miércoles, 20 de enero de 2010
EZLN, la lucha continua
EZLN, la lucha continua
Con las siguientes palabras, adorno de actos revolucionarios, empezó esta batalla heredera de tantas otras, como la revolución mexicana de principios del siglo XX o de la Cuba ejemplo de todos, y también madre de otras muchas que se extienden por el planeta en diferentes formas. Unas palabras que 16 años despues siguen describiendo perfectamente el mundo injusto y opresor en el que, como dice el Subcomandante Marcos, todavia los menos imponen su ley a los mas.
Al pueblo de México:
A los pueblos y gobiernos del mundo:
Hermanos:
No morirá la flor de la palabra. Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.
Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los más, para todos aquellos que hoy lloran la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos la luz. Para todos todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada.
Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.
Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.
Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.
Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.
Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.
Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenzas.
Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.
Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.
Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.
Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.
Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.
Nuestra lucha es por la Patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.
Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.
Techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz. Estas fueron nuestras banderas en la madrugada de 1994. Estas fueron nuestras demandas en la larga noche de los 500 años. Estas son, hoy, nuestras exigencias.
El ciclo de cine “Los Silecios desde la orilla” Del Ágora de la Ciudad
El ciclo de cine "Los Silecios desde la orilla" Del Ágora de la Ciudad
Del director Alberto Cortés
El Sistema de Desarrollo Integral para la Familia Estatal en Coordianción con el Ágora de la Ciudad, presentan la película "Corazón del Tiempo" del premiado realizador de cine y televisión mexicano Alberto Cortés ("Amor a la vuelta de la esquina" , "Quinceañera" y "Corazón Salvaje") tendrá su aguardado estreno en la ciudad de Xalapa, dentro del ciclo de cine "Los silencios dedes la orilla" en calidad de 35 mm.
La importancia de la película es que retrata la vida cotidiana en las comunidades zapatistas, cómo se vive en resistencia, cómo se vive construyendo la autonomía, todas estas cosas que se conocen del zapatismo, de otra forma, mediante los noticiarios o los comunicados de Marcos o los innumerables documentales que se han hecho, pero esta es la primera vez en que se ve eso en una forma de ficción, pero actuada por ellos mismos, que fue uno de los acuerdos, no que fingieran ser zapatistas, sino que la hiciera el colectivo, todos los zapatistas son coproductores con la junta de buen gobierno Hacia la Esperanza. Es una película donde se inventa una forma de producción.
La película toca muchos temas, como la situación de la mujer, de cómo una chica indígena enfrenta la decisión de contraer matrimonio con un joven, previamente acordada entre sus padres. Por medio de este conflicto podemos descubrir las relaciones que se viven dentro de las comunidades, la relación que tiene el pueblo con el EZLN y cómo son las relaciones de autoridad dentro de una comunidad. Hay jóvenes que nacieron y viven en el zapatismo, los actores principales de la cinta son jóvenes que pertenecen a una generación educada dentro del zapatismo, esa es la gente con la que se trabajo en esta película.
Cortés niega que esté dando una visión idílica de esta zona y explica la importancia de acercarse a una realidad de la que casi nadie sabe, tampoco en México, logrando así que Corazón del tiempo haya sido reconocida en: el Festival Internacional de cine de Guadalajara 2009, Mayue, Mejor Director, Festival de Cine Mexicano de Durango de 2009, Premio de la crítica, Mejor Película, Premio Especial del Jurado en el 19 Festival de Cine Ceará en Brasil.
martes, 19 de enero de 2010
lunes, 18 de enero de 2010
MIRAR LO QUE ESCONDEN
MIRAR LO QUE ESCONDEN
Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
Febrero del 2001.
Dos mil diez inició, pero no tiene nada de año nuevo: ejecuciones, carestía, desempleo, pobreza. Igual que en 2009. Los medios masivos de comunicación, al servicio del dinero, presentan innumerables foros de "análisis", múltiples opiniones de "expertos", suficientes reportajes y encuestas donde "los números no mienten…" que sin embargo: nos hacen ignorar la realidad, ó casi toda; pues podemos saber con precisión cuánto miden las nalgas de Alejandra Guzmán pero no sabemos, por ejemplo, ¿Cómo es posible que, siendo un país productor de energía –electricidad, gas, petróleo-, nuestro pueblo, nosotros, tenemos cada vez menos capacidad para cubrir nuestras necesidades elementales: comer, vestirnos, curarnos, construirnos, etcétera?
Nos dicen, "La energía es costosa", pero arteramente guardan silencio sobre las tierras y aguas [base de su producción] que nada les costaron a las empresas privadas que hoy controlan la energía "nacional", o les costaron una migaja en el mejor de los casos; pues fueron territorios cínicamente robados a miles de comunidades campesinas e indígenas que sufren las consecuencias de este despojo [construcción de presas, ductos, parques eólicos, autopistas, rellenos "sanitarios", cementeras, plazas comerciales, aeropuertos, etc.] en aras de una supuesta utilidad pública. Al resto del país podrían engañarlos, pero no engañaran fácilmente a los despojados… y ellos suman miles de comunidades.
Nos repiten hasta la nausea, "Producir energía es costoso… Los trabajadores ganan demasiado, tienen muchos privilegios… Por tanto debemos privatizarla". Y aunque el "razonamiento" parece novedoso, esta fue la trágica historia de los obreros que laboraban en paraestatales a principios de la década de los 90's [en los albores de la imposición del neoliberalismo]. Privatizan y con ello desaparecen los derechos laborales [seguro médico, antigüedad, indemnizaciones, jubilaciones] ganados con la sangre de los trabajadores que nos antecedieron y por supuesto los precios de los energéticos siguen subiendo. Al resto del país le podrán mentir, pero a quienes conocemos lo que es vivir con el miedo de accidentarte en el trabajo o enfermarte y ser despedido, a nosotros: no. Y resulta que los que padecemos esta inseguridad social… nosotros…. somos millones.
Nos amenazan con que "El costo del transporte tiene que subir", y sube. Pero los chóferes siguen ganando una miseria y trabajando turnos inhumanos –y ahora hasta de cobrador la tienen que hacer-; los autobuses son cada vez más viejos y el servicio pésimo. Al resto del país lo podrían engañar, pero al ciudadano común que no tiene más medio de transporte que sus cansados pies, ya no… y los de a pie somos millones.
Al resto del país pretenderán seguir engañándolo pero a nosotros ya no, pues hay un hoyo en nuestras bolsas que los medios pretenden ocultar de nosotros mismos. Porque resulta que cada mentira que el gobierno fábrica se materializa en una injusticia, en un dolor para nosotros o los nuestros. Y nosotros, los trabajadores del campo y la ciudad, somos el país: somos los que producimos, los que creamos, los que transformamos todo lo que ellos -empresarios y gobernantes- se roban y disfrutan.
Y pretenden seguir engañándonos: que van "ganando" la guerra contra el narcotráfico; que vivimos en un país "democrático"; que el ejército "respeta" los derechos humanos; que en Guerrero y Chiapas [como en muchos puntos del país], "combate a los delincuentes y no a los pueblos que luchan por libertad y justicia"; que hay empresas "socialmente responsables"; que el gobierno "protege" el medio ambiente; que ya se promulgó una ley "indígena" que respeta a los indígenas; que "vamos bien y viene lo mejor"; que el EZLN "ya no existe"… Intentan paralizarnos causándonos miedo, pavor generalizado: al frío, al calor, al agua por exceso o por ausencia, al saludo, a los viajes… Los medios masivos de comunicación nos mantienen informados "minuto a minuto" paradójicamente para que ignoremos la realidad que se desborda y no cabe ya en la minúscula pantalla de un televisor.
Y sin embargo... muy lejos de nuestra televisada "realidad cotidiana", sigue existiendo, con dignidad, la Realidad del sueño zapatista. Ahí, hombres, mujeres, niños y ancianos [pobres, "analfabetos", indígenas: prescindibles para el mercado porque ni compran ni se venden] han tomado su destino, el de sus pueblos, en sus manos. Ellos, por ellos mismos, deciden y organizan: su gobierno [que manda obedeciendo]; su educación [que enseña a aprender para ser libres]; su salud [que no es un negocio sino un derecho de todos]; su producción [que busca el bien colectivo sin destruir la naturaleza]; sus medios de comunicación propios [que son para mostrar lo que otros callan]; su cultura [no para dejar de ser mexicanos sino para serlo con dignidad].
Así el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional [EZLN] ha resistido 16 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución. Hoy 2010, el EZLN ha consolidado la autodeterminación de sus pueblos organizados en 38 Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas [MAREZ] y 5 Juntas de Buen Gobierno; y mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con la iniciativa pacífica de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona:"En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad. Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas. Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños. En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen. Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros. Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación… no muera. Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas. Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución".
"[El poder neoliberal, es decir desde y por los de arriba] nos impone la mirada de su único ojo. No sólo para que nos veamos como él nos ve, también para que lo veamos como el quiere que lo veamos. Y sobre todo nos impone la mirada para ver al otro" [EZLN, Noviembre del 2003]. Así, mientras sigamos viendo con "el ojo" de los que nos oprimen no podremos mirar lo que nos esconden. Es preciso mirar hacia otro lado: abajo y a la izquierda, y veremos que sí, que vivimos en un país de dolor y muerte pero veremos que nosotros no lo elegimos así, nosotros elegimos la vida. Vamos viendo, con nuestros propios ojos; que si hay otra cosa, por ejemplo: la comunidad nahua de Xayakalan en Michoacán; la Radio Ñomndaa y la policía comunitaria en Guerrero; la Universidad de la Tierra en Oaxaca, el pueblo de Vicam en Sonora… y por todo el país, los pueblos que construyen [aquí y ahora] vida y esperanza. "Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta… Otros somos, otras, lo otro…Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer…Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad… Falta más encontrarnos, conocernos falta… Falta lo que falta…" [Convocatoria al Primer Festival Mundial de La Digna Rabia. EZLN, Septiembre del 2008.]
Enero del 2010
Demagogia bicentenaria y restauración « Zapateando 2
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Demagogia bicentenaria y restauración
17 Enero, 2010 a 20:45 pm (Babel)
Babel
Javier Hernández Alpízar
La demagogia bicentenaria está en pleno y se observa que no tendrá límites. A la desmemoria y la falta de vergüenza sumará la corrupción y la hipocresía.
Ante la mojigatería de Calderón y su incapacidad de invocar cualquier tópico de la historia de México, por representar a la reacción –a quienes se opondrían a la independencia de México para que siguiera siendo una joya de la Corona española, a quienes intentaron hacer emperador a Iturbide y a Maximiliano, a quienes pidieron y apoyaron las intervenciones extranjeras en México, con tal de recobrar el país como lo quisieron siempre: como encomenderos, a quienes apoyaron a Santa Anna y a Díaz–, y ante la insípida retórica priista a lo Beatriz Paredes –defendiendo la "autonomía" de sus legisladores para votar por un proyecto de ley clerical sobre el aborto– la izquierda electorera no se quedará atrás: intenta aparecer como "heredera" natural ("legítima", diría su pretendiente al trono) de las luchas revolucionarias.
Herencia del priismo, cada tlatoani tiene su tótem histórico: José López Portillo a Quetzalcóatl, Cuauhtémoc Cárdenas y AMLO a Benito Juárez. Pero no se han quedado ahí los desplantes demagógicos, están sacando de los libros de texto gratuitos a "la Patria" para ponerla a volantear por el candidato en turno.
Recordamos cómo en 2008 Marcelo Ebrard tuvo como uno de sus invitados en un acto de "conmemoración" de la masacre de Tlatelolco a Enrique Peña Nieto, el carnicero de Atenco. Ahora AMLO denuncia a Peña Nieto como candidato de la mafia al poder y como encargado de "seguir sacrificando al pueblo", pero eso jamás impidió la cercanía de Ebrard con Peña Nieto. Tampoco les valió una palabra de condena a la represión en Atenco en mayo de 2006, ni a AMLO ni a Ebrard. Al contrario: el gobierno del DF apoyó a Peña Nieto reprimiendo manifestaciones de protesta contra la represión en Atenco, pero claro, eran de la Otra Campaña, no le servían de capital electoral a AMLO.
Ahora intentan apropiarse el nombre "Regeneración", del periódico de los hermanos Flores Magón y sus compañeros de ruta, del Partido Liberal Mexicano radicalizado en grupo anarquista, es decir, ácrata, y anticapitalista. Grupo rebelde que impulsó la lucha armada contra Díaz; grupo anarquista mexicano que jamás aceptó a Francisco I. Madero ni propuso un reciclado de élites, porque no luchaba para cambiar de amo sino para no tener amo.
Hay feministas ácratas que retomaron la consigna anarquista: "ni Dios ni amo" fraseándola como: "Ni partido ni marido, ni dios ni AMLO".
Así como los asesores lópezobradoristas han intentado apropiarse de la Convención Nacional Democrática (CND) copiando el nombre y las siglas históricas (de la revolución mexicana), e incluso hicieron una agrupación indígena cuyas siglas coincidían con las del Congreso Nacional Indígena (CNI), ahora retoman demagógicamente el nombre de los magonistas para un periódico de propaganda electoral del pretendiente "legítimo".
En Chiapas, en prisión política, el profesor Alberto Patishtán perdió 50% de visión en un ojo, lo mismo que Rosario Díaz Méndez, ambos presos políticos integrantes de La Voz del Amate. No han sido liberados por Juan Sabines, porque son, desde la cárcel, simpatizantes del EZLN y militantes de la Otra Campaña. AMLO fue quien llevó a Sabines al poder en Chiapas, pidió el voto de los chiapanecos para el priista candidateado por la "Alianza por el Bien de Todos: PRD, PT, Convergencia". Y con Sabines, como antes con Salazar Mendiguchía, el PRD en Chiapas se ha convertido en –Luis Hernández Navarro dixit– el partido de los paramilitares, el partido de la contrainsurgencia. ¿Dónde está lo magonista en esa política? Actualmente, al igual que los gobiernos del DF, Michoacán y Veracruz, el de Sabines en Chiapas destaca por su publicidad y gacetillas en La Jornada… Y ésa es la izquierda que se autoproclama "heredera" del magonismo.
El magonismo no luchó por un "gobierno legítimo" ni un "presidente legítimo", luchó para no tener amo, luchó por el autogobierno desde abajo, desde la base, con el modelo de las autonomías indígenas como horizonte. Es por eso que el magonismo sigue vivo actualmente en las organizaciones anticapitalistas y anarquistas, especial pero no solamente en Oaxaca.
Bautizar como "Regeneración" a un periódico de propaganda de AMLO y su(s) candidatura(s) es como si Calderón retomara cómo ícono a Benito Juárez: raya en la farsa (con perdón para los actores de teatro, sus farsas en escena pueden tener sentido ético: la demagogia de AMLO no). Tal vez Jesusa Rodríguez les armó el guión de esta "involución" de la izquierda, pero ¿no tuvo el valor de ponerle el nombre adecuado: "Degeneración"?
Entre los candidatos y aspirantes a candidatos del PT y demás membretes electorales del lópezobradorismo, se encuentran "joyitas" como Adolfo Orive, ex asesor de Francisco Labastida para la guerra contra el EZLN y actualmente coordinador del PT en la ALDF, como lo denuncia un columnista seguidor de AMLO: Jaime Avilés. Lo escribió al final de una columna en la cual hizo la semblanza de Gregorio Sánchez Martínez (el Greg), quien con la palabra "Dios" en la boca hace campaña para el gobierno de Quintana Roo, y después de que la SCJN se negara a darle el Vo. Bo. constitucional a una ley ad hoc para impedir su candidatura, dice Avilés, el "candidato de Dios" –como lo llama irónicamente el columnista de AMLO–, apareció al lado de Jesús Ortega (PRD), Alberto Anaya (PT), Luis Maldonado (Convergencia) y Camacho Solís (AMLO).
Mientras los seguidores de AMLO piden firmas en apoyo a un estado "laico" y para pedir la renuncia del espurio, los líderes del lópezobradorismo llevan al poder a fanáticos religiosos, asesores de la contrainsurgencia, oligarcas racistas y ex perseguidores de los perredistas de base. Por ello, Jaime Avilés se burló de esos líderes diciendo que si pueden impulsar candidaturas como la del Greg y la de Lino Korrodi (ex cerebro financiero de la campaña de Fox, pero ¿por qué se sorprende Avilés?… si tienen en sus filas al funcionario foxista Porfirio Muñoz Ledo…), algún día sus candidatos serán Kamel Nacif y Ruth Zavaleta… Finalmente, Avilés apeló a la voluntad de AMLO para que vete la candidatura del fanático religioso en Quintana Roo. (La Jornada, 16 de enero)
Una actitud realmente magonista es incompatible con ese culto mesiánico a un personaje como AMLO, quien dice combatir la corrupción, pero se rodea de operadores corruptos como René Bejarano
López Obrador tuvo, durante su campaña a la presidencia de 2006, como guardaespaldas y jefe de seguridad a Marco Antonio Mejía López (alias Puma), actualmente encarcelado por sus presuntos vínculos con los Zetas y su participación intelectual en el homicidio del general Mauro Enrique Tello Quiñones. Así mismo AMLO tuvo como chofer a Nicolás Molinedo (Nico, cuya familia manejaba la alimentación de los presos, mediante la empresa Tabana Banana SA, en el penal de Cancún, en un período en que esa cárcel estaba bajo control de los Zetas. Y ¿sabe quién era el alcalde perredista bajo cuya responsabilidad estaba el penal de Cancún?: Gregorio Sánchez Martínez, el Greg (Rodrigo Vera en "Cancún: la jaula de oro", Proceso, 10 de enero de 2010).
Ésa es la gente con la que pretenden "cambiar" el país los operadores del "gobierno de la esperanza", el "presidente legítimo", el "proyecto alternativo de nación" y demás membretes de la candidatura de López Obrador.
El hecho de que López Obrador use el nombre del periódico de los Magón para un medio impreso de su campaña a la presidencia es tan demagógico como cuando Jorge Fernández Menéndez iniciaba sus reaccionarios comentarios en la tercera edición del noticiario Imagen (de Ferriz de Con) con la rola de John Lennon Power to the people.
Tal vez el nombre del periódico lópezobradorista es una errata y en realidad le quisieron poner: "Restauración".
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domingo, 17 de enero de 2010
Delosmediosdecomunicacion(Mitos)Meza
sábado, 16 de enero de 2010
Los pecados de Haití, Eduardo Galeano
Los pecados de Haití, Eduardo Galeano
15 ENERO 2010
La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.
El voto y el veto
Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.
Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:
-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.
La coartada demográfica
A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:
-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.
Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.
En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado… de artistas.
En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro.
La tradición racista
Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".
Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: "El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro".
En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: "Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas". Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro "puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras".
La humillación imperdonable
En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.
La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.
El delito de la dignidad
Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.
Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.
La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.
http://www.cubadebate.cu/opinion/2010/01/15/los-pecados-de-haiti/#
miércoles, 13 de enero de 2010
Ayudar a Haití
Ayudar a Haití
El gobierno de México, enviará ayuda desde hoy mismo y están recibiendo donaciones a través de la Cruz Roja Mexicana y a través de las dependencias federales: de la Secretaría de Gobernación, de Desarrollo Social y de Salud, y a través del Sistema de Desarrollo Integral de la Familia, el DIF, a nivel Federal y a nivel estatal.
O puedes hacer donativos en efectivo a la cuenta 4042482604 de HSBC a nombre de Protección Civil de Haití o también a la propia Cruz Roja Mexicana en CRUZ ROJA MEXICANA 040 40 40 40 6 Bancomer.
Para más información, los teléfonos de la Embajada de Haití en México son: 5557-2065, 5580-2487 Y 5580 2259, FAX: 5395-1654
¿Qué esperamos para este 2010? La Palabra Andante
¿Qué esperamos para este 2010? La Palabra Andante
"Es el principio de un nuevo año, el principio de una nueva década. ¿Qué historia estamos viviendo? ¿Qué le pasa al mundo? Lo más claramente que podamos responder estas preguntas, lo más activamente podremos actuar".
John Berger
Carmen Martínez Genis, Domingo 10 de Enero de 2010
Estimad@s lector@s, queremos iniciar nuestro primer artículo del 2010 con una felicitación y nuestros mejores deseos para tod@s a pesar de que la realidad se nos impone y tenemos sobre nosotros dos tormentas: la primera, provocada por las consecuencias del calentamiento global, que nos ha traído una baja en las temperaturas sin precedentes en el país y en el mundo, y ha provocado ya una muerte en la ciudad de Morelia.
La otra tormenta, la más fuerte, es la que provocaron Fecal y sus compinches. No conforme con la pérdida de aproximadamente tres millones de empleos en lo que va de su sexenio (solamente con el golpe propinado al SME quedaron sin trabajo más de 40 mil personas), Calderón autorizó el alza en los precios de los alimentos básicos, principalmente frutas y verduras, que en los primeros seis días del año aumentaron entre diez y quince por ciento a precio de mayoreo, lo que por supuesto se refleja en los precios al menudeo, el kilogramo de tortilla ronda los doce pesos. De igual forma aumentaron la gasolina y el diesel, así como el costo de las casetas de las autopistas, lo que provocará el incremento en las tarifas del transporte público.
Todo esto afectará la de por sí pobre economía de las clases más desprotegidas, como lo advierten especialistas de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), quienes aseguran que con esta alza a los precios, los sectores rurales más empobrecidos enfrentarán el riesgo de una "crisis alimentaria o hambruna", "que podría extenderse a las zonas urbanas", también dijeron que en el 2010 "continuaremos por la cuesta del empobrecimiento, del rezago económico y social" y que "será un año de hambre para muchas familias". Esto además de que durante el sexenio ha habido una pérdida del 34 por ciento en el poder adquisitivo de las familias. ¿Y los salarios? Están por los suelos y es otra lucha que habremos de iniciar en estos días quienes tenemos la suerte de contar con un empleo "seguro".
Con este inicio de año ¿De qué nos podemos felicitar? Casi de nada. Pero retomando las palabras de John Berger, pintor, teórico de arte, analista político y sobre todo comprometido y maravilloso hombre de lucha, podemos encontrar el aliento para enfrentar la situación que se nos presenta. "Conociendo claramente nuestra realidad podremos actuar para corregirla".
Por lo pronto, ya tenemos claro porque lo estamos viviendo, que la clase gobernante, sea del partido político que sea, actúa siempre para servir a sus propios intereses y a los de quienes les dieron el dinero para su campaña. Por ejemplo, el gobierno perredista de Marcelo Ebrard, en el Distrito Federal, aplica la vieja fórmula de pan y circo, y mandó poner "el árbol navideño más alto del mundo" y hacer "la Rosca de Reyes más grande del mundo", con lo que se ganó dos récord Guinnes. Solamente que ahora es solamente el circo y nada de pan (como no sea el trozo de rosca que algunos pudieron comer, incluyendo niñ@s y anci@nos de la calle) pues tampoco en la capital se crean fuentes de trabajo. Queda claro entonces que no es la clase política la que va a resolver nuestros problemas, sino nosotros mismos actuando.
También nos podemos felicitar de que el zapatismo sigue vivo y activo, de que no ha claudicado ni cambiado sus convicciones, de que sigue uniendo la ética a la política y a cualquier acción, y de que sigue congregando alrededor suyo a lo mejor de los hombres y mujeres del mundo, a los intelectuales comprometidos (que los hay todavía, aunque cada vez menos), a las personas de izquierda que no se sientan a esperar que de arriba lleguen los cambios. Eso quedó demostrado en el Seminario Internacional de Reflexión y Análisis al que convocó el EZLN y que se realizó en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, en donde la sicoanalista Sylvia Marcos destacó la importancia de recuperar "los saberes de los pueblos indígenas", esos saberes populares tan despreciados que todos tenemos y que en estos momentos de crisis pueden ayudarnos a enfrentarla.
¡Felicitémonos por compartir tiempo y espacio con esos grandes hombres y mujeres que con su ejemplo nos invitan a actuar para cambiar un mundo que ya no es posible sostener como está! ¡Felicitémonos y actuemos en consecuencia!
martes, 12 de enero de 2010
Sobre la guerra
Sobre la guerra
Carlos Fazio
La así llamada pacificación del país –eufemismo orwelliano para la realización de lo contrario–, aunque más letal que en Irak o Afganistán, es algo distinto de una guerra. Se trata de una violencia reguladora de la economía criminal (término técnico tomado del léxico de la contabilidad ajuste de cuentas), que en la actual ofensiva policiaco-militar del Estado mexicano incorpora algunos elementos de la lucha antisubversiva.
En las postrimerías del foxismo, los operativos en Atenco y Oaxaca fueron sendos laboratorios de una guerra sicológica contra masivas protestas sociales organizadas, que vinieron a sumarse al cerco de aniquilamiento vigente en Chiapas en el área de influencia del EZLN. A partir de diciembre de 2006, con Felipe Calderón en Los Pinos, la presencia masiva de militares y fuerzas paramilitares del Estado en vastas extensiones del país, respondió al ABC de la contrainsurgencia clásica, experimentada parcialmente en el sur-sureste mexicano tras la insurrección zapatista.
Junto con prácticas propias de un Estado de excepción y bajo el argumento de la recuperación del territorio (ergo, retomar la plaza en poder de otro cártel criminal), se ha venido llevando a cabo una diseminación geográfica de las fuerzas armadas y una cuadriculación contrainsurgente del territorio nacional, aplicándose detenciones, arraigos y allanamientos sin orden judicial y estableciendo retenes con varios casos de víctimas mortales, con el objetivo encubierto de imponer un control de población de facto, así como la destrucción preventiva de organizaciones definidas desde la óptica castrense como herramientas del enemigo interno. Cabe recordar que un informe de la Sedena (La Secretaría de la Defensa Nacional en el combate al narcotráfico, 2008), proyectaba una simbiosis entre cárteles criminales y grupos armados desafectos al gobierno, a los que había que aniquilar.
Sujetos a una legalidad aparente, merced a un Congreso y un Poder Judicial cómplices y obsecuentes, en el marco de esa guerra difusa e indefinida, el Ejército y la Marina han renovado funciones similares a las de los años del plomo del diazordacismo y el echeverriísmo. Entre ellas, la inteligencia política y la acción policial, que en tiempos normales incumben a las autoridades civiles. Y es bien sabido que quien dice información dice interrogatorio y entonces tortura, lo que lleva a hacer saltar por los aires la picota de la legalidad.
Un resultado concreto de ese trabajo de limpiador de cloacas –como lo llamaba el general Massu en Argelia– es la multiplicación de denuncias por violaciones a los derechos humanos cometidas por integrantes de las fuerzas armadas. No obstante, de manera subrepticia, los militares se han venido arrogando competencias policiales y terminaron reclamando, en particular, una legislación de excepción hecha a su medida.
En nombre de hacer más eficaz la lucha contra el crimen y la subversión, el Ejecutivo federal ha elevado al Congreso iniciativas de ley que buscan eliminar las restricciones políticas de tiempo de paz y limitar las garantías de los derechos humanos universales, que (en principio) hacen ilegítimas la práctica rutinaria de la tortura, las ejecuciones sumarias extrajudiciales y la desaparición forzosa de personas, así como la existencia de escuadrones de la muerte y grupos de limpieza social, elementos, todos, propios de la guerra sucia. Un modelo político-militar que no es ni más ni menos que la matriz del terrorismo de Estado.
Cabe advertir que la guerra sucia, tal como la practicaron los franceses en Argelia, Estados Unidos en el sureste asiático y los regímenes de seguridad nacional en Centro y Sudamérica, entraña la emergencia de una ideología reaccionaria y antirrepublicana, incluso una deriva fascista, en el seno de la institución militar, que la impulsa a reivindicar el ejercicio directo del poder según un programa en el que la dictadura es erigida a rango de arma de guerra. Según la experiencia, en esos regímenes el enemigo subversivo y la población que le da apoyo constituyen los objetivos que se deben intoxicar propagandísticamente, persuadir o aniquilar por todos los medios.
En ese contexto, el asesinato de la luchadora social Josefina Reyes en Ciudad Juárez; los homicidios de testigos protegidos, como el ex agente federal Édgar Bayardo (¿fuego amigo?); el suicidio inducido (o la eliminación) de Jesús Zambada, quien apareció ahorcado en un recinto de la PGR, así como el medio centenar de balas que terminaron con Arturo Beltrán Leyva, permiten constatar la presencia de algunos rasgos típicos del terrorismo de Estado. Verbigracia, en el caso de la exposición pública del cadáver de Beltrán, exhibido como trofeo y con mensajes en código entre pares, todo indica que se trató de una ejecución con valor ejemplarizante que sigue los cánones de la guerra sucia, según los cuales se debe terminar con los heridos y asesinar vencidos o sospechosos en represalia por la muerte de soldados o para vengar camaradas. No se trata de una falla del sistema, sino de una ejemplaridad al margen de la ley, que desnuda a los ejecutores y al Estado mafioso.
Así como la tortura y la desaparición forzosa (hoy levantones) son factores esenciales de la lucha contrainsurgente, la exposición pública de cadáveres de enemigos –o narcos, da igual– es una técnica de la guerra sicológica. A lo que se suman el helicóptero como instrumento de combate, el espionaje masivo, los autoatentados y sabotajes, los vehículos sin placa, las cárceles clandestinas. Muchos de esos elementos reaparecen en México, incluida la importación, ahora, de los falsos positivos (en Colombia: civiles detenidos y asesinados por el Ejército, que se hacen pasar por guerrilleros muertos en combate) y la cédula de identidad biométrica de impronta estadunidense.
http://www.jornada.unam.mx/2010/01/11/index.php?section=politica&article=017a2pol
