro la sectorial a las 2:00 de la mañana haciendo desalojo
y haciendo detenciones en casas de ejidatarios y se llevaron a una
persona anciana la edad de 80 años y se le dio libertad en ese mismo
día adelante de Salto de Agua todo mal herido. El siguiente dia 15 de
febrero a las 2 de la tarde entro 2 helicópteros y 20 comboys de
sectorial tirando bombas lacrimógenos, intimidando a muchas personas,
somatándoles las puertas y muchas familias huyeron en los montes y
murieron dos recién nacidos por el gas lacrimógeno. Al momento que
entro la sectorial a bombardear al pueblo con gas lacrimógeno estaba
coordinado con los de paz y justicia y son ellos los que iban
mostrando las casas donde se encontraban tales personas. Fue asi que
agarraron a muchas personas del pueblo y detuveron injustamente.

Encarcelaron a 49 personas que no estaban involucradas, más bien iban
de compras por necesidades alimenticias y fueron llevadas a la cárcel
de Tuxtla Gutiérrez Chiapas, todo por una imposición de un presidente
municipal llamado Juan José Díaz Solórzano y muchas familia quedaron
traumados por los problemas del ayuntamiento que ha generado en los
últimos años cantidades de discriminación y sobre todo a los derechos
humanos.

Perido 2002-2004; El presidente C. Jesús Méndez Gutiérrez, hizo su
proyecto de fundo legal y con engaños lo hizo firmar a un ejidatario
pero sin consentimiento de la asamblea. Ahi hubo despojo de tierras
porque siguio registrando solares en el registro publico de la
propiedad promocionando que Tila es fundo legal y que habia derecho a
la compra y venta de tierras.

Periodo 1999-2001. Periodo del C. Carlos Torres López. En aquel
entonces la seguridad pública mato a golpes a un campesino de la
comunidad jolnopa Guadalupe en la salida de tila. Viendo el´pueblo
protestaron la salida de la seguridad pública y el ayuntamiento. Mucha
gente llegó en el pueblo y tomaron la presidencia. El Ayuntamiento
convocó a Paz y Justicia y subieron de la zona baja esos paramilitares
al pueblo tiraron balas al aire, golpearon gentes, machetearon
puestos, entraron a robar en casas de ejidatarios del pueblo. Mucha
gente huyeron en el monte. Después de eso el Ayuntamiento acusó a
varias persona campesinas del ejido de saqueo de la presidencia
municipal y se dicto 29 órdenes de aprensión injustamente.

En 1999 destruyen construcción antigua de Autoridad Muncipal sin
permiso de la asamblea. Viendo que lo habia tumbado se hizo asamblea y
se demanda y se gana amparo 723/2000 y entonces se comprometio a
pagar daños y perjuidicios que fue de realizar obras de agua potable
para todo el pueblo de Tila y construcción de casa ejidal pero no lo
hizo sino que quedo pendiente. Entonces construyó una nueva
instalaciones del ayuntamiento sin informar a la asambla. Agarró sin
permiso el terreno donde se hacia el teatro del pueblo y construyo la
nueva presinedncia municipal.

El ayuntamiento municipal de periodo 1996-1998, su periodo del C.
Carlos López Martínez en este tiempo fue cuando les dieron armas a paz
y justicia y fue cuando hubo tanta masacre en la zona baja de tila.
Fue cuando esa gente subia y golpeaban puestos casas, hacian muchos
desastres porque estaban organizados por el gobierno federal y los
manejaban.

En ese periodo acusaron y detuvieron a un ejidatario Patronato de Agua
de cortar manguera y golpearon mucha gente que se oponía a su
detencion. El ayuntamiento utilizo a un avecindado para que lo culpara
y denunciara falsamente pero como luego salio que el ayuntamiento
habia pagado por ese falso testigo el compañero ejidatario salio.

En periodo de 1992- 1995; estuvo el C. Jesus Artemio Decelis Guillen,
quien es hermano del que es secretario municipal actualmente y esta
muy metido en varios periodos en Ayuntamiento. En este periodo el
Ayuntamiento municipal con engaño agarró un terreno de hectárea y
media y en una parte cometió daños y perjuicios, tumbo matas de café y
entre otras siembras sin consentimiento de la asamblea. La autoridad
ejidal convoco una asamblea general extraordinaria se discutió en uno
de los puntos principales del problema suscitado, un campesino
procedente de la comunidad Mariscal Subicusqui lo insulto al
presidente municipal. Ya terminada la asamblea el presidente lo buscó
en el camino y lo mato con un arma de fuego y no fue castigado por el
crimen cometido. Esto fue en febrero de 1994. Dejó el cargo y se huyó.
Una vez huido la gente del partido PRD tomaron la instalaciones del
ayuntamiento. Hicieron plantones. Y una vez que vieron que habia
bastante gente el Ayuntamiento convoco los dirgentes de paz y justicia
porque antes no se conocian y con esta accion se dieron a conocer como
paramiliates de la zona baja que fueron convocado para hacer
enfrentamiento. Se disperso la gente.

En 1993 este periodo quitaron el terreno del campo que se llama de
futbol sin consentimiento de la asamblea. Metio tractor y construyo un
auditorio muncipal. En ese campo se hacia la danza tradicional del
carnaval y los bailes de las fiestas patronales. Ahi llegaban a hacer
bailables.

Periodo de 1989-1991, presidete municipal C Arturo Sanchez Sanchez
exigió a todos los ejidatarios a revisar su solar pero con policias
armados. Donde habia terrenos los agrarraba y metia a otra gente que
no era del pueblo. Primero hacian negocio en el ayuntamiento y salian
con sus policias. Se exigieron con amenazas y violencia a muchas
familias de ejidatarios del pueblo de que sacaran sus registros de
catastros para meterlos en el registro publico de la propiedad. Ese
presidente era muy violento. Fue en ese tiempo que quitó el casino del
pueblo que era el lugar donde se hacian las asambleas del ejido y las
fiestas tradicionales. Lo quito porque habia pedido la llave al ejido
y ya no lo regreso y le metio otro tipo de llave, cambiola chapa y
metio a su guardia y ya no dejaban entrar a nadie.

En el periodo de 1983-1985; el presidente municipal el C. Abraham
Gutiérrez López, metió nueva brecha de carretera afectando
aproximadamente 15 hectareas de compañeros ejidatarios quedando el
terreno sumamente en pésimas condiciones. Habiendo carretera con
brecha y metió otra brecha afectando en su totalidad los cultivos de
café, maíz y entre otras, sin su consentimiento de la asamblea. La
gente protesto pero no le hicieron caso.

En periodo de 1977-1979; se dicto 27 órdenes de aprensión fueron
cateados en sus hogares dos compañeros ejidatarios por defender sus
tierras, ordenadora la presidenta municipal América Pinto Gutiérrez,
en su segundo periodo de la presidencia municipal. Porque estaban
defendiendo sus casas porque el ayuntamiento estaba adjudicando sitios
de vivienda de ejidatarios a otra gente y haciendo despojos de tierra
de los campesinos sin permiso de los dueños y de la asamblema. Luego
la gente se entero de que el ayuntmiento estaba solicitante del FUNDO
legal y el decreto de Gobernador, La gente protestó y la sacaron del
cargo y entró un consejo municipal.

En 1971-1973 la presidenta municipal ordeno quemar diez casas de
familias campesinas es decir ejidatarios y fueron embodegadas sus
pertenencias dos años en la comandancia. Esto para construir sin
permiso de la Asamblea -Escuela primaria del Estado Angel Albino
Corzo.

Compañeros y compañeras y hermanos y hermanas: Vean quienes son y que
han hecho el Ayuntamiento que son la parte contraria contra quienes
nos defendemos del despojo y quienes tambien llegan en la Suprema
Corte para que les den la razon pero no la tienen. Ellos promueven la
violencia y la discrimacion en contra de nosotros como Pueblo
indígena.

Pero nosotros seguiremos en defensa de nuestra tierra y territorio
como hombres, mujeres, ancianas ancianos y niños porque es un ejemplo
para muchos Pueblos de que unidos como personas, colectivos,
organizaciones, pueblos, tribus se puede lograr a que se respete
nuestros derechos.

En nuestra parte esta la ley, la razon, la historia y nuestro derecho
como ejido y como pueblo indígena. Lo miren que es lo que tienen ellos
en su lado que es solo violencia, mentira, falsedad, son una mafia de
malos gobernantes.

No mas despojos. Ya no mas a la intimidacion, a la discriminacion y
que viva la resistencia de los pueblos y la resistencia del pueblo
ch'ol que lucha por una justicia verdadera. NUNCA MAS UN TILA, CHIAPAS
Y MEXICO SIN NOSOTROS COMO PUEBLOS INDIGENAS. RESPETO.

Atentamente

Tierra y Libertad



Ejido Tila Chiapas

Organos de representación ejidal

Presidente del Comisariado Ejidal Presidente de Consejo de Vigilancia



Representacion de adherentes a LA SEXTA Declaración

ZAPATA VIVE LA LUCHA SIGUE SIGUE SIGUE…

VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDIGENA CNI

VIVA EL EZLN Y ADHERENTES DE LA LA SEXTA DECLARACION

VIVA LA AUTONOMIA PARA LOS PUEBLOS DE MEXICO Y EL MUNDO

Atentamente

Tierra y Libertad
Adherentes de la Otra Campaña del Ejido Ch'ol Tila, Chiapas.
laotraejidotila.blogspot.mx

Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org

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La CNTE dobla a Cué; impone plan educativo

La CNTE dobla a Cué; impone plan educativo

POLÍTICA  -  27 MARZO 2013 - 2:07AM — ÓSCAR RODRÍGUEZ
Enviarán al Congreso local iniciativa de ley que incluya el plan disidente de autoevaluación para la transformación de la instrucción estatal; "hay una actitud responsable para atender los rezagos", dice el gobernador.


LOS PROFESORES BLOQUERAON LOS ACCESOS A CENTROS COMERCIALES Y LOCALES DE COMIDA RÁPIDA.

ENLACES EXTERNOS

Oaxaca, con ocupación hotelera de apenas 45%

Oaxaca  -  La sección 22, adherida a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), logró doblegar al gobernador de Oaxaca, Gabino Cué, al imponer su plan de educación y de autoevaluación tras 48 horas de movilizaciones y protestas callejeras, que implicaron la toma de casetas de la autopista Oaxaca-México, marchas, mítines, cierre bloqueo de negocios y plazas comerciales.

El gobernador Cué tuvo que establecer una mesa de diálogo con la Comisión Política de la sección 22, en la sede de la Casa de Gobierno, donde se acordó como único punto la presentación conjunta de una iniciativa de ley ante el Congreso local que permita la inclusión del plan magisterial de autoevaluación denominado Plan para la Transformación de la Educación en el Estado de Oaxaca (PTEO).

Se trata de una reforma a la ley estatal en la materia, que recupera la esencia del modelo de educación pública que propone para Oaxaca la sección 22 y que trata de reconocer la naturaleza multicultural, los retos académicos y los requerimientos de profesionalización docente de la entidad, sin menoscabo y con reconocimiento de su lucha histórica, conquistas laborales y sindicales.

Según se estableció, la propuesta acordada dará certeza a los procesos de formación, profesionalización y estabilidad laboral de los maestros en la entidad, y buscará ser presentada ante los legisladores locales para que pueda ser tomada en cuenta como parte de la elaboración de las leyes secundarias de la denominada reforma educativa federal.

En la mesa de trabajo, el profesor Rubén Núñez Ginés, líder del gremio magisterial, señaló que el documento "es el resultado de un esfuerzo concurrente y de gran solidez educativa, que reafirma el compromiso con la educación de la niñez y juventud oaxaqueña".

En su oportunidad, el gobernador Cué reconoció el trabajo realizado por el magisterio y las autoridades del Instituto Estatal de Educación Pública (IEEPO), haciendo patente su beneplácito por tratarse, dijo, de una actitud responsable e institucional para atender los graves rezagos educativos del estado, contando para ello con la participación de las maestras y maestros de la entidad.

La iniciativa de ley —una vez firmada por el mandatario en el transcurso de la próxima semana— se presentará ante el pleno del Congreso local como parte de un proyecto de reforma a la ley estatal de educación.

Se espera que posteriormente pueda ser enviada por los diputados locales al Congreso de la Unión para su análisis, empujada por los 11 legisladores federales integrantes de la coalición PRD, PT, Movimiento Ciudadano y dos más del PRI, para que pueda ser incorporada como ley secundaria a la reforma educativa federal.

El presidenta de la Junta de Coordinación Política de la Legislatura local, Alejandro Jarquín, anticipó que se buscará convocar a un periodo para discutir y analizar la propuesta que pueda enviar el gobernante conjuntamente con el magisterio.

Movilizaciones

Durante las protestas del martes, los inconformes se colocaron frente a los accesos de tiendas departamentales y restaurantes de comida rápida, además de que se apoderaron del estacionamiento central ubicado en cada uno de los polígonos comerciales, lo que provocó que trabajadores y clientes no pudieran ingresar a los lugares.

Además de la ciudad de Oaxaca, los profesores se manifestaron también Huatulco, Puerto Escondido, la zona del Istmo de Tehuantepec y la Mixteca, también con toma de plazas comerciales y marchas.

Por segundo día se reportó la toma de casetas de la autopista Oaxaca-México en el tramo ubicado en la comunidad de San Pablo Huitzo, donde se dió el paso libre a los automovilistas.

En el zócalo de Oaxaca, un contingente de maestros cubrió el kiosco principal con una gran manta de repudio a la reforma educativa federal, mientras brigadistas de la sección 22 que se mantienen en plantón frente a la sede del Palacio de Gobierno realizaron labores de volanteo en los cruceros y  explicaban a los automovilistas las  causas de su movimiento.

No se reportaron roces ni enfrentamientos durante las protestas.

Claves


Atentado a la paz: IP

El empresario y ex dirigente de la Coparmex Osvaldo García Jarquín demandó a los profesores de Oaxaca cambiar los métodos de lucha que aplican en perjuicio de terceros, porque atentan contra la paz social y la gobernabilidad.

En tanto, la dirigente de la Cámara Nacional de la Industria de la Trasformación (Canacintra), Adela Santos, urgió a hacer valer el estado de derecho contra quienes tomen y cierren comercios, demandando al gobernador Gabino Cué acabar con la impunidad que envuelve a este tipo de grupos desestabilizadores.

fuente: Milenio

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Frayba: Amenazas y hostigamiento de la CFE, denuncia PUDEE Zona selva Norte de C Clipped from: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/03/26/frayba-amenazas-y-hostigamiento-de-la-cfe-denuncia-pudee-zona-selva-norte-de-chiapas/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29

Frayba: Amenazas y hostigamiento de la CFE, denuncia PUDEE Zona selva Norte de Chiapas.

A LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO

A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL.

AL CENTRO DE DERECHOS HUMANOS: FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS.

A LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES

A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS E INDEPENDIENTES

AL RED NACIONAL CONTRA LAS ALTAS TARIFAS

A LOS ADHERENTES A LA SEXTA.

A LOS PUEBLOS CREYENTES.

Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena. Todo lo que se come sin necesidad se roba al estomago de los pobres: Mahatma Gandhi

Los representantes de las comunidades en resistencia y miembros de pueblos unidos por la defensa de la energía eléctrica de los Municipio de Tila, Sabanilla, Tumbala y Salto de Agua. Nos reunimos en la casa ejidal de Tila, Chiapas. Para seguir organizarnos, informar las situaciones de nuestra luchas y resistencia del no pago de la energía eléctrica. Por este medio estamos denunciando una vez más, el clima de confrontación intracomunitaria que esta provocando la comisión federal de electricidad (CFE) en las comunidades de la zona norte de Chiapas.

El inicio del años 2013, específicamente del mes de enero, el personal de la comisión federal de electricidad, quien encabeza el C. Bruno Herrera Monzón agente de cobranza de la ciudad de Yajalon, estuvieron visitando a toda las comunidades de los municipios, El objetivo es buscar las autoridades ejidales, agentes rurales los representante de las comunidades en resistencia, por conducto de las autoridades convoquen reuniones en la comunidades para informarle que a partir de este año empiecen a pagar sus consumos de la energía eléctrica, los que adeudan varios años, colocarles los medidores, según es para ofrece un servicio de calidad, también ofrecen firmar un convenio donde el usuario se comprometan a pagar sus adeudos durante cinco años. Están informando que van a cambiar las instalaciones, pretenden colocar medidores digitales, colocar nuevo equipos tecnológicos para tener controlados el servicio eléctricos. Que es uno de las formas que nos quieren controlar y robarnos de manera descarada el servicio.

En algunas comunidades están causando confrontaciones porque autoridades ejidales y agentes rurales están aceptando estos engaños, decimos engaños porque no es la primera vez que nos hacen, nos engañaron con los programas de "luz amiga, tarifa de vida mejor, luz solidaria, ahora nos viene a decir que tenemos cinco años para pagar los adeudos, pero no nos están diciendo cuanto voy a pagar y cuanto me van a robar. Nuestros compañeros no están aceptando pagar mientras no se cumplan los acuerdos de San Andrés Larrainzar, Sakam Chen de los pobres.

Al no aceptarlo están siendo hostigados y amenazados por suspender el servicio de la energía eléctrica, al no firmar ningún convenios serán suspendidos beneficios de los programas gubernamentales y los recibos de pagos van ser un requisitos indispensables para realizar tramites en las instancia de gobierno. Causan inconformidades tanto los que quieren pagar, los que son manipulados y con los que oponen de pagar los servicios de energía. Todavía nos salen diciendo: "quien no pague impuestos es un irresponsable", "quien no paga luz y agua es un irresponsable, quien no acepta programas es un irresponsables, quien no vote, lo mismo. Pero, ¿no será más irresponsable aquel que paga los impuestos que van a quedarse en las empresas extranjeras, que mantienen este sistema de exclusión y que alimentan las barrigas de los zánganos de la alta burocracia? ¿No serán más irresponsables aquellos que van a alimentar con su voto todo esa farsa que son las elecciones? En verdad, un ciudadano responsable, ni vota en las elecciones, ni paga impuesto, ni paga luz y agua. En fin, mientras sigamos pensando en los parámetros del sistema, seguiremos siendo esclavos de una pandilla de multimillonarios. Pero vivimos esclavos de la falsa información, donde los medios masivos tienen mucho que ver. La libertad, como los demás derechos humanos, es un asunto social, de personas. Por ello, el hombre sólo puede ser esclavo de sí mismo o de otros hombres y nada más.

Hermanos y hermanas en este país esta en nuestras manos, en la constitución no esta prohibido organizarse, para defender a este país, tampoco hay que pedir permiso para practicar la autodeterminación de los pueblos, tampoco se necesita pedir permiso para luchar y resistir. A poco nos pidieron permisos a los malos gobiernos para robar. A poco nos pidieron permisos para que sean corruptos. A poco nos pidieron permisos para que se hagan las reformas constitucionales, a poco nos pidieron permisos para que los gobernantes tengan nexos con el narcotráfico. A poco nos pidieron permiso para la firma del Pacto Nacional, a poco nos pidieron permiso para que EPN fuera en sus funerales de Hugo Chaves, a poco nos pidieron permisos para que el Presidente de copete fuera a mostrar la cara en el inicio del pontificado del papa Francisco I, Lo único que nos pidieron es el voto corporativo y ahora disfrutan el poder. Hoy ya no existe la esperanza de mejorar las condiciones de vida del campo y la ciudad. Debemos avanzar ahora mucho más en nuestras aspiraciones, es la hora de organizarnos pues los trabajadores y trabajadoras tenemos un poder en nuestras manos que si lo ponemos en práctica tendríamos un mejor país, tomando los medios de producción en nuestras manos. Y dejarle un país y un futuro mejor para nuestros hijos.

Ante las injusticias que se manifiestan a lo largo y ancho de nuestro país, con el fin de aniquilar las organizaciones sociales, callar las voces y las luchas. Rechazamos todo tipo y forma de violación a los derechos humanos. Para ello exigimos: Libertad a nuestro compañero Alberto Patistan y la liberación de los presos políticos. No al despojo de las tierras de uso comunal y el respeto a las tierras recuperadas en 1994. Respeto a la autodeterminación de los pueblos y la defensa de la tierra y territorio. No al despojo a los bases de apoyos ezln de sus comunidades. Tila, Chiapas a 23 de marzo del 2013.

ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE

VIVA LOS PUEBLOS EN REBELDÍA

VIVA LOS PUEBLOS AUTÓNOMOS

VIVA LAS LUCHAS SOCIALES.

VIVA LA RESISTENCIA PUEBLOS UNIDOS POR LA DEFENSA DE LA ENERGIA ELECTRICA (PUDEE)

A.C. REGION SELVA -NORTE. ADHERENTE A LA SEXTA.

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El Comite de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua denunica por medio de un video e Clipped from: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/03/26/el-comite-de-radio-nomndaa-la-palabra-del-agua-denunica-por-medio-de-un-video-el-despojo-del-rio-suljaa-por-parte-del-gobierno-del-estado-de-guerrero/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29

El Comite de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua denunica por medio de un video el despojo del Río Suljaa' por parte del gobierno del estado de Guerrero.

Estimad@s compas:Nuestro Río Suljaa', ubicado en territorio Nu Savi y Nancue Ñomndaa, en la Costa Chica de Guerrero, se encuentra en peligro ante la amenaza de despojo impulsada por el gobierno del estado de Guerrero.Con una obra que pretende entubar el Río de Suljaa', se busca despojarnos de este invaluable bien natural y llevar el agua del río a la cabecera municipal de Ometepec, sin tomar en cuenta a las comunidades que viven a la orilla de este río.

Con estas acciones, el gobierno del Estado de Guerrero, encabezado actualmente por Ángel Heladio Aguirre Rivero, viola los derecho de los pueblos originarios reconocidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Ley 701 de Reconocimiento, Derechos y Cultura de los Pueblos Indígenas del estado de Guerrero, y la Declaración de Naciones Unidas sobre derechos de los pueblos indígenas la cual en su artículo 26 dice: Los pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o utilizado o adquirido.

Apoya la lucha del pueblo Nancue Ñomndaa contra el despojo de su territorio.
Difunde esta injusticia, difunde nuestra lucha en defensa de nuestro rio, difunde este video: http://archive.org/details/Rio_Suljaa_Gro
Mas informacion en: facebook defensa de nuestro rio suljaa

¡Nunca más un México sin nosotrxs!

Atentamente

Comite de Radio Ñomndaa

La Palabra del Agua

–
La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!

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EN EL 110 ANIVERSARIO DEL NATALICIO DE JULIO ANTONIO MELLA

EN EL 110 ANIVERSARIO DEL NATALICIO DE JULIO ANTONIO MELLA

 

Nota tomada del DIARIO GRANMA, ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA

La Habana, lunes 25 de marzo de 2013. Año 17 / Número 85

Julio Antonio Mella

Nació el 25 de marzo de 1903 y aparece inscrito en el Registro Civil como Nicanor McPartland. En su niñez visitó varias veces a Nueva Orleáns (Estados Unidos) en compañía de su madre. Hizo la primera enseñanza en varios colegios católicos en la capital. En 1921 obtiene el título de Bachiller en el Instituto de Segunda Enseñanza de Pinar del Río. Ese mismo año matricula Derecho y Filosofía y Letras en la Universidad de La Habana.

Sustentada por la pasión revolucionaria, fecunda, la trayectoria de Julio Antonio Mella es de esas que nutren, como savia vital, la historia de los hombres y de los pueblos.

Fue su vida tan breve, pero tan dinámica, tan combativa, tan profunda, que a pesar de sus 26 años de existencia física es, sin lugar a dudas, una de las más extraordinarias personalidades de nuestro país y de la América Latina.

Entregado por entero a la lucha revolucionaria, Mella se desplazó en múltiples actividades y frentes. Inició la Reforma Universitaria en la bicentenaria Alma Máter, con lo cual el movimiento estudiantil se insertó en la batalla contra los males de la república neocolonial. Vinculó a los estudiantes con los obreros. Organizó el Primer Congreso de Estudiantes. Fue artífice de la Universidad Popular José Martí y de la Liga Antimperialista de Cuba. Y fundó, junto con Carlos Baliño y otros revolucionarios, el primer partido marxista-leninista de Cuba.
Permeado del pensamiento martiano y de la teoría marxista-leninista, fue Mella un lúcido intérprete de la realidad de su época. Proclamó que de la lucha antimperialista dependía la redención de Cuba y de América Latina.

"El imperialismo —decía— es el mayor enemigo de América. Por eso la lucha contra el imperialismo de todas las fuerzas y tendencias desde las obreras y campesinas, hasta las burguesías nacionales (aunque estas en su mayoría sean capaces de traicionar) es la lucha más importante en el momento actual".

Solo los de mentalidad tullida podrán creer —agregaba— que la revolución de los pueblos de América se ha detenido en las guerras de independencia, que han producido estas factorías llamadas repúblicas, donde gobiernan hombres iguales, peores algunas veces, que los virreyes y los capitanes generales españoles".

Julio Antonio Mella, en síntesis, fue la respuesta concluyente y enérgica a la necesidad de proseguir, bajo las nuevas condiciones históricas creadas por el dominio imperialista, la lucha liberadora y revolucionaria que habían iniciado Céspedes, Agramonte, Martí, Maceo, Gómez y demás próceres de la Patria. Demostró que, dadas las circunstancias de su época, esta lucha emancipadora era inseparable del combate de la clase obrera internacional y de todos los explotados del mundo contra el imperialismo y el capitalismo.

Mella fundió genialmente en nuestro país las tradiciones heroicas de ayer, los ideales y aspiraciones populares, con el pensamiento revolucionario universal del marxismo-leninismo y con la lucha por el socialismo.

Asesinado cobardemente en México por orden del tirano Gerardo Machado, "el asno con garras", el 10 de enero de 1929, Julio Antonio Mella, "atleta olímpico de la Revolución", como lo llamara tan acertadamente el Canciller de la Dignidad, Raúl Roa, solo desapareció físicamente. Mella vive y vivirá eternamente en la obra de la Revolución. Mella vive y vivirá eternamente en lo más hondo del corazón del pueblo y de todos los obreros y campesinos de la Tierra.

LUCHAR POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL EN LA AMÉRICA, NO ES UNA UTOPÍA DE LOCOS O FANÁTICOS, EL LUCHAR POR EL PRÓXIMO PASO DE AVANCE EN LA HISTORIA.

JULIO ANTONIO MELLA

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http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UNbvBn3_NkM

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Altavoz, periódico popular envuelto en el olor cafetalero de Veracruz Clipped from: http://desinformemonos.org/2013/03/altavoz-periodico-popular-envuelto-en-el-olor-cafetalero-de-veracruz/

Altavoz, periódico popular envuelto en el olor cafetalero de Veracruz

"Sus ejemplares se reparten en la región, con información local, comunitaria, municipal, orgullosamente rural y campesina, porque se trata de ver el pueblo, la comunidad en la se vive y reportarla como no le interesará hacerlo a los medios comerciales ni nacionales ni locales".

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Veracruz, México. Recientemente el Centro de Medios Libres compartió una serie de artículos con el tema de los medios libres: la diferencia con los medios comerciales, sus estrategias de comunicación horizontal, anteriores al uso de las computadoras, internet y todo tipo de máquinas; su importancia en el movimiento zapatista a lo largo de los años y las referencias del EZLN a ellos en sus comunicados. La serie puede leerse en www.megafono.lunasexta.org/

Una de las enseñanzas de esa serie es la necesidad de la memoria: los medios construidos por el pueblo organizado, como parte de sus resistencias y sus luchas no son algo nuevo, pero han ido cambiando de forma, de estilo, de técnicas y tecnologías para hacer su trabajo. Una cosa es clara: una organización popular y su lucha no están completas sin una comunicación autogestiva realizada desde el sujeto organizado.

La multiplicación de las radios comunitarias y los medios libres por todo el país, entre las luchas sociales que en México se oponen al avasallante despliegue de violencia del poder, ofrece una medida de la importancia de la comunicación como herramienta de organización y resistencia de las comunidades. Entre las instituciones comunitarias de comunicación en México hay algunas que podríamos llamar decanas, por su antigüedad, tradición y arraigo, y sobre todo por su permanencia y vigencia. Una de ellas está en el centro de Veracruz, a unos pocos kilómetros de la capital del estado, se trata de XEYT Radio Teocelo. La señal de esta radio comunitaria, con permiso desde 1998, es transmitida por 1490 kilohertz de amplitud modulada y escuchada por comunidades de varios municipios, especialmente en la región cafetalera del centro de Veracruz: Ayahualulco, Ixhuacán, Cosautlán, Coatepec, Teocelo, Tlaltetela, Totutla, Emiliano Zapata, Jalcomulco, Acajete, Banderilla e incluso alguna parte de Xalapa. Por internet puede escucharse en www.radioteocelo.org/

El proyecto de comunicación popular del que Radio Teocelo forma parte se organiza en la Asociación Veracruzana de Comunicadores Populares A.C. (AVERCOP). Los objetivos que la AVERCOP persigue son: "Promover y apoyar la participación del pueblo de la región cafetalera del centro de Veracruz, utilizando diferentes medios de comunicación (radio, prensa, video, teatro, folletos y revistas) y privilegiando los sectores populares como principales sujetos sociales de estos medios".  Además de  "valorar y fomentar las diferentes manifestaciones culturales de la región a través de instrumentos de comunicación, favoreciendo la participación de la gente para la producción de dichos contenidos."

Además de la radio y de su proyecto de comunicación en video denominado Teocelo Te Ve, cuyo nombre juega con las palabras, anticipando la demanda de la necesaria –aunque no exista en México aún— televisión comunitaria, y enunciando la presencia y el trabajo de un medio comunitario que sí te ve, a diferencia de los corporativos millonarios de la televisión privada. Este proyecto se puede seguir en el blog: http://teoceloteve.wordpress.com/

El proyecto de comunicación de Radio Teocelo –siempre gana la costumbre de llamarlo así, por el nombre de su proyecto mayor, más que por el de AVERCOP— no olvida la importancia de tener un periódico impreso. Porque los medios impresos en México, y en Veracruz, son una tradición ineludible. De hecho, Élfego Riveros, periodista y comunicador comunitario de toda la vida en Teocelo, explica que el proyecto de comunicación inicial, antes de la radio, fue un periódico impreso. Luego iniciaron con XEYT y con el tiempo la absorbente dinámica de la radio los hizo dejar de publicar el impreso, pero no olvidarlo. Porque actualmente tienen la publicación impresa Altavoz. Sus ejemplares se reparten en la región, con información local, comunitaria, municipal, orgullosamente rural y campesina, porque se trata de ver el pueblo, la comunidad en la se vive y reportarla como no le interesará hacerlo a los medios comerciales ni nacionales ni locales: con el acento en la gente, sus opiniones, sus intereses, sus vidas cotidianas. En internet, Altavoz, con el lema "cambiando la cultura de decir la noticia", comparte los contenidos de su impreso en un blog: http://periodicoaltavoz.blogspot.mx/

El más reciente número de Altavoz, el 117, ya circula impreso y en línea. Sus temas son la amenaza a los cafetales por una plaga del hongo de la roya; las demandas laborales de los trabajadores de los transportes de la región en la empresa Excélsior; la demanda ciudadana de despejar la calle Independencia en la localidad San Marcos; un sondeo de opiniones ciudadanas acerca de cómo debería ser su alcalde en Teocelo; las columnas de integrantes de la AVERCOP, por ejemplo, la de Élfego Riveros analizando la discusión en el Congreso de la Unión de una Ley de Telecomunicaciones, una de las preocupaciones permanentes de Radio Teocelo: que no se cierre desde la ley el paso a los medios comunitarios, sino que por el contrario se abran las oportunidades a las tecnologías y medios a los cuales la gente debe tener acceso y derecho garantizados: ¿por qué no, la televisión comunitaria? Precisamente en ese tenor, el breve reportaje: "Construir comunicación comunitaria en defensa del territorio", sobre los proyectos de comunicación y su papel en la resistencia ante las mineras en el territorio de comunidades organizadas de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias y su Policía Comunitaria (CRAC PC) en Guerrero.

En un momento en que la colaboración entre un gobierno estatal priista en Veracruz y el gobierno priista a nivel federal parecen asegurar un control de los medios privados y públicos, mediante estrategias que van de la cooptación a la represión, en Veracruz y en el país: no se puede olvidar que Veracruz es el estado más peligroso en uno de los países más peligrosos del mundo para ejercer el periodismo; la persistencia, mejor dicho la resistencia de Radio Teocelo, Teocelo Te Ve y el periódico Altavoz, es oxígeno puro en el centro de Veracruz.

Los proyectos de comunicación de la AVERCOP han padecido diversos acosos, entre ellos el monitoreo permanente de su señal de radio por autoridades priistas; la imposición obligatoria de un exceso de spots del IFE o castigos por atrasarse con uno en tiempos electorales; una visita sorpresa no pedida, más pensada como acoso, del gobernador Fidel Herrera en una celebración de aniversario de la radio, además de tener que mantenerse en marcha a contrarreloj de la amenaza del apagón digital y en la precariedad de una legislación que no termina de dar garantías a los medios comunitarios.

Un día cualquiera, en los puestos de periódicos de la región puede leerse el mismo titular, el que encabeza una gacetilla del gobierno veracruzano, en prácticamente todos los impresos. Ante ello, el afortunado que pueda conseguir un ejemplar de Altavoz o leerlo en su blog tiene ante él una mirada periodística ciudadana, comunitaria, la de un medio libre y crítico del poder. Algo realmente estimable en estos tiempos en la zona cafetalera que rodea con su vida rural, campesina y trabajadora a la orgullosa y burocratizada Xalapa.

Publicado el 25 de marzo de 2013

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En Xochimilco quieren privatizar hasta a la muerte Clipped from: http://desinformemonos.org/2013/03/en-xochimilco-quieren-privatizar-hasta-a-la-muerte/

En Xochimilco quieren privatizar hasta a la muerte

Los pobladores originarios de esta delegación mexicana, patrimonio cultural de la humanidad, denuncian que las autoridades delegacionales están vendiendo todo el espacio público y comunitario. A la cabeza de la barbarie está la construcción de una gigantesca tienda de autoservicio.

Adazahira Chávez

Ligas

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Xochimilco, Ciudad de México. La producción local y el comercio, las bellezas naturales, los ríos y hasta la última morada de los xochimilcas están en riesgo de convertirse en bienes comerciales al servicio de quien pueda pagarlos, en vez de permanecer  –como ha sido por centenares de años- como patrimonio comunitario, señalaron los pobladores que se unieron a la caravana que recorrió cuatro pueblos de esta delegación para difundir información sobre estas problemáticas.

Los embates contra los bienes comunitarios materiales e inmateriales vienen por varios frentes, denuncian los habitantes inconformes: la imposición de un megacentro comercial Chedraui en el pueblo Santiago Tepalcatlalpan, la invasión de decisiones comunitarias por parte de los grupos partidistas, privatizaciones silenciosas de panteones, un megaproyecto ecoturístico en el pueblo San Gregorio Atlapulco, del que no han sido oficialmente informados, además de la contaminación de sus fuentes de agua, son algunas de las denuncias que se recogieron a lo largo de una caravana de información por cuatro pueblos de Xochimilco que organizaron decenas de pobladores: estudiantes, locatarios del mercado, campesinos, integrantes de círculos de estudios.

Los pobladores, que se reivindican como pueblos originarios –aunque, denuncian, desde el gobierno perredista de Andrés Manuel López Obrador se les dejó de considerar así- apelan al respeto de sus derechos colectivos y a la conciencia de los vecinos para detener la avalancha de proyectos. La caravana pasó el 23 de marzo por Santiago Tepalcatlalpan, Santa Cruz Xochitepec, Santa Cruz Acalpixca y San Gregorio Atlapulco –que, remarcan sus habitantes, posee títulos virreinales que lo acreditan como pueblo indígena. Los otros pueblos que conforman Xochimilco –además de los 18 barrios y 20 colonias- son Santa María Tepepan, San Mateo Xalpa, San Lorenzo Atemoaya, San Lucas Xochimanca, San Francisco Tlalnepantla, Santa María Nativitas, Santiago Tulyehualco, San Luis Tlaxialtemalco, San Andrés Ahuayucan y Santa Cecilia Tepetlapa.

Xochimilco, además de sus chinampas –estructuras de tierra ideadas desde tiempos precolombinos para ganar terreno a los canales y al lago-, famosas entre el turismo, es un territorio donde la identidad es todavía fuerte, señala Alberto Guerra, conocido entre los pobladores como El Profe. Las fiestas comunales son sumamente importantes, como la del Niñopá, aunque cada lugar tiene su santo.

Se guarda como parte de la identidad la memoria de la lucha revolucionaria zapatista: "Yo ya rescaté los nombres de más de cien zapatistas, estamos viendo qué hacemos pero sin que se meta el gobierno, porque nada más se aprovecha de estas cosas". Guerra ha participado en las iniciativas del EZLN como la Convención Nacional Democrática y el Congreso Nacional Indígena. Aunque fue fundador del Partido de la Revolución Democrática (PRD), lo corrieron cuando le reclamó a Jesús Ortega su traición a todos pueblos indígenas del país al rechazar la firma de la Ley Cocopa, "porque indígenas no son nada más los de Chiapas o de Oaxaca, que no se les olvide", señala con firmeza.

Un centro comercial ilegal y destructor

"Esta clausura se convertirá en real y definitiva", proclama un orador durante el cierre simbólico de las obras para edificar un gigantesco Chedraui en la carretera a San Pablo, dentro del pueblo de Santiago. Los caravaneros sostienen mantas que dicen: "Alto al embate de las trasnacionales contra los pueblos indígenas"; volantean a automovilistas y transeúntes y gritan "No al Chedraui", mientras los más pequeños se refugian del sol y un pequeño intento de provocación se desmonta cuando se descubre que el agresor no es originario de ninguno de los pueblos. Parece que ahí todos se conocen.

Los pobladores que realizaron la caravana señalan por lo menos menos cinco problemas que tiene la construcción de la tienda de autoservicio Chedraui, que de concretarse abarcaría 16 mil metros cuadrados de construcción.

Xochimilco, señala Felipe Rosas, de San Mateo Xalpa, se caracteriza por ser un lugar de productores de alimentos y comerciantes. Con la instalación del Chedraui, acusan los opositores, los característicos mercados locales de los pueblos de Xochimilco desaparecerían y, con ellos, las fuentes de ingresos de centenares de pobladores, tanto chinamperos como locatarios. "Acá todavía hay gente que producimos verdolaga, chiles, rabanitos, lo que se puede en la chinampa", señala el ingeniero Ángel Guerra, veterano de las luchas indígenas en esta delegación.

Habitantes de los cuatro pueblos por los que atravesó la caravana coinciden en que sufren falta de agua, pese a que la zona surte del líquido al Distrito Federal. La mega tienda de autoservicio, lamentan los opositores, colapsará ese servicio, además del drenaje y el tráfico que ya se registra en la zona, pues la calle sobre la que se asentará es de solamente dos carriles.

Otro punto negativo es la ilegalidad de la obra, que –"como muchas construcciones del Distrito Federal", acusa el volante repartido durante la caravana- no cuenta con los permisos suficientes para ser construida. Los habitantes se enteraron del proyecto hasta que vieron a los obreros y las máquinas trabajando, señala Juan Manuel. Fueron los trabajadores quienes les informaron lo que se construiría en su pueblo. El delegado primero negó tener conocimiento de la obra, y posteriormente la defendió alegando que los Chedraui también tienen derecho y que generarían empleos, informaron vecinos.

La Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda (Seduvi) concedió cambio de uso de suelo del lugar a mixto (habitacional y comercial) pero, señala Juan Manuel Pérez, por la gran área que abarca necesita más trámites, como presentar estudios de impacto ambiental y urbano, cosa que no ha sucedido.

La demolición de las instalaciones que existían anteriormente comenzó sin los permisos necesarios hace cuatro meses. Tras una manifestación vecinal se suspendió, pero hace un mes se reanudaron los trabajos sin licencia a la vista. El contubernio del gobierno delegacional se demuestra porque aunque los constructores pidieron permiso para 11 mil metros cuadrados, la delegación les otorgó el permiso para 16 mil, denuncian los vecinos; además, permite que la demolición avance sin permisos y promueve la división vecinal para apoyar a la empresa.

Francisco Luna, originario de Xochimilco, declara que por ser la zona Patrimonio Cultural de la Humanidad, no está permitido construir tiendas de autoservicio. Para burlar la prohibición, la autorización de cambio de uso de suelo asentó que se permite edificar una tienda departamental, a pesar de que Chedraui señala en su página de internet que su naturaleza es la de una tienda de autoservicio.

Otra afectación que temen los pobladores se refiere al cambio en la alimentación, ya que se inundaría la zona de productos chatarra y transgénicos, en vez de los alimentos que los mismos xochimilcas cultivan "y son orgánicos", aclara un orador. También se señala que por cada empleo que genere el Chedraui –extenuante y con salario insuficiente, en caso de que sea pagado, precisan los opositores- se destruirán diez empleos locales.

El dueño de la cadena de autoservicios, Antonio Chedraui, entró este año a la lista Forbes de multimillonarios. Rosas señaló que "estamos hartos de que estos ricos sean cada vez más ricos, a costa del despojo a los pueblos, y que lo pobres seamos cada vez más pobres".

Finalmente, señala un poblador, quien quiera comprar en ese tipo de tiendas puede ir a la vecina Villa Coapa, donde ya están instaladas.

Hasta los muertos…

Para los pobladores de los 14 pueblos de Xochimilco, la muerte es una etapa importante porque simboliza el paso al otro mundo. Se practican rituales para despedir al difunto que tienen como punto importante el "descanso", una plataforma de mármol construida con trabajo comunitario donde se hace "el último rito", señala Octavio Olvera, habitante de pueblo de Santiago.

En Xochimilco funcionan panteones generales, delegacionales y vecinales; el panteón vecinal de Santiago, comprado y edificado en más del 80 por ciento por trabajo comunitario, enfrenta un proceso de apropiación y privatización por parte de la delegación, aunque en teoría el manejo lo hace la comunidad.

Con la venia del Comité Vecinal –en el que se colocaron militantes y simpatizantes del Partido de la Revolución Democrática (PRD), que se negaron a entregar la administración a un nuevo comité elector por la asamblea-, las autoridades delegacionales quitaron la perpetuidad, por lo que ahora los difuntos sólo pueden estar siete años en su tumba; permitieron lotificaciones de mayor tamaño al permitido, alterando la igualdad de la que gozan los habitantes a la hora de su último reposo; venden espacios a personas no originarias, quienes son las que tienen derecho al panteón vecinal,  y realizan cobros dobles e indebidos a los familiares.

Olvera señala que este lento proceso de despojo, iniciado en 2007 y que alterará los ritos al tener que pedir permiso y porque se invaden áreas donde se realizaban, es solamente el comienzo pues van por los cementerios de todos los pueblos. Además es ilegal, pues "la norma 29 señala que la delegación no puede meter mano en la administración" y sabiéndolo, las autoridades invaden competencias de los habitantes.

Detrás de esto, señalan, está Uriel González Monzón, quien ya en su administración como delegado intentó privatizar los panteones y ahora está en la Secretaría de Obras de la delegación. Aunque es originario de Santiago, el funcionario "es una vergüenza, no respeta los usos y costumbres y ha destruido grupos de trabajo vecinales", exclama Octavio Olvera.

En un recorrido de Desinformémonos por el panteón de Santiago ya se observan mausoleos de mayor tamaño que el establecido por los pobladores, que destacan por encima de las tumbas más sencillas donde están algunas familias conviviendo. También se le señala el lugar donde se ubican los nichos, construidos violando la Ley de Panteones pues no están sobre la barda, además de lugar "apartado" para González Monzón.

"Ya ni muertos nos van a dejar en paz estos ignorantes", concluye Olvera.

El megaproyecto

Sin consulta o información previa, el gobierno del Distrito Federal planea un megacorredor turístico que comenzará en la delegación Tláhuac y llegará al pueblo San Gregorio Atlapulco, denuncian los vecinos. Sin revelar el origen de los papeles que muestran partes del proyecto dentro de tierras ejidales y chinampas, los pobladores señalan que se construiría un enorme acuario, una ciclopista, jardines flotantes y un museo.

Los opositores se preguntan a dónde irían a parar de consumarse este proyecto. "No es que no estemos de acuerdo con el desarrollo, pero sí queremos que sea de acuerdo con los usos y costumbres de acá", precisa Francisco Luna.

La imposición de autoridades

Los oradores en cada pueblo denuncian que para facilitar la privatización de ámbitos públicos, las autoridades de la delegación Xochimilco se valen de imponer a personas afines en las Coordinaciones Territoriales, órganos de gobierno local que sustituyen al Municipio Libre, y cuyo representante se elige por voto directo. En el caso de los pueblos y barrios de Xochimilco, sustituyen a las asambleas y otras formas de elección tradicional de autoridades, señala el antropólogo Mario Olvera.

En las elecciones de 2013 la delegación se valió de la compra de votos, acusan los inconformes. Los vecinos de algunos pueblos se sintieron ofendidos ("y además nos pusieron a los peores", acusa el doctor Benito Arriaga) y en Santiago Tepalcatlalpa y Santa Cruz Acalpixca se instalaron plantones de protesta. En Acalpixca los pobladores mantienen tomadas las instalaciones de la Coordinación, y una de las señoras, que durante la visita de Desinformémonos limpia pollo para la comida del plantón, señala que de por sí los coordinadores no hacen nada. "¿Por qué nos imponen coordinadores? Nosotros estamos acostumbrados a funcionar por comisiones", agrega.

Los candidatos oficialistas, para intimidar a los inconformes, llegan a las elecciones con gente de los asentamientos irregulares en zonas protegidas de la demarcación, que ellos mismos promueven y protegen, acusan los pobladores. No saben muy bien en qué quedará todo, pero, piensan las señoras, para lo que hace el coordinador, "mejor lo haríamos nosotras".

El deterioro de Xochimilco, del que se lamentan prácticamente todos los entrevistados, incluye también la contaminación del río Santiago y el río San Lucas por los desechos del Reclusorio Sur (de hecho, es la única corriente que lleva el río porque el agua limpia se entubó); el bajo nivel del agua de los canales que surten a las chinampas; la contaminación de los canales, de los que todavía hace 50 años saltaban ranas hacia las trajineras –las barcas tradicionales- y con eso se juntaba para comer, la delincuencia y drogadicción juveniles derivadas de la falta de empleos y de la privatización de los deportivos públicos ("hasta 400 pesos les cobran por el partido de futbol", denuncia Alberto Guerra), entre otros temas que preocupan a los habitantes.

Estos problemas, señalan en el acto, no son cosa de uno sólo de los pueblos; afectarán al conjunto de originarios y avecindados de Xochimilco. "Esto apenas empieza", sentenció uno de los oradores en el mitin.

Publicado el 25 de marzo de 2013

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Tiempo para la solidaridad con Alberto Patishtán, preso político en Chiapas Clipped from: http://desinformemonos.org/2013/03/tiempo-para-la-solidaridad-con-alberto-patishtan-preso-politico-en-chiapas/

Tiempo para la solidaridad con Alberto Patishtán, preso político en Chiapas

Mientras la justicia mexicana se niega a asumir su responsabilidad en el caso del preso político indígena, su defensa, familiares y amigos inician una campaña para exigir su libertad.

Alma Sánchez

Ligas Blog dedicado a Alberto Patishtán

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Escuchar las palabras de Alberto Patishtán llamando a las acciones:

 

 

Chiapas, México. Ante la decisión de la Suprema Corte de la Nación de no asumir el caso del tzotzil Alberto Patishtán, quizá el preso político más emblemático de México, familiares, amigos y organizaciones defensoras de los derechos humanos organizan una campaña nacional e internacional para presionar por su liberación.

En el 2000, el profesor Alberto Patishtán Gómez fue detenido sin orden de aprehensión y obligado a rendir declaración sin abogado ni traductor. En marzo de 2002 fue sentenciado a 60 años de prisión acusado de asesinar a siete policías en una emboscada en el paraje Las Limas, municipio de El Bosque. A pesar de las pruebas razonables ofrecidas por su defensa de no haber participado en la emboscada y de las inconsistencias en el juicio, se dictó pena máxima al profesor, quien apeló la sentencia y recibió un amparo directo, pero fue sentenciado en mayo de 2003 acusado de homicidio y lesiones calificados; robo calificado; daños y portación de arma de fuego de uso exclusivo del ejército.

El 20 de octubre de 2011, mientras Patishtán y otros presos realizaban una huelga de hambre en el reclusorio de San Cristóbal de la Casas para exigir justicia por sus casos, el profesor fue trasladado arbitrariamente al CEFERESO 8 Norponiente en Guasave, Sinaloa. Allí vivió en condiciones de tortura permanente que el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas documentó y denunció ampliamente. Posteriormente, tras muchas protestas, le fue concedido un amparo y pudo volver a Chiapas. A finales de 2012, Patishtán fue operado de un tumor en el cerebro que casi lo había hecho perder la vista y que creció debido a la falta de atención oportuna a su salud, con lo que recuperó casi el 80 por ciento de la vista.

Después de que se agotaron las vías judiciales nacionales (el proceso, la apelación y el amparo directo), la defensa del preso político llevó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) la petición de reconocimiento de inocencia, un recurso "excepcional" planteado a partir de la aparición de nuevos documentos públicos que juegan a favor de Patishtán y que aparecieron "después de que se dio la sentencia", informó en entrevista anterior Sandino Rivero.

Sin embargo, el 6 de marzo de 2013 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), decidió no reasumir competencia del caso Patishtán, con dos votos a favor y tres en contra. La SCJN puso el caso en manos del Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, para que resuelva la petición de inocencia como recurso jurídico a más tardar en el mes de abril de 2013.

La campaña

Cuando parece que la justicia mexicana está de lado de casos como el de Florence Cassez y el de la reciente liberación de otro de los autores de la masacre de Acteal, y no de lado de los presos políticos con una historia de lucha y resistencia, como lo es el preso tzotzil, se levanta la solidaridad a su alrededor. A Alberto Patishtán Goméz también se le ha reconocido como un defensor de derechos humanos por su acción política dentro de las cárceles a donde lo han trasladado. El sistema de justicia en México deja mucho que desear para casos como éste.

Familiares de Patishtán, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba), abogados y colectivos, consideran que es el momento oportuno para realizar una campaña con apoyo nacional e internacional en favor de Alberto Patishtán. El 20 de marzo se reunieron  en el Frayba para aclarar lo sucedido en la Corte y para convocar a la campaña llamada: "Luchando por la #LibertadPatishtán, festejemos su cumpleaños". Asistieron su hija Gabriela Patishtán, amigos y familiares de El Bosque, el abogado del caso, Leonel Rivero, el director del Frayba, Víctor Hugo López Rodríguez, y vía telefónica desde el Centro de Readaptación Social número cinco de San Cristóbal de las Casas, el mismo Alberto Patishtán. Se hizo un llamado pidiendo la solidaridad y la unión de esfuerzos en esta nueva etapa para exigir su libertad y la búsqueda de justicia.

La campaña propone que del 21 de marzo al 15 de abril se envíen 4 mil 686 cartas, una por cada día que Patishtán ha estado en la cárcel, dirigidas al Presidente Ministro del Consejo de la Judicatura Federal, Juan Silva Meza, y a los ministros del Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito.

Las redes sociales serán otro escenario de la protesta. En Facebook las acciones comenzarán el 23 de marzo, cuando se pide que las fotografías de perfil de los usuarios que se unan a la campaña se cambien por una imagen que aparecerá en el Facebook dedicado a Patishtán.  Cada viernes, indican desde la campaña, se debe invitar a los amigos en línea del usuario a que se unan a la acción.

Para Twitter, el objetivo es que cada viernes se publiquen 4 mil 686 mensajes con el hashtag #LibertadPatishtan. El inicio sería también el 23 de marzo y se repetiría cada semana hasta el 19 de abril.

La campaña también comprende el envío de fotografías, poemas, pensamientos, dibujos y carteles con el tema del cumpleaños del preso político. Los materiales se enviarán a la dirección de correo presoschiapas@gmail.com o de manera física al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, que se encuentra en la calle Brasil número 14, Barrio de Mexicanos, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Los integrantes de la campaña pretenden utilizar estos materiales en las movilizaciones del 19 de abril, día del cumpleaños de Patishtán, a quien se le entregarán posteriormente. Para la misma fecha se convoca a acciones de movilización pacífica a nivel nacional e internacional exigiendo la libertad de Patishtán. En las acciones mundiales pueden manifestarse y entregar las cartas en las embajadas y consulados de México en sus países de origen.

El colectivo Ik' señaló que: "Nos sentimos llamadas a solidarizarnos porque en la persona de Alberto vemos al pueblo tzotzil encarcelado; en su rostro sereno está el pueblo indígena de México; en su lucha por la justicia están los miles de inocentes encarcelados; en su mirada y oración están los creyentes en un dios justo y bondadoso". Finalizaron manifestando que "con nuestras acciones hagamos resucitar la justicia en México.  Resurrección es hoy la justicia para las personas inocentes en prisión".

 

Puedes mandar tus cartas a las siguientes direcciones:

1. Ministro Juan N. Silva Meza

Consejo de la Judicatura Federal

• Vía postal: Insurgentes Sur 2417, San Ángel. Álvaro Obregón. C.P. 01000, México D.F.
• Por fax al Teléfono: +52 (55) 5490-8000 extensión 1072
• Por correo electrónico a: luis.angulo.jacobo@correo.cjf.gob.mx,

presidenciacjf@correo.cjf.gob.mx

2.- A los magistrados del Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito

• Vía postal: Palacio de Justicia Federal edificio C, planta baja, ala A Boulevard Ángel Albino Corzo N0. 2641, Colonia las Palmas, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, C.P. 29040
• Por fax al teléfono: +52 961 6170294 extensión 1185
• Por correo electrónico a: 1tcc20cto@correo.cjf.mx

Envía copia de tus cartas a la dirección: presoschiapas@gmail.com

Se pide que avisen de las acciones que realizarán el 19 de abril y envíen una foto y/o un vídeo de lo que hagan, al correo presoschiapas@gmail.com para poder informar a los medios nacionales y al profesor Patishtán de todas las muestras de apoyo por su libertad.

Para el 19 de abril, se pide entregar físicamente cartas en la oficialía de partes o ventanilla de atención:

En la ciudad de México (D.F) en el Consejo de la Judicatura Federal, quien observan el trabajo de los magistrados y jueces en México, en Insurgentes Sur No. 2417, San Ángel. Álvaro Obregón. C.P. 01000, México D.F.

En Tuxtla Gutiérrez en el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito, en el Palacio de Justicia Federal edificio "C", planta baja, ala "A", Boulevard Ángel Albino Corzo N0. 2641.

Publicado el 25 de marzo de 2013

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Minera San Xavier, 17 años de una lucha que no se resigna a perder Clipped from: http://desinformemonos.org/2013/03/minera-san-xavier-17-anos-de-una-lucha-que-no-se-resigna-a-perder/

Minera San Xavier, 17 años de una lucha que no se resigna a perder

La empresa lleva casi veinte años explotando el Cerro de San Pedro para sacar oro y ha traído devastación ambiental y social a la zona, pero un grupo de habitantes y organizaciones se empeña en denunciarla y detenerla.

Mina Lorena Navarro y Leonardo Carmona

Ligas Página del FAO

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México. La resistencia contra la canadiense Minera San Xavier sigue en pie en San Luis Potosí, a más de 17 años de su inicio y a pesar de los daños producidos por la empresa y su obstinación por adueñarse del territorio y las vidas de los habitantes.

Y es que a pesar de las evidentes muestras de deterioro del entorno, el Frente Amplio Opositor y las organizaciones e individuos que lo integran pelean día con día por denunciar una situación que tiende a normalizarse en la región. El 16 de marzo de 2013 se celebró la doceava edición del Festival de Cerro de San Pedro, que año con año es organizado por el Frente Amplio Opositor (FAO) para denunciar la irreparable devastación ambiental y cultural producida por la explotación a gran escala de los recursos minerales de la región.

Se trata de un cuadro de devastación socioambiental que se recrudece con el paso de los meses. A simple vista se notan los daños irreversibles que la minería a cielo abierto trajo a la región, como la demolición de los cerros que aparecen en el escudo de armas del estado, insignia de la fundación de San Luis Potosí.

Y qué decir de los patios de lixiviación -donde se coloca la roca molida y el cianuro disuelto en agua para separar el metal del resto de los materiales-, que se encuentran a pocos metros de algunas comunidades y a sólo cinco kilómetros de la capital potosina. La población contigua a las piletas de lixiviación y a los desechos producidos ya enfrenta visibles afectaciones a la salud, lo que se constata por el incremento de casos de insuficiencia renal en la zona, clásico de ambientes con altas concentraciones de cianuro.

Otro problema serio es la escasez y contaminación de agua. Minera San Xavier consume  33.6 litros del líquido por segundo, es decir, cerca de 30 millones de litros diariamente. Esta cantidad es extraída sin ninguna dificultad, pues la empresa adquirió desde mediados de los años noventa los títulos de concesión de los pozos más preciados de la zona.

Está también el profundo deterioro de la biodiversidad de la región. De estar reconocida como área de preservación de la vida silvestre -con importante presencia de especies endémicas, como el gavilán o halcón de cola roja, declaradas bajo protección especial- la única vocación de utilidad pública reconocida actualmente es el uso minero-metalúrgico para la explotación de tajo a cielo abierto y lixiviación.

Un proyecto de explotación entre cientos

Desafortunadamente, el emprendimiento minero de Cerro de San Pedro es solamente uno entre cientos en México. El gobierno federal concesionó durante los últimos diez años aproximadamente 56 millones de hectáreas para la explotación minera (casi una cuarta parte del territorio total del país) y hay 757 proyectos de empresas extranjeras, de los cuales 615 están en fase de exploración, 71 en producción, 20 en desarrollo y 51 en aplazamiento. De todos estos emprendimientos, 475 son de oro y plata, y de las 279 empresas extranjeras que operan en el país, 210 son de Canadá y poseen concesiones en 26 estados [1].

Ni en el porfiriato se había llevado a cabo tal enajenación del territorio, impulsada mayoritariamente por empresas extranjeras con el apoyo total de los gobiernos en turno. La extracción de cualquier mineral mexicano cuesta a las compañías de 5 a 111 pesos por hectárea concesionada [2], además de que reciben beneficios como subsidios y condonación de impuestos [3], mientras que la Secretaria de Economía capta por parte de estas empresas una cantidad ridícula de retribución (que está muy lejos de acercarse a los precios del mercado internacional de oro, plata, cobre y carbón). Es así que estas empresas transnacionales encontraron en nuestro país una fuente de enriquecimiento, con un marco jurídico convenientemente laxo y con la disposición de ser reformado a su conveniencia.

Estrategias para la expansión

MSX representa un claro ejemplo de los modos a través de los cuales se puede superar, mediante la corrupción e ilegalidad, cualquier obstáculo político, jurídico y social que ponga en riesgo el proceso de acumulación. Desde 1994, año en que Metallica Resources -ahora New Gold- adquirió las concesiones del yacimiento de San Pedro, hasta el inicio de operaciones en 2006, se modificaron todo tipo de regulaciones jurídicas para facilitar el inicio de las operaciones, incluso a partir de la abrogación de interpelaciones y juicios anteriormente resueltos a favor de los opositores.

Precisamente, en este 2013 se manifestó nuevamente la inmensa corrupción de MSX y la complicidad de los gobiernos, esta vez en la resolución del Tribunal Colegiado del Poder Judicial contra el amparo aceptado por el Juez  Cuarto de Distrito en Guadalajara en julio de 2012 -en el que el ejidatario Gabriel Muñiz se inconformaba por el indebido cambio de uso de suelo de la zona, aprobado en el año 2000. La MSX interpuso un recurso de revisión contra tal amparo, donde plantea 25 agravios y cuestiona íntegramente la resolución; desde la "falta de personalidad en el actor", hasta la "desproporción de situar el interés de un ciudadano por encima de un proyecto de desarrollo y beneficio para toda una región".

Y es que las  estrategias que despliegan las empresas mineras en coordinación con los gobiernos alrededor del mundo reproducen fórmulas bastante similares para lograr sus objetivos de acumulación, esquivando cualquier traba. Así, además de los artilugios legales, MSX se ha servido de diversos medios para lograr sus objetivos. Se trata de una verdadera ingeniería del conflicto que busca fragmentar a las comunidades, aprovechando las divisiones preexistentes para profundizarlas, y debilitar las resistencias. Amenazas, chantajes y sobornos son sólo algunas de las acciones que MSX ha llevado a cabo rutinariamente.

Por si esto fuera poco, recientemente la minera cercó propiedades de uso común e instaló por lo menos 13 cámaras de seguridad en el pueblo y en las entradas, además de los ya conocidos rondines permanentes que realizan automóviles particulares propiedad de la empresa. La justificación dada para estas medidas es el discurso de seguridad y cuidado de los habitantes, pero sin lugar a dudas están orientadas al control del territorio y el cercamiento de los espacios comunes, además de cercenar la posibilidad de otros usos del territorio, como las actividades turísticas y de entretenimiento. Con ello, como señala uno de los opositores, "es como si quisieran demostrar que la única vocación posible es la minera".

Este conjunto de disposiciones tienen como objetivo asegurar las actividades extractivas y expandir la zona de influencia. El FAO denunció que MSX recientemente presentó dos nuevas Manifestaciones de Impacto Ambiental (MIA) -una federal y una estatal- para ampliar el tajo y las zonas de lixiviación. La sed de expansión y acumulación de MSX no tiene límites.

En este contexto, resulta vital la resistencia e incesante trabajo del FAO contra la indiferencia, resignación y olvido. El Festival de Cerro de San Pedro, a través de la organización de diversas actividades (mesas de discusión, presentaciones de libros, exposiciones, conciertos) es una iniciativa que sirve para comprobar el carácter destructivo y voraz de la megaminería, pero sobretodo posibilita la emergencia de nuevos lenguajes que reconocen la inconmensurabilidad del patrimonio natural, histórico y social que se ha logrado preservar gracias a la resistencia de algunos de sus habitantes y organizaciones. Se trata de un reducto que ha logrado sobrevivir y subsistir pese a la obstinación de MSX por destruirlo todo.

Pese a las adversidades, la batalla no está concluida. La experiencia del FAO se ha vuelto fundamental para apoyar otros procesos de resistencia que han emergido recientemente por los cientos de concesiones que se siguen otorgando en todo el territorio nacional. Desde el Festival de Cerro de San Pedro se escucha "Fuera la minera asesina, porque juntos resistimos en América latina".

[1] Devastación, de la mano de concesiones mineras; Angélica Enciso, Periódico La Jornada, Lunes 8 de agosto de 2011, p. 4,

http://www.jornada.unam.mx/2011/08/08/politica/044n1pol

[2] Trasnacionales pagan 5 pesos por concesión minera, revista Conralinea, No. 24, enero, 2012 Érika Ramírez,

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2012/01/24/trasnacionales-pagan-5-pesos-por-concesion-minera

 

[3] La minería canadiense en México: violencia hecha en Canadá Mandeep Dhillon – 07-mayo-2007

http://www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.php?id=535

Publicado el 25 de marzo de 2013