LAS RENUNCIAS NO DESTRYEN SISTEMA
by Pedro Echeverría V.
No es PRI, PAN, PRD y sus personajes a quienes hay que destruir, sino
al sistema capitalista
Pedro Echeverría V.
1. Muchas veces la gente no entiende (o se olvida) acerca de quiénes
son los culpables de la miseria y pobreza, por ello hay que
recordárselo siempre. Si pierde los objetivos de sus luchas puede
pasarse la vida batallando contra "molinos de vientos" inexistentes y
dejando intacto a quienes realmente la oprimen. Luchamos contra lo
cercano a nuestras narices, el "tendero de la esquina", pensando en
que es el culpable de la carestía y olvidamos la estructura, la
política económica y productiva que es la que determina los precios.
Luchamos contra personajes y partidos y no vemos que también ellos son
víctimas de un sistema capitalista que los ha convertido en asesinos y
beneficiarios de la corrupción.
2. Si el presidente Peña Nieto renunciara, el PRI tendría a por lo
menos diez listos para sustituirlo sin que ningún cambio importante
(con excepción de nombres) se registrara. En cada sexenio (de Salinas,
Zedillo, Fox, Calderón) hemos pedido las renuncias de los presidentes
por incapaces, por favorecer a la burguesía privada y por ser muy
corruptos; nunca logramos nuestro objetivo, aunque cada presidente ha
sido más de lo mismo. Siempre se olvida que este es un sistema
político-económico muy bien estructurado que coloca a sus
representantes simulando "elecciones". ¿No son acaso los partidos de
la burguesía los que han impuestos a sus candidatos para legitimar con
una elección controlada?
3. Desde Carranza (1917-20) hasta Peña (2012- ) –de acuerdo a la
Constitución de 1917- ha habido 18 presidentes "electos" ; además de
sus respectivos senadores, diputados y alcaldes municipales. De esas
decenas de miles de funcionarios "electos" en 97 años sólo tres
presidentes de la República no cumplieron sus períodos nombrándoles
sustitutos (a Carranza lo asesinaron en 1920, a Obregón lo asesinaron
en 1928 y a Ortiz Rubio lo renunciaron en 1932) Nada cambió el sistema
de dominación; al contrario le dieron al partido oficial en el poder
mejores experiencias de dominación. Siempre la clase dominante obtiene
más experiencias y aprendizajes que los oprimidos.
4. El derechista Carranza fue asesinado por el falso populismo
obregonista cuando aquel quería imponer a su sucesor; luego, ocho años
después, Obregón fue acribillado en una comida por representantes de
la Iglesia en plena guerra cristera. La renuncia presidencial de Ortiz
obedeció a una mini dictadura impuesta por el expresidente Elías
Calles. En 1930 la República Mexicana apenas tenía 16.6 millones de
habitantes (equivalente a lo que hoy posee la ciudad de México) y las
elecciones fueron mucho más que fantochadas por el dominio total del
caudillismo. Sin embargo toda esa experiencia fue usada durante más de
70 años de dominación del partido oficial.
5. Por ello cuando se pide la renuncia de un gobernador, un ministro
de gabinete y del mismo presidente de la República me da un poco de
risa porque tengo la convicción que aunque "se vayan todos" del
gobierno vendría otro equipo más reforzado y experimentado para
dominar. No olvido que la CNTE desde 1979 luchó contra el cacique
Jonguitud Barrios, secretario general del SNTE y logró expulsarlo 10
años después con la indirecta ayuda del presidente Salinas. Nada logró
porque lo sustituyó Esther Gordillo que fue mucho peor para el
magisterio que la acusó de asesina, ladrona y demás; en 2012 el
gobierno de Peña la encarceló y no cambió nada porque la estructura de
dominación sigue igual.
6. ¿Qué pasó después de la renuncia del gobernador de Guerrero, del
presidente municipal de Iguala y otros funcionarios más? Todo depende
del desarrollo de la conciencia del pueblo y de las movilizaciones en
las calles, las escuelas, los campos, no de la renuncia de uno u otros
funcionarios porque estos retiros sólo son consecuencia o resultados.
Los asesinatos de Sadam Hussein, de Milosevic, de Gaddafi, de Allende
y otros más, provocaron cambios a gobiernos pro EEUU porque los
yanquis fueron los principales actores; pero ninguno de los cambios de
gobierno puede llevar a cambios profundos si el nivel de conciencia de
las masas está por los suelos. Si no cambia la correlación de fuerzas
estamos perdidos.
7. El sistema capitalista es una poderosa estructura mundial
hegemonizada por el gran poder de los EEUU. Cuando los países entran
en crisis económica y política el imperio acude a su salvación. Muchas
veces parece que están en crisis final, pero resulta una de las tantas
crisis de las que han sufrido durante más de 500 años de dominación.
El desplome de un gobierno o un liderazgo sindical es nada frente a la
poderosa fuerza capitalista mundial. Por ello tenemos que ser más
serios al trazar nuestros objetivos y planear nuestras estrategias de
lucha si nos hemos planteado cambios revolucionarios reales y no
simples cambios que engrasan la maquinaria de dominación dentro del
sistema para que todo siga igual. No veo de otra. (26/XII/14)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
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viernes, 26 de diciembre de 2014
POR FAVOR, GRINGOS DE MIERDA, BLOQUEENNOS. ¡SIII!
POR FAVOR, GRINGOS DE MIERDA, BLOQUEENNOS. ¡SIII!
Javier Del Valle Monagas Maita
Indudable, que Venezuela posee un inmenso potencial para el
desarrollo tecno - científico, humano, logístico, eco-económico y
social que da envidia a cualquier nación carente de los mas
elementales medios naturales y geográficos para poder sostener métodos
de vida y de organización social elitistas. o que los han agotado como
consecuencia de la estupidez de sus dirigentes, como es el caso del
Sion imperio yanqui genocida -precarizadores de grandes masas humanas
o, pobres, consecuencia de los grotescos privilegios –
Problema, de nuestra Venezuela fue y ha sido, la mediocridad de
sus dirigentes del pasado (con las gloriosas excepciones humanas,
condenadas a la expatriación forzada, sus obras invisibilizadas) y su
poca capacidad de comprensión. Hasta aquel 4 de febrero de 1992, para
saber que no se es grande siendo cola de león o de ratón. Si no,
siendo originales, auténticos y naturales, como dijo Samuel Robinson:
"inventar o errar", pero ser creadores.
Venezuela necesita una oportunidad. Esa oportunidad pasa por
romper todos, absolutamente todos. Los nexos que nos puedan unir con
el enemigo imperial. No es asunto de simple relación política o
económica. Se trata de reventar las ataduras que impiden el vuelo de
las capacidades nacionales y que se frustran al encontrar soluciones
forzadas y erróneas foráneas a necesidades criollas.
¿Cómo se concibe el asunto del desarrollo en la mente del
venezolano, o incluso del latino de hoy? Es una fantasía impuesta.
Simplemente adaptada al modelo imperialista y derrochador ¿Pero es esa
en verdad la meta del desarrollo? O al contrario. Representa la
negación de cualquier superación de los valores humanos más allá de
simples e interesados modelos económicos frustrados y egoístas
favorables a unas minorías enfermas y sin razón lógica.
¿Creen en verdad que ese bloqueo del Sion imperio perjudicó a
Cuba? ¿O al contrario, pese a la precariedad de lo imprevisto, la
obligó a desarrollar el ingenio para sobrevivir? E incluso. Crear un
modelo propio de desarrollo diferente al demoledor modelo expoliador
yanqui ¿Cómo se entiende y explica, que una pequeña isla con una
población numéricamente ínfima, respeto al Sion imperio le haya hecho
peso en educación, deportes, medicina y calidad de vida social?
¿Podría cuba tener la suficiente motivación para imponer su
desarrollo, si no fuese por el bloqueo?
El principal problema de América sur latino-caribeña, es y ha
sido la fijación de avanzar en su superación atada al modelo impuesto
por el Sion imperio. Nuestros pueblos sueñan con tener dos o más
autos en sus estacionamientos y grandes piscinas en unas derrochadoras
casa pomposas cuyas estructuras, son mas para lucir, que para habitar
¿Pero eso es en realidad civilizado y natural, o son sueños de locos
avaros, egoístas y derrochadores ladrones, que nos venden como sueños
de vida y triunfo?
Ojala y las locuras imperialistas osen tratar de aislar a
Venezuela. Creo que ese sería el principio de una nueva sociedad. Las
lacras enfermas y contaminadas pro - yanquis, se irían de inmediato a
la cuna de la perdición. Ese solo hecho, seria un gran logro, tal y
como la gusanera corrompida cubana se desplazó al pozo séptico que es
Miami. Así mismo los disfraces de revolucionarios venezolanos, se
quitarían las mascaras de una vez de por todas y asumirían su real
identidad traidora y apátrida.
Si las mierdas colonizadas, yanquis Sion - judíos nos bloquean,
sería una bendición universal. Sería el principio del fin de la
infeliz mediatización que durante todo el siglo pasado nos impusieron,
haciéndonos creer que éramos libres. Cuando en verdad éramos colonia
dependiente y acéfala.
A eso vino Chávez a esta nación en el siglo pasado: a acelerar el
proceso de liberación iniciado por Bolívar, Robinson, Ezequiel Zamora,
Argimiro Gabaldon, Alfredo Maneiro y el noble pueblo revolucionario
del 12 y 13 de Abril del 2002-3, arengado por los nobles del 27, 28,
29 de Febrero de 1989
Vivimos una fantasía de país que tenemos que desplazar para
crear un patria propia, soberana, libre, independiente y solidaria. No
nos deben importar los calificativo y las hordas enemigas. Es nuestra
misión colectiva, revolucionaria, bolivariana y chavista romper los
moldes aprisionadores de nuestra conciencia y servir de faro mundial a
la nueva sociedad mundial inspirada por Cuba, Vietnam, etc.
*Abogado con Patria
Javierdelvallemonagas@gmail.com
http://planetaenpeligro.blogspot.com/2014/12/por-favor-gringos-de-mierda-bloqueennos.html
Por favor ayude a difundir este blog para enfrentar a la matriz
des-informadora de la derecha. Dale me gusta al blog
Twitter: @javiermonagasm
VISITA: https://www.facebook.com/LiberacionYAntiColonialismo
Mire:
informaciónaldesnudo.com
Javier Del Valle Monagas Maita
Indudable, que Venezuela posee un inmenso potencial para el
desarrollo tecno - científico, humano, logístico, eco-económico y
social que da envidia a cualquier nación carente de los mas
elementales medios naturales y geográficos para poder sostener métodos
de vida y de organización social elitistas. o que los han agotado como
consecuencia de la estupidez de sus dirigentes, como es el caso del
Sion imperio yanqui genocida -precarizadores de grandes masas humanas
o, pobres, consecuencia de los grotescos privilegios –
Problema, de nuestra Venezuela fue y ha sido, la mediocridad de
sus dirigentes del pasado (con las gloriosas excepciones humanas,
condenadas a la expatriación forzada, sus obras invisibilizadas) y su
poca capacidad de comprensión. Hasta aquel 4 de febrero de 1992, para
saber que no se es grande siendo cola de león o de ratón. Si no,
siendo originales, auténticos y naturales, como dijo Samuel Robinson:
"inventar o errar", pero ser creadores.
Venezuela necesita una oportunidad. Esa oportunidad pasa por
romper todos, absolutamente todos. Los nexos que nos puedan unir con
el enemigo imperial. No es asunto de simple relación política o
económica. Se trata de reventar las ataduras que impiden el vuelo de
las capacidades nacionales y que se frustran al encontrar soluciones
forzadas y erróneas foráneas a necesidades criollas.
¿Cómo se concibe el asunto del desarrollo en la mente del
venezolano, o incluso del latino de hoy? Es una fantasía impuesta.
Simplemente adaptada al modelo imperialista y derrochador ¿Pero es esa
en verdad la meta del desarrollo? O al contrario. Representa la
negación de cualquier superación de los valores humanos más allá de
simples e interesados modelos económicos frustrados y egoístas
favorables a unas minorías enfermas y sin razón lógica.
¿Creen en verdad que ese bloqueo del Sion imperio perjudicó a
Cuba? ¿O al contrario, pese a la precariedad de lo imprevisto, la
obligó a desarrollar el ingenio para sobrevivir? E incluso. Crear un
modelo propio de desarrollo diferente al demoledor modelo expoliador
yanqui ¿Cómo se entiende y explica, que una pequeña isla con una
población numéricamente ínfima, respeto al Sion imperio le haya hecho
peso en educación, deportes, medicina y calidad de vida social?
¿Podría cuba tener la suficiente motivación para imponer su
desarrollo, si no fuese por el bloqueo?
El principal problema de América sur latino-caribeña, es y ha
sido la fijación de avanzar en su superación atada al modelo impuesto
por el Sion imperio. Nuestros pueblos sueñan con tener dos o más
autos en sus estacionamientos y grandes piscinas en unas derrochadoras
casa pomposas cuyas estructuras, son mas para lucir, que para habitar
¿Pero eso es en realidad civilizado y natural, o son sueños de locos
avaros, egoístas y derrochadores ladrones, que nos venden como sueños
de vida y triunfo?
Ojala y las locuras imperialistas osen tratar de aislar a
Venezuela. Creo que ese sería el principio de una nueva sociedad. Las
lacras enfermas y contaminadas pro - yanquis, se irían de inmediato a
la cuna de la perdición. Ese solo hecho, seria un gran logro, tal y
como la gusanera corrompida cubana se desplazó al pozo séptico que es
Miami. Así mismo los disfraces de revolucionarios venezolanos, se
quitarían las mascaras de una vez de por todas y asumirían su real
identidad traidora y apátrida.
Si las mierdas colonizadas, yanquis Sion - judíos nos bloquean,
sería una bendición universal. Sería el principio del fin de la
infeliz mediatización que durante todo el siglo pasado nos impusieron,
haciéndonos creer que éramos libres. Cuando en verdad éramos colonia
dependiente y acéfala.
A eso vino Chávez a esta nación en el siglo pasado: a acelerar el
proceso de liberación iniciado por Bolívar, Robinson, Ezequiel Zamora,
Argimiro Gabaldon, Alfredo Maneiro y el noble pueblo revolucionario
del 12 y 13 de Abril del 2002-3, arengado por los nobles del 27, 28,
29 de Febrero de 1989
Vivimos una fantasía de país que tenemos que desplazar para
crear un patria propia, soberana, libre, independiente y solidaria. No
nos deben importar los calificativo y las hordas enemigas. Es nuestra
misión colectiva, revolucionaria, bolivariana y chavista romper los
moldes aprisionadores de nuestra conciencia y servir de faro mundial a
la nueva sociedad mundial inspirada por Cuba, Vietnam, etc.
*Abogado con Patria
Javierdelvallemonagas@gmail.com
http://planetaenpeligro.blogspot.com/2014/12/por-favor-gringos-de-mierda-bloqueennos.html
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SUICIDIOS EN BRASIL Y DESAPARICIONES EN MEXICO
SUICIDIOS EN BRASIL Y DESAPARICIONES EN MEXICO
by Pedro Echeverría V.
170 brasileños se suicidarán por despojo de sus tierras por
empresarios y gobierno capitalista
Pedro Echeverría V.
1. Cincuenta mujeres, cincuenta hombres y 70 niños se suicidarán en
Brasil si los jueces –por órdenes de los terratenientes y del
gobierno- los despojan de sus tierras. Seguirían así el ejemplo de sus
abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y antepasados que han recorrido el
mismo camino sin que las cosas no cambien en beneficio de los
productores de las tierras. Yo no sé si llegado el momento decidiera
suicidarme, pero si así fuera moriría feliz contribuyendo a terminar
con la vida de la sociedad capitalista que es la única causante de
tantas muertes, asesinatos y suicidios. Ser un simple suicida
conociendo quien me despoja y ha hecho lo mismo a mis antepasados, es
fortalecer a nuestros enemigos de clase.
2. En México se han registrado en los últimos ocho años más de 100 mil
asesinatos; no sé cuántos de este tipo de han producido en Brasil.
Entre unos días se cumplirán tres meses de haber desaparecido 43
estudiantes campesinos mexicanos provocando grandes protestas y
movilizaciones culpándose al Estado del suceso. Pienso que el suicidio
de 170 brasileños por no encontrar salida positiva para su vida, es
igual o peor que las desapariciones en México. ¿No son acaso ambos
provocados por el sistema capitalista? Son famosas en el mundo las
favelas brasileñas en las que viven decenas de millones de personas
desempleadas y miserables que ningún gobierno ha querido mirar; ¿Qué
hicieron los gobiernos de Lula y Dilma?
3. Por lo que sé de Brasil en política exterior, va bien al formar
parte del BRICS junto a Rusia, India, China y Sur África, por haberse
confrontado algunas veces contra el imperio de EEUU, por hacer causa
común con Venezuela, Bolivia, Cuba y por tratar de aplicar una
política socialdemócrata; sin embargo en sus políticas internas
(siguiendo los vicios del capitalismo) olvidan que existe una profunda
pobreza y miseria heredadas, que deben atenderse en primer lugar. En
Brasil el latifundismo es grande y poderoso y la miseria entre los
campesinos por falta de tierras, créditos, mercados es muy conocida.
Las rebeliones campesinas de los "Sin tierra" llevan ya muchas décadas
sin que gobierno alguno le haga caso.
4. Brasil es el segundo país más poderoso (después de EEUU) del
continente americano; lleva dos gobiernos socialdemócratas (no
socialistas) el de Lula y luego el de Vilma que no se han cansado de
hablar de "transformación radical" pero sólo en engrasado la
explotación capitalista. Por sagrado respeto a las leyes burguesas y
terrorífico miedo a expropiar o siquiera tocar los grandes
capitalistas financieros, a los grandes empresarios y terratenientes
han dejado que la miseria del pueblo se extienda. Y parece cada vez
más claro que para eso son los países con gobiernos socialdemócratas:
para esconder mejor la explotación empresarial con un discurso
democrático que busca velar la realidad.
5. El socialismo no ha existido en el mundo, pero los ensayos
socialdemócratas de Rusia del 1917-89, el bloque europeo (1945-89),
China (1949-76), que regresaron al capitalismo salvaje, y Cuba,
Venezuela, Nicaragua, Ecuador, Uruguay, cuyos ensayos siguen
controlados por el imperio, han demostrado de manera suficiente que se
puede manejar con facilidad un discurso antimperialista y realizar
algunas reformas superficiales, pero el fondo –que es el cambio de las
relaciones sociales de producción, buscar el fin de la pobreza y la
desigualdad- jamás se toca. Los Castro hicieron un revolución radical
y Hugo Chávez se transformó en un líder electoral; pero sus grandes
luchas no dejaron de ser formidables ensayos. Nada más.
6. Hace unas horas he regresado de Chilpancingo, Guerrero después de
tres días de Congreso de la CNTE que reunió a cerca de 400 profesores
y de recorrer en autobús más de 30 horas continuas. Se trabajó en
cinco mesas de análisis y discusión de la problemática del país, de la
educación y del sindicalismo. Los 12 congresos ordinarios y otros
extraordinarios han enraizado la ideología y las acciones de la CNTE,
pero al cumplir sus 35 años de vida no puede negarse que no hemos
hecho retroceder ni un ápice el gran poder de la clase dominante del
país. O no hemos tenido ideas claras, o partimos de un gran atraso
político de siglos o, de plano, la estructura capitalista de la clase
dominante –a pesar de sus problemas- sigue muy fuerte.
7. Ninguna estrategia y lucha ha podido debilitar y acabar con el
sistema de explotación capitalista del mundo; al contrario: es el
capitalismo moderno el que mediante asesinatos y suicidios
desesperados acaba con los pueblos. Los procesos electorales
capitalistas son los mejores medios de control político y legitimación
de la dominación burguesa; los gobiernos socialdemócratas le han
servido de parapeto para prolongar la dominación. ¿Qué pasó con las
revoluciones armadas como las de Rusia, China, Cuba, Nicaragua que
pudieron hacer otra Constitución, expropiar las grandes propiedades y
construir una sociedad igualitaria? Pues que nada pasó y el imperio
yanqui siguió dominado el mundo. ¿No esperanzaremos en luchas
interimperialistas?
8. Los tranquilos dicen que el esclavismo como sistema político de
dominación duró más de mil años; que lo mismo puede decirse del
sistema feudal; ¿quiere decir esto que el capitalismo –que apenas
lleva 500 años de dominación- le faltan otros 500 años de vida? Fidel
Castro dijo hace 50 años que "no hay que esperar sentado esperando o
viendo pasar el cadáver del imperialismo". No hay que "esperar" sino
participar para derribarlo junto al capitalismo mundial; pero para
ello hay que hacer cosas en serio y no sólo estar jugando organizando
acciones que no dañan a los enemigos de clase que siguen siendo muy
poderosos, sino a nosotros mismos que seguimos siendo débiles y muchas
veces ilusos. (23/XII/12)
http://pedorecheverriav.wordpress.com
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by Pedro Echeverría V.
170 brasileños se suicidarán por despojo de sus tierras por
empresarios y gobierno capitalista
Pedro Echeverría V.
1. Cincuenta mujeres, cincuenta hombres y 70 niños se suicidarán en
Brasil si los jueces –por órdenes de los terratenientes y del
gobierno- los despojan de sus tierras. Seguirían así el ejemplo de sus
abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y antepasados que han recorrido el
mismo camino sin que las cosas no cambien en beneficio de los
productores de las tierras. Yo no sé si llegado el momento decidiera
suicidarme, pero si así fuera moriría feliz contribuyendo a terminar
con la vida de la sociedad capitalista que es la única causante de
tantas muertes, asesinatos y suicidios. Ser un simple suicida
conociendo quien me despoja y ha hecho lo mismo a mis antepasados, es
fortalecer a nuestros enemigos de clase.
2. En México se han registrado en los últimos ocho años más de 100 mil
asesinatos; no sé cuántos de este tipo de han producido en Brasil.
Entre unos días se cumplirán tres meses de haber desaparecido 43
estudiantes campesinos mexicanos provocando grandes protestas y
movilizaciones culpándose al Estado del suceso. Pienso que el suicidio
de 170 brasileños por no encontrar salida positiva para su vida, es
igual o peor que las desapariciones en México. ¿No son acaso ambos
provocados por el sistema capitalista? Son famosas en el mundo las
favelas brasileñas en las que viven decenas de millones de personas
desempleadas y miserables que ningún gobierno ha querido mirar; ¿Qué
hicieron los gobiernos de Lula y Dilma?
3. Por lo que sé de Brasil en política exterior, va bien al formar
parte del BRICS junto a Rusia, India, China y Sur África, por haberse
confrontado algunas veces contra el imperio de EEUU, por hacer causa
común con Venezuela, Bolivia, Cuba y por tratar de aplicar una
política socialdemócrata; sin embargo en sus políticas internas
(siguiendo los vicios del capitalismo) olvidan que existe una profunda
pobreza y miseria heredadas, que deben atenderse en primer lugar. En
Brasil el latifundismo es grande y poderoso y la miseria entre los
campesinos por falta de tierras, créditos, mercados es muy conocida.
Las rebeliones campesinas de los "Sin tierra" llevan ya muchas décadas
sin que gobierno alguno le haga caso.
4. Brasil es el segundo país más poderoso (después de EEUU) del
continente americano; lleva dos gobiernos socialdemócratas (no
socialistas) el de Lula y luego el de Vilma que no se han cansado de
hablar de "transformación radical" pero sólo en engrasado la
explotación capitalista. Por sagrado respeto a las leyes burguesas y
terrorífico miedo a expropiar o siquiera tocar los grandes
capitalistas financieros, a los grandes empresarios y terratenientes
han dejado que la miseria del pueblo se extienda. Y parece cada vez
más claro que para eso son los países con gobiernos socialdemócratas:
para esconder mejor la explotación empresarial con un discurso
democrático que busca velar la realidad.
5. El socialismo no ha existido en el mundo, pero los ensayos
socialdemócratas de Rusia del 1917-89, el bloque europeo (1945-89),
China (1949-76), que regresaron al capitalismo salvaje, y Cuba,
Venezuela, Nicaragua, Ecuador, Uruguay, cuyos ensayos siguen
controlados por el imperio, han demostrado de manera suficiente que se
puede manejar con facilidad un discurso antimperialista y realizar
algunas reformas superficiales, pero el fondo –que es el cambio de las
relaciones sociales de producción, buscar el fin de la pobreza y la
desigualdad- jamás se toca. Los Castro hicieron un revolución radical
y Hugo Chávez se transformó en un líder electoral; pero sus grandes
luchas no dejaron de ser formidables ensayos. Nada más.
6. Hace unas horas he regresado de Chilpancingo, Guerrero después de
tres días de Congreso de la CNTE que reunió a cerca de 400 profesores
y de recorrer en autobús más de 30 horas continuas. Se trabajó en
cinco mesas de análisis y discusión de la problemática del país, de la
educación y del sindicalismo. Los 12 congresos ordinarios y otros
extraordinarios han enraizado la ideología y las acciones de la CNTE,
pero al cumplir sus 35 años de vida no puede negarse que no hemos
hecho retroceder ni un ápice el gran poder de la clase dominante del
país. O no hemos tenido ideas claras, o partimos de un gran atraso
político de siglos o, de plano, la estructura capitalista de la clase
dominante –a pesar de sus problemas- sigue muy fuerte.
7. Ninguna estrategia y lucha ha podido debilitar y acabar con el
sistema de explotación capitalista del mundo; al contrario: es el
capitalismo moderno el que mediante asesinatos y suicidios
desesperados acaba con los pueblos. Los procesos electorales
capitalistas son los mejores medios de control político y legitimación
de la dominación burguesa; los gobiernos socialdemócratas le han
servido de parapeto para prolongar la dominación. ¿Qué pasó con las
revoluciones armadas como las de Rusia, China, Cuba, Nicaragua que
pudieron hacer otra Constitución, expropiar las grandes propiedades y
construir una sociedad igualitaria? Pues que nada pasó y el imperio
yanqui siguió dominado el mundo. ¿No esperanzaremos en luchas
interimperialistas?
8. Los tranquilos dicen que el esclavismo como sistema político de
dominación duró más de mil años; que lo mismo puede decirse del
sistema feudal; ¿quiere decir esto que el capitalismo –que apenas
lleva 500 años de dominación- le faltan otros 500 años de vida? Fidel
Castro dijo hace 50 años que "no hay que esperar sentado esperando o
viendo pasar el cadáver del imperialismo". No hay que "esperar" sino
participar para derribarlo junto al capitalismo mundial; pero para
ello hay que hacer cosas en serio y no sólo estar jugando organizando
acciones que no dañan a los enemigos de clase que siguen siendo muy
poderosos, sino a nosotros mismos que seguimos siendo débiles y muchas
veces ilusos. (23/XII/12)
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¿De qué sirven las comparticiones?
¿De qué sirven las comparticiones?
Xochicuautla, 23 de diciembre de 2014
Alejandro Reyes, Colectivo Radio Zapatista
"Nosotros sabemos que lo que le hagan a la tribu yaqui se lo van a
querer hacer a todos los pueblos indígenas de México. Que lo que le
hagan a los normalistas de Ayotzinapa se lo van a querer hacer a todos
los estudiantes de México. Que lo que le hagan a los pueblos indígenas
y a los estudiantes se lo van a querer hacer a todos los mexicanos."
- Representante de la tribu yaqui
El 8 de agosto, en San Cristóbal de Las Casas y en los alrededores
sobrevolaban helicópteros militares y en San Juan Chamula el
presidente de México y el gobernador de Chiapas se disfrazaban de
indígenas tsotsiles. "Ratificamos hoy más que nunca nuestro
compromiso…", sonaron las palabras, huecas, sin traducción y sin
ningún vínculo con la realidad. Mientras eso, en el caracol de La
Realidad, en la selva lacandona, se llevaba a cabo la compartición
entre 28 pueblos originarios de México organizados en el Congreso
Nacional Indígena (CNI) y el EZLN.
La palabra compartición no existe en los diccionarios, aunque se
anuncia que se incluirá en la 23ª edición del de la Real Academia
Española. En ese diccionario la definición será: "Acción y efecto de
compartir". Pero para los zapatistas y los pueblos indígenas la
compartición es algo mucho más profundo y tiene un sentido político.
Para entenderlo, habría que escribir un ensayo. O no. Para entenderlo,
hay que practicar la compartición, cueste lo que cueste. Y cuesta. Tan
es así, que desde el poder se hizo todo lo posible para evitar que se
realizara la compartición entre el CNI y el EZLN. Primero con el
ataque por parte de miembros de la CIOAC Histórica al caracol de La
Realidad y el asesinato del maestro Galeano, justo tres semanas antes
de que iniciara la compartición planeada para finales de mayo, y que
por eso se tuvo que posponer. Después, las agresiones, amenazas y
desplazamiento forzado, por parte de paramilitares de la ORCAO, a
varias comunidades pertenecientes al caracol de la Garrucha, que
empezaron a una semana del inicio de la compartición (reprogramada
para agosto) y que continuaron durante el evento. Y, finalmente, con
el simulacro mediático de la aparición de Peña Nieto y Manuel Velasco
en Chamula justo el último día de la compartición.
Compartición es el encuentro de dolores y rabias en un país que se
desmorona, en un país poblado de horrores en que la indignación
acumulada finalmente se desborda y sale a las calles ante los
asesinatos y desapariciones cometidas por el narcoestado contra los
normalistas de Ayotzinapa. Pero compartición es también el encuentro
de dignidades y de alternativas de vida ante la muerte impuesta desde
el poder.
Una de las resoluciones de la compartición entre el CNI y el EZLN en
agosto en La Realidad fue la creación de una gran compartición: el
Festival mundial de las resistencias y rebeldías contra el capitalismo
"Donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos", que
inició el 21 de diciembre en la comunidad de Xochicuautla, Estado de
México, y que terminará en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 3
de enero de 2015.
Aquí, en Xochicuautla, comunidad hñähñu amenazada en su territorio y
cultura por el megaproyecto carretero Toluca-Naucalpan impulsado por
el otrora gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, se
reunieron durante dos días cientos de delegados de pueblos indígenas
de todo el país y de organizaciones y colectivos en México y el mundo.
Como invitados especiales estaban los familiares de los normalistas
desaparecidos, heridos y asesinados de Ayotzinapa. "Mi hermano, tan
alegre que iba, se despidió de la familia contento porque iba a ser un
gran maestro", escuchamos, y las sillas vacías frente al altar,
reservadas a los normalistas desaparecidos, son un dolor presente en
todas y todos. Pero del dolor y la rabia nace también la esperanza, la
convicción de que, para cambiar este país y este mundo, hay que
construir alternativas de vida fuera de la lógica del capital y el
Estado.
Así escuchamos a Miguel Sánchez, totonacú de la sierra norte de
Puebla, quien cuenta que hace tres años la lucha contra el despojo de
su territorio se inició con diez personas que se instalaron durante
tres días en un plantón contra un proyecto ganadero impulsado por la
Sagarpa. El éxito de su atrevimiento los inspiró a organizarse meses
después, cuando el gobierno anunció grandes proyectos que
supuestamente traerían el progreso a la región, en particular una
planta hidroeléctrica sobre el río Ajajalpan, municipio de Olintla, un
emprendimiento del Grupo México. Los viejos no sabían que era una
hidroeléctrica, así que convocaron a los jóvenes. Éstos investigaron e
informaron que generaría energía, pero que significaría la destrucción
de sus tierras. Cuando las máquinas llegaron en diciembre de 2012,
ocho mujeres de la comunidad de Ignacio Zaragoza se plantaron frente a
ellas y pronto se unieron campesinos de otras comunidades. A finales
de 2013, lograron la cancelación del proyecto. Pero quizás lo más
importante haya sido la organización de los pueblos, que hoy resiste a
la imposición de megaproyectos que afectan a decenas de miles de
hectáreas. Más de 10 proyectos hidroeléctricos, más de 100 concesiones
mineras, carreteras y puertos para facilitar el despojo, acueductos
que benefician complejos industriales, ciudades rurales para lidiar
con el desplazamiento forzado, técnicas extractivas devastadoras como
el fracking. Todo eso aunado a la reforma energética, que elimina las
defensas legales del territorio por los pueblos, a la represión
militar y policial y a la connivencia entre éstas, el crimen
organizado y las grandes empresas.
Norberto Cruz Florentino, hñähñu de Querétaro, relata que en 1995 y
1996, miembros de la comunidad se formaron el Frente Independiente de
Organizaciones Sociales, y por considerarse pro zapatistas fueron
fuertemente reprimidos y varios de ellos fueron encarcelados. La
represión logró desarticularlos, pero hace unos años lograron
reconstituirse en el Frente Estatal de Lucha. Tras una consulta, las
tres regiones organizadas decidieron impulsar el Programa de
desarrollo integral, que abarca salud, educación, vivienda,
producción, cultura y deporte. Se trata de un proyecto de autonomía en
el que las asambleas comunitarias deciden qué se necesita y se
organizan sin pedirle nada al gobierno.
En el Distrito Federal, el Movimiento de Pueblos, Comunidades y
Organizaciones Indígenas se organizan desde hace cinco años para
construir comunidad y defender los derechos de los pueblos indígenas
en la ciudad de México. Una compañera, que era ambulante en la
Alameda, cuenta que nadie les avisó que renovarían el espacio y serían
expulsados. Acudieron a la delegación, pero las y los ignoraron, y
ahora les decomisan la mercancía cuando intentan trabajar en otros
espacios. "Yo como mujer estoy tan enojada, tan indignada", dice, y
añade: "Ya no tenemos miedo de ellos porque el pueblo es el que manda,
no ellos". El tata purépecha Juan Francisco, narra uno de los miembros
del Movimiento, decía: "Haz de tu vida en la ciudad una lucha, pero no
luches contra las personas, lucha contra las ideas del turish, que tus
flechas den contra esas formas de pensar, si piensas en el nosotros,
resistirá la razón, recuerda que por el pensar en el nosotros es que
todavía existimos."
En Sonora, la tribu yaqui lleva una lucha a muerte contra el Acueducto
Independencia, que arrebata más de mil metros cúbicos por segundo de
agua del río Yaqui, fuente de vida para los yaquis, a pesar de su
ilegalidad. Tres controversias constitucionales, siete juicios de
amparo y la consulta ambiental ordenada por la Suprema Corte no han
logrado detener la operación del acueducto. En vez de eso, la
represión ha caído sobre los luchadores yaquis. Desde hace meses,
Mario Luna y Fernando Jiménez Gutiérrez están presos, con delitos
fabricados. La hermana de Fernando lee una carta escrita desde la
cárcel: "No nos cansaremos, no callaremos y jamás claudicaremos por la
lealtad a nuestros ancestros caídos, a los cuales honraremos
defendiendo lo que a ellos les costó casi el exterminio en el pasado.
Hoy nuestra encomienda es igual: velar por nuestro territorio y
nuestro río hasta que quede el último yaqui en pie."
En otras partes del mundo la resistencia contra los proyectos de
muerte y la construcción de alternativas de vida se reproducen. La
Zona que Defender, de Notre Dame de Londres, Francia, lucha contra la
construcción de un aeropuerto en una región que no sólo es fuente
importante de agua, sino que alberga una población de fauna en peligro
de extinción. Miles de heridos, un muerto y una brutal represión no
han logrado destruir la organización, que se inspira y solidariza por
las luchas autonomistas en México. En tarjetas postales presentadas en
el Festival, los miembros del movimiento mandan 117 mensajes de
solidaridad.
En Canadá, la Red de Solidaridad contra la Injusticia Minera lucha
contra las mineras canadienses que destruyen territorios tanto en
Canadá como en muchas partes el mundo y apoyan a las comunidades
afectadas. Nadie es Ilegal y Solidaridad sin Fronteras luchan por la
justicia migrante. Con migrantes indocumentados en Canadá, promueven
proyectos de defensa de los derechos migrantes, pero también contra
las actividades canadienses en el exterior que fomentan el
desplazamiento forzado. Activistas indígenas de ese país entienden
vinculan su lucha a la de los pueblos originarios del continente, así
como a los elementos globales del despojo (mineras, tratados de libre
comercio, migración, etc.).
La Federación Anarquista de Francia lucha contra la violencia
policial, los proyectos de muerte como aeropuertos y minas y el
crecimiento del fascismo en Europa. La Red Internacional de la Lengua
Francesa reúne colectivos y organizaciones al rededor del mundo y se
inspiran en la autonomía zapatista. En julio de 2014, colectivos e
individuos, algunos de ellos estudiantes en la Escuelita de la
libertad zapatista, una compartición en el sur de Francia, en la que
se compartieron experiencias autónomas las más variadas.
Éstas son sólo algunas de las experiencias compartidas en esta primera
fase del Festival de las Resistencias y Rebeldías. En el clima de
festividad indignada del cierre, después de que los niños rompieron
una piñata con el rostro de Peña Nieto y las compañeras que durante
tres días dedicaron su esfuerzo a alimentar a los cientos de
asistentes nos ofrecieran un baile, salimos todas y todos con el
llanto del dolor atravesado y la esperanza de seguir creyendo que otro
mundo es posible.
--
Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
Xochicuautla, 23 de diciembre de 2014
Alejandro Reyes, Colectivo Radio Zapatista
"Nosotros sabemos que lo que le hagan a la tribu yaqui se lo van a
querer hacer a todos los pueblos indígenas de México. Que lo que le
hagan a los normalistas de Ayotzinapa se lo van a querer hacer a todos
los estudiantes de México. Que lo que le hagan a los pueblos indígenas
y a los estudiantes se lo van a querer hacer a todos los mexicanos."
- Representante de la tribu yaqui
El 8 de agosto, en San Cristóbal de Las Casas y en los alrededores
sobrevolaban helicópteros militares y en San Juan Chamula el
presidente de México y el gobernador de Chiapas se disfrazaban de
indígenas tsotsiles. "Ratificamos hoy más que nunca nuestro
compromiso…", sonaron las palabras, huecas, sin traducción y sin
ningún vínculo con la realidad. Mientras eso, en el caracol de La
Realidad, en la selva lacandona, se llevaba a cabo la compartición
entre 28 pueblos originarios de México organizados en el Congreso
Nacional Indígena (CNI) y el EZLN.
La palabra compartición no existe en los diccionarios, aunque se
anuncia que se incluirá en la 23ª edición del de la Real Academia
Española. En ese diccionario la definición será: "Acción y efecto de
compartir". Pero para los zapatistas y los pueblos indígenas la
compartición es algo mucho más profundo y tiene un sentido político.
Para entenderlo, habría que escribir un ensayo. O no. Para entenderlo,
hay que practicar la compartición, cueste lo que cueste. Y cuesta. Tan
es así, que desde el poder se hizo todo lo posible para evitar que se
realizara la compartición entre el CNI y el EZLN. Primero con el
ataque por parte de miembros de la CIOAC Histórica al caracol de La
Realidad y el asesinato del maestro Galeano, justo tres semanas antes
de que iniciara la compartición planeada para finales de mayo, y que
por eso se tuvo que posponer. Después, las agresiones, amenazas y
desplazamiento forzado, por parte de paramilitares de la ORCAO, a
varias comunidades pertenecientes al caracol de la Garrucha, que
empezaron a una semana del inicio de la compartición (reprogramada
para agosto) y que continuaron durante el evento. Y, finalmente, con
el simulacro mediático de la aparición de Peña Nieto y Manuel Velasco
en Chamula justo el último día de la compartición.
Compartición es el encuentro de dolores y rabias en un país que se
desmorona, en un país poblado de horrores en que la indignación
acumulada finalmente se desborda y sale a las calles ante los
asesinatos y desapariciones cometidas por el narcoestado contra los
normalistas de Ayotzinapa. Pero compartición es también el encuentro
de dignidades y de alternativas de vida ante la muerte impuesta desde
el poder.
Una de las resoluciones de la compartición entre el CNI y el EZLN en
agosto en La Realidad fue la creación de una gran compartición: el
Festival mundial de las resistencias y rebeldías contra el capitalismo
"Donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos", que
inició el 21 de diciembre en la comunidad de Xochicuautla, Estado de
México, y que terminará en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 3
de enero de 2015.
Aquí, en Xochicuautla, comunidad hñähñu amenazada en su territorio y
cultura por el megaproyecto carretero Toluca-Naucalpan impulsado por
el otrora gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, se
reunieron durante dos días cientos de delegados de pueblos indígenas
de todo el país y de organizaciones y colectivos en México y el mundo.
Como invitados especiales estaban los familiares de los normalistas
desaparecidos, heridos y asesinados de Ayotzinapa. "Mi hermano, tan
alegre que iba, se despidió de la familia contento porque iba a ser un
gran maestro", escuchamos, y las sillas vacías frente al altar,
reservadas a los normalistas desaparecidos, son un dolor presente en
todas y todos. Pero del dolor y la rabia nace también la esperanza, la
convicción de que, para cambiar este país y este mundo, hay que
construir alternativas de vida fuera de la lógica del capital y el
Estado.
Así escuchamos a Miguel Sánchez, totonacú de la sierra norte de
Puebla, quien cuenta que hace tres años la lucha contra el despojo de
su territorio se inició con diez personas que se instalaron durante
tres días en un plantón contra un proyecto ganadero impulsado por la
Sagarpa. El éxito de su atrevimiento los inspiró a organizarse meses
después, cuando el gobierno anunció grandes proyectos que
supuestamente traerían el progreso a la región, en particular una
planta hidroeléctrica sobre el río Ajajalpan, municipio de Olintla, un
emprendimiento del Grupo México. Los viejos no sabían que era una
hidroeléctrica, así que convocaron a los jóvenes. Éstos investigaron e
informaron que generaría energía, pero que significaría la destrucción
de sus tierras. Cuando las máquinas llegaron en diciembre de 2012,
ocho mujeres de la comunidad de Ignacio Zaragoza se plantaron frente a
ellas y pronto se unieron campesinos de otras comunidades. A finales
de 2013, lograron la cancelación del proyecto. Pero quizás lo más
importante haya sido la organización de los pueblos, que hoy resiste a
la imposición de megaproyectos que afectan a decenas de miles de
hectáreas. Más de 10 proyectos hidroeléctricos, más de 100 concesiones
mineras, carreteras y puertos para facilitar el despojo, acueductos
que benefician complejos industriales, ciudades rurales para lidiar
con el desplazamiento forzado, técnicas extractivas devastadoras como
el fracking. Todo eso aunado a la reforma energética, que elimina las
defensas legales del territorio por los pueblos, a la represión
militar y policial y a la connivencia entre éstas, el crimen
organizado y las grandes empresas.
Norberto Cruz Florentino, hñähñu de Querétaro, relata que en 1995 y
1996, miembros de la comunidad se formaron el Frente Independiente de
Organizaciones Sociales, y por considerarse pro zapatistas fueron
fuertemente reprimidos y varios de ellos fueron encarcelados. La
represión logró desarticularlos, pero hace unos años lograron
reconstituirse en el Frente Estatal de Lucha. Tras una consulta, las
tres regiones organizadas decidieron impulsar el Programa de
desarrollo integral, que abarca salud, educación, vivienda,
producción, cultura y deporte. Se trata de un proyecto de autonomía en
el que las asambleas comunitarias deciden qué se necesita y se
organizan sin pedirle nada al gobierno.
En el Distrito Federal, el Movimiento de Pueblos, Comunidades y
Organizaciones Indígenas se organizan desde hace cinco años para
construir comunidad y defender los derechos de los pueblos indígenas
en la ciudad de México. Una compañera, que era ambulante en la
Alameda, cuenta que nadie les avisó que renovarían el espacio y serían
expulsados. Acudieron a la delegación, pero las y los ignoraron, y
ahora les decomisan la mercancía cuando intentan trabajar en otros
espacios. "Yo como mujer estoy tan enojada, tan indignada", dice, y
añade: "Ya no tenemos miedo de ellos porque el pueblo es el que manda,
no ellos". El tata purépecha Juan Francisco, narra uno de los miembros
del Movimiento, decía: "Haz de tu vida en la ciudad una lucha, pero no
luches contra las personas, lucha contra las ideas del turish, que tus
flechas den contra esas formas de pensar, si piensas en el nosotros,
resistirá la razón, recuerda que por el pensar en el nosotros es que
todavía existimos."
En Sonora, la tribu yaqui lleva una lucha a muerte contra el Acueducto
Independencia, que arrebata más de mil metros cúbicos por segundo de
agua del río Yaqui, fuente de vida para los yaquis, a pesar de su
ilegalidad. Tres controversias constitucionales, siete juicios de
amparo y la consulta ambiental ordenada por la Suprema Corte no han
logrado detener la operación del acueducto. En vez de eso, la
represión ha caído sobre los luchadores yaquis. Desde hace meses,
Mario Luna y Fernando Jiménez Gutiérrez están presos, con delitos
fabricados. La hermana de Fernando lee una carta escrita desde la
cárcel: "No nos cansaremos, no callaremos y jamás claudicaremos por la
lealtad a nuestros ancestros caídos, a los cuales honraremos
defendiendo lo que a ellos les costó casi el exterminio en el pasado.
Hoy nuestra encomienda es igual: velar por nuestro territorio y
nuestro río hasta que quede el último yaqui en pie."
En otras partes del mundo la resistencia contra los proyectos de
muerte y la construcción de alternativas de vida se reproducen. La
Zona que Defender, de Notre Dame de Londres, Francia, lucha contra la
construcción de un aeropuerto en una región que no sólo es fuente
importante de agua, sino que alberga una población de fauna en peligro
de extinción. Miles de heridos, un muerto y una brutal represión no
han logrado destruir la organización, que se inspira y solidariza por
las luchas autonomistas en México. En tarjetas postales presentadas en
el Festival, los miembros del movimiento mandan 117 mensajes de
solidaridad.
En Canadá, la Red de Solidaridad contra la Injusticia Minera lucha
contra las mineras canadienses que destruyen territorios tanto en
Canadá como en muchas partes el mundo y apoyan a las comunidades
afectadas. Nadie es Ilegal y Solidaridad sin Fronteras luchan por la
justicia migrante. Con migrantes indocumentados en Canadá, promueven
proyectos de defensa de los derechos migrantes, pero también contra
las actividades canadienses en el exterior que fomentan el
desplazamiento forzado. Activistas indígenas de ese país entienden
vinculan su lucha a la de los pueblos originarios del continente, así
como a los elementos globales del despojo (mineras, tratados de libre
comercio, migración, etc.).
La Federación Anarquista de Francia lucha contra la violencia
policial, los proyectos de muerte como aeropuertos y minas y el
crecimiento del fascismo en Europa. La Red Internacional de la Lengua
Francesa reúne colectivos y organizaciones al rededor del mundo y se
inspiran en la autonomía zapatista. En julio de 2014, colectivos e
individuos, algunos de ellos estudiantes en la Escuelita de la
libertad zapatista, una compartición en el sur de Francia, en la que
se compartieron experiencias autónomas las más variadas.
Éstas son sólo algunas de las experiencias compartidas en esta primera
fase del Festival de las Resistencias y Rebeldías. En el clima de
festividad indignada del cierre, después de que los niños rompieron
una piñata con el rostro de Peña Nieto y las compañeras que durante
tres días dedicaron su esfuerzo a alimentar a los cientos de
asistentes nos ofrecieran un baile, salimos todas y todos con el
llanto del dolor atravesado y la esperanza de seguir creyendo que otro
mundo es posible.
--
Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
CNTE Y EL CAPITALISMO by Pedro Echeverría V.
CNTE Y EL CAPITALISMO
by Pedro Echeverría V.
Nacimos en el capitalismo salvaje y como pueblo sólo nos corresponde luchar
Pedro Echeverría V.
1. Nadie escoge a sus padres, el lugar y el tiempo para nacer. Me
imagino la vida de los esclavos, los siervos, los proletarios de los
primeros siglos del capitalismo –aunque tan explotados y miserables
como los trabajadores del siglo XXI- vivieron un trato salvaje y
brutal de sus opresores idéntico al de los animales de trabajo y
producción. ¿Será que entre 100 años ya no habrán explotados ni
explotadores, pobres y millonarios y que la población esté
construyendo y viviendo en una sociedad igualitaria?
2. De lo que estoy seguro es que no puede existir liberación e
igualdad sin lucha social. ¿Se ha visto alguna vez en la historia
mundial de una clase dominante, rica, explotadora, que entregue el
poder que posee sin defenderlo con las armas? Por ello los
trabajadores y sus familias –que son la inmensa mayoría en el mundo-
se4 ha visto obligados a inventar diferentes formas de lucha: la
guerrilla, el sabotaje, las luchas en las calles, los movimientos de
masas, el sindicalismo y la huelga general.
3. Los sindicatos nacieron en la sociedad burguesa como organizaciones
de defensa de los intereses de los trabajadores. Sus objetivos
originales fueron siempre luchar contra la explotación y alcanzar
derechos de los trabajadores; aunque como sindicatos mantuvieron
principios muy limitados porque fueron absorbidos por el capital y
porque nunca se propusieron hacer una revolución social igualitaria, a
partir de mediados del pasado siglo los sindicatos se han transformado
en fuerza revolucionaria.
4. Sobre sindicalismo y su historia se ha escrito más que suficiente
en México, pero más que eso hoy nos interesa resolver problemas más
concretos. Los sindicatos en nuestro país y en el mundo son fruto del
capitalismo y nacieron como organismos naturales de defensa de los
intereses de los asalariados. En su proceso de lucha los sindicatos,
además de órganos de defensa gremial, se fueron transformando en
apoyos para las luchas revolucionarias.
5. Los sindicatos en México nacieron con la Revolución Mexicana,
aunque aparecían los primeros a fines del siglo XIX, distinguiéndose
en el Porfiriato con la lucha magonista y en la Casa del Obrero
Mundial. Después de la Revolución puede demostrarse que los sindicatos
vivieron con el impulso y bajo la protección del nuevo Estado. Lo
mismo puede decirse de los empresarios, educados por la burguesía
burocrática en los gobiernos de Obregón, Calles y Cárdenas.
6. El Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE),
que nació en 1943 para aglutinar y controlar las tres o cuatro
organizaciones de profesores que años antes existían, fue creado por
el gobierno de Ávila Camacho y su nuevo secretario de Educación
Pública, Torres Bodet, para legitimar cambios constitucionales al
artículo tercero. Nunca fue revolucionario ni progresista, el SNTE
siempre estuvo al servicio del gobierno sexenal en turno.
7. La Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación (CNTE)
nació en las últimas semanas de 1979 en el seno del SNTE. Ha cumplido
ya 35 años y una semana en permanente lucha por consolidar una fuerza
político sindical que sea capaz de democratizar esa institución de
millón y medio de sindicalizados. Sus batallas en las calles en
marchas, caravanas, plantones y mítines- puede demostrarse fácilmente,
han sido las más importantes del país.
8. La CNTE, con unos 300 mil a 500 mil seguidores, localizados
esencialmente en ocho entidades del país, se inscribe en la gran lucha
nacional de trabajadores por la democracia, la independencia, la
justicia y la libertad; contrario a la dirigencia del SNTE que,
durante 62 años, además de servir incondicional a los diferentes
gobiernos en turno, se ha agrupado con otros sindicatos, centrales y
confederaciones para boicotear y golpear las luchas reivindicativas de
los trabajadores.
9. En este contexto se inscribe una pregunta y una discusión de la que
se habló en Cancún en asamblea reciente. Quizá se haya discutido, pero
parece que sigue siendo esencial en este momento y que es importante
introducir para ser analizada de manera honesta y profunda: ¿Puede la
CNTE independizarse del SNTE y transformarse en un sindicato nacional
independiente de trabajadores de la educación? ¿Puede mediante
movilizaciones y negociaciones legales conseguir su reconocimiento
jurídico, lograr las cuotas sindicales de sus asociados y crecer en
afiliación?
10. Buscamos construir un sindicato nacional de lucha, que defienda de
manera obligada a sus afiliados, que sea un organismo que colabore
para la transformación política del país y que impulse la educación
nacional para que sea popular, gratuita, laica y para que se ponga
-sin pretexto alguno- al servicio del pueblo. O sea, desde hace más de
20 años, al parecer, se tienen las condiciones para fundar ese
sindicato nacional por el que luchamos.
11. ¿Por qué no seguir discutiendo el asunto? ¿Cuáles son los
fundamentos para no dar ese paso? Marx no trabajó el problema, aunque
sí discutió con Bakunin y los anarquistas el papel de la clase obrera
en el capitalismo. Pero quien más se confrontó fue Lenin junto a la
nueva burocracia, que se hizo cargo del poder en la Rusia de 1917, y
los sindicalistas que discutieron en el X Congreso el papel de los
sindicatos frente al poder no obrero.
12. ¿Qué papel han cumplido los poderosos sindicatos y centrales como
el SNTE, la CROM en los veinte, CTM desde fu fundación, o los
sindicatos de ferrocarrileros, electricistas o petroleros? A pesar de
todo, han cumplido como instrumentos de Estado. ¿Qué papel cumplieron
los sindicatos en las llamadas sociedades socialistas? A pesar de todo
fueron instrumentos del Estado. El discurso fue siempre ser
independiente y democrático, pero hasta ahí.
13. La discusión sobre la relación de los sindicatos y el poder es muy
vieja. Para los dirigentes de la revolución Rusa no había duda de que
los sindicatos debían defender la Revolución que ellos llamaban
proletaria. Lenin, a pesar de que en su ¿Qué hacer? defendió al
partido de cuadros contra el partido de masas de Rosa Luxemburgo, en
su planteamiento del trabajo de los revolucionarios dijo que hay que
trabajar en los grandes sindicatos y grandes ciudades.
14. Allí se deriva aquella consigna de no hacer sindicatitos. Sin
embargo, en contraparte, en el país de Gramsci, en los años veinte,
comenzaron a surgir consejos obreros, consejos de fábrica, organismos
autogestivos, para sustituir a los grandes sindicatos que sólo habían
servido para hacer más sólida la explotación capitalista. Desde
entonces surgirían en los viejos y grandes países capitalistas los
consejos autónomos y antiparlamentarios, las comisiones obreras,
etcétera.
15. Un sindicato grande es muy importante por su gran poder de
negociación, desafortunadamente ese poder lo usa contra la clase
obrera y las luchas de los pueblos. Incluso, cuando después de décadas
de lucha los sectores democráticos conquistan la dirección burocrática
de esos poderosos organismos, se convierten en dirigentes burocráticos
de gestión que utilizan los estatutos y sus cargos para transformarse
en modernos órganos de mediatización y represión.
16. Por eso en Italia y otros países se ha luchado contra la
centralización sindical y se ha buscado una simple coordinación con la
participación de representantes obreros de empresas, fábricas o
departamentos, con direcciones rotativas y representantes que obedecen
los acuerdos de las bases, agrupadas en pequeños organismos o
secciones poco numerosas para garantizar la participación directa. La
descentralización ha sido el signo dominante.
17. En conclusión: el planteamiento busca que la CNTE discuta a fondo
su independencia del SNTE y la creación de un sindicato nacional de
300 mil afiliados no sin analizar antes los problemas prácticos
jurídicos que debe enfrentar. En los hechos no sería un sindicatito
sino una poderosa fuerza independiente que continuaría luchando, como
hoy lo hace la CNTE, pero con una estructura y una descentralización a
la que otros miles podrían afiliase. Pero no se puede olvidar al
Estado y su estrategia de dominación, sea sindicatote o
sindicatito.(24/XII/14)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
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by Pedro Echeverría V.
Nacimos en el capitalismo salvaje y como pueblo sólo nos corresponde luchar
Pedro Echeverría V.
1. Nadie escoge a sus padres, el lugar y el tiempo para nacer. Me
imagino la vida de los esclavos, los siervos, los proletarios de los
primeros siglos del capitalismo –aunque tan explotados y miserables
como los trabajadores del siglo XXI- vivieron un trato salvaje y
brutal de sus opresores idéntico al de los animales de trabajo y
producción. ¿Será que entre 100 años ya no habrán explotados ni
explotadores, pobres y millonarios y que la población esté
construyendo y viviendo en una sociedad igualitaria?
2. De lo que estoy seguro es que no puede existir liberación e
igualdad sin lucha social. ¿Se ha visto alguna vez en la historia
mundial de una clase dominante, rica, explotadora, que entregue el
poder que posee sin defenderlo con las armas? Por ello los
trabajadores y sus familias –que son la inmensa mayoría en el mundo-
se4 ha visto obligados a inventar diferentes formas de lucha: la
guerrilla, el sabotaje, las luchas en las calles, los movimientos de
masas, el sindicalismo y la huelga general.
3. Los sindicatos nacieron en la sociedad burguesa como organizaciones
de defensa de los intereses de los trabajadores. Sus objetivos
originales fueron siempre luchar contra la explotación y alcanzar
derechos de los trabajadores; aunque como sindicatos mantuvieron
principios muy limitados porque fueron absorbidos por el capital y
porque nunca se propusieron hacer una revolución social igualitaria, a
partir de mediados del pasado siglo los sindicatos se han transformado
en fuerza revolucionaria.
4. Sobre sindicalismo y su historia se ha escrito más que suficiente
en México, pero más que eso hoy nos interesa resolver problemas más
concretos. Los sindicatos en nuestro país y en el mundo son fruto del
capitalismo y nacieron como organismos naturales de defensa de los
intereses de los asalariados. En su proceso de lucha los sindicatos,
además de órganos de defensa gremial, se fueron transformando en
apoyos para las luchas revolucionarias.
5. Los sindicatos en México nacieron con la Revolución Mexicana,
aunque aparecían los primeros a fines del siglo XIX, distinguiéndose
en el Porfiriato con la lucha magonista y en la Casa del Obrero
Mundial. Después de la Revolución puede demostrarse que los sindicatos
vivieron con el impulso y bajo la protección del nuevo Estado. Lo
mismo puede decirse de los empresarios, educados por la burguesía
burocrática en los gobiernos de Obregón, Calles y Cárdenas.
6. El Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE),
que nació en 1943 para aglutinar y controlar las tres o cuatro
organizaciones de profesores que años antes existían, fue creado por
el gobierno de Ávila Camacho y su nuevo secretario de Educación
Pública, Torres Bodet, para legitimar cambios constitucionales al
artículo tercero. Nunca fue revolucionario ni progresista, el SNTE
siempre estuvo al servicio del gobierno sexenal en turno.
7. La Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación (CNTE)
nació en las últimas semanas de 1979 en el seno del SNTE. Ha cumplido
ya 35 años y una semana en permanente lucha por consolidar una fuerza
político sindical que sea capaz de democratizar esa institución de
millón y medio de sindicalizados. Sus batallas en las calles en
marchas, caravanas, plantones y mítines- puede demostrarse fácilmente,
han sido las más importantes del país.
8. La CNTE, con unos 300 mil a 500 mil seguidores, localizados
esencialmente en ocho entidades del país, se inscribe en la gran lucha
nacional de trabajadores por la democracia, la independencia, la
justicia y la libertad; contrario a la dirigencia del SNTE que,
durante 62 años, además de servir incondicional a los diferentes
gobiernos en turno, se ha agrupado con otros sindicatos, centrales y
confederaciones para boicotear y golpear las luchas reivindicativas de
los trabajadores.
9. En este contexto se inscribe una pregunta y una discusión de la que
se habló en Cancún en asamblea reciente. Quizá se haya discutido, pero
parece que sigue siendo esencial en este momento y que es importante
introducir para ser analizada de manera honesta y profunda: ¿Puede la
CNTE independizarse del SNTE y transformarse en un sindicato nacional
independiente de trabajadores de la educación? ¿Puede mediante
movilizaciones y negociaciones legales conseguir su reconocimiento
jurídico, lograr las cuotas sindicales de sus asociados y crecer en
afiliación?
10. Buscamos construir un sindicato nacional de lucha, que defienda de
manera obligada a sus afiliados, que sea un organismo que colabore
para la transformación política del país y que impulse la educación
nacional para que sea popular, gratuita, laica y para que se ponga
-sin pretexto alguno- al servicio del pueblo. O sea, desde hace más de
20 años, al parecer, se tienen las condiciones para fundar ese
sindicato nacional por el que luchamos.
11. ¿Por qué no seguir discutiendo el asunto? ¿Cuáles son los
fundamentos para no dar ese paso? Marx no trabajó el problema, aunque
sí discutió con Bakunin y los anarquistas el papel de la clase obrera
en el capitalismo. Pero quien más se confrontó fue Lenin junto a la
nueva burocracia, que se hizo cargo del poder en la Rusia de 1917, y
los sindicalistas que discutieron en el X Congreso el papel de los
sindicatos frente al poder no obrero.
12. ¿Qué papel han cumplido los poderosos sindicatos y centrales como
el SNTE, la CROM en los veinte, CTM desde fu fundación, o los
sindicatos de ferrocarrileros, electricistas o petroleros? A pesar de
todo, han cumplido como instrumentos de Estado. ¿Qué papel cumplieron
los sindicatos en las llamadas sociedades socialistas? A pesar de todo
fueron instrumentos del Estado. El discurso fue siempre ser
independiente y democrático, pero hasta ahí.
13. La discusión sobre la relación de los sindicatos y el poder es muy
vieja. Para los dirigentes de la revolución Rusa no había duda de que
los sindicatos debían defender la Revolución que ellos llamaban
proletaria. Lenin, a pesar de que en su ¿Qué hacer? defendió al
partido de cuadros contra el partido de masas de Rosa Luxemburgo, en
su planteamiento del trabajo de los revolucionarios dijo que hay que
trabajar en los grandes sindicatos y grandes ciudades.
14. Allí se deriva aquella consigna de no hacer sindicatitos. Sin
embargo, en contraparte, en el país de Gramsci, en los años veinte,
comenzaron a surgir consejos obreros, consejos de fábrica, organismos
autogestivos, para sustituir a los grandes sindicatos que sólo habían
servido para hacer más sólida la explotación capitalista. Desde
entonces surgirían en los viejos y grandes países capitalistas los
consejos autónomos y antiparlamentarios, las comisiones obreras,
etcétera.
15. Un sindicato grande es muy importante por su gran poder de
negociación, desafortunadamente ese poder lo usa contra la clase
obrera y las luchas de los pueblos. Incluso, cuando después de décadas
de lucha los sectores democráticos conquistan la dirección burocrática
de esos poderosos organismos, se convierten en dirigentes burocráticos
de gestión que utilizan los estatutos y sus cargos para transformarse
en modernos órganos de mediatización y represión.
16. Por eso en Italia y otros países se ha luchado contra la
centralización sindical y se ha buscado una simple coordinación con la
participación de representantes obreros de empresas, fábricas o
departamentos, con direcciones rotativas y representantes que obedecen
los acuerdos de las bases, agrupadas en pequeños organismos o
secciones poco numerosas para garantizar la participación directa. La
descentralización ha sido el signo dominante.
17. En conclusión: el planteamiento busca que la CNTE discuta a fondo
su independencia del SNTE y la creación de un sindicato nacional de
300 mil afiliados no sin analizar antes los problemas prácticos
jurídicos que debe enfrentar. En los hechos no sería un sindicatito
sino una poderosa fuerza independiente que continuaría luchando, como
hoy lo hace la CNTE, pero con una estructura y una descentralización a
la que otros miles podrían afiliase. Pero no se puede olvidar al
Estado y su estrategia de dominación, sea sindicatote o
sindicatito.(24/XII/14)
http://pedroecheverriav.wordpress.com
alterar
Investiga la CNDH agresión a la defensora de derechos Elisa Zepeda
Según reportes, fue golpeada por un ex alcalde de Oaxaca
Investiga la CNDH agresión a la defensora de derechos Elisa Zepeda
Fernando Camacho Servín
Periódico La Jornada
La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) investiga la
agresión que sufrió la defensora de derechos humanos Elisa Zepeda
Lagunas, quien fue golpeada y amenazada en el municipio de
Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, en un incidente donde fue
asesinado su hermano, Manuel, mientras su madre resultó herida y la
casa de la activista incendiada.
De acuerdo con información publicada en medios de comunicación, la
mujer fue agredida el pasado 14 de diciembre, en el marco de la
asamblea que realizaban los habitantes del municipio para elegir
alcalde.
Según dichas notas, el presidente municipal con licencia Alfredo
Bolaños Pacheco y tres hombres más la amenazaron con una escopeta que
le colocaron en la cabeza, la golpearon con un palo y la arrastraron
20 metros jalándola de los cabellos, además de azotarla en el piso y
patearla en las costillas.
Los agresores acudieron al domicilio de la activista mazateca para
incendiarlo con bombas molotov. Además, detuvieron a su hermano
Manuel, a quien condujeron a la plaza pública para torturarlo y
causarle la muerte, sin que autoridad alguna interviniera para
contener la situación de violencia.
Por todo lo anterior, un grupo de visitadores adjuntos de la oficina
de la CNDH en Oaxaca, conformado por abogados, médicos y sicólogos, se
trasladaron a la localidad, con el fin de recabar información y datos
relativos al caso, proporcionar atención integral a las víctimas y
realizar distintas actuaciones con motivo de esos hechos.
Investiga la CNDH agresión a la defensora de derechos Elisa Zepeda
Fernando Camacho Servín
Periódico La Jornada
La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) investiga la
agresión que sufrió la defensora de derechos humanos Elisa Zepeda
Lagunas, quien fue golpeada y amenazada en el municipio de
Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, en un incidente donde fue
asesinado su hermano, Manuel, mientras su madre resultó herida y la
casa de la activista incendiada.
De acuerdo con información publicada en medios de comunicación, la
mujer fue agredida el pasado 14 de diciembre, en el marco de la
asamblea que realizaban los habitantes del municipio para elegir
alcalde.
Según dichas notas, el presidente municipal con licencia Alfredo
Bolaños Pacheco y tres hombres más la amenazaron con una escopeta que
le colocaron en la cabeza, la golpearon con un palo y la arrastraron
20 metros jalándola de los cabellos, además de azotarla en el piso y
patearla en las costillas.
Los agresores acudieron al domicilio de la activista mazateca para
incendiarlo con bombas molotov. Además, detuvieron a su hermano
Manuel, a quien condujeron a la plaza pública para torturarlo y
causarle la muerte, sin que autoridad alguna interviniera para
contener la situación de violencia.
Por todo lo anterior, un grupo de visitadores adjuntos de la oficina
de la CNDH en Oaxaca, conformado por abogados, médicos y sicólogos, se
trasladaron a la localidad, con el fin de recabar información y datos
relativos al caso, proporcionar atención integral a las víctimas y
realizar distintas actuaciones con motivo de esos hechos.
DETENCION ARBITRARIO DE HERMANA KUMIAI DE LA COMUNIDAD DE LA HUERTA. INTEGRANTES DEL CNI
DETENCION ARBITRARIO DE HERMANA KUMIAI DE LA COMUNIDAD DE LA HUERTA.
INTEGRANTES DEL CNI
AUKA:
El pueblo Kumiai esta integrado por cinco comunidades distantes, pero
cerca, unas de las otras.Su territorio se encuentra en lo que hoy es
el Estado de Baja Califnornia en nuestro pais y, en Estados Unidos,
este pueblo vive diseminado en diferentes reservas.
Las comunidades Kumiai de Baja Califonia son: San Jose de la Zorra, La
Huerta, Juntas de Neji, Necua y Pena Blanca (disculpen los acentos y
la falta de ene)
Han llegado a los correos de gmail el siguiente mensaje urgente:Una
companera Kumiai Aurora Meza de la Huerta ha sido arbitrariamente
detenida, fabricando delitos en su contra. Esto ha sido una constante
para todos los miembros de las comunidades kumiai que han estado
defendiendo a su tierra y territorio : Agresiones, amenazas,
intimidación constante contra Ofelia y su familia de la comunidad de
Ojos Negros (hermana participante del Congreso Nacional Indigena),
detención y encarcelamiento contra dona Eva Carrillo (miembro del
Concejo de Ancianos de San Jose de la Zorra), y ahora hostigamiento
contra la familia de Yolanda Meza de Juntas de Neji (también
integrante del Consejo Nacional Indígena).
Reproduzco el mensaje que han enviado desde internet por correo y
tambien decimos con todo el CNI:
No mas hostigamiento a las comunidades del Congreso Nacional Indígena,
no mas asedio contra las comunidades indígenas de todo el país.
Libertad a todos los presos de conciencia, libertad, libertad, respeto
a las decisiones autonómicas de las comunidades, respeto a las formas
ancestrales de imparticion de justicia de cada pueblo!!!! Alejandra
Vargas.
//////////////////////////////////////////////////////////////
Compañer@s: La compañera Yolanda informó hoy que estuvieron frente a
la cárcel municipal de Tecate, donde tienen encarcelada a su hermana
Aurora Meza, en una celda fria, en medio de un charco de agua,
tuvieron que llamar a la cruz roja para que unos paramédicos la
atendieran, ya que ella es insulinadepediente, la policia no informa
nada a l@s familiares, les dicen que la van a trasladar al penal de
Tijuana el jueves próximo. Los paramédicos, dijeron que Aurora esta
delicada de la presion y la situacion es que ella tiene que ser
atendida, la familia contrato a un abogado de Tecate llamado Ovalle.
La dizque autoridad dice que la señora Aurora ya tenia varios
citatorios, los cuáles ella nunca recibio, hasta el viernes pasado
cuando se la llevó la policia municipal de Tecate con engaños. El que
se dice dueño de los caballos Lic. Ruben Martínez dice que le robó 2
caballos, y la autoridad dice que por eso no alcanza fianza. Hoy fue
uno del gobierno del CDI, un tal Alejandro y les dijo a los familiares
de Aurora que no hagan escándalo y el Subprocurador de Justicia de
Tecate Gerardo Sosa Olachea dijo que no puede hacer nada, ante la
exigencia de la familia Meza y de la comunidad kumiai de que la señora
Aurora sea liberada y se haga la debida investigación de los hechos.
El subprocurador de ddhh en Tecate dijo que si era una injusticia la
detención de Aurora, pero que no puede hacer nada, se hablo a la
Procuraduria de DDHH de Tijuana y dijeron que van a preguntar por el
caso se habló con Irlanda Antunes.
El Lic. Ruben Martínez, el acusador, es un invasor del territorio
kumiai hizo creer a la comunidad que compraría los caballos, los
suelta a que pasten en tierra kumiai y no paga nada y es la tierra de
Aurora y la comunidad kumiai y ese es el fondo del asunto de como
tratando de despojar de su tierra y luego criminalizarla y ahi sí
actua la autoridad a favor del invasor.
Exígimos la liberación inmediata de la señora Aurora Meza y el alto a
la invasión y despojo del territorio kumiai
La compañera Yolanda solicita que les acompañemos al plantón que están
haciendo frente a la cárcel municipal de Tecate para exigir la
liberación de Aurora Meza, el plantón será desde mañana martes 23 de
diciembre por parte de la comunidad kumiai de Juntas de Neji y Valle
de las Palmas,
Adherentes de la Sexta Tijuana
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Recuerda, un (a) Guerrer@ siempre es impecable. Mi corazón es de luz
y mi cuerpo se inunda de ella. Mi corazón está contigo porque TODO
TIENE SU TIEMPO, TODO TIENE SU LUGAR, TODO TIENE SU PROPIO RITMO.
http://www.facebook.com/profile.php?id=1516275329
INTEGRANTES DEL CNI
AUKA:
El pueblo Kumiai esta integrado por cinco comunidades distantes, pero
cerca, unas de las otras.Su territorio se encuentra en lo que hoy es
el Estado de Baja Califnornia en nuestro pais y, en Estados Unidos,
este pueblo vive diseminado en diferentes reservas.
Las comunidades Kumiai de Baja Califonia son: San Jose de la Zorra, La
Huerta, Juntas de Neji, Necua y Pena Blanca (disculpen los acentos y
la falta de ene)
Han llegado a los correos de gmail el siguiente mensaje urgente:Una
companera Kumiai Aurora Meza de la Huerta ha sido arbitrariamente
detenida, fabricando delitos en su contra. Esto ha sido una constante
para todos los miembros de las comunidades kumiai que han estado
defendiendo a su tierra y territorio : Agresiones, amenazas,
intimidación constante contra Ofelia y su familia de la comunidad de
Ojos Negros (hermana participante del Congreso Nacional Indigena),
detención y encarcelamiento contra dona Eva Carrillo (miembro del
Concejo de Ancianos de San Jose de la Zorra), y ahora hostigamiento
contra la familia de Yolanda Meza de Juntas de Neji (también
integrante del Consejo Nacional Indígena).
Reproduzco el mensaje que han enviado desde internet por correo y
tambien decimos con todo el CNI:
No mas hostigamiento a las comunidades del Congreso Nacional Indígena,
no mas asedio contra las comunidades indígenas de todo el país.
Libertad a todos los presos de conciencia, libertad, libertad, respeto
a las decisiones autonómicas de las comunidades, respeto a las formas
ancestrales de imparticion de justicia de cada pueblo!!!! Alejandra
Vargas.
//////////////////////////////////////////////////////////////
Compañer@s: La compañera Yolanda informó hoy que estuvieron frente a
la cárcel municipal de Tecate, donde tienen encarcelada a su hermana
Aurora Meza, en una celda fria, en medio de un charco de agua,
tuvieron que llamar a la cruz roja para que unos paramédicos la
atendieran, ya que ella es insulinadepediente, la policia no informa
nada a l@s familiares, les dicen que la van a trasladar al penal de
Tijuana el jueves próximo. Los paramédicos, dijeron que Aurora esta
delicada de la presion y la situacion es que ella tiene que ser
atendida, la familia contrato a un abogado de Tecate llamado Ovalle.
La dizque autoridad dice que la señora Aurora ya tenia varios
citatorios, los cuáles ella nunca recibio, hasta el viernes pasado
cuando se la llevó la policia municipal de Tecate con engaños. El que
se dice dueño de los caballos Lic. Ruben Martínez dice que le robó 2
caballos, y la autoridad dice que por eso no alcanza fianza. Hoy fue
uno del gobierno del CDI, un tal Alejandro y les dijo a los familiares
de Aurora que no hagan escándalo y el Subprocurador de Justicia de
Tecate Gerardo Sosa Olachea dijo que no puede hacer nada, ante la
exigencia de la familia Meza y de la comunidad kumiai de que la señora
Aurora sea liberada y se haga la debida investigación de los hechos.
El subprocurador de ddhh en Tecate dijo que si era una injusticia la
detención de Aurora, pero que no puede hacer nada, se hablo a la
Procuraduria de DDHH de Tijuana y dijeron que van a preguntar por el
caso se habló con Irlanda Antunes.
El Lic. Ruben Martínez, el acusador, es un invasor del territorio
kumiai hizo creer a la comunidad que compraría los caballos, los
suelta a que pasten en tierra kumiai y no paga nada y es la tierra de
Aurora y la comunidad kumiai y ese es el fondo del asunto de como
tratando de despojar de su tierra y luego criminalizarla y ahi sí
actua la autoridad a favor del invasor.
Exígimos la liberación inmediata de la señora Aurora Meza y el alto a
la invasión y despojo del territorio kumiai
La compañera Yolanda solicita que les acompañemos al plantón que están
haciendo frente a la cárcel municipal de Tecate para exigir la
liberación de Aurora Meza, el plantón será desde mañana martes 23 de
diciembre por parte de la comunidad kumiai de Juntas de Neji y Valle
de las Palmas,
Adherentes de la Sexta Tijuana
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Recuerda, un (a) Guerrer@ siempre es impecable. Mi corazón es de luz
y mi cuerpo se inunda de ella. Mi corazón está contigo porque TODO
TIENE SU TIEMPO, TODO TIENE SU LUGAR, TODO TIENE SU PROPIO RITMO.
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sábado, 20 de diciembre de 2014
Radio Zapatista: Esas piedras que provoquen esas chispas
Esas piedras que provoquen esas chispas
Radio Zapatista
A mediados del 2011, en el Lagartijero de la Escuela Nacional de
Antropología e Historia de la Ciudad de México, durante la
presentación del libro "La rabia, el amor y la lucha contra el
silencio" de Lalo Cisneros (1984-2008), el padre de Alexis Benhumea
adelantó justo cuando nos inundaba la indignación y el dolor que en
México seguiría habiendo jóvenes asesinados. "Eso se los puedo
asegurar", lanzó el balde de agua helada. Se refería a jóvenes
brillantes, chispeantes y chingones como su hijo, asesinado al acudir
al llamado para acompañar a los ejidatarios de Atenco en 2006, y como
Lalo, abatido por policías de Chalco, Estado de México. Como Lalo y
Alexis, otrxs tantxs jóvenes, adultos e incluso niñxs han caído estos
años durante la brutal y desenfrenada guerra por el control de divisas
(drogas, capital, mercancía humana) desatada por las elites
empresariales nacionales, esas elites que a su vez dependen y trabajan
para grupos y mafias transnacionales aún más violentas, racistas y
genocidas.
En ese escenario de capitalismo en su máxima expresión –algunos leen
en él su crisis terminal- , la desaparición de los normalistas de
Ayotzinapa en Iguala, Guerrero confirmó que el Estado -con sus agentes
federales, sus soldados y sus instituciones- es el asesino. La noche
del 26 de septiembre en Iguala, Guerrero remató lo que investigaciones
como "Los señores del narco", los Comunicados Zapatistas y otras
masacres en estados como Chihuahua, Coahuila, Chiapas y el Estado de
México anunciaban desde hace varios años. Por ello, ante tal guerra de
exterminio frontal y desmesurada, desde hace décadas el México de
abajo viene aprendiendo, a golpes y a costa de sangre, que no puede
haber futuro –ni presente- en una sociedad organizada, orquestada,
estructurada o jerarquizada bajo la lógica y la tutela del Estado. A
diferencia de otras historias y otros contextos latinoamericanos, en
México sobrevivir y transformar la vida cotidiana no pasa por la toma
del poder para administrar desde allí la barbarie, sino en desmantelar
el Estado para al menos frenar la barbarie.
Quienes han convertido sus fuerzas y su rabia en organización para
exigirle cambios al Estado han terminado en el mejor de los casos
engañados o traicionados. Sucedió en el 96 con los Acuerdos de San
Andrés o en el 2011 en el Castillo de Chapultepec con el Movimiento
por la Paz con Justicia y Dignidad, ese tenaz grito colectivo que
exigía parar la vorágine de sangre mexicana. Entonces, ante la
traición de San Andrés, lxs zapatistas entendieron que había momentos
para pedir, otros para exigir y otros –el de ellxs, el de México- para
hacer; y, a diferencia de los besos conspirativos, la escucha y la
entrega de rosarios del 2011 en el Castillo de Chapultepec -narrativa
que privilegió futuras estrategias de atención a las víctimas pero que
desmoronó líneas de acción y dolor social organizado-, en el 2014 los
padres de los normalistas de Ayotzinapa no aceptaron como
interlocutores a los senadores en turno. "No nos escucharon pero es
nuestro deber responder", se quedó hablando solo el "líder" del
senado, vociferando palabras que no encontraron más quien creyera en
ellas ni quien las esperara ni quien les diera valor.
¿Será que, ante los soldados de Tlatlaya, de Chalco, de Guerrero y del
ahora INE, ante los ejércitos de la Democracia, el Leviathan y el
Estado, nuestra generación –la de Lalo, Alexis, Anayeli, Edith,
Alexander, Ayotzinapa, la de todísimxs todxs nuestrxs muertxs y
nuestrxs vivxs, la de la Sexta, la de lxs soñadorxs invencibles, la de
lxs de Abajo- es la generación que dará la vuelta a la trampa del
Estado, la que no tolerará más los argumentos de que el asunto es
sanear sus instituciones, vigilarlo, democratizarlo o demás excusas no
ya sólo de clase sino inevitablemente homicidas? ¿Y si lo que le tocó
a nuestra generación es mera esa chambísima urgente e impostergable de
defender formas nuevas y no tan nuevas de estar juntxs sin el Estado?
Cuando en el zócalo de la ciudad de México, en una de las primeras
marchas para hallar a los compas de Ayotzinapa, algún colectivo trazó
con claridad y firmeza la tremenda y sintética frase "Fue el Estado",
¿acaso no estaba trazando la declaración de guerra, de batalla, de
lucha, la luz que guía el camino de toda una nueva generación? ¿Será
que de pronto México descubrió que tenía décadas metido en un nuevo
proceso revolucionario y fue por ello que, casi por su propia cuenta,
nuestra águila comenzó a emerger en las calles acompañada por el negro
en lugar del verde y el rojo que surgieron tras la primera revolución
mexicana?
Esa otra segunda revolución lenta y dolorosa, atacada y vilipendiada,
es sin duda la de aquellos esfuerzos organizativos que viven y ejercen
la Autonomía como sinónimo de madurez política. La de los grupos,
comunidades, espacios y proyectos que se organizan no para mirar hacia
arriba sino hacia los lados, como menciona Ignacio del Valle –"Miren a
quién tienen a un lado. La respuesta está allí"- en sus comparticiones
públicas. En realidad lo que sigue ya está. En realidad esos otros
mundos posibles ya existen. Que éstos sean chicos, pequeños, medianos
o grandes depende (está dependiendo, como en el poema de la
regiomontana Ofelia Pérez para con la vida) de los deseos, las
ausencias y las estaturas de cada uno de los espacios que los
impulsan, construyen y defienden. Y estos espacios coinciden en
decidir ellos mismos cuales son sus monstruos a enfrentar, cuáles sus
batallas, cuáles sus límites. En México la Autonomía es un paso, una
decisión y una acción revolucionaria durísima pero impostergable. Y es
también, sobre todo, una lucha constante. En México lxs compas
congruentes, dignos y rabiosamente soñadorxs tienen claro que el
estado ha muerto. Y de pronto saben que, aún antes que ser la chispa
que encienda un nuevo fuego, les toca ser apenas las piedras que
provoquen esa chispa. Saben pues que el estado es el asesino y por
tanto preguntan qué habrá en su lugar. Mejor aún, preguntan y
responden qué otras cosas, proyectos u experimentos habrá en su lugar.
Aún a costa de golpes y sangre, si habrá otras cosas o proyectos en
lugar del estado, las respuestas son y serán nuestras.
--
Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
Radio Zapatista
A mediados del 2011, en el Lagartijero de la Escuela Nacional de
Antropología e Historia de la Ciudad de México, durante la
presentación del libro "La rabia, el amor y la lucha contra el
silencio" de Lalo Cisneros (1984-2008), el padre de Alexis Benhumea
adelantó justo cuando nos inundaba la indignación y el dolor que en
México seguiría habiendo jóvenes asesinados. "Eso se los puedo
asegurar", lanzó el balde de agua helada. Se refería a jóvenes
brillantes, chispeantes y chingones como su hijo, asesinado al acudir
al llamado para acompañar a los ejidatarios de Atenco en 2006, y como
Lalo, abatido por policías de Chalco, Estado de México. Como Lalo y
Alexis, otrxs tantxs jóvenes, adultos e incluso niñxs han caído estos
años durante la brutal y desenfrenada guerra por el control de divisas
(drogas, capital, mercancía humana) desatada por las elites
empresariales nacionales, esas elites que a su vez dependen y trabajan
para grupos y mafias transnacionales aún más violentas, racistas y
genocidas.
En ese escenario de capitalismo en su máxima expresión –algunos leen
en él su crisis terminal- , la desaparición de los normalistas de
Ayotzinapa en Iguala, Guerrero confirmó que el Estado -con sus agentes
federales, sus soldados y sus instituciones- es el asesino. La noche
del 26 de septiembre en Iguala, Guerrero remató lo que investigaciones
como "Los señores del narco", los Comunicados Zapatistas y otras
masacres en estados como Chihuahua, Coahuila, Chiapas y el Estado de
México anunciaban desde hace varios años. Por ello, ante tal guerra de
exterminio frontal y desmesurada, desde hace décadas el México de
abajo viene aprendiendo, a golpes y a costa de sangre, que no puede
haber futuro –ni presente- en una sociedad organizada, orquestada,
estructurada o jerarquizada bajo la lógica y la tutela del Estado. A
diferencia de otras historias y otros contextos latinoamericanos, en
México sobrevivir y transformar la vida cotidiana no pasa por la toma
del poder para administrar desde allí la barbarie, sino en desmantelar
el Estado para al menos frenar la barbarie.
Quienes han convertido sus fuerzas y su rabia en organización para
exigirle cambios al Estado han terminado en el mejor de los casos
engañados o traicionados. Sucedió en el 96 con los Acuerdos de San
Andrés o en el 2011 en el Castillo de Chapultepec con el Movimiento
por la Paz con Justicia y Dignidad, ese tenaz grito colectivo que
exigía parar la vorágine de sangre mexicana. Entonces, ante la
traición de San Andrés, lxs zapatistas entendieron que había momentos
para pedir, otros para exigir y otros –el de ellxs, el de México- para
hacer; y, a diferencia de los besos conspirativos, la escucha y la
entrega de rosarios del 2011 en el Castillo de Chapultepec -narrativa
que privilegió futuras estrategias de atención a las víctimas pero que
desmoronó líneas de acción y dolor social organizado-, en el 2014 los
padres de los normalistas de Ayotzinapa no aceptaron como
interlocutores a los senadores en turno. "No nos escucharon pero es
nuestro deber responder", se quedó hablando solo el "líder" del
senado, vociferando palabras que no encontraron más quien creyera en
ellas ni quien las esperara ni quien les diera valor.
¿Será que, ante los soldados de Tlatlaya, de Chalco, de Guerrero y del
ahora INE, ante los ejércitos de la Democracia, el Leviathan y el
Estado, nuestra generación –la de Lalo, Alexis, Anayeli, Edith,
Alexander, Ayotzinapa, la de todísimxs todxs nuestrxs muertxs y
nuestrxs vivxs, la de la Sexta, la de lxs soñadorxs invencibles, la de
lxs de Abajo- es la generación que dará la vuelta a la trampa del
Estado, la que no tolerará más los argumentos de que el asunto es
sanear sus instituciones, vigilarlo, democratizarlo o demás excusas no
ya sólo de clase sino inevitablemente homicidas? ¿Y si lo que le tocó
a nuestra generación es mera esa chambísima urgente e impostergable de
defender formas nuevas y no tan nuevas de estar juntxs sin el Estado?
Cuando en el zócalo de la ciudad de México, en una de las primeras
marchas para hallar a los compas de Ayotzinapa, algún colectivo trazó
con claridad y firmeza la tremenda y sintética frase "Fue el Estado",
¿acaso no estaba trazando la declaración de guerra, de batalla, de
lucha, la luz que guía el camino de toda una nueva generación? ¿Será
que de pronto México descubrió que tenía décadas metido en un nuevo
proceso revolucionario y fue por ello que, casi por su propia cuenta,
nuestra águila comenzó a emerger en las calles acompañada por el negro
en lugar del verde y el rojo que surgieron tras la primera revolución
mexicana?
Esa otra segunda revolución lenta y dolorosa, atacada y vilipendiada,
es sin duda la de aquellos esfuerzos organizativos que viven y ejercen
la Autonomía como sinónimo de madurez política. La de los grupos,
comunidades, espacios y proyectos que se organizan no para mirar hacia
arriba sino hacia los lados, como menciona Ignacio del Valle –"Miren a
quién tienen a un lado. La respuesta está allí"- en sus comparticiones
públicas. En realidad lo que sigue ya está. En realidad esos otros
mundos posibles ya existen. Que éstos sean chicos, pequeños, medianos
o grandes depende (está dependiendo, como en el poema de la
regiomontana Ofelia Pérez para con la vida) de los deseos, las
ausencias y las estaturas de cada uno de los espacios que los
impulsan, construyen y defienden. Y estos espacios coinciden en
decidir ellos mismos cuales son sus monstruos a enfrentar, cuáles sus
batallas, cuáles sus límites. En México la Autonomía es un paso, una
decisión y una acción revolucionaria durísima pero impostergable. Y es
también, sobre todo, una lucha constante. En México lxs compas
congruentes, dignos y rabiosamente soñadorxs tienen claro que el
estado ha muerto. Y de pronto saben que, aún antes que ser la chispa
que encienda un nuevo fuego, les toca ser apenas las piedras que
provoquen esa chispa. Saben pues que el estado es el asesino y por
tanto preguntan qué habrá en su lugar. Mejor aún, preguntan y
responden qué otras cosas, proyectos u experimentos habrá en su lugar.
Aún a costa de golpes y sangre, si habrá otras cosas o proyectos en
lugar del estado, las respuestas son y serán nuestras.
--
Colectivo Radio Zapatista
www.radiozapatista.org
Mumía Abú-Jamal: MÁS ALLÁ DE "MANZANAS PODRIDAS" Y "VENTANAS ROTAS"
Por favor circule ampliamente este artículo. ¡Gracias!
MÁS ALLÁ DE "MANZANAS PODRIDAS" Y "VENTANAS ROTAS"
Mumía Abú-Jamal
7-12-2014
Las manifestaciones masivas que sacuden de costa a costa los Estados
Unidos son reflexiones ruidosas y visibles de la profunda rabia y
rechazo de la larga y sangrienta historia del terrorismo policiaco.
Si has leído mis escritos o escuchado mis comentarios radiales, tu
sabes que yo describo la violencia policial por lo que es: terrorismo,
y no "brutalidad".
Porque el interés de toda violencia policial es infundir terror en las
poblaciones Negras, justo como era la intención de los terroristas
Blancos del pasado, como el Ku Klux Klan, que linchaba a los Negros;
hombre, mujeres y niños --Si. ¡Niños!
Y aún cuando estas protestas de los jóvenes a lo largo y ancho del
país son remarcables, debemos recordar que la violencia policial
contra las comunidades Afro-Norteamericanas no es nada nuevo.
Fue el 4 de diciembre de 1969 – hace 45 años, cuando policías entraron
sigilosamente al edificio de departamentos de la Calle Monroe donde
vivían jóvenes del Partido de las Panteras Negras, incluído el
Vice-Presidente Fred Hampton, de Chicago. Allí, policías, armados con
ametralladoras, dispararon contra el Capitán Mark Clark, de Peoria,
Illinois, y contra el Vice-Presidente Fred Hampton, mientras dormía en
su cama junto a su esposa que estaba esperando un bebé. Ambos, Mark y
Fred fueron asesinados; por lo menos otros 7 Panteras Negras fueron
heridos por el fuego de los disparos de la policía – todos mientras
dormían en sus camas.
Ningún policía fue jamás acusado por estos crímenes o de estos
intentos de asesinato y de asaltos graves contra miembros del Partido
de las Panteras Negras de Illinois.
La próxima primavera marcará el 30th aniversario del bombardeo de MOVE
– donde policías tiraron bombas de un helicóptero; y mataron 11
hombres, mujeres y niños – todos miembros y familiares del grupo de
Naturalistas Negros, MOVE.
Once seres humanos quemados vivos y/o matados a tiros – y 2 manzanas
de la ciudad de Filadelfia hechas ladrillos rojo brillantes y cenizas
candentes. Y, otra vez, ningún policía fue jamás acusado de nada.
Solo Ramona África, única sobreviviente del ataque contra MOVE, sería
metida a la cárcel por 7 años -- acusada de ¡motín!
El movimiento para protestar el terrorismo de la policía es algo
remarcable, pero en verdad no comenzó ayer.
El terrorismo de la policía lleva ya varias décadas, y no es sobre
"manzanas podridas" o "ventanas rotas". Es sobre el bloqueo de los
movimientos populares que demandan libertad; y la protección del
presente sistema de represión.
--©'14maj
Traducción libre del inglés enviado por
Fatirah Aziz, Litestar01@aol.com, hecha en
REFUGIO DEL RÍO GRANDE, Texas, EE.UU.
******************************************************
Please share this article widely. Thanks!
BEYOND "ROTTEN APPLES" & "BROKEN WINDOWS"
[col. writ. 12/7/14] © '14 Mumia Abu-Jamal
The massive demonstrations rocking U.S. cities from coast to coast are
loud and visible reflections of the deep anger and antipathy rising up
against the long and bloody train of police terrorism.
If you have read my writings or listened to my commentaries, you know
that I describe the police violence as what it is: terrorism, not
'brutality'.
For the aim of all police violence is to instill terror in Black
populations, just as was the aim of white terrorists of the past, like
the Ku Klux Klan, which lynched Black men, women and yes- children.
And although these protests by young people across the country are
remarkable, we must remember that cop violence against African
American communities ain't a new thing.
It was Dec.4, 1969 – 45 years ago, when cops raided the Monroe Street
apartment building of young Black Panthers, including Deputy Chairman
Fred Hampton, of Chicago. There, police, armed with submachine guns,
shot Capt. Mark Clark, of Peoria, Illinois, and Deputy Chairman Fred
Hampton, as he slept in his bed, next to his pregnant wife. Both Mark
and Fred were killed; at least 7 other Panthers were wounded by police
gunfire – as they lay in their beds.
Not a single cop was ever charged with these murders or these
attempted murders and aggravated assaults on members of the Illinois
Black Panther Party.
Next spring marks the 30th anniversary of the MOVE Bombing – where
cops dropped bombs from a helicopter, and killed 11 men, women and
children – members and relatives of the Black Naturalist group, MOVE.
Eleven people burned and/or shot to death – and 2 city blocks in
Philadelphia turned to glowing red bricks and ashes. And again, not a
single cop ever even charged with anything. Only MOVE survivor, Ramona
Africa would ever get to prison – for Riot! 7 years.
The movement protesting police terrorism is a remarkable thing; but it
didn't begin yesterday.
Police terrorism is decades long, and it ain't about 'rotten apples'
nor 'broken windows'. It's about blocking a popular freedom movement,
and protecting a system of repression.
--©'14maj
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MÁS ALLÁ DE "MANZANAS PODRIDAS" Y "VENTANAS ROTAS"
Mumía Abú-Jamal
7-12-2014
Las manifestaciones masivas que sacuden de costa a costa los Estados
Unidos son reflexiones ruidosas y visibles de la profunda rabia y
rechazo de la larga y sangrienta historia del terrorismo policiaco.
Si has leído mis escritos o escuchado mis comentarios radiales, tu
sabes que yo describo la violencia policial por lo que es: terrorismo,
y no "brutalidad".
Porque el interés de toda violencia policial es infundir terror en las
poblaciones Negras, justo como era la intención de los terroristas
Blancos del pasado, como el Ku Klux Klan, que linchaba a los Negros;
hombre, mujeres y niños --Si. ¡Niños!
Y aún cuando estas protestas de los jóvenes a lo largo y ancho del
país son remarcables, debemos recordar que la violencia policial
contra las comunidades Afro-Norteamericanas no es nada nuevo.
Fue el 4 de diciembre de 1969 – hace 45 años, cuando policías entraron
sigilosamente al edificio de departamentos de la Calle Monroe donde
vivían jóvenes del Partido de las Panteras Negras, incluído el
Vice-Presidente Fred Hampton, de Chicago. Allí, policías, armados con
ametralladoras, dispararon contra el Capitán Mark Clark, de Peoria,
Illinois, y contra el Vice-Presidente Fred Hampton, mientras dormía en
su cama junto a su esposa que estaba esperando un bebé. Ambos, Mark y
Fred fueron asesinados; por lo menos otros 7 Panteras Negras fueron
heridos por el fuego de los disparos de la policía – todos mientras
dormían en sus camas.
Ningún policía fue jamás acusado por estos crímenes o de estos
intentos de asesinato y de asaltos graves contra miembros del Partido
de las Panteras Negras de Illinois.
La próxima primavera marcará el 30th aniversario del bombardeo de MOVE
– donde policías tiraron bombas de un helicóptero; y mataron 11
hombres, mujeres y niños – todos miembros y familiares del grupo de
Naturalistas Negros, MOVE.
Once seres humanos quemados vivos y/o matados a tiros – y 2 manzanas
de la ciudad de Filadelfia hechas ladrillos rojo brillantes y cenizas
candentes. Y, otra vez, ningún policía fue jamás acusado de nada.
Solo Ramona África, única sobreviviente del ataque contra MOVE, sería
metida a la cárcel por 7 años -- acusada de ¡motín!
El movimiento para protestar el terrorismo de la policía es algo
remarcable, pero en verdad no comenzó ayer.
El terrorismo de la policía lleva ya varias décadas, y no es sobre
"manzanas podridas" o "ventanas rotas". Es sobre el bloqueo de los
movimientos populares que demandan libertad; y la protección del
presente sistema de represión.
--©'14maj
Traducción libre del inglés enviado por
Fatirah Aziz, Litestar01@aol.com, hecha en
REFUGIO DEL RÍO GRANDE, Texas, EE.UU.
******************************************************
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BEYOND "ROTTEN APPLES" & "BROKEN WINDOWS"
[col. writ. 12/7/14] © '14 Mumia Abu-Jamal
The massive demonstrations rocking U.S. cities from coast to coast are
loud and visible reflections of the deep anger and antipathy rising up
against the long and bloody train of police terrorism.
If you have read my writings or listened to my commentaries, you know
that I describe the police violence as what it is: terrorism, not
'brutality'.
For the aim of all police violence is to instill terror in Black
populations, just as was the aim of white terrorists of the past, like
the Ku Klux Klan, which lynched Black men, women and yes- children.
And although these protests by young people across the country are
remarkable, we must remember that cop violence against African
American communities ain't a new thing.
It was Dec.4, 1969 – 45 years ago, when cops raided the Monroe Street
apartment building of young Black Panthers, including Deputy Chairman
Fred Hampton, of Chicago. There, police, armed with submachine guns,
shot Capt. Mark Clark, of Peoria, Illinois, and Deputy Chairman Fred
Hampton, as he slept in his bed, next to his pregnant wife. Both Mark
and Fred were killed; at least 7 other Panthers were wounded by police
gunfire – as they lay in their beds.
Not a single cop was ever charged with these murders or these
attempted murders and aggravated assaults on members of the Illinois
Black Panther Party.
Next spring marks the 30th anniversary of the MOVE Bombing – where
cops dropped bombs from a helicopter, and killed 11 men, women and
children – members and relatives of the Black Naturalist group, MOVE.
Eleven people burned and/or shot to death – and 2 city blocks in
Philadelphia turned to glowing red bricks and ashes. And again, not a
single cop ever even charged with anything. Only MOVE survivor, Ramona
Africa would ever get to prison – for Riot! 7 years.
The movement protesting police terrorism is a remarkable thing; but it
didn't begin yesterday.
Police terrorism is decades long, and it ain't about 'rotten apples'
nor 'broken windows'. It's about blocking a popular freedom movement,
and protecting a system of repression.
--©'14maj
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lunes, 15 de diciembre de 2014
De Ayotzinapa, del Festival y de la histeria como método de análisis y guía para la acción. Subcomandante Insurgente Moisés
De Ayotzinapa, del Festival y de la histeria como método de análisis y
guía para la acción. Subcomandante Insurgente Moisés
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Diciembre del 2014.
A l@s compas de la Sexta nacional e internacional:
Al Congreso Nacional Indígena:
A los familiares y compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa:
Hermanas y hermanos:
Compañeros y compañeras:
Hay muchas cosas que queremos decirles. No las diremos todas porque
sabemos que ahora hay asuntos más urgentes e importantes para todas,
todos y todoas. Pero como quiera son muchas cosas y es larga nuestra
palabra. Así que les pedimos paciencia y una lectura atenta.
Nosotros, nosotras, zapatistas, acá estamos. Y desde acá miramos,
escuchamos, leemos que la palabra de familiares y compañeros de los
asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa se empieza a quedar atrás y
que ahora, para una parte de los de allá, es más importante…
la palabra de otros y otras en los templetes;
la discusión sobre si las marchas y manifestaciones pertenecen a los
bien portados o a los maleducados;
la discusión sobre cuál tema es más mencionado a mayor velocidad en
las redes sociales;
la discusión sobre la táctica y la estrategia a seguir para
"trascender" el movimiento.
Y pensamos que siguen faltando los 43 de Ayotzinapa, los 49 de la
guardería ABC, las decenas de miles de asesinad@s y desaparecid@s
nacionales y migrantes, l@s pres@s y desaparecid@s polític@s.
Y pensamos que sigue secuestrada la verdad, sigue desaparecida la justicia.
Y pensamos también que hay que respetar la legitimidad y autonomía de
su movimiento.
Sus voces, nosotras, nosotros zapatistas las escuchamos de frente.
Miles de bases de apoyo zapatistas lo hicieron y sus voces llegaron
después a decenas de miles de indígenas. Su voz entonces habló en
tzeltal, en chol, en tojolabal, en tzotzil, en zoque, en castilla a
nuestro corazón colectivo.
Esas voces tienen juicio, saben de lo que hablan, y es su corazón como
el nuestro cuando se hace dolor y rabia. Saben su camino y lo andan.
Se saben ell@s. Nos saben a nosotr@s en rabias y dolores. Nada tenemos
que enseñarles nosotros, nosotras. Todo tenemos que aprenderles.
Por eso ahora, cuando su voz pretende ser tapada, silenciada, olvidada
o torcida, les mandamos nuestra palabra para abrazarlos.
Por eso decimos que lo primero, más importante y urgente es escuchar a
los familiares y compañeros de los desaparecidos y asesinados de
Ayotzinapa. Son esas voces las que han tocado el corazón de millones
de personas en México y en el mundo.
Son esas voces las que han señalado el dolor y la rabia, las que han
denunciado el crimen y han señalado al criminal.
La importancia de esas voces la reconocen, tanto el gobierno, que
trata de deslegitimarlas; como los buitres, que tratan de torcerlas.
Busquemos que esas voces retomen su lugar y rumbo.
Esas voces resistieron a la calumnia, resistieron al chantaje,
resistieron al soborno. Esas voces no se vendieron, no se rindieron,
no claudicaron.
Esas voces son solidarias. Supimos, por ejemplo, que cuando se
acumulaban jóvenes en las cárceles, y los "bien portados" les
aconsejaban a esas voces que no se detuvieran en l@s pres@s, que su
liberación no era lo importante porque de por sí el gobierno estaba
"infiltrando" las movilizaciones, las voces dignas y firmes de los
familiares y compañeros de los 43 dijeron, palabras más o menos, que
para ellos lo de la libertad de los detenidos era parte de la lucha
por la presentación de los desaparecidos. O sea que, como quien dice,
esas voces no se dejaron chantajear ni compraron la baratija barata de
los "infiltrados".
Cierto, esas voces han tenido la fortuna de encontrar una población
receptiva en su par básico: el hartazgo y la empatía. El hartazgo
frente a las formas "clásicas" del Poder, y la empatía entre quienes
padecen sus abusos y costumbres.
Pero eso ya estaba en calendarios y geografías diversos. Lo que pone a
Ayotzinapa en el mapa mundial es la dignidad de los familiares y
compañeros de los jóvenes asesinados y desaparecidos. Su tenaz e
intransigente insistencia en la búsqueda de justicia y verdad.
Y en su voz se reconocieron muchas y muchos en todo el planeta. En sus
palabras hablaron otros dolores y otras rabias.
Y sus palabras nos vinieron a recordar muchas cosas. Por ejemplo:
Que la policía no investiga robos; la policía secuestra, tortura,
desaparece y asesina personas con o sin filiación política.
Que las instituciones actuales no son el lugar para encausar la
indignación, las instituciones son las que provocan indignación.
Que el sistema no tiene soluciones para el problema porque él es el problema.
Que, desde hace tiempo y en muchas partes:
los gobiernos no gobiernan, simulan;
los representantes no representan; suplantan;
los jueces no imparten justicia, la venden;
los políticos no hacen política, hacen negocios;
las fuerzas públicas del orden no son públicas y no imponen más orden
que el del terror al servicio del que tenga más paga;
la legalidad es el disfraz de la ilegitimidad;
los analistas no analizan, trasplantan sus fobias y sus filias a la realidad;
los críticos no critican, asumen y difunden dogmas;
los informadores no informan, producen y distribuyen consignas;
los pensadores no piensan, comulgan con las ruedas de molino de moda;
el crimen no se castiga, se premia;
la ignorancia no se combate, se ensalza;
la pobreza es el pago para quienes producen las riquezas.
Porque resulta, amigos y enemigos, que el capitalismo se nutre de la
guerra y de la destrucción.
Porque se acabó la época donde los capitales necesitaban de paz y
estabilidad social.
Porque en la nueva jerarquía dentro del capital, el especulativo reina
y manda, y es su mundo el de la corrupción, la impunidad y el crimen.
Porque resulta que la pesadilla de Ayotzinapa no es local, ni estatal,
ni nacional. Es mundial.
Porque resulta que no es sólo contra jóvenes, ni sólo contra varones.
Es una guerra con muchas guerras: la guerra contra lo otro, la guerra
contra los pueblos originarios, la guerra contra la juventud, la
guerra contra quienes, con su trabajo, hacen andar al mundo, la guerra
contra las mujeres.
Porque resulta que el feminicidio es tan añejo, cotidiano y ubicuo en
todas las ideologías, que es ya "muerte natural" en los expedientes.
Porque resulta que es una guerra que cada tanto toma nombre en un
calendario y una geografía cualesquiera: Erika Kassandra Bravo Caro:
mujer, joven, trabajadora, mexicana, 19 años, torturada, asesinada y
desollada en el "pacificado" (según las autoridades civiles, militares
y mediáticas) estado mexicano de Michoacán. "Un crimen pasional",
dirán, como quien dice "víctimas colaterales", como quien dice "un
problema local en un municipio del provinciano estado mexicano de…
(ponga el nombre de cualquier entidad federativa)", como quien dice
"es un hecho aislado, hay que superarlo".
Porque resulta que Ayotzinapa y Erika no son la excepción, sino la
reafirmación de la regla en la guerra capitalista: destruir al
enemigo.
Porque resulta que en esa guerra el enemigo somos todas, todos, todo.
Porque resulta que es la guerra contra todo, en todas sus formas y en
todas partes.
Porque resulta que de eso se trata, de eso se ha tratado siempre: de
una guerra, ahora contra la humanidad.
En esa guerra, l@s de abajo encontraron en los familiares y compañeros
de los ausentes de Ayotzinapa un eco amplificado de su historia.
Ya no sólo en su dolor y rabia, sobre todo en su terco empeño de
encontrar la justicia.
Y con su voz se terminaron las mentiras del conformismo, del
"aguantamos todo", del "no pasa nada", de "el cambio está en un@
mism@".
Pero, en medio del dolor y la rabia, arriba de nuevo revolotean los
buitres sobre la extendida mancha de muertes y desapariciones
nombradas.
Porque donde un@s cuentan ausencias injustas, otr@s cuentan votos,
vidrios, cargos, membretes, encabezados, marchas, firmas, likes,
follows.
Pero no hay que dejar que la cuenta que cuenta e importa se quede atrás.
Nosotras, nosotros, zapatistas del EZLN, pensamos que es tan
importante lograr que retomen su lugar las voces de los familiares y
compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa, que hemos
decidido:
1.- Ceder nuestro lugar en el Primer Festival Mundial de las
Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, a los familiares y
compañeros de los Normalistas de Ayotzinapa asesinados y
desaparecidos. Pensamos que en sus voces y oídos habrá ecos generosos
en y para tod@s l@s que, estando o no estando, participarán en el
Festival.
2.- Por eso nos estamos dirigiendo a las compañeras y compañeros del
Congreso Nacional Indígena en las distintas sedes, a la Comisión
Conjunta del CNI-Sexta para el Festival Cultural, y a quienes
apoyarían a nuestra delegación en transporte, alojamiento,
alimentación, seguridad y salud, para pedirles que dediquen y apliquen
sus esfuerzos a los familiares y compañeros de los Normalistas de
Ayotzinapa que hoy nos hacen falta a tod@s. Por eso pedimos que los
atiendan, escuchen y les hablen como si fueran cualquiera de l@s 20
zapatistas, 10 mujeres y 10 hombres, que formarían nuestra delegación.
3.- Por eso pedimos, respetuosamente, a los familiares y compañeros de
los ausentes de Ayotzinapa que acepten nuestra invitación y nombren,
de entre ell@s, una delegación de 20 personas, 10 mujeres y 10
hombres, y participen como invitados de honor en el Festival Mundial
de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo a celebrarse del
21 de diciembre del 2014 al 3 de enero del 2015. Para nosotros,
nosotras las zapatistas fue muy importante escucharlos directamente.
Creemos que será muy bueno que todas las personas que asistan al
festival tengan el mismo honor que nos concedieron. Y creemos también
que a ustedes les aportará mucho el conocer otras resistencias y
rebeldías hermanas en México y el mundo. Podrán ver entonces lo grande
y extendido que es el "no están solos".
4.- El EZLN participará en el Festival. Nuestro oído atento y
respetuoso estará ahí como uno más entre nuestr@s compas de la Sexta.
No en templetes ni en lugares especiales. Como sombras estaremos,
junto a tod@s, entre tod@s, detrás de tod@s.
5.- Nuestra palabra para la compartición está ya en un video. Se le ha
indicado a "Los Tercios Compas" que lo hagan llegar en su oportunidad
a las distintas sedes del Festival y a los Medios Libres,
Alternativos, Independientes, Autónomos o como se llamen, que son de
la Sexta, para que lo difundan, si así lo consideran pertinente, en
sus tiempos y modos.
6.- El 31 de diciembre del 2014 y el día primero del año del 2015 será
un honor para nosotros recibir, en el caracol de Oventik, como
invitados especiales a las mujeres y hombres que, con su dolor y
rabia, han levantado en todo el planeta la bandera de la dignidad que
abajo y a la izquierda somos.
7.- Y no sólo, también aprovechamos para invitar a todas, todos y
todoas de la Sexta nacional e internacional, encapuchad@s o no, a que
participen en esta gran compartición, a que hablen de sus historias y
a que escuchen a la otra, al otro, a lo otroa.
-*-
De la histeria como método de análisis y guía para la acción.
Nosotras, nosotros, zapatistas, acá estamos. Desde acá los miramos,
escuchamos, leemos.
En las recientes movilizaciones por la verdad y la justicia para los
normalistas de Ayotzinapa, se ha repetido la disputa por imponer el
carácter de las movilizaciones, ahora llegando a la criminalización de
quienes coinciden con un estereotipo trabajado: jóvenes, con el rostro
cubierto, vestidos de negro, y que son o parecen anarquistas. En suma,
son mal portados. Y como tales deben ser expulsados, señalados,
detenidos, amarrados, entregados a la policía o a la justa ira de los
sectores progresistas.
A esto se ha llegado con reacciones coincidentes o cercanas a la
histeria en algunos casos, y a la esquizofrenia en otros, impidiendo
una argumentación razonada y un debate necesario.
Aunque ya habíamos presenciado esto antes (en la huelga de la UNAM
1999-2000, en 2005-2006, en 2010-2012), el relanzamiento de este
método de análisis y guía para la acción de la izquierda bien portada,
permite algunas reflexiones:
Los familiares y compañeros de los asesinados y desaparecidos de
Ayotzinapa, como los de decenas de miles de desaparecid@s y
asesinad@s, no piden caridad o lástima, demandan verdad y justicia.
¿Quién es quién para decir que esas demandas, que son las de cualquier
ser humano en cualquier parte del mundo, tienen que expresarse de tal
o cual forma? ¿Quién escribe el "manual de buenos y malos modos" para
expresar el dolor, la rabia, la inconformidad?
Pero bueno, se puede y debe debatir cómo abraza más y mejor la palabra
"compañer@". Si con una voz engolada en lo alto de un templete o si
con un vidrio roto. Si con un "Trending Topic" o si con una patrulla
policial en llamas. Si con un blog o con un grafiti. O tal vez con
todas o tal vez con ninguna de ellas, y cada quién con su cada cual
crea, construye, levanta su modo de apoyar.
Pero ni siquiera quienes tienen la autoridad moral y la estatura
humana para decir "así sí" o "así no", es decir, los familiares y
compañeros de los que faltan de Ayotzinapa, lo han hecho.
Entonces, ¿quién ha otorgado los cargos de comisarios del buen
comportamiento para el apoyo y la solidaridad? ¿De dónde viene ese
alegre señalar a unos y a otras como "agentes gubernamentales",
"infiltrad@s" y, ¡horror de horrores!, "anarquistas"?
/ Es ridículo que se argumente "ésos no son estudiantes, son
anarquistas". Cualquier anarquista tiene más bagaje cultural y
conocimientos científicos y técnicos que el promedio de quienes, como
policías del pensamiento, los señalan y piden para ell@s la hoguera. Y
ni hablar de quienes enarbolan y se enorgullecen de la estupidez y la
ilegalidad como método policíaco ("le guste a quien le guste") en el
gobierno de la Ciudad de México. /
Pero, claro, se puede inventar un monigote a modo (una especie de
anarquista insurreccional región 4) y ridiculizarlo confeccionándole
un cuerpo teórico caricaturizado, para que así pueda ser despachado
sin contratiempos en cualquier ministerio público mediático o judicial
(claro, si es grabada en video su detención, si no, pues, ¿quién lo va
a extrañar?). Después de todo, la información "periodística" viene de
fuentes confiables: las delaciones y la policía política.
No es lo mismo señalar (quien señala acusa, juzga y condena, y demanda
que la policía ejecute la sentencia), que debatir. Porque para señalar
sólo es necesario estar a la moda (lo que es cómodo, fácil y, bueno,
sí, aumentan los "likes" y los "follows"). Para señalar no se necesita
una investigación argumentada, basta "postear" algunas fotos.
Así nacen los grandes romances entre l@s "líderes de opinión" y las
masas de "seguidores": la fe ciega sintetizada en 140 caracteres.
Del "yo te sigo y tú me sigues" a " y vivieron muy felices", de ahí a
"No me amas porque no me das RT ni Fav ni like. Cambiaré de Sinsajo".
Para debatir hay que investigar (órales: tras que hay diferentes
anarquismos; órales reiterado: tras que la "acción directa" no es
necesariamente violenta), pensar, argumentar y, ¡arghhh!, lo más
peligroso y difícil: razonar.
Debatir es difícil e incómodo. Y hay consecuencias para quien debate
(digo, además de los pulgares abajo, los dedos medios arriba y los "ya
no te sigo" en cascada).
Ni modos, luego hay gente que no camina por la vida tratando de
agradar, conformar, encajar, atraer.
Detrás de cada ser crítico hay una larga lista de "seguidores"
desertando, mudándose a donde no haya que pensar y el RT no sea un
autogol.
Y cuando el periodismo progre suple las funciones de ministerio
público y acusa, interroga, concluye y condena, ¿señala o debate?
¿O se trata de debatir así? ¿L@s anarquistas en las cárceles o
perseguid@s o exiliad@s, y las buenas conciencias en los editoriales,
los micrófonos y el azul trinar?
Ok, ok, ok. ¿Pero estamos de acuerdo en apoyar a los familiares y
compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa, o eso ya
no importa?
¿Tampoco los infantes de la guardería ABC, los desaparecidos de
Coahuila, los migrantes ignorados, los "daños colaterales" de la
guerra, la mujeres violentadas y asesinadas todos los días a todas
horas en todos los lugares en todas las ideologías?
¿Sólo importan el cambio de nombre de quien se sienta en la silla o el
promover el empleo en las empresas de vidrios, cristales y anaqueles?
A quienes insisten en el camino electoral como única y excluyente
opción, no se les ha acusado de "infiltrados", "policías",
"provocadores" o "soldados de la sedena vestidos de civil". Se les
acusa de ilusos, ingenuos, bobos, tontos, buscachambas, oportunistas,
intolerantes, ambiciosos, buitres, tiranos y déspotas. Bueno, también
de fascistas. Pero no de "infiltrados", aunque más de un@ cumple a
cabalidad con el perfil real de agente gubernamental y policía
político.
Sabemos que unos y otros son grandes estrategas (basta ver los logros
que han obtenido), piensan, proponen e imponen que "hay que trascender
la movilización". Los unos con marchas bien vestidas y educadas
buscando contener y encauzar; los otros con la acción directa,
violenta y excluyente de la rabia.
Unos y otros con el afán vanguardista, de élite exclusiva, de dirigir,
hegemonizar y homogeneizar la diversidad en modos, tiempos y lugares.
Del "si rompes un vidrio eres infiltrad@" al "si no lo rompes… también"
Para unos y otros lo que vale y cuenta es el centro geográfico y lo
que en él converge: el poder político, económico y mediático.
Si no pasa en la ciudad de México, no ocurre, no tiene validez, no
cuenta. Lo "histórico" es su patrimonio exclusivo.
No existen para ellos las movilizaciones en Guerrero, Oaxaca, Jalisco,
Veracruz, Sonora, y demás rincones de México y del mundo.
Pero como en unos y otros reina la pereza para el análisis crítico, no
se dan cuenta de que no es ahí donde está el centro del Poder.
Allá arriba las cosas han cambiado y mucho.
Mientras se siga abandonando el análisis serio y profundo del nuevo
carácter del Poder, siguiendo de narices los calendarios de arriba
(electorales e institucionales) de una a otra fecha, o el apremio de
"algo hay que hacer, lo que sea" manque sea inútil y estéril, se
seguirán reiterando los mismos métodos de lucha, los mismos reflujos,
las mismas derrotas.
Hacia un debate serio:
Sobre las acciones directas en las marchas de la ciudad de México, el
8 y 20 de noviembre y el 1 de diciembre del 2014, acaso convenga
recordar las siguientes palabras de Miguel Amorós:
"En tales eventos la sola presencia de ciudadanistas y aliados suyos
ya basta para sembrar la confusión y convertir las mejores intenciones
radicales en puro activismo, integrado sin dificultad en el
espectáculo y por lo tanto manipulable, como argumento de los
gobernantes para justificar los excesos de la fuerza pública o como
coartada de los ciudadanistas para justificar el fracaso de sus
expectativas. El activismo -violento o sólo ideológico- es el mayor
revelador de la obsolescencia de la revuelta al reflejar la pobreza
teórica y la debilidad estratégica de los enemigos del capital y del
Estado. Acuciados los activistas por la necesidad de hacer "algo", se
apuntan a todos los bombardeos, cayendo por tanto en la trampa
mediática y espectacular, que los tacha de gamberros o de
provocadores. El resultado no es útil más que para los gobiernos, los
partidos o los seudomovimientos, basura que si existen es para impedir
la más remota posibilidad de una lucha autónoma o de un pensamiento
revolucionario". Amorós, Miguel. "El Ocaso de la Revuelta" Octubre del
2001. En "Golpes y Contragolpes" Pepitas de calabaza ed. & Oxígeno
dis. España. 2005.
Lo que sigue: requisitos para manifestarse:
Ellos: credencial del INE o cédula de identidad, comprobante de
domicilio (si no tiene casa propia, copia del contrato de
arrendamiento; si la tiene hipotecada, ¿qué hace usted aquí?), saco y
corbata (no, smoking no, no hay que exagerar todavía, ése es para
cuando crucemos triunfantes, sobre los hombros de la muchedumbre, la
sagrada puerta que los inconscientes pretendieron destruir), manos y
cara limpias, sin tatuajes visibles, sin piercings, y sin peinados
estrafalarios (estrafalarios: todo lo que no aparezca en las revistas
de moda), zapatos de vestir (nada de tenis o botas), firmar una
carta-compromiso donde se obligue a respetar todo signo de autoridad
y/o de poder en cualquiera de sus acepciones, así como señalar
cualquier actitud o intención de separarse de estas reglas.
Ellas: lo mismo pero con traje sastre. Oh, lo lamento, sí, tiene que peinarse.
Elloas: no califican para manifestarse. Por favor proceda al siguiente closet.
De la vanguardia del proletariado y los bien y mal portados:
Les avisamos, porque creemos que no saben, que el Sindicato Mexicano
de Electricistas (SME) nos negó, al CNI y al EZLN, el préstamo de una
de sus instalaciones para la celebración de los actos culturales, en
el DF, del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías
contra el Capitalismo: "Donde los de arriba destruyen, los de abajo
reconstruimos".
Antes de la campaña de "pórtese bien y diga NO a las capuchas", el SME
había otorgado, generoso, uno de sus locales para la fiesta cultural.
Conforme fue avanzando la campaña de "no temas al Estado, témele a lo
diferente", fueron apareciendo los pretextos que preparaban el camino:
"es que son vacaciones, no hay quien cuide, no vamos a pasar la
navidad así".
Después fueron más claros y nos dijeron: "que un sector dentro del SME
estaba en contra de lo que se hacía en solidaridad con otras luchas,
que en asamblea se había planteado la necesidad de parar ese asunto de
estar metidos con los de Ayotzinapa, que no era posible estar, por un
lado negociando con el gobierno y, por el otro lado, metidos con un
movimiento de jóvenes encabronados, encapuchados, que estaban haciendo
acciones como las de Palacio; y que habían tenido que parar lo de la
llegada de los jóvenes que querían hacer parada en el deportivo (se
refiere al lugar, propiedad del SME, que iban a prestar), cuando
llegaran las caravanas, que luego ustedes (la Sexta y el CNI) y sus
encapuchados (en el papel de los encapuchados: el EZLN) queriendo
hacer su festival, que no se puede, que búsquense otro lugar, que
esperan que los comprendamos".
Dijeron más cosas, pero se refieren a cuestiones internas del SME que
no nos corresponde repetir ni difundir.
¿Qué tal? Los compas del Congreso Nacional Indígena habían propuesto
que fuera en un local del SME como un reconocimiento y saludo a su
lucha y resistencia, y nosotros apoyamos su propuesta. Y todavía por
ahí hay quien piensa que las purgas serán hasta el improbable momento
en que la vanguardia proletaria tome el Poder.
Y pues nosotras, nosotros los zapatistas comprendemos. Pero no
entendemos. No entendemos cómo fue que un movimiento que ha padecido
una campaña con toda clase de calumnias, mentiras y hostigamientos
(aún mayor que la que ahora padecen jóvenes, anarquistas y no
anarquistas, encapuchados y no encapuchados, estudiantes y estudiosos)
como el SME, se rindió a la moda de criminalizar a lo diferente. No
entendemos cómo es que suscriben la moda en turno y deciden entrar al
"aro" de las buenas conciencias y deslindarse de quienes no sólo los
respeta(ba)n, también los admira(ba)n. ¿Es ese deslinde parte de los
principios del nuevo partido político que construyen? ¿Es parte de la
celebración de sus 100 años?
Hubiera sido más fácil hacer como ahora hacen en la Ciudad de México,
y poner un letrero a la entrada que rezara "No se admiten
encapuchados" y ya. No hubiéramos entrado nosotros, cierto, pero su
lucha de ustedes se hubiera visto vivificada con todos los colores que
son el color de la tierra en el Congreso Nacional Indígena, así como
con la diversidad de resistencias y rebeldías que, aunque no tengan
locales para hacer fiestas culturales, florecen en varios rincones de
México y el mundo.
Como quiera, en nuestras limitadas posibilidades, seguiremos apoyando
su justa lucha. Y, por supuesto, les mandamos la invitación para el
Festival.
Elija la respuesta correcta:
"Viles encapuchados" (o equivalentes con los nuevos sinónimos:
"anarquistas", "infiltrados" "provocadores", "estudiantes",
"jóvenes"). Esto lo dijo, lo tuiteó, lo declaró, lo firmó, lo cantó,
lo pintó, lo dibujó, lo pensó…
a).- un o una articulista, intelectual, caricaturista, periodista,
locutor de los medios conservadores de paga.
b).- una o un articulista, intelectual, caricaturista, periodista,
locutor de los medios progresistas de paga.
c).- una o un artista conservador.
d).- un o una artista progresista.
e).- un general del ejército federal.
f).- un líder de la patronal.
g).- un líder sindical obrero de la vanguardia del proletariado revolucionario.
h).- un líder de un partido político alineado a la derecha.
i).- un líder de un partido político alineado más a la derecha.
j).- un líder de un partido político alineado… Ya, en resumen: un
líder de un partido político cualquiera.
k).- Epi.
l).- Enrique Krauze.
m).- todos los anteriores.
Resultado: Cualquier letra que haya seleccionado es correcta. Si
eligió la última opción, usted no sólo ha acertado, también ha hecho
un monitoreo exhaustivo de redes sociales y medios de paga y libres.
No sabemos si felicitarle o darle el pésame. Lo dicho: en los tiempos
actuales, si no estás bien confundido es que no estás bien informado.
En el balcón de las redes sociales:
Un tuit modelo de la gente bien después de la marcha del 20 de
noviembre del 2014 en la ciudad de México: "¿por qué la policía detuvo
arbitrariamente a civiles en lugar de detener a los anarquistas?" Ojo:
note usted no sólo que a los anarquistas está bien detenerlos
arbitrariamente, también que no son "civiles".
Un comentario de la gente bien frente a una foto de la policía del DF
en modo "legusteaquienleguste" golpeando a una familia en los
alrededores del zócalo del DF el 20 de noviembre del 2014: "Yo los
conozco y ésos no son anarquistas". Ojo: si nadie lo conoce o es
anarquista, se merece esos golpes.
Un argumento de la gente bien al inicio del movimiento, o después, no
importa: "De seguro esos ayotzinacos se lo buscaron, quién les manda
andar de anarquistas". Ojo: sin comentarios.
El Diálogo Imposible:
"¿Cómo que no entiendes cómo está eso de encapuchados igual a
anarquistas igual a infiltrados? Mira, esa gente no quiere hacer
política, sólo quiere hacer desorden. Eso quiere decir anarquismo:
desorden. Lo de cubrirse el rostro es por cobardía. Y lo de
infiltrados es porque sirven al gobierno. ¿Qué? Sí también están
encapuchados los zapatistas y estaban encapuchados quienes se
enfrentaron a Ulises Ruiz en Oaxaca, y algunos de los que ahora se
movilizan en Guerrero y Oaxaca. Ah, pero ésos no están aquí, en
nuestra ciudad (el "nuestra" ha sido remarcado con una mirada de
advertencia). Los zapatistas, los oaxaquitas y los de guerrero, bueno,
pues son inditos de buen corazón. Claro, sin dirección política clara.
Y están lejos, se les puede mandar ayuda humanitaria, que es como
nosotros llamamos a deshacernos de lo que ya no sirve o se ha vuelto
inútil, o peor aún, pasado de moda. Pero estos pinches anarquistas
están aquí, toman nuestras calles (se repite la mirada amenazante en
el "nuestras") y, ¿cómo te diré?, pues arruinan el paisaje. Un@ aquí
esforzándose por hacer un buen happening muy en la onda retro, los
sixties, ¿me entiendes?, muy de amor y paz, de era acuario, flores,
canciones, drogas blandas, smartdrinks, buena vibra pues. Mira, tengo
una aplicación en mi fon que despide luces con tonalidades acordes a
lo que me meto. ¿Eh? No, yo no marcho en un contingente, yo camino por
el camellón, me subo a… No, no es para ver mejor la marcha, es para
que las masas me vean mejor. Mira chavo, chava o lo que seas, las
manifestaciones aquí deben ser como ir al club, ¿me entiendes? Se
trata no de protestar sino de vernos entre nosotros, saludarnos, y al
día siguiente confirmar que somos los que somos, no en la sección de
sociales, sino en la de nacionales. Además, esto de Ayotzi… No, ya
nadie dice Ayotzinapa, es más cool decir "Ayotzi". Bueno, pues te
decía que Ayotzi tiene repercusión internacional o sea que nos da un
aire muy cosmopolita. Qué socialités ni qué nada, eso es para las
derechas. Nosotros, las izquierdas modernas, nos damos a conocer en
estos eventos. En la próxima, si esos nacos no se reiteran, estamos
viendo de traer a Mijares. Sí, para que nos cante ésa de "soldado del
amor". Y para estar a tono que venga también Arjona y se aviente con
ésa de "soldado raso". Sí, se va a ver súper todos marchando al ritmo,
tomados de la mano con los guardias presidenciales y los policías. Tal
vez mejor de noche y sacamos los encendedores y movemos los brazos al
compás de "soldado del amor, en esta guerra entre tú y yo…" y con
Arjona "voy marcando el paso, mientras sobrevivo. No tengo coraje, me
ganó el olvido". Sí, ya estamos viendo de que, en la próxima, Eugenio
Derbez sea el orador principal. ¡Será genial! ¡Infiltraremos a
Televisa y la pondremos de nuestro lado! ¿Eh? No, ya no vamos a pedir
que renuncie Peña… Pues porque ya se pasó la fecha, ahora tenemos que
prepararnos para el 2018. ¿Eh? Qué importan las demandas originales de
los de allá. Cierto, pobrecitos, pero por eso mismo deben aceptar la
dirección de los que saben, o sea de nosotros. Mira, lo que este país
necesita no es una revolución, sino un buen "feat" masivo o sea
nosotros en el papel principal y único, y la plebe en los coros o de
tramoyistas, sí, la historia que vale la pena es una "selfie" con
nosotros en primer plano y las masas atrás y abajo, embelesadas,
aclamándonos, y… sí, ya tengo las palabras que voy a decir cuando me
supliquen que suba al templete… ¡Ey! ¡Espera! ¿Por qué te niegas al
diálogo? ¡Pinche anarco! ¡Y mejor ponte una capucha porque desde lejos
se te nota lo naco! ¡Ah, por eso este país no avanza! Pero ya le tomé
la foto, ahora la subo a mi feis para que anoten a otro infiltrado, ¿o
era infiltrada? Bueno, no me fijé bien, y es que vestía muy de hueva,
muy de cliché. Me dueles México…"
Otras líneas de investigación:
1.- Las tres palabras que les valieron, a Abarca estar bajo protección
en el penal del Altiplano, y el arraigo a su dama de hierro región 4,
ambos fuera del alcance de los medios: "fueron los federales". Después
de eso, ya no les preguntaron más. No porque no quisieran saber, sino
porque ya sabían.
2.- Ahora que allá arriba sí están contemplando seriamente la
posibilidad del "relevo" en Los Pinos (de ahí la súbita elocuencia de
los titulares de marina y sedena, y los caóticos deslindes del poder
mediático), quienes pedían hasta antes del 1 de diciembre la renuncia
de Peña Nieto, ¿ahora van a sacar un documento que se llame "La
Defensa de las Instituciones y el Rechazo a la Renuncia Presidencial.
Versión junio de 1996, actualizada al 2014-2015″?
Señalar y delatar en serio:
1.- El análisis que adjudica la responsabilidad de la represión a las
acciones directas violentas de grupos "anarquistas", debería ser
consecuente y, en el caso de México, también hacer responsable de la
represión a quien develó el escándalo de la llamada "casa blanca"
provocando el enojo de la pareja presidencial (aunque luego compensó
asumiendo las funciones de Ministerio Público). Pero no, el reparto de
culpas también es de clase. Y corresponde a los bien portados
enarbolar la campaña de criminalización de los jóvenes pobres (según
la secuencia de equivalencias: infiltrado = encapuchado = anarquista =
joven = pobre), que es la misma que, en su tiempo, echó a andar la
larga pesadilla ahora llamada "Ayotzinapa".
2.- Según lo último que vemos, leemos y escuchamos, los infiltrados
comprobados no se cubren el rostro. Infiltrados por el gobierno de la
Ciudad de México ("la izquierda institucional como alternativa") y sus
empleados, han sido filmados agrediendo a manifestantes, haciendo
detenciones arbitrarias y "sembrando" capuchas en los agredidos.
Ahora bien, siguiendo el método de análisis aconsejado por la histeria
y la lógica impecable de los policías del pensamiento y el buen
vestir, es de esperar que todas las personas que no marchen
encapuchadas son potenciales "infiltrados" y deben ser señaladas,
detenidas y puestas a disposición de la autoridad "para que dejen a
los encapuchados manifestarse por sus demandas". Así que ahora, cuando
en las marchas vean a alguien no encapuchado, deberían señalarlo y
expulsarlo al son del estribillo "no a la violencia, no a la
violencia".
3.- Un poco de memoria: ¿No son quienes ahora critican las acciones
"violentas" contra el patrimonio "histórico", comercial y financiero
en las manifestaciones por Ayotzinapa en el DF, los mismos que
bloquearon bancos, centros comerciales, se plantaron "históricamente"
en Reforma en 2006, y hostigaron a las empleadas del uniforme naranja
por ser "cómplices" del fraude electoral del 2012? Ah sí, es que es
más grave un fraude electoral que 43 indígenas desaparecidos y decenas
de miles de personas en la misma situación.
4.- El clamor de la histérica campaña ha tenido eco y cosecha sus
primeros triunfos: unos vivales son detenidos en una caseta, lejos de
la marcha, mientras recolectaban apoyo en beneficio propio; son
amarrados y exhibidos triunfalmente en la "toma de la ciudad de
México" el 6 de diciembre del 2014. Luego, por la magia de los medios,
se convierten en "infiltrados" en la marcha, y se señala que hay entre
ellos al menos un policía y un militar. Del supuesto policía, nada. El
supuesto militar: tiene 17 años y "confesó" que en un mes entraría al
ejército. Nadie se molestó en recordar que todos los jóvenes
mexicanos, al cumplir 18 años, deben cumplir con el Servicio Militar
Nacional. Como quiera, la acción fue aplaudida. Se espera que la
histeria como método de análisis y guía para la acción llegará a su
tope cuando haya un linchamiento. Entonces tod@s voltearán hacia otro
lado.
El temido desenlace en 6 tiempos de una renuncia (complete los nombres):
1.- Un partido en crisis terminal. Card_ renuncia al partido: "seguiré
como un ciudadano más", declara.
2.- Ante la crisis de la política partidaria, empieza a ser alentada
la "opción ciudadana". En la prensa y círculos progres se empieza a
hablar del surgimiento del "Card_ísmo social".
3.- Crece el movimiento y se emplaza a todos a la unidad incondicional
en torno al "ciudadano" Card_.
4.- Lop_ se niega.
5.- Nuevo fraude electoral. Una gran concentración en el zócalo
capitalino. Entre los manifestantes se pueden apreciar algunas
cartulinas que reproducen las últimas caricaturas de los moneros
progres: "Los de Ayotzinapa son un invento de Salinas" es el común
denominador. En su turno en el templete, Ele_ menciona a Lop_. Gran
abucheo y silbidos de las masas. Al otro día Ele_ aclara que mencionó
a Lop_ sin malicia y que, en lo personal, le tiene gran aprecio.
6.- Después del plantón de rigor, Card_ anuncia que hay que seguir en
la lucha… creando un nuevo partido para contender en las próximas
elecciones. No, si gana, ya no irían Epi a comunicación social, ni el
tonto del desfiladero a vocero presidencial. ¿O sí? Gulp.
La historia que no cuenta para los happenings progresistas:
Sí, hay quien recuerda que el 6 de diciembre de este año se cumplieron
100 de la entrada de los ejércitos villistas y zapatistas a la Ciudad
de México. Nosotros, en cambio, recordamos el zapatista gesto negativo
y de desprecio frente a la silla presidencial: "cuando alguien bueno
se sienta ahí, se hace malo; cuando es malo, se hace peor", dicen que
dijo el jefe del Ejército Libertador del Sur. Y si no lo dijo, seguro
lo pensó.
Consejos no pedidos y que, por supuesto, nadie va a seguir:
1.- Basta de buscar su Sinsajo. Dejen el tren de la desilusión, ahí la
próxima estación es "apatía y cinismo". Su destino final: "la
derrota".
2.- No se claven en los trending topic o como se diga. Lo mismo en
tuits de gente "famosa", "líderes de opinión" o gente supuestamente
"inteligente". Busquen los tuits de la gente común. Encontrarán ahí
verdaderas joyas literarias en miniatura y pensamientos de ésos que
valen la pena, es decir, los que obligan a pensar. Ahí no hay tuit
pequeño.
Los trending topic (los "temas del momento") sólo sirven como espejo
deformado y son tan ridículos como un salón de masturbación masiva: al
final terminan todos insatisfechos y batidos. Y llega un momento en
que los tuits son como diálogo de película porno: "¡oh! ¡sí, sí, así,
no pares!". ¿O es un gran mérito ganarle al hashtag
#WeLoveYourNewHairJustin o al de #Sammy?
3.- Valorar a una persona por el número de seguidores y no por sus
pensamientos y acciones es ocioso e inútil.
Si la mierda tuviera feisbuc, tendría "likes" (y "licks") de cientos
de miles de millones de moscas.
4.- En defensa de las redes sociales, o más bien en defensa del uso de
las redes sociales, pensamos que son también una compartición si se
elige a dónde dirigir la mirada y el oído.
Hay grandes escritoras y escritores, pensadoras y pensadores,
analistas y critíc@s, luchador@ sociales que no aparecen ni aparecerán
en los grandes medios de comunicación de paga. Y much@s de ell@s no
porque no l@s "descubran", sino porque han elegido otro canal para
expresarse. Esto no sólo hay que saludarlo, también alimentarlo.
5.- Pero, por grandes que sean las posibilidades de las redes
sociales, también lo son sus limitaciones. Además de lo obvio, es
decir, de que no se pueden tuitear silencios y miradas, aunque es
gigantesco el universo de su quehacer, sigue siendo más grande el
universo que queda excluido.
Las redes sociales no sirven para suplantar la comunicación básica
(mirar, hablar, escuchar, tocar, oler, gustar), sino para potenciarla.
"Si no está en tuiter no existe", remeda la caduca sentencia "si no
está en los medios no existe".
Aunque no lo crean, hay muchos mundos afuera del espacio cibernético.
Y vale la pena asomarse a ellos.
Ahí nos estamos vimos viendo:
Sí, ya sabemos que somos incómod@s para unos y otros. Para unos somos
radicales, para otros somos reformistas.
Tod@s, arriba y abajo, tendrán que tragarse esto:
Acá abajo, cada vez somos más
quienes nos empeñamos en luchar
sin suplicar perdón por ser lo que somos
y sin pedir permiso para serlo.
Sale.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, 12 de Diciembre del 2014. En el año 20 del inicio de la guerra
contra el olvido.
Nota: Monitoreo de medios de paga, de medios libres, autónomos,
independientes, alternativos o como se llamen, y de redes sociales,
así como el aporte desinteresado de sarcasmos, diván psicoanalítico
gratuito, tips de investigación, consejos inútiles, camisa de fuerza
de 140 caracteres en algunas partes y otros efectos especiales:
contribución de "Los Tercios Compas" que, como su nombre lo indica, no
son medios, ni libres, ni autónomos, ni alternativos pero son compas.
Copyrights anulados por usar capucha. Se puede citar, recitar y
reciclar señalando la fuente como "infiltrada". Se autoriza la
reproducción total o parcial frente a la tira con uniforme y sin
uniforme, sea que esté detrás de un arma, un escudo, una cámara, un
micrófono, un esmarfon, una tablet, o en el espacio cibernético.
Damos fe: "Winter is coming, así que no olviden sus cobijas" (uno de
los Stark en la próxima temporada de Game of Thrones. Spoil cortesía
de "Los Tercios Compas". Nah, no hay por qué darlas).
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/12/14/de-ayotzinapa-del-festival-y-de-la-histeria-como-metodo-de-analisis-y-guia-para-la-accionsubcomandante-insurgente-moises/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29
guía para la acción. Subcomandante Insurgente Moisés
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Diciembre del 2014.
A l@s compas de la Sexta nacional e internacional:
Al Congreso Nacional Indígena:
A los familiares y compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa:
Hermanas y hermanos:
Compañeros y compañeras:
Hay muchas cosas que queremos decirles. No las diremos todas porque
sabemos que ahora hay asuntos más urgentes e importantes para todas,
todos y todoas. Pero como quiera son muchas cosas y es larga nuestra
palabra. Así que les pedimos paciencia y una lectura atenta.
Nosotros, nosotras, zapatistas, acá estamos. Y desde acá miramos,
escuchamos, leemos que la palabra de familiares y compañeros de los
asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa se empieza a quedar atrás y
que ahora, para una parte de los de allá, es más importante…
la palabra de otros y otras en los templetes;
la discusión sobre si las marchas y manifestaciones pertenecen a los
bien portados o a los maleducados;
la discusión sobre cuál tema es más mencionado a mayor velocidad en
las redes sociales;
la discusión sobre la táctica y la estrategia a seguir para
"trascender" el movimiento.
Y pensamos que siguen faltando los 43 de Ayotzinapa, los 49 de la
guardería ABC, las decenas de miles de asesinad@s y desaparecid@s
nacionales y migrantes, l@s pres@s y desaparecid@s polític@s.
Y pensamos que sigue secuestrada la verdad, sigue desaparecida la justicia.
Y pensamos también que hay que respetar la legitimidad y autonomía de
su movimiento.
Sus voces, nosotras, nosotros zapatistas las escuchamos de frente.
Miles de bases de apoyo zapatistas lo hicieron y sus voces llegaron
después a decenas de miles de indígenas. Su voz entonces habló en
tzeltal, en chol, en tojolabal, en tzotzil, en zoque, en castilla a
nuestro corazón colectivo.
Esas voces tienen juicio, saben de lo que hablan, y es su corazón como
el nuestro cuando se hace dolor y rabia. Saben su camino y lo andan.
Se saben ell@s. Nos saben a nosotr@s en rabias y dolores. Nada tenemos
que enseñarles nosotros, nosotras. Todo tenemos que aprenderles.
Por eso ahora, cuando su voz pretende ser tapada, silenciada, olvidada
o torcida, les mandamos nuestra palabra para abrazarlos.
Por eso decimos que lo primero, más importante y urgente es escuchar a
los familiares y compañeros de los desaparecidos y asesinados de
Ayotzinapa. Son esas voces las que han tocado el corazón de millones
de personas en México y en el mundo.
Son esas voces las que han señalado el dolor y la rabia, las que han
denunciado el crimen y han señalado al criminal.
La importancia de esas voces la reconocen, tanto el gobierno, que
trata de deslegitimarlas; como los buitres, que tratan de torcerlas.
Busquemos que esas voces retomen su lugar y rumbo.
Esas voces resistieron a la calumnia, resistieron al chantaje,
resistieron al soborno. Esas voces no se vendieron, no se rindieron,
no claudicaron.
Esas voces son solidarias. Supimos, por ejemplo, que cuando se
acumulaban jóvenes en las cárceles, y los "bien portados" les
aconsejaban a esas voces que no se detuvieran en l@s pres@s, que su
liberación no era lo importante porque de por sí el gobierno estaba
"infiltrando" las movilizaciones, las voces dignas y firmes de los
familiares y compañeros de los 43 dijeron, palabras más o menos, que
para ellos lo de la libertad de los detenidos era parte de la lucha
por la presentación de los desaparecidos. O sea que, como quien dice,
esas voces no se dejaron chantajear ni compraron la baratija barata de
los "infiltrados".
Cierto, esas voces han tenido la fortuna de encontrar una población
receptiva en su par básico: el hartazgo y la empatía. El hartazgo
frente a las formas "clásicas" del Poder, y la empatía entre quienes
padecen sus abusos y costumbres.
Pero eso ya estaba en calendarios y geografías diversos. Lo que pone a
Ayotzinapa en el mapa mundial es la dignidad de los familiares y
compañeros de los jóvenes asesinados y desaparecidos. Su tenaz e
intransigente insistencia en la búsqueda de justicia y verdad.
Y en su voz se reconocieron muchas y muchos en todo el planeta. En sus
palabras hablaron otros dolores y otras rabias.
Y sus palabras nos vinieron a recordar muchas cosas. Por ejemplo:
Que la policía no investiga robos; la policía secuestra, tortura,
desaparece y asesina personas con o sin filiación política.
Que las instituciones actuales no son el lugar para encausar la
indignación, las instituciones son las que provocan indignación.
Que el sistema no tiene soluciones para el problema porque él es el problema.
Que, desde hace tiempo y en muchas partes:
los gobiernos no gobiernan, simulan;
los representantes no representan; suplantan;
los jueces no imparten justicia, la venden;
los políticos no hacen política, hacen negocios;
las fuerzas públicas del orden no son públicas y no imponen más orden
que el del terror al servicio del que tenga más paga;
la legalidad es el disfraz de la ilegitimidad;
los analistas no analizan, trasplantan sus fobias y sus filias a la realidad;
los críticos no critican, asumen y difunden dogmas;
los informadores no informan, producen y distribuyen consignas;
los pensadores no piensan, comulgan con las ruedas de molino de moda;
el crimen no se castiga, se premia;
la ignorancia no se combate, se ensalza;
la pobreza es el pago para quienes producen las riquezas.
Porque resulta, amigos y enemigos, que el capitalismo se nutre de la
guerra y de la destrucción.
Porque se acabó la época donde los capitales necesitaban de paz y
estabilidad social.
Porque en la nueva jerarquía dentro del capital, el especulativo reina
y manda, y es su mundo el de la corrupción, la impunidad y el crimen.
Porque resulta que la pesadilla de Ayotzinapa no es local, ni estatal,
ni nacional. Es mundial.
Porque resulta que no es sólo contra jóvenes, ni sólo contra varones.
Es una guerra con muchas guerras: la guerra contra lo otro, la guerra
contra los pueblos originarios, la guerra contra la juventud, la
guerra contra quienes, con su trabajo, hacen andar al mundo, la guerra
contra las mujeres.
Porque resulta que el feminicidio es tan añejo, cotidiano y ubicuo en
todas las ideologías, que es ya "muerte natural" en los expedientes.
Porque resulta que es una guerra que cada tanto toma nombre en un
calendario y una geografía cualesquiera: Erika Kassandra Bravo Caro:
mujer, joven, trabajadora, mexicana, 19 años, torturada, asesinada y
desollada en el "pacificado" (según las autoridades civiles, militares
y mediáticas) estado mexicano de Michoacán. "Un crimen pasional",
dirán, como quien dice "víctimas colaterales", como quien dice "un
problema local en un municipio del provinciano estado mexicano de…
(ponga el nombre de cualquier entidad federativa)", como quien dice
"es un hecho aislado, hay que superarlo".
Porque resulta que Ayotzinapa y Erika no son la excepción, sino la
reafirmación de la regla en la guerra capitalista: destruir al
enemigo.
Porque resulta que en esa guerra el enemigo somos todas, todos, todo.
Porque resulta que es la guerra contra todo, en todas sus formas y en
todas partes.
Porque resulta que de eso se trata, de eso se ha tratado siempre: de
una guerra, ahora contra la humanidad.
En esa guerra, l@s de abajo encontraron en los familiares y compañeros
de los ausentes de Ayotzinapa un eco amplificado de su historia.
Ya no sólo en su dolor y rabia, sobre todo en su terco empeño de
encontrar la justicia.
Y con su voz se terminaron las mentiras del conformismo, del
"aguantamos todo", del "no pasa nada", de "el cambio está en un@
mism@".
Pero, en medio del dolor y la rabia, arriba de nuevo revolotean los
buitres sobre la extendida mancha de muertes y desapariciones
nombradas.
Porque donde un@s cuentan ausencias injustas, otr@s cuentan votos,
vidrios, cargos, membretes, encabezados, marchas, firmas, likes,
follows.
Pero no hay que dejar que la cuenta que cuenta e importa se quede atrás.
Nosotras, nosotros, zapatistas del EZLN, pensamos que es tan
importante lograr que retomen su lugar las voces de los familiares y
compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa, que hemos
decidido:
1.- Ceder nuestro lugar en el Primer Festival Mundial de las
Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, a los familiares y
compañeros de los Normalistas de Ayotzinapa asesinados y
desaparecidos. Pensamos que en sus voces y oídos habrá ecos generosos
en y para tod@s l@s que, estando o no estando, participarán en el
Festival.
2.- Por eso nos estamos dirigiendo a las compañeras y compañeros del
Congreso Nacional Indígena en las distintas sedes, a la Comisión
Conjunta del CNI-Sexta para el Festival Cultural, y a quienes
apoyarían a nuestra delegación en transporte, alojamiento,
alimentación, seguridad y salud, para pedirles que dediquen y apliquen
sus esfuerzos a los familiares y compañeros de los Normalistas de
Ayotzinapa que hoy nos hacen falta a tod@s. Por eso pedimos que los
atiendan, escuchen y les hablen como si fueran cualquiera de l@s 20
zapatistas, 10 mujeres y 10 hombres, que formarían nuestra delegación.
3.- Por eso pedimos, respetuosamente, a los familiares y compañeros de
los ausentes de Ayotzinapa que acepten nuestra invitación y nombren,
de entre ell@s, una delegación de 20 personas, 10 mujeres y 10
hombres, y participen como invitados de honor en el Festival Mundial
de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo a celebrarse del
21 de diciembre del 2014 al 3 de enero del 2015. Para nosotros,
nosotras las zapatistas fue muy importante escucharlos directamente.
Creemos que será muy bueno que todas las personas que asistan al
festival tengan el mismo honor que nos concedieron. Y creemos también
que a ustedes les aportará mucho el conocer otras resistencias y
rebeldías hermanas en México y el mundo. Podrán ver entonces lo grande
y extendido que es el "no están solos".
4.- El EZLN participará en el Festival. Nuestro oído atento y
respetuoso estará ahí como uno más entre nuestr@s compas de la Sexta.
No en templetes ni en lugares especiales. Como sombras estaremos,
junto a tod@s, entre tod@s, detrás de tod@s.
5.- Nuestra palabra para la compartición está ya en un video. Se le ha
indicado a "Los Tercios Compas" que lo hagan llegar en su oportunidad
a las distintas sedes del Festival y a los Medios Libres,
Alternativos, Independientes, Autónomos o como se llamen, que son de
la Sexta, para que lo difundan, si así lo consideran pertinente, en
sus tiempos y modos.
6.- El 31 de diciembre del 2014 y el día primero del año del 2015 será
un honor para nosotros recibir, en el caracol de Oventik, como
invitados especiales a las mujeres y hombres que, con su dolor y
rabia, han levantado en todo el planeta la bandera de la dignidad que
abajo y a la izquierda somos.
7.- Y no sólo, también aprovechamos para invitar a todas, todos y
todoas de la Sexta nacional e internacional, encapuchad@s o no, a que
participen en esta gran compartición, a que hablen de sus historias y
a que escuchen a la otra, al otro, a lo otroa.
-*-
De la histeria como método de análisis y guía para la acción.
Nosotras, nosotros, zapatistas, acá estamos. Desde acá los miramos,
escuchamos, leemos.
En las recientes movilizaciones por la verdad y la justicia para los
normalistas de Ayotzinapa, se ha repetido la disputa por imponer el
carácter de las movilizaciones, ahora llegando a la criminalización de
quienes coinciden con un estereotipo trabajado: jóvenes, con el rostro
cubierto, vestidos de negro, y que son o parecen anarquistas. En suma,
son mal portados. Y como tales deben ser expulsados, señalados,
detenidos, amarrados, entregados a la policía o a la justa ira de los
sectores progresistas.
A esto se ha llegado con reacciones coincidentes o cercanas a la
histeria en algunos casos, y a la esquizofrenia en otros, impidiendo
una argumentación razonada y un debate necesario.
Aunque ya habíamos presenciado esto antes (en la huelga de la UNAM
1999-2000, en 2005-2006, en 2010-2012), el relanzamiento de este
método de análisis y guía para la acción de la izquierda bien portada,
permite algunas reflexiones:
Los familiares y compañeros de los asesinados y desaparecidos de
Ayotzinapa, como los de decenas de miles de desaparecid@s y
asesinad@s, no piden caridad o lástima, demandan verdad y justicia.
¿Quién es quién para decir que esas demandas, que son las de cualquier
ser humano en cualquier parte del mundo, tienen que expresarse de tal
o cual forma? ¿Quién escribe el "manual de buenos y malos modos" para
expresar el dolor, la rabia, la inconformidad?
Pero bueno, se puede y debe debatir cómo abraza más y mejor la palabra
"compañer@". Si con una voz engolada en lo alto de un templete o si
con un vidrio roto. Si con un "Trending Topic" o si con una patrulla
policial en llamas. Si con un blog o con un grafiti. O tal vez con
todas o tal vez con ninguna de ellas, y cada quién con su cada cual
crea, construye, levanta su modo de apoyar.
Pero ni siquiera quienes tienen la autoridad moral y la estatura
humana para decir "así sí" o "así no", es decir, los familiares y
compañeros de los que faltan de Ayotzinapa, lo han hecho.
Entonces, ¿quién ha otorgado los cargos de comisarios del buen
comportamiento para el apoyo y la solidaridad? ¿De dónde viene ese
alegre señalar a unos y a otras como "agentes gubernamentales",
"infiltrad@s" y, ¡horror de horrores!, "anarquistas"?
/ Es ridículo que se argumente "ésos no son estudiantes, son
anarquistas". Cualquier anarquista tiene más bagaje cultural y
conocimientos científicos y técnicos que el promedio de quienes, como
policías del pensamiento, los señalan y piden para ell@s la hoguera. Y
ni hablar de quienes enarbolan y se enorgullecen de la estupidez y la
ilegalidad como método policíaco ("le guste a quien le guste") en el
gobierno de la Ciudad de México. /
Pero, claro, se puede inventar un monigote a modo (una especie de
anarquista insurreccional región 4) y ridiculizarlo confeccionándole
un cuerpo teórico caricaturizado, para que así pueda ser despachado
sin contratiempos en cualquier ministerio público mediático o judicial
(claro, si es grabada en video su detención, si no, pues, ¿quién lo va
a extrañar?). Después de todo, la información "periodística" viene de
fuentes confiables: las delaciones y la policía política.
No es lo mismo señalar (quien señala acusa, juzga y condena, y demanda
que la policía ejecute la sentencia), que debatir. Porque para señalar
sólo es necesario estar a la moda (lo que es cómodo, fácil y, bueno,
sí, aumentan los "likes" y los "follows"). Para señalar no se necesita
una investigación argumentada, basta "postear" algunas fotos.
Así nacen los grandes romances entre l@s "líderes de opinión" y las
masas de "seguidores": la fe ciega sintetizada en 140 caracteres.
Del "yo te sigo y tú me sigues" a " y vivieron muy felices", de ahí a
"No me amas porque no me das RT ni Fav ni like. Cambiaré de Sinsajo".
Para debatir hay que investigar (órales: tras que hay diferentes
anarquismos; órales reiterado: tras que la "acción directa" no es
necesariamente violenta), pensar, argumentar y, ¡arghhh!, lo más
peligroso y difícil: razonar.
Debatir es difícil e incómodo. Y hay consecuencias para quien debate
(digo, además de los pulgares abajo, los dedos medios arriba y los "ya
no te sigo" en cascada).
Ni modos, luego hay gente que no camina por la vida tratando de
agradar, conformar, encajar, atraer.
Detrás de cada ser crítico hay una larga lista de "seguidores"
desertando, mudándose a donde no haya que pensar y el RT no sea un
autogol.
Y cuando el periodismo progre suple las funciones de ministerio
público y acusa, interroga, concluye y condena, ¿señala o debate?
¿O se trata de debatir así? ¿L@s anarquistas en las cárceles o
perseguid@s o exiliad@s, y las buenas conciencias en los editoriales,
los micrófonos y el azul trinar?
Ok, ok, ok. ¿Pero estamos de acuerdo en apoyar a los familiares y
compañeros de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa, o eso ya
no importa?
¿Tampoco los infantes de la guardería ABC, los desaparecidos de
Coahuila, los migrantes ignorados, los "daños colaterales" de la
guerra, la mujeres violentadas y asesinadas todos los días a todas
horas en todos los lugares en todas las ideologías?
¿Sólo importan el cambio de nombre de quien se sienta en la silla o el
promover el empleo en las empresas de vidrios, cristales y anaqueles?
A quienes insisten en el camino electoral como única y excluyente
opción, no se les ha acusado de "infiltrados", "policías",
"provocadores" o "soldados de la sedena vestidos de civil". Se les
acusa de ilusos, ingenuos, bobos, tontos, buscachambas, oportunistas,
intolerantes, ambiciosos, buitres, tiranos y déspotas. Bueno, también
de fascistas. Pero no de "infiltrados", aunque más de un@ cumple a
cabalidad con el perfil real de agente gubernamental y policía
político.
Sabemos que unos y otros son grandes estrategas (basta ver los logros
que han obtenido), piensan, proponen e imponen que "hay que trascender
la movilización". Los unos con marchas bien vestidas y educadas
buscando contener y encauzar; los otros con la acción directa,
violenta y excluyente de la rabia.
Unos y otros con el afán vanguardista, de élite exclusiva, de dirigir,
hegemonizar y homogeneizar la diversidad en modos, tiempos y lugares.
Del "si rompes un vidrio eres infiltrad@" al "si no lo rompes… también"
Para unos y otros lo que vale y cuenta es el centro geográfico y lo
que en él converge: el poder político, económico y mediático.
Si no pasa en la ciudad de México, no ocurre, no tiene validez, no
cuenta. Lo "histórico" es su patrimonio exclusivo.
No existen para ellos las movilizaciones en Guerrero, Oaxaca, Jalisco,
Veracruz, Sonora, y demás rincones de México y del mundo.
Pero como en unos y otros reina la pereza para el análisis crítico, no
se dan cuenta de que no es ahí donde está el centro del Poder.
Allá arriba las cosas han cambiado y mucho.
Mientras se siga abandonando el análisis serio y profundo del nuevo
carácter del Poder, siguiendo de narices los calendarios de arriba
(electorales e institucionales) de una a otra fecha, o el apremio de
"algo hay que hacer, lo que sea" manque sea inútil y estéril, se
seguirán reiterando los mismos métodos de lucha, los mismos reflujos,
las mismas derrotas.
Hacia un debate serio:
Sobre las acciones directas en las marchas de la ciudad de México, el
8 y 20 de noviembre y el 1 de diciembre del 2014, acaso convenga
recordar las siguientes palabras de Miguel Amorós:
"En tales eventos la sola presencia de ciudadanistas y aliados suyos
ya basta para sembrar la confusión y convertir las mejores intenciones
radicales en puro activismo, integrado sin dificultad en el
espectáculo y por lo tanto manipulable, como argumento de los
gobernantes para justificar los excesos de la fuerza pública o como
coartada de los ciudadanistas para justificar el fracaso de sus
expectativas. El activismo -violento o sólo ideológico- es el mayor
revelador de la obsolescencia de la revuelta al reflejar la pobreza
teórica y la debilidad estratégica de los enemigos del capital y del
Estado. Acuciados los activistas por la necesidad de hacer "algo", se
apuntan a todos los bombardeos, cayendo por tanto en la trampa
mediática y espectacular, que los tacha de gamberros o de
provocadores. El resultado no es útil más que para los gobiernos, los
partidos o los seudomovimientos, basura que si existen es para impedir
la más remota posibilidad de una lucha autónoma o de un pensamiento
revolucionario". Amorós, Miguel. "El Ocaso de la Revuelta" Octubre del
2001. En "Golpes y Contragolpes" Pepitas de calabaza ed. & Oxígeno
dis. España. 2005.
Lo que sigue: requisitos para manifestarse:
Ellos: credencial del INE o cédula de identidad, comprobante de
domicilio (si no tiene casa propia, copia del contrato de
arrendamiento; si la tiene hipotecada, ¿qué hace usted aquí?), saco y
corbata (no, smoking no, no hay que exagerar todavía, ése es para
cuando crucemos triunfantes, sobre los hombros de la muchedumbre, la
sagrada puerta que los inconscientes pretendieron destruir), manos y
cara limpias, sin tatuajes visibles, sin piercings, y sin peinados
estrafalarios (estrafalarios: todo lo que no aparezca en las revistas
de moda), zapatos de vestir (nada de tenis o botas), firmar una
carta-compromiso donde se obligue a respetar todo signo de autoridad
y/o de poder en cualquiera de sus acepciones, así como señalar
cualquier actitud o intención de separarse de estas reglas.
Ellas: lo mismo pero con traje sastre. Oh, lo lamento, sí, tiene que peinarse.
Elloas: no califican para manifestarse. Por favor proceda al siguiente closet.
De la vanguardia del proletariado y los bien y mal portados:
Les avisamos, porque creemos que no saben, que el Sindicato Mexicano
de Electricistas (SME) nos negó, al CNI y al EZLN, el préstamo de una
de sus instalaciones para la celebración de los actos culturales, en
el DF, del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías
contra el Capitalismo: "Donde los de arriba destruyen, los de abajo
reconstruimos".
Antes de la campaña de "pórtese bien y diga NO a las capuchas", el SME
había otorgado, generoso, uno de sus locales para la fiesta cultural.
Conforme fue avanzando la campaña de "no temas al Estado, témele a lo
diferente", fueron apareciendo los pretextos que preparaban el camino:
"es que son vacaciones, no hay quien cuide, no vamos a pasar la
navidad así".
Después fueron más claros y nos dijeron: "que un sector dentro del SME
estaba en contra de lo que se hacía en solidaridad con otras luchas,
que en asamblea se había planteado la necesidad de parar ese asunto de
estar metidos con los de Ayotzinapa, que no era posible estar, por un
lado negociando con el gobierno y, por el otro lado, metidos con un
movimiento de jóvenes encabronados, encapuchados, que estaban haciendo
acciones como las de Palacio; y que habían tenido que parar lo de la
llegada de los jóvenes que querían hacer parada en el deportivo (se
refiere al lugar, propiedad del SME, que iban a prestar), cuando
llegaran las caravanas, que luego ustedes (la Sexta y el CNI) y sus
encapuchados (en el papel de los encapuchados: el EZLN) queriendo
hacer su festival, que no se puede, que búsquense otro lugar, que
esperan que los comprendamos".
Dijeron más cosas, pero se refieren a cuestiones internas del SME que
no nos corresponde repetir ni difundir.
¿Qué tal? Los compas del Congreso Nacional Indígena habían propuesto
que fuera en un local del SME como un reconocimiento y saludo a su
lucha y resistencia, y nosotros apoyamos su propuesta. Y todavía por
ahí hay quien piensa que las purgas serán hasta el improbable momento
en que la vanguardia proletaria tome el Poder.
Y pues nosotras, nosotros los zapatistas comprendemos. Pero no
entendemos. No entendemos cómo fue que un movimiento que ha padecido
una campaña con toda clase de calumnias, mentiras y hostigamientos
(aún mayor que la que ahora padecen jóvenes, anarquistas y no
anarquistas, encapuchados y no encapuchados, estudiantes y estudiosos)
como el SME, se rindió a la moda de criminalizar a lo diferente. No
entendemos cómo es que suscriben la moda en turno y deciden entrar al
"aro" de las buenas conciencias y deslindarse de quienes no sólo los
respeta(ba)n, también los admira(ba)n. ¿Es ese deslinde parte de los
principios del nuevo partido político que construyen? ¿Es parte de la
celebración de sus 100 años?
Hubiera sido más fácil hacer como ahora hacen en la Ciudad de México,
y poner un letrero a la entrada que rezara "No se admiten
encapuchados" y ya. No hubiéramos entrado nosotros, cierto, pero su
lucha de ustedes se hubiera visto vivificada con todos los colores que
son el color de la tierra en el Congreso Nacional Indígena, así como
con la diversidad de resistencias y rebeldías que, aunque no tengan
locales para hacer fiestas culturales, florecen en varios rincones de
México y el mundo.
Como quiera, en nuestras limitadas posibilidades, seguiremos apoyando
su justa lucha. Y, por supuesto, les mandamos la invitación para el
Festival.
Elija la respuesta correcta:
"Viles encapuchados" (o equivalentes con los nuevos sinónimos:
"anarquistas", "infiltrados" "provocadores", "estudiantes",
"jóvenes"). Esto lo dijo, lo tuiteó, lo declaró, lo firmó, lo cantó,
lo pintó, lo dibujó, lo pensó…
a).- un o una articulista, intelectual, caricaturista, periodista,
locutor de los medios conservadores de paga.
b).- una o un articulista, intelectual, caricaturista, periodista,
locutor de los medios progresistas de paga.
c).- una o un artista conservador.
d).- un o una artista progresista.
e).- un general del ejército federal.
f).- un líder de la patronal.
g).- un líder sindical obrero de la vanguardia del proletariado revolucionario.
h).- un líder de un partido político alineado a la derecha.
i).- un líder de un partido político alineado más a la derecha.
j).- un líder de un partido político alineado… Ya, en resumen: un
líder de un partido político cualquiera.
k).- Epi.
l).- Enrique Krauze.
m).- todos los anteriores.
Resultado: Cualquier letra que haya seleccionado es correcta. Si
eligió la última opción, usted no sólo ha acertado, también ha hecho
un monitoreo exhaustivo de redes sociales y medios de paga y libres.
No sabemos si felicitarle o darle el pésame. Lo dicho: en los tiempos
actuales, si no estás bien confundido es que no estás bien informado.
En el balcón de las redes sociales:
Un tuit modelo de la gente bien después de la marcha del 20 de
noviembre del 2014 en la ciudad de México: "¿por qué la policía detuvo
arbitrariamente a civiles en lugar de detener a los anarquistas?" Ojo:
note usted no sólo que a los anarquistas está bien detenerlos
arbitrariamente, también que no son "civiles".
Un comentario de la gente bien frente a una foto de la policía del DF
en modo "legusteaquienleguste" golpeando a una familia en los
alrededores del zócalo del DF el 20 de noviembre del 2014: "Yo los
conozco y ésos no son anarquistas". Ojo: si nadie lo conoce o es
anarquista, se merece esos golpes.
Un argumento de la gente bien al inicio del movimiento, o después, no
importa: "De seguro esos ayotzinacos se lo buscaron, quién les manda
andar de anarquistas". Ojo: sin comentarios.
El Diálogo Imposible:
"¿Cómo que no entiendes cómo está eso de encapuchados igual a
anarquistas igual a infiltrados? Mira, esa gente no quiere hacer
política, sólo quiere hacer desorden. Eso quiere decir anarquismo:
desorden. Lo de cubrirse el rostro es por cobardía. Y lo de
infiltrados es porque sirven al gobierno. ¿Qué? Sí también están
encapuchados los zapatistas y estaban encapuchados quienes se
enfrentaron a Ulises Ruiz en Oaxaca, y algunos de los que ahora se
movilizan en Guerrero y Oaxaca. Ah, pero ésos no están aquí, en
nuestra ciudad (el "nuestra" ha sido remarcado con una mirada de
advertencia). Los zapatistas, los oaxaquitas y los de guerrero, bueno,
pues son inditos de buen corazón. Claro, sin dirección política clara.
Y están lejos, se les puede mandar ayuda humanitaria, que es como
nosotros llamamos a deshacernos de lo que ya no sirve o se ha vuelto
inútil, o peor aún, pasado de moda. Pero estos pinches anarquistas
están aquí, toman nuestras calles (se repite la mirada amenazante en
el "nuestras") y, ¿cómo te diré?, pues arruinan el paisaje. Un@ aquí
esforzándose por hacer un buen happening muy en la onda retro, los
sixties, ¿me entiendes?, muy de amor y paz, de era acuario, flores,
canciones, drogas blandas, smartdrinks, buena vibra pues. Mira, tengo
una aplicación en mi fon que despide luces con tonalidades acordes a
lo que me meto. ¿Eh? No, yo no marcho en un contingente, yo camino por
el camellón, me subo a… No, no es para ver mejor la marcha, es para
que las masas me vean mejor. Mira chavo, chava o lo que seas, las
manifestaciones aquí deben ser como ir al club, ¿me entiendes? Se
trata no de protestar sino de vernos entre nosotros, saludarnos, y al
día siguiente confirmar que somos los que somos, no en la sección de
sociales, sino en la de nacionales. Además, esto de Ayotzi… No, ya
nadie dice Ayotzinapa, es más cool decir "Ayotzi". Bueno, pues te
decía que Ayotzi tiene repercusión internacional o sea que nos da un
aire muy cosmopolita. Qué socialités ni qué nada, eso es para las
derechas. Nosotros, las izquierdas modernas, nos damos a conocer en
estos eventos. En la próxima, si esos nacos no se reiteran, estamos
viendo de traer a Mijares. Sí, para que nos cante ésa de "soldado del
amor". Y para estar a tono que venga también Arjona y se aviente con
ésa de "soldado raso". Sí, se va a ver súper todos marchando al ritmo,
tomados de la mano con los guardias presidenciales y los policías. Tal
vez mejor de noche y sacamos los encendedores y movemos los brazos al
compás de "soldado del amor, en esta guerra entre tú y yo…" y con
Arjona "voy marcando el paso, mientras sobrevivo. No tengo coraje, me
ganó el olvido". Sí, ya estamos viendo de que, en la próxima, Eugenio
Derbez sea el orador principal. ¡Será genial! ¡Infiltraremos a
Televisa y la pondremos de nuestro lado! ¿Eh? No, ya no vamos a pedir
que renuncie Peña… Pues porque ya se pasó la fecha, ahora tenemos que
prepararnos para el 2018. ¿Eh? Qué importan las demandas originales de
los de allá. Cierto, pobrecitos, pero por eso mismo deben aceptar la
dirección de los que saben, o sea de nosotros. Mira, lo que este país
necesita no es una revolución, sino un buen "feat" masivo o sea
nosotros en el papel principal y único, y la plebe en los coros o de
tramoyistas, sí, la historia que vale la pena es una "selfie" con
nosotros en primer plano y las masas atrás y abajo, embelesadas,
aclamándonos, y… sí, ya tengo las palabras que voy a decir cuando me
supliquen que suba al templete… ¡Ey! ¡Espera! ¿Por qué te niegas al
diálogo? ¡Pinche anarco! ¡Y mejor ponte una capucha porque desde lejos
se te nota lo naco! ¡Ah, por eso este país no avanza! Pero ya le tomé
la foto, ahora la subo a mi feis para que anoten a otro infiltrado, ¿o
era infiltrada? Bueno, no me fijé bien, y es que vestía muy de hueva,
muy de cliché. Me dueles México…"
Otras líneas de investigación:
1.- Las tres palabras que les valieron, a Abarca estar bajo protección
en el penal del Altiplano, y el arraigo a su dama de hierro región 4,
ambos fuera del alcance de los medios: "fueron los federales". Después
de eso, ya no les preguntaron más. No porque no quisieran saber, sino
porque ya sabían.
2.- Ahora que allá arriba sí están contemplando seriamente la
posibilidad del "relevo" en Los Pinos (de ahí la súbita elocuencia de
los titulares de marina y sedena, y los caóticos deslindes del poder
mediático), quienes pedían hasta antes del 1 de diciembre la renuncia
de Peña Nieto, ¿ahora van a sacar un documento que se llame "La
Defensa de las Instituciones y el Rechazo a la Renuncia Presidencial.
Versión junio de 1996, actualizada al 2014-2015″?
Señalar y delatar en serio:
1.- El análisis que adjudica la responsabilidad de la represión a las
acciones directas violentas de grupos "anarquistas", debería ser
consecuente y, en el caso de México, también hacer responsable de la
represión a quien develó el escándalo de la llamada "casa blanca"
provocando el enojo de la pareja presidencial (aunque luego compensó
asumiendo las funciones de Ministerio Público). Pero no, el reparto de
culpas también es de clase. Y corresponde a los bien portados
enarbolar la campaña de criminalización de los jóvenes pobres (según
la secuencia de equivalencias: infiltrado = encapuchado = anarquista =
joven = pobre), que es la misma que, en su tiempo, echó a andar la
larga pesadilla ahora llamada "Ayotzinapa".
2.- Según lo último que vemos, leemos y escuchamos, los infiltrados
comprobados no se cubren el rostro. Infiltrados por el gobierno de la
Ciudad de México ("la izquierda institucional como alternativa") y sus
empleados, han sido filmados agrediendo a manifestantes, haciendo
detenciones arbitrarias y "sembrando" capuchas en los agredidos.
Ahora bien, siguiendo el método de análisis aconsejado por la histeria
y la lógica impecable de los policías del pensamiento y el buen
vestir, es de esperar que todas las personas que no marchen
encapuchadas son potenciales "infiltrados" y deben ser señaladas,
detenidas y puestas a disposición de la autoridad "para que dejen a
los encapuchados manifestarse por sus demandas". Así que ahora, cuando
en las marchas vean a alguien no encapuchado, deberían señalarlo y
expulsarlo al son del estribillo "no a la violencia, no a la
violencia".
3.- Un poco de memoria: ¿No son quienes ahora critican las acciones
"violentas" contra el patrimonio "histórico", comercial y financiero
en las manifestaciones por Ayotzinapa en el DF, los mismos que
bloquearon bancos, centros comerciales, se plantaron "históricamente"
en Reforma en 2006, y hostigaron a las empleadas del uniforme naranja
por ser "cómplices" del fraude electoral del 2012? Ah sí, es que es
más grave un fraude electoral que 43 indígenas desaparecidos y decenas
de miles de personas en la misma situación.
4.- El clamor de la histérica campaña ha tenido eco y cosecha sus
primeros triunfos: unos vivales son detenidos en una caseta, lejos de
la marcha, mientras recolectaban apoyo en beneficio propio; son
amarrados y exhibidos triunfalmente en la "toma de la ciudad de
México" el 6 de diciembre del 2014. Luego, por la magia de los medios,
se convierten en "infiltrados" en la marcha, y se señala que hay entre
ellos al menos un policía y un militar. Del supuesto policía, nada. El
supuesto militar: tiene 17 años y "confesó" que en un mes entraría al
ejército. Nadie se molestó en recordar que todos los jóvenes
mexicanos, al cumplir 18 años, deben cumplir con el Servicio Militar
Nacional. Como quiera, la acción fue aplaudida. Se espera que la
histeria como método de análisis y guía para la acción llegará a su
tope cuando haya un linchamiento. Entonces tod@s voltearán hacia otro
lado.
El temido desenlace en 6 tiempos de una renuncia (complete los nombres):
1.- Un partido en crisis terminal. Card_ renuncia al partido: "seguiré
como un ciudadano más", declara.
2.- Ante la crisis de la política partidaria, empieza a ser alentada
la "opción ciudadana". En la prensa y círculos progres se empieza a
hablar del surgimiento del "Card_ísmo social".
3.- Crece el movimiento y se emplaza a todos a la unidad incondicional
en torno al "ciudadano" Card_.
4.- Lop_ se niega.
5.- Nuevo fraude electoral. Una gran concentración en el zócalo
capitalino. Entre los manifestantes se pueden apreciar algunas
cartulinas que reproducen las últimas caricaturas de los moneros
progres: "Los de Ayotzinapa son un invento de Salinas" es el común
denominador. En su turno en el templete, Ele_ menciona a Lop_. Gran
abucheo y silbidos de las masas. Al otro día Ele_ aclara que mencionó
a Lop_ sin malicia y que, en lo personal, le tiene gran aprecio.
6.- Después del plantón de rigor, Card_ anuncia que hay que seguir en
la lucha… creando un nuevo partido para contender en las próximas
elecciones. No, si gana, ya no irían Epi a comunicación social, ni el
tonto del desfiladero a vocero presidencial. ¿O sí? Gulp.
La historia que no cuenta para los happenings progresistas:
Sí, hay quien recuerda que el 6 de diciembre de este año se cumplieron
100 de la entrada de los ejércitos villistas y zapatistas a la Ciudad
de México. Nosotros, en cambio, recordamos el zapatista gesto negativo
y de desprecio frente a la silla presidencial: "cuando alguien bueno
se sienta ahí, se hace malo; cuando es malo, se hace peor", dicen que
dijo el jefe del Ejército Libertador del Sur. Y si no lo dijo, seguro
lo pensó.
Consejos no pedidos y que, por supuesto, nadie va a seguir:
1.- Basta de buscar su Sinsajo. Dejen el tren de la desilusión, ahí la
próxima estación es "apatía y cinismo". Su destino final: "la
derrota".
2.- No se claven en los trending topic o como se diga. Lo mismo en
tuits de gente "famosa", "líderes de opinión" o gente supuestamente
"inteligente". Busquen los tuits de la gente común. Encontrarán ahí
verdaderas joyas literarias en miniatura y pensamientos de ésos que
valen la pena, es decir, los que obligan a pensar. Ahí no hay tuit
pequeño.
Los trending topic (los "temas del momento") sólo sirven como espejo
deformado y son tan ridículos como un salón de masturbación masiva: al
final terminan todos insatisfechos y batidos. Y llega un momento en
que los tuits son como diálogo de película porno: "¡oh! ¡sí, sí, así,
no pares!". ¿O es un gran mérito ganarle al hashtag
#WeLoveYourNewHairJustin o al de #Sammy?
3.- Valorar a una persona por el número de seguidores y no por sus
pensamientos y acciones es ocioso e inútil.
Si la mierda tuviera feisbuc, tendría "likes" (y "licks") de cientos
de miles de millones de moscas.
4.- En defensa de las redes sociales, o más bien en defensa del uso de
las redes sociales, pensamos que son también una compartición si se
elige a dónde dirigir la mirada y el oído.
Hay grandes escritoras y escritores, pensadoras y pensadores,
analistas y critíc@s, luchador@ sociales que no aparecen ni aparecerán
en los grandes medios de comunicación de paga. Y much@s de ell@s no
porque no l@s "descubran", sino porque han elegido otro canal para
expresarse. Esto no sólo hay que saludarlo, también alimentarlo.
5.- Pero, por grandes que sean las posibilidades de las redes
sociales, también lo son sus limitaciones. Además de lo obvio, es
decir, de que no se pueden tuitear silencios y miradas, aunque es
gigantesco el universo de su quehacer, sigue siendo más grande el
universo que queda excluido.
Las redes sociales no sirven para suplantar la comunicación básica
(mirar, hablar, escuchar, tocar, oler, gustar), sino para potenciarla.
"Si no está en tuiter no existe", remeda la caduca sentencia "si no
está en los medios no existe".
Aunque no lo crean, hay muchos mundos afuera del espacio cibernético.
Y vale la pena asomarse a ellos.
Ahí nos estamos vimos viendo:
Sí, ya sabemos que somos incómod@s para unos y otros. Para unos somos
radicales, para otros somos reformistas.
Tod@s, arriba y abajo, tendrán que tragarse esto:
Acá abajo, cada vez somos más
quienes nos empeñamos en luchar
sin suplicar perdón por ser lo que somos
y sin pedir permiso para serlo.
Sale.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, 12 de Diciembre del 2014. En el año 20 del inicio de la guerra
contra el olvido.
Nota: Monitoreo de medios de paga, de medios libres, autónomos,
independientes, alternativos o como se llamen, y de redes sociales,
así como el aporte desinteresado de sarcasmos, diván psicoanalítico
gratuito, tips de investigación, consejos inútiles, camisa de fuerza
de 140 caracteres en algunas partes y otros efectos especiales:
contribución de "Los Tercios Compas" que, como su nombre lo indica, no
son medios, ni libres, ni autónomos, ni alternativos pero son compas.
Copyrights anulados por usar capucha. Se puede citar, recitar y
reciclar señalando la fuente como "infiltrada". Se autoriza la
reproducción total o parcial frente a la tira con uniforme y sin
uniforme, sea que esté detrás de un arma, un escudo, una cámara, un
micrófono, un esmarfon, una tablet, o en el espacio cibernético.
Damos fe: "Winter is coming, así que no olviden sus cobijas" (uno de
los Stark en la próxima temporada de Game of Thrones. Spoil cortesía
de "Los Tercios Compas". Nah, no hay por qué darlas).
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/12/14/de-ayotzinapa-del-festival-y-de-la-histeria-como-metodo-de-analisis-y-guia-para-la-accionsubcomandante-insurgente-moises/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+EnlaceZapatista+%28Enlace+Zapatista%29
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