#EZLN El regreso del zapatismo, aliento para los movimientos sociales

El regreso del zapatismo, aliento para los movimientos sociales
Sábado 29 de Diciembre de 2012 10:50

Epifanio Díaz Sarabia/Barra Informativa

Oaxaca, diciembre 2012.- Fueron dieciocho largos años los que pasaron
desde que emergiera el Ejército Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN) en el sureste mexicano cuestionando el capitalismo desde una
mirada profundamente indígena, desde esos años a la fecha mucho de
nosotros nunca dejamos de pensar que un día, sea por estrategia o por
la espera de lo que algunos llaman se dieran las "condiciones
objetivas" de lucha, el EZLN volvería a la carga en contra de los que
se hicieron, en un momento de la historia, los dueños de estas
tierras.

El surgimiento del EZLN en 1994 marcó una nueva etapa en la lucha
global que sostenían los movimientos sociales de todo el mundo en
contra del capitalismo y la globalización. El zapatismo lo mismo
alentó la propagación de los movimientos sociales, que de organismos
de defensa de derechos humanos y de diversidad cultural; de debates
académicos sobre cuestiones de identidad y derechos indígenas, de los
derechos colectivos frente a los derechos individuales, entre otros
muchos temas, de los cuales nos interesa destacar dos: a) la
confirmación del carácter revolucionario de los pueblos originarios
que el mismo José Carlos Mariátegui le hubiera dado gusto asistir y,
b) el replanteamiento de una añeja preocupación que ha movido a
grandes generaciones de filósofos y revolucionarios, de lo que se debe
hacer para transformar nuestra sociedad en una sociedad más justa,
más equitativa, en un mundo donde quepan muchos mundos, en palabras
del mismo zapatismo.

Ante el supuesto rechazo de las izquierdas de cambiar el mundo a
través de la toma del poder del Estado, el EZLN fijó una estrategia de
lucha basada en la conformación de fuerzas locales de organización a
través de barrios, colonias y comunidades indígenas, principalmente.
De esta práctica se fueron construyendo nuevas teorías relacionadas
con los movimientos sociales que sustentaron esta nueva forma de
transformar la sociedad, entre las cuales destaca el trabajo de John
Holloway,"Cambiar el mundo sin tomar el poder", 2002, que lo mismo fue
bien aceptado por algunos, que recibió severas críticas por otros al
minimizar el papel que juegan los Estados contemporáneos en los
procesos hegemónicos de dominación política y cultural, para solo
asumir actitudes de rechazo y la organización de pequeños espacios de
resistencia frente al Estado.

Los dieciocho años cumplidos hoy por el zapatismo (muchos de ellos con
más de treinta de años lucha desde que se enfilaron a la lista del
EZLN), seguramente que servirán para analizar los resultados
obtenidos, sobre todo, en lo que hace a las apuestas autonómicas, y la
elaboración de nuevas proyecciones políticas en la vida nacional y
global. Desde nuestro modesto punto de vista, a excepción de las
reformas constitucionales logradas, las autonomías en su sentido
político no pudieron, en un primer momento, propagarse como se
esperaba que sucediera, lo cual refleja, por un lado, la solidez de un
sistema hegemónico de dominación en nuestra sociedad, pero también
porque la mayoría de los municipios con asentamientos de pueblos y
comunidades indígenas son relativamente autónomos, como en el caso de
Oaxaca, que reconoce la figura de elecciones por usos y costumbres en
la integración de los cabildos municipales, que deja fuera de este
proceso a los partidos políticos y; contrario a lo que piensan algunos
colegas, nosotros creemos que no puede existir un de movimiento
revolucionario o de reforma social sin un liderazgo, ese fue la gran
ausencia en los dieciocho años de vida del EZLN: la conducción de los
movimientos sociales emergentes y diversos, y el impulso directo de
las autonomías como un instrumento de transformación social.

En la búsqueda de nuevas estrategias de lucha y elaboraciones
conceptuales, a lo que llamamos la filosofía de la praxis, el EZLN
necesariamente tendrá que volver a viejos planteamientos teóricos y
estrategias de lucha (hasta en tanto que no existan otros elementos
conceptuales aceptados por los propios movimientos sociales)
considerados por muchos ya superados, me refiero al socialismo, siendo
así el replanteamiento estratégico del EZLN no debe descartar la toma
del poder del Estado (obviamente no nos estamos refiriendo a la vía
electoral) como un objetivo a seguir en la justa aspiración de un
mundo mejor para todos, como tampoco al movimiento indígena que hoy
por hoy sigue siendo el corazón del movimiento zapatista, como muchas
otras organizaciones que existen en nuestro país, entre los que
destaca el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT). De hecho,
esta idea no es nueva, porque ya impregnada en los programas iniciales
del EZLN, pues así lo dijeron en enero de 1994: "Los exhortamos a que
se sumen a nuestro movimiento pues el enemigo que enfrentamos, los
ricos y el Estado, son crueles y despiadados y no pondrán límites a su
naturaleza sanguinaria para acabar con nosotros. Hace falta darle la
pelea en todos los frentes de lucha y de allí que la simpatía de
ustedes, su apoyo solidario, la difusión que le den a nuestra causa,
el que hagan suyos los ideales que exigimos, el que se incorporen a la
revolución levantando a sus pueblos donde quiera que se encuentren,
sean factores muy importantes hasta el triunfo final." .

Finalmente el retorno del EZLN resulta alentador, sobre todo porque
millones caímos en un tipo de desencanto político a partir de que
Andrés Manuel López Obrador (AMLO), dejara correr impunemente el
regreso del PRI al gobierno, pero como ya lo habíamos advertido, no
podía esperarse más de un movimiento socialdemócrata como el que
encabeza AMLO. Por ello la declaración del EZLN, en tan sólo cinco
líneas alienta nuestra lucha, porque es una declaración de batalla, de
movimiento, de dialéctica que habla sobre las actuales contradicciones
del capitalismo y el papel que debemos asumir en esta batalla, para
esperar airoso el mañana.
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